Opening the text

Sukta 10.70
Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation)
Agni (with Ila as associated power of inspired offering)
Triṣṭubh
Himne Triṣṭubh ini bermula dengan menyalakan Agni dan meletakkan persembahan yang berkilau oleh ghee di atas tempat duduk Ilā, memohon agar api itu bangkit di Bumi sebagai daya kecerdasan yang benar yang mengangkat pemujaan ke atas. Kemudian ia meluas menjadi suatu visi liturgi di ambang—Fajar dan Malam diseru untuk mendudukkan para dewa dalam “rahim” tertib upacara—dan memuncak pada peranan Agni sebagai pemanggil yang membawa Varuṇa, Indra, para Marut, dan Semua-Dewa ke tempat korban demi pemenuhan batin dan lahir.
Mantra 1
इमां मे अग्ने समिधं जुषस्वेळस्पदे प्रति हर्या घृताचीम् । वर्ष्मन्पृथिव्याः सुदिनत्वे अह्नामूर्ध्वो भव सुक्रतो देवयज्या ॥
Terimalah penyalaan ini daripadaku, wahai Agni; di tempat duduk Iḷā bergembiralah pada persembahan yang bersinar ghee. Di ketinggian Bumi, dalam keluasan hari-hari yang cerah, bangkitlah ke atas—wahai yang berakal-budi benar—menuju pemujaan bagi Yang Ilahi.
Mantra 2
आ देवानामग्रयावेह यातु नराशंसो विश्वरूपेभिरश्वैः । ऋतस्य पथा नमसा मियेधो देवेभ्यो देवतमः सुषूदत् ॥
Biarlah Narāśaṃsa—pemimpin di barisan hadapan para dewa—datang ke sini dengan kuda-kuda pelbagai rupa. Melalui jalan Ṛta, dengan sembah-hormat, semoga dia yang telah disucikan—yang paling ilahi antara kuasa-kuasa ilahi—menempatkan mereka dengan baik pada tempat duduk mereka di dalam diri kami.
Mantra 3
शश्वत्तममीळते दूत्याय हविष्मन्तो मनुष्यासो अग्निम् । वहिष्ठैरश्वैः सुवृता रथेना देवान्वक्षि नि षदेह होता ॥
Para pencari manusia, yang membawa persembahan kehendak mereka, sentiasa memuja Agni bagi tugas sang utusan. Dengan kuda-kudanya yang terkuat dan dengan kereta yang terpasang elok, bawalah para dewa kepada kami; duduklah di sini sebagai Hotṛ, imam pemanggil, di dalam diri kami.
Mantra 4
वि प्रथतां देवजुष्टं तिरश्चा दीर्घं द्राघ्मा सुरभि भूत्वस्मे । अहेळता मनसा देव बर्हिरिन्द्रज्येष्ठाँ उशतो यक्षि देवान् ॥
Biarlah Barhis, hamparan suci yang disenangi para dewa, terbentang luas—melintang—panjang dan lebar, menjadi harum bagi kami. Wahai Barhis yang ilahi, dengan hati tanpa permusuhan, persembahkan pemujaan kepada para dewa yang menginginkan persembahan, dengan Indra sebagai yang terutama antara mereka.
Mantra 5
दिवो वा सानु स्पृशता वरीयः पृथिव्या वा मात्रया वि श्रयध्वम् । उशतीर्द्वारो महिना महद्भिर्देवं रथं रथयुर्धारयध्वम् ॥
Sentuhlah puncak langit yang luas; atau, menurut sukatan bumi, kembangkanlah diri kamu. Wahai Pintu-Pintu Fajar (Uṣas), yang diidamkan dan perkasa dalam kebesaranmu, tegakkanlah kereta ilahi bagi sang pengemudi perjalanan yajña.
Mantra 6
देवी दिवो दुहितरा सुशिल्पे उषासानक्ता सदतां नि योनौ । आ वां देवास उशती उशन्त उरौ सीदन्तु सुभगे उपस्थे ॥
Wahai puteri-puteri ilahi Langit, yang terukir indah—Fajar dan Malam—duduklah pada rahimmu sendiri, pada pangkuan tertib. Semoga para dewa yang menginginkan kamu, sambil menginginkan persembahan, duduk dengan lapang, wahai yang berbahagia, di ribaanmu yang bertuah.
Mantra 7
ऊर्ध्वो ग्रावा बृहदग्निः समिद्धः प्रिया धामान्यदितेरुपस्थे । पुरोहितावृत्विजा यज्ञे अस्मिन्विदुष्टरा द्रविणमा यजेथाम् ॥
Terangkatlah batu pemerah; Api yang luas telah dinyalakan; tempat-tempat duduk yang tercinta ditegakkan di ribaan Aditi. Wahai dua imam di hadapan, para ṛtvij yang paling mengetahui, laksanakanlah yajña ini dan bawalah kepada kami kekayaan kepenuhan.
Mantra 8
तिस्रो देवीर्बर्हिरिदं वरीय आ सीदत चकृमा वः स्योनम् । मनुष्वद्यज्ञं सुधिता हवींषीळा देवी घृतपदी जुषन्त ॥
Wahai tiga Dewi, duduklah di atas barhis ini yang lebih luas; telah kami sediakan bagi kamu tempat rehat yang sejahtera. Semoga Iḷā, Dewi yang langkahnya bercahaya oleh ghee, berkenan menikmati yajña yang disusun menurut cara manusia, serta persembahan-persembahan yang tertata elok.
Mantra 9
देव त्वष्टर्यद्ध चारुत्वमानड्यदङ्गिरसामभवः सचाभूः । स देवानां पाथ उप प्र विद्वाँ उशन्यक्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥
Wahai Tvaṣṭṛ yang ilahi, ketika engkau mencapai pembentukan yang indah, ketika engkau menjadi sahabat para Aṅgirasa—maka engkau, yang mengetahui benar jalan para dewa, dengan hasrat suci sembahlah mereka; wahai pemberi kelimpahan, kaya dengan ratna yang sejati.
Mantra 10
वनस्पते रशनया नियूया देवानां पाथ उप वक्षि विद्वान् । स्वदाति देवः कृणवद्धवींष्यवतां द्यावापृथिवी हवं मे ॥
Wahai Vanaspati, yang terikat dengan tali, engkau yang mengetahui: pimpinlah kami di atas jalan para dewa. Semoga sang dewa menjadikan persembahan-persembahan itu manis bagi jiwa; dan semoga Langit dan Bumi melindungi seruanku.
Mantra 11
आग्ने वह वरुणमिष्टये न इन्द्रं दिवो मरुतो अन्तरिक्षात् । सीदन्तु बर्हिर्विश्व आ यजत्राः स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
Wahai Agni, bawalah Varuṇa demi pemenuhan hajat kami; bawalah Indra dari langit, para Marut dari ruang-antara. Biarlah semua dewa yang layak dipuja duduk di atas barhis (hamparan suci); svāhā—semoga para dewa yang abadi bersukacita dalam persembahan ini.
Its purpose is to kindle Agni correctly, place the ghee-offering in the inspired seat of Ilā, and have Agni summon the gods so the rite becomes fruitful and auspicious.
Dawn and Night mark the daily thresholds of time; invoking them stabilizes the ritual order (ṛta) so the gods can “sit” in the rite in a harmonious, well-timed way.
It means Agni is the power of right intelligence and effective will—both the ritual priestly skill that makes offerings reach the gods and the inner clarity that lifts the worshipper upward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.