Opening the text

Sukta 1.62
Gautama (Gotamāsaḥ)
Indra (with Angiras lineage imagery)
Triṣṭubh
Himne Triṣṭubh ini mempersembahkan kepada Indra suatu brahman “baharu” yang tersusun rapi (rumusan suci), memujinya menurut cara Angirasa sebagai tuan yang masyhur didengar, penguasa ujaran ilham dan kekuatan kemenangan. Ia membangkitkan citra keturunan Angiras—pujian para resi, penegakan kosmos bagi langit dan bumi, serta pasukan-kereta Indra yang bercahaya—demi memperoleh bimbingan yang benar, perlindungan, dan ilham yang lahir bersama fajar bagi para pemuja.
Mantra 1
प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥
Kami menghalakan fikiran kami ke hadapan Yang Mahaperkasa; kami membawa nyanyian yang kuat kepada Tuhan sabda ilham, menurut cara Aṅgiras. Dengan kidung-kidung yang tersusun indah, memuji penyanyi ṛk, kami melagukan himne laksana nyala api kepada Sang Nara, yang masyhur luas—agar jiwa terangkat ke daya yang bercahaya.
Mantra 2
प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥
Hulurkanlah kepada Yang Mahabesar penghormatanmu yang agung—sebuah sāman yang terilham bagi Dia yang perkasa. Dengan itu para Bapa purba, para Angirasa yang mengetahui jalan, sambil memuji, menemukan Lembu-lembu itu: sinar pengetahuan yang dipulihkan dari persembunyian bagi perjalanan kita dalam ṛta.
Mantra 3
इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥
Dalam pencarian yang ditakdirkan bagi Indra dan para Angirasa, Saramā menemukan kelimpahan yang tersembunyi bagi anak jiwa. Bṛhaspati membelah batu penghalang dan menemukan Lembu-lembu yang bercahaya; para pencari manusia, bersatu dengan Cahaya-cahaya yang bersinar, berseru dalam kebangkitan.
Mantra 4
स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥
Dia—dengan kidung yang sempurna, dengan nyanyian—bersama tujuh resi terilham, dengan suara yang menghadirkan cahaya, dan bersama para Navagva pencari dunia bercahaya, memecah batu itu. Dengan daya-daya yang cepat, wahai Indra yang perkasa, engkau menghancurkan Vala dengan pekik, bersama para Daśagva.
Mantra 5
गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥
Bersama para Aṅgirasa aku melagukan pujian; wahai Indra, Sang Pembuat Keajaiban, engkau membukakan kegelapan—dengan Uṣas (Fajar), dengan Sūrya (Matahari), dengan sapi-sapi cahaya. Engkau meluaskan puncak dari bumi, wahai Indra; engkau menegakkan kukuh alam atas dari bentangan langit.
Mantra 6
तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥
Sesungguhnya, inilah pekerjaan-Nya yang paling nyata; inilah kemahiran paling indah Sang Pembuat Keajaiban: di lekuk yang dekat, ketika kuasa-kuasa atas mengembang, empat sungai berarus madu mengalir penuh.
Mantra 7
द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥
Dua kali ia membentangkan—lahir sejak purba, di rumah yang sama—Ayāsya, dengan nyanyian-nyanyian pujian. Seperti Bhaga ia mengambil tempat duduknya di langit tertinggi; dengan kemahiran yang indah ia menegakkan dua dunia.
Mantra 8
सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥
Sejak dahulu kala, Langit dan Bumi—dua rupa yang berlainan—sentiasa diperbaharui kembali; dua anak dara muda itu bergerak menurut dorongan mereka sendiri. Malam, yang disapu kegelapan, dan Fajar, dengan tubuh yang bersinar, berjalan terus—yang satu mengikut yang lain.
Mantra 9
सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥
Mencari persahabatan, bekerja dengan kemahiran yang benar, Sang Putra menegakkan, dengan kekuatan, penguasaannya yang indah. Bahkan dalam yang mentah pun engkau meletakkan yang masak di dalamnya: susu cahaya memancar di tengah rupa-rupa yang gelap dan kemerah-merahan.
Mantra 10
सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥
Sejak dahulu, dalam satu rumah bersama, kuasa-kuasa yang abadi—teguh dan tidak tergoyahkan—memelihara hukum-hukum (vrata) mereka dengan kekuatan. Beribu-ribu banyaknya, seperti isteri-isteri, seperti saudari-saudari, mereka berbakti kepada Yang Tidak Letih.
Mantra 11
सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥
Yang purba namun sentiasa muda, dengan sujud dan dengan madah-madah baharu, fikiran-fikiran yang mendamba kekayaan bergegas kepadamu, wahai Sang Pembuat Keajaiban (dasma). Seperti isteri-isteri yang rindu menyentuh tuan mereka yang tercinta, demikianlah ilham-ilham yang mengingini menjangkaumu, wahai yang perkasa dalam daya (śavasāvan).
Mantra 12
सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥
Sejak dahulu, kekayaanmu dalam genggamanmu tidak berkurang, wahai Sang Pembuat Keajaiban (dasma); ia tidak susut dan tidak gugur lenyap. Engkau penuh cahaya, penuh kehendak (kratu), wahai Indra, teguh dalam pengertian (dhīra); ajarilah kami dengan kuasa-kuasamu yang berkesan (śacī).
Mantra 13
सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
Untuk menjadi yang kekal, Gotama telah membentuk bagimu, wahai Indra, suatu brahman yang baharu—kata-kuasa yang membentuk—untuk memasangkan kuda-kudamu yang bercahaya. Demi pimpinan yang benar bagi kami, semoga Nodhā, penuh daya, datang segera pada fajar—kaya dengan dhī (ilham) dan khazanahnya.
It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.
The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.
It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.