Sukta 62
Sukta 1.62
Gautama (Gotamāsaḥ)
Indra (with Angiras lineage imagery)
Triṣṭubh
এই ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্র ইন্দ্রকে উদ্দেশ করে এক সুচারু “নব” ব্রহ্ম (পবিত্র মন্ত্র-রচনা) নিবেদন করে এবং আঙিরস-রীতিতে তাঁর প্রশংসা করে—প্রেরিত বাক্যের সর্বশ্রুত অধিপতি ও বিজয়ী শক্তির নায়ক হিসেবে। এতে আঙিরস-বংশীয় চিত্রকল্প জাগে—ঋষিসুলভ স্তব, দ্যৌ-পৃথিবীর বিশ্বধারণ, এবং ইন্দ্রের দীপ্তিমান রথ-দল—যাতে উপাসকেরা যথার্থ পথনির্দেশ, রক্ষা এবং উষা-বাহিত প্রেরণা লাভ করে।
Mantras
Mantra 1
प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥
আমরা আমাদের মনকে বলবান (শবসান) জনের দিকে অগ্রসর করি; অঙ্গিরস-রীতিতে গির্বণ (স্তবপ্রিয়) প্রভুর জন্য শক্তিময় অঙ্গূষ (গান) আনি। সু-বোনা স্তোত্রে ঋক-গায়কের প্রশংসা করে, আমরা সেই নর—বিশ্রুত—এর জন্য শিখা-সদৃশ অর্ক (স্তব) উচ্চারণ করি, যাতে আত্মা তেজোময় শক্তিতে উন্নীত হয়।
Mantra 2
प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥
মহানের উদ্দেশে—সেই মহিমাময় সত্তার প্রতি—তোমাদের মহান নমস্কার অগ্রে আনো; পরাক্রমীর জন্য প্রেরিত সাম-গান নিবেদন করো। সেই শক্তিতেই পথ-জ্ঞ প্রাচীন পিতৃগণ, স্তব করতে করতে অঙ্গিরসেরা, গাভীগণকে—আলোকরশ্মিগণকে—আবিষ্কার করেছিল।
Mantra 3
इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥
ইন্দ্র ও অঙ্গিরসদের নির্ধারিত সাধনা-অন্বেষণে সরমা আত্মার পুত্রের জন্য গোপন ধাসি (সমৃদ্ধি) আবিষ্কার করল। বৃহস্পতিঃ বাধার শিলাকে ভেদ করলেন এবং দীপ্ত গাভীগণকে পেলেন; জ্যোতির্ময় আলোকসমূহের সঙ্গে যুক্ত মানব অন্বেষকেরা জাগরণের ধ্বনিতে আহ্বান জানাল।
Mantra 4
स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥
তিনি—সু-স্তোত্রে, স্তব-গানে—সপ্ত বিপ্রের সঙ্গে, আলোক-আনয়নকারী স্বরে, এবং স্বর্গ্যলোক-অন্বেষী নবগ্বদের সঙ্গে—শিলাকে ভেদ করেন। দ্রুতগামী শক্তিসমূহের সহায়ে, হে শক্র ইন্দ্র, তুমি রবে (ঘোষে) বলকে চূর্ণ করেছ—দশগ্বদের সঙ্গে।
Mantra 5
गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥
অঙ্গিরসদের সঙ্গে স্তব গাইতে গাইতে, হে আশ্চর্য-কর্মা (দস্ম), তুমি উষা, সূর্য এবং আলোক-গাভীসমূহ (গোভিঃ) দ্বারা অন্ধকারকে উন্মোচন করে দূর করেছিলে। হে ইন্দ্র, তুমি পৃথিবী থেকে শিখর-দেশ প্রসারিত করলে; দিবঃ-রজসের ঊর্ধ্বলোককে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করলে।
Mantra 6
तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥
এটাই নিশ্চয়ই তার সর্বাধিক প্রকাশ্য কর্ম; এটাই আশ্চর্য-কর্মা (দস্ম)-র সর্বাধিক মনোহর সিদ্ধি (দংস)—নিকটবর্তী গহ্বরে, যখন ঊর্ধ্বশক্তিসমূহ (উপরা) স্ফীত হয়ে উঠল, তখন মধুধারাসম্পন্ন চার নদী পূর্ণভাবে প্রবাহিত হল।
Mantra 7
द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥
দ্বিবার সে উন্মোচন করল—সনাতন-জন্মা, একই নিবাসে—অয়াস্য স্তবগীত (অর্কৈঃ) দ্বারা। ভগের ন্যায় সে পরম ব্যোমে আসন গ্রহণ করল; তার শুভ-প্রভুত্বে (সুদংসা) সে দুই লোক—রোদসী—কে ধারণ করল।
Mantra 8
सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥
সনাতন কাল থেকে দ্যৌ ও পৃথিবী—ভিন্ন ভিন্ন রূপধারিণী—বারবার নবীন হয়; সেই দুই যুবতী নিজ নিজ স্বভাবগত প্রেরণায় গমন করে। রাত্রি, কৃষ্ণতা দ্বারা অভিষিক্ত, আর উষা, দীপ্ত (রুশদ্) দেহরূপে বিভূষিতা—একে অন্যের পশ্চাতে পশ্চাতে অগ্রসর হয়।
Mantra 9
सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥
সখ্যের অন্বেষণে, সু-কর্মে দক্ষ হয়ে, পুত্র বলের দ্বারা নিজের সুন্দর কর্তৃত্ব ধারণ করল। কাঁচার মধ্যেও তুমি পাকা বস্তু অন্তরে স্থাপন কর; কৃষ্ণ ও রুশদ্-রোহিণী রূপের মধ্যে আলোর দুগ্ধ দীপ্ত হয়ে ওঠে।
Mantra 10
सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥
সনাতন কাল থেকে, এক সাধারণ নিবাসে, অমৃত (অমর) শক্তিগণ—অচল, অবাত—নিজ নিজ সহোবলে ঋত/ব্রত রক্ষা করে। সহস্র সহস্র জননী, পত্নীর ন্যায়, ভগ্নীর ন্যায়, অহ্রয়াণ (অক্লান্ত) একের সেবা করে।
Mantra 11
सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥
সনাতন ও চির-যুবা, নমস্কারসহ এবং নবীন অর্ক (স্তোত্র)-সহ, বসু (সমৃদ্ধি) কামনাকারী মতিগুলি, হে দশ্ম (অদ্ভুত-কর্মী), তোমার দিকে ধাবিত হয়। যেমন আকুল পত্নীরা প্রিয় পতিকে স্পর্শ করে, তেমনি বলবান (শবসাবান্) তোমাকে কামনাময় মনীষা (প্রেরিত বুদ্ধি) স্পর্শ করে।
Mantra 12
सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥
প্রাচীনকাল থেকেই, তোমার বসু (ধন-সমৃদ্ধি) তোমার গভস্তি (হস্তগ্রহণ)-এ, হে দশ্ম, ক্ষয় হয় না, কমে যায় না। তুমি দ্যুমান্ (দীপ্তিমান), ক্রতুমান্ (সঙ্কল্পশক্তিসম্পন্ন), হে ইন্দ্র, ধীর (স্থিতবুদ্ধি); শচীবন্, তোমার শচি (কার্যকর শক্তি) দ্বারা আমাদের শিক্ষা দাও।
Mantra 13
सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
চিরন্তন-প্রবাহের জন্য, গোতম, হে ইন্দ্র, তোমার জন্য নব্য (নতুন-রচনাকারী) ব্রহ্ম (মন্ত্রবাণী) গড়েছেন—হরি-যোজন (তোমার হরি অশ্বদের যোজন) করার জন্য। আমাদের সুনীথ (সুপথ-নেতৃত্ব) हेतु, বলসম্পন্ন নোধাঃ প্রাতে দ্রুত আসুন—ধিয়া-বসু (প্রেরিত বুদ্ধির ধন) সমৃদ্ধ হয়ে।
Frequently Asked Questions
It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.
The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.
It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.