Opening the text

लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
Sarga ini tersusun sebagai dialog yang berhujah rapi tentang keutamaan dharma ketika Rama hampir berangkat ke hutan dalam pembuangan. Lakshmana tiba lebih awal, mendengar wacana Rama–Sita, lalu dilanda dukacita; dia memeluk kaki Rama dan menyatakan tekad yang tidak berbelah bahagi untuk mengiringi Rama. Rama cuba mengarahkannya secara etika yang praktikal: jika Lakshmana turut pergi, siapakah yang akan menjaga Kausalya dan Sumitra, lebih-lebih lagi ketika keadaan politik rapuh kerana Dasaratha terikat oleh nafsu dan Kaikeyi sedang berkuasa; Rama menegaskan khidmat kepada orang tua dan guru (guru-puja/khidmat kepada para sesepuh) sebagai kebajikan yang tiada bandingan, lalu memohon Lakshmana tinggal sebagai pelindung kedua-dua bonda. Lakshmana membalas dengan hujah yang mantap: Bharata, mengenali tejas (wibawa rohani) Rama, akan memuliakan Kausalya dan Sumitra; Kausalya mempunyai sara hidup sendiri daripada seribu kampung, maka terjamin dari segi kebendaan; dan dharma Lakshmana terlaksana dengan menjadi pengikut Rama tanpa menyalahi etika. Dia juga menawarkan bantuan di perantauan—mendahului dengan senjata, mengumpul akar-umbian dan buah-buahan, serta berjaga siang dan malam. Rama berkenan lalu beralih daripada perdebatan kepada persiapan: Lakshmana hendaklah berpamitan kepada sahabat, mengambil set senjata ilahi anugerah Varuna yang disimpan dan dipuja di rumah Vasistha (busur, zirah, tabung panah dengan anak panah tidak habis, pedang bersalut emas), dan segera kembali. Bab ini berakhir dengan Lakshmana melaksanakan tugas itu, dan Rama memberi arahan seterusnya: memanggil Suyajna (putera Vasistha) serta para brahmana lain untuk upacara dan pengagihan dana sebelum berangkat, agar perjalanan ke hutan dipadukan dengan dharma (dāna, adab/ācāra).
Verses 1-2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः ।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन् ॥१॥स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः ।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम् ॥२॥
Setelah mendengar perbualan itu, Lakṣmaṇa—yang telah tiba lebih awal—berdiri dengan wajah dibanjiri air mata, tidak mampu menanggung dukacita. Sambil memegang erat kaki saudaranya, permata keturunan Raghu itu berkata kepada Sītā yang mulia dan kepada Rāghava, yang teguh dalam mahāvrata-nya.
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम् ।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः ॥३॥
Jika tuanku telah bertekad untuk pergi ke rimba yang dipenuhi rusa dan gajah, aku juga akan mengiringi tuanku ke hutan—berjalan di hadapan dengan busur di tangan.
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि ।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः ॥४॥
Dengan aku sebagai teman, engkau akan mengembara di banyak rimba; di sekelilingnya bergema kicau burung dan bunyi kawanan binatang liar.
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे ।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना ॥५॥
Tanpa tuanku, aku tidak memilih penaklukan alam para dewa mahupun keabadian; dan aku juga tidak mengingini kedaulatan atas segala dunia—jika tuanku tidak bersamaku.
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः ।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत् ॥६॥
Demikianlah Saumitri berkata, dengan tekad bulat untuk tinggal di rimba; walaupun dihalang oleh Rāma dengan banyak kata-kata penenang, dia berbicara sekali lagi.
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम् ।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम् ॥७॥
Dahulu tuanku sendiri telah mengizinkan aku; mengapa sekarang halangan ini dikenakan kepadaku sekali lagi?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः ।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ ॥८॥
Wahai yang tidak bercela, aku ingin mengetahui mengapa aku dihalang walaupun aku ingin pergi; kerana hal ini benar-benar menimbulkan keraguan dalam hatiku.
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः ।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम् ॥९॥
Kemudian Rāma yang bercahaya wibawa berkata kepada Lakshmaṇa di hadapannya—pahlawan yang berdiri dengan tangan dirapatkan, memohon untuk pergi mendahului sebagai perintis jalan.
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः ।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे ॥१०॥
Engkau penyayang, berpegang pada dharma, dan perkasa—sentiasa teguh di jalan yang benar. Engkau kucintai seperti nyawaku sendiri: patuh sebagai saudara, dan juga teman karib sebagai sahabat.
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम् ।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम् ॥११॥
Wahai Saumitra, jika hari ini engkau pergi bersamaku ke rimba itu, siapakah yang akan menjaga Ibu Kausalyā dan juga Ibu Sumitrā yang mulia?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव ।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः ॥१२॥
Raja agung, penguasa bumi yang berteja besar—yang dahulu bagaikan Parjanya mencurahkan anugerah ke seluruh dunia—kini telah dijatuhkan, terjerat oleh jerat nafsu keinginan.
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता ।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम् ॥१३॥
Sesungguhnya, apabila puteri raja Aśvapati memperoleh kerajaan ini, dia tidak akan melakukan kebaikan bagi para permaisuri sebaya yang sedang menderita.
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम् ।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः ॥१४॥
Apabila Bharata memperoleh takhta kerajaan, bersandar keyakinannya pada Kaikeyī, dia tidak akan mengingati Kausalyā dan Sumitrā yang amat berdukacita.
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा ।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर ॥१५॥
Maka, wahai Saumitra, tinggallah di sini dan peliharalah Kausalyā yang mulia itu—sama ada dengan usahamu sendiri atau dengan memperoleh perkenan raja; laksanakan maksud yang telah kukatakan ini.
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता ।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान् ॥१६॥
Dengan berbuat demikian, baktimu kepadaku akan nyata terlihat; dan wahai yang mengetahui dharma, penghormatan kepada para tua-tua dan guru itu sendiri adalah kebajikan besar yang tiada bandingnya.
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन ।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम् ॥१७॥
Lakukanlah demikian, wahai Saumitra, demi aku, wahai kegembiraan keturunan Raghu; kerana jika ibu kita terpisah daripada kita, tiadalah baginya kebahagiaan.
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा ।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम् ॥१८॥
Setelah ditegur demikian oleh Rāma, yang mahir dan arif dalam tutur kata, Lakṣmaṇa—yang juga fasih—lalu menjawab Rāma dengan ucapan yang lembut.
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति ।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः ॥१९॥
Dengan sinar kuasa tuanku sendiri, wahai wira, Bharata pasti akan memuliakan Kausalyā dan Sumitrā dengan rendah hati; tiada keraguan tentangnya.
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान् ।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम् ॥२०॥
Kausalyā yang mulia mampu menanggung walau seribu orang sepertiku, kerana baginda memperoleh sara hidup daripada seribu buah desa.
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च ।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी ॥२१॥
Wanita yang termasyhur itu mencukupi untuk menanggung dirinya sendiri, demikian juga ibuku, bahkan mampu menyara orang-orang sepertiku.
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते ।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते ॥२२॥
Jadikanlah aku pengiring dan hamba yang setia mengikut tuanku; dalam hal ini tiada pelanggaran Dharma. Aku akan mencapai maksudku, dan tujuan tuanku juga akan terlaksana.
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः ।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन् ॥२३॥
Dengan membawa busur beserta anak panah, serta memikul cangkul dan bakul, aku akan berjalan di hadapan tuanku, menunjukkan jalan.
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च ।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम् ॥२४॥
Setiap hari aku akan mengumpulkan untuk tuanku akar-akar dan buah-buahan, serta apa jua makanan hutan lain yang layak menjadi santapan para pertapa.
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते ।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते ॥२५॥
Adapun tuanku bersama Vaidehī, bersenanglah di lereng-lereng gunung; aku akan melakukan segala-galanya untuk tuanku, ketika tuanku berjaga mahupun tidur.
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम् ।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम् ॥२६॥
Gembira dengan kata-kata ini, Rama menjawabnya, berkata, 'Wahai Lakshmana, pergilah dan ucapkan selamat tinggal kepada segala sahabatmu.'
Verses 27-29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम् ।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने ॥२७॥अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ ॥२८॥सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि ।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण ॥२९॥
Wahai Lakshmana! Dalam korban besar yang dilakukan oleh Janaka yang berjiwa agung, Varuna sendiri memberinya dua busur syurga yang menakjubkan, dua perisai ilahi yang tembus, dua tabung panah dengan anak panah yang tidak habis, dua pedang berlapis emas dan bersinar seperti matahari. Senjata-senjata ini disimpan di rumah guru kita (resi Vasistha) tempat mereka disembah. Pergilah dan bawalah dengan segera.
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः ।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम् ॥३०॥
Dengan tekad untuk menjalani kehidupan di rimba, Lakṣmaṇa berpamitan kepada sahabat-sahabatnya; lalu menghadap guru wangsa Ikṣvāku dan menerima senjata-senjata yang utama.
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम् ।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम् ॥३१॥
Kemudian Saumitri (Lakṣmaṇa), wahai harimau di antara para putera raja, memperlihatkan kepada Rāma seluruh persenjataan ilahi itu—yang telah dimuliakan dan dihiasi dengan kalungan bunga.
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम् ।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण ॥३२॥
Maka Rāma yang teguh menguasai diri berkata dengan penuh kasih kepada Lakṣmaṇa yang baru tiba: “Wahai yang lemah lembut, engkau datang tepat pada saat yang kuharapkan, wahai Lakṣmaṇa-ku.”
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम् ।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप ॥३३॥
Aku ingin menyedekahkan harta milikku ini kepada para brāhmaṇa pertapa; bersama engkau, wahai penunduk musuh.
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः ।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम् ॥३४॥
Di sini tinggal para brāhmaṇa terbaik, teguh dalam bhakti kepada para guru; dan juga ada ramai lagi—semua yang bergantung kepadaku untuk menyara hidup.
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यं त्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम् ।अभिप्रयास्यामि वनं समस्ता नभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन् ॥३५॥
Bawalah segera Suyajña yang mulia, putera Vasiṣṭha, yang utama di kalangan brāhmaṇa. Setelah aku memberi penghormatan kepadanya dan kepada semua brāhmaṇa terhormat yang lain, aku akan berangkat ke rimba.
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.