
लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে রামের আসন্ন বনবাসকে কেন্দ্র করে ধর্মের অগ্রাধিকার নিয়ে তীক্ষ্ণ ও যুক্তিনিষ্ঠ সংলাপ গড়ে ওঠে। লক্ষ্মণ আগে এসে রাম–সীতার কথোপকথন শুনে শোকে বিহ্বল হন, রামের চরণ আঁকড়ে ধরে অটল প্রতিজ্ঞা করেন—রামকে ছাড়া তিনি এক মুহূর্তও থাকবেন না, বনেও সঙ্গে যাবেন। তখন রাম ব্যবহারিক ধর্মের কথা তুলে ধরে বলেন—লক্ষ্মণও গেলে কৌশল্যা ও সুমিত্রার সেবা-রক্ষা কে করবে? দশরথ কামবশ হয়ে পড়েছেন, কৈকেয়ীর প্রভাব বেড়েছে; এই রাজনৈতিক অনিশ্চয়তায় বৃদ্ধ-সেবা/গুরুপূজাই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, তাই লক্ষ্মণের উচিত মায়েদের রক্ষক হয়ে অযোধ্যায় থাকা। লক্ষ্মণ যুক্তি দিয়ে উত্তর দেন—ভরত রামের তেজ চিনে মায়েদের যথোচিত সম্মান করবেন; কৌশল্যার সহস্র গ্রাম থেকে জীবিকা আছে, তাই তিনি আর্থিকভাবে নিরাপদ; আর লক্ষ্মণের নিজ ধর্ম রামের অনুগমন, এতে অধর্ম নেই। তিনি বনবাসে কার্যকর সহায়তার কথাও বলেন—অস্ত্রধারী হয়ে অগ্রে পথ দেখানো, মূল-ফল সংগ্রহ করা, এবং দিনরাত সতর্ক প্রহরা রাখা। রাম সন্তুষ্ট হয়ে বিতর্ক থেকে প্রস্তুতির দিকে যান। তিনি লক্ষ্মণকে বলেন—বন্ধুদের বিদায় জানিয়ে বশিষ্ঠের গৃহে সংরক্ষিত বরুণদত্ত দিব্য অস্ত্রসম্ভার (ধনুক, বর্ম, অক্ষয় বাণভরা তূণীর, স্বর্ণমণ্ডিত খড়্গ প্রভৃতি) পূজা করে দ্রুত নিয়ে এসো। লক্ষ্মণ তা সম্পন্ন করেন। শেষে রাম নির্দেশ দেন—প্রস্থানের আগে বশিষ্ঠপুত্র সুয়জ্ঞ ও অন্যান্য ব্রাহ্মণদের আহ্বান করে বিধি, দান ও বিতরণ সম্পন্ন করতে হবে—যাতে বনযাত্রা দান-আচারসহ ধর্মসম্মতভাবে শুরু হয়।
Verses 1-2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः ।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन् ॥१॥स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः ।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम् ॥२॥
সে কথোপকথন শুনে পূর্বেই সেখানে উপস্থিত লক্ষ্মণ অশ্রুতে মুখ আচ্ছন্ন করে শোক সহ্য করতে না পেরে দাঁড়ালেন। রঘুকুল-নন্দন লক্ষ্মণ ভ্রাতার চরণ দৃঢ়ভাবে চেপে ধরে অতিযশস্বিনী সীতা ও মহাব্রতধারী রাঘবকে উদ্দেশ করে কথা বললেন।
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम् ।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः ॥३॥
যদি আপনি হরিণ ও গজে পরিপূর্ণ বনে যাওয়ার সংকল্প করে থাকেন, তবে আমি ধনুকধারী হয়ে আগে আগে চলব এবং আপনাকে বনে অনুসরণ করব॥
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि ।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः ॥४॥
আমার সঙ্গে থেকে তুমি বহু অরণ্যে বিচরণ করবে—যেগুলি চারদিকে পাখিদের কলরব ও হরিণদলের শব্দে মুখরিত।
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे ।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना ॥५॥
তোমাকে ছাড়া আমি না দেবলোক-জয় চাই, না অমরত্ব; আর না সকল লোকের ঐশ্বর্য—তোমার বিহনে আমার কোনো কামনা নেই।
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः ।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत् ॥६॥
এইভাবে বলতে বলতে সৌমিত্রি বনবাসে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল; রাম বহু সান্ত্বনাবাক্যে তাকে নিবৃত্ত করলেও সে আবারও বলল।
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम् ।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम् ॥७॥
আপনি তো আগেই আমাকে অনুমতি দিয়েছিলেন; তবে এখন আবার কেন আমাকে নিবৃত্ত করা হচ্ছে?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः ।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ ॥८॥
হে নিষ্পাপ! আমি যেতে চাই, তবু কোন কারণে আমাকে বাধা দেওয়া হচ্ছে—এ কথা জানতে চাই; কারণ আমার মনে সন্দেহ জেগেছে।
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः ।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम् ॥९॥
তখন মহাতেজস্বী রাম সামনে দাঁড়ানো লক্ষ্মণকে বললেন—সেই বীর করজোড়ে অগ্রগামী হতে প্রার্থনা করছিল।
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः ।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे ॥१०॥
তুমি স্নেহশীল, ধর্মপরায়ণ ও বীর; সর্বদা সৎপথে প্রতিষ্ঠিত। তুমি আমার প্রাণসম প্রিয়—আজ্ঞাবহ ভ্রাতা, আবার বন্ধু-রূপ সখাও।
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम् ।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम् ॥११॥
হে সৌমিত্র! আজ তুমি যদি আমার সঙ্গে সেই বনে যাও, তবে কৌশল্যা ও যশস্বিনী সুমিত্রার সেবা-পরিচর্যা কে করবে?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव ।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः ॥१२॥
যে মহাতেজস্বী ভূপতি পূর্বে পর্জন্যের ন্যায় কাম্য বরদানে পৃথিবীকে বর্ষিত করতেন, সেই তিনি এখন কাম-পাশে আবদ্ধ হয়ে পতিত হয়েছেন।
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता ।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम् ॥१३॥
কারণ নৃপ অশ্বপতির কন্যা একবার এই রাজ্য লাভ করলে, দুঃখিত সহপত্নীদের জন্য সে কোনো শুভ বা মঙ্গলকর কাজ করবে না।
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम् ।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः ॥१४॥
ভরত রাজ্য লাভ করে কৈকেয়ীর উপরই নির্ভর করে থাকলে, তিনি কৌসল্যা ও অতিশয় শোকাকুল সুমিত্রাকে আর স্মরণ করবেন না।
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा ।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर ॥१५॥
অতএব, হে সৌমিত্র! তুমি এখানেই থাকো এবং সেই পূজনীয়া কৌসল্যাকে আশ্রয় দাও—নিজ প্রচেষ্টায় অথবা রাজার অনুগ্রহ লাভ করে; আমি যে উদ্দেশ্য বলেছি, তা সম্পন্ন করো।
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता ।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान् ॥१६॥
এভাবে করলে আমার প্রতি তোমার ভক্তি সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ পাবে; আর হে ধর্মজ্ঞ! গুরুজনের পূজা-সেবাই এক অতুল মহান ধর্ম।
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन ।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम् ॥१७॥
হে সৌমিত্র, হে রঘুনন্দন! আমার জন্য এভাবেই করো; কারণ আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হলে আমাদের মাতা সুখ পাবেন না।
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा ।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम् ॥१८॥
রামের কোমল বাক্যে এভাবে সম্বোধিত হয়ে, বাক্যজ্ঞানী লক্ষ্মণ তখন বাক্যকুশল রামকে মধুর ভাষায় প্রত্যুত্তর দিলেন।
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति ।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः ॥१९॥
হে বীর! তোমারই তেজের প্রভাবে ভরত বিনীতচিত্তে কৌশল্যা ও সুমিত্রাকে নিশ্চয়ই পূজা-সম্মান করবে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान् ।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम् ॥२०॥
আর্যা কৌশল্যা আমার মতো হাজার জনকেও ধারণ-পালন করতে পারেন, কারণ তাঁর জীবিকা-নির্বাহের জন্য সহস্র গ্রাম প্রাপ্ত হয়েছে।
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च ।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी ॥२१॥
সেই যশস্বিনী দেবী নিজের ভরণ-পোষণে, আমার মাতার ভরণ-পোষণেও, এবং আমার মতো লোকদের প্রতিপালনেও সম্পূর্ণ সক্ষম।
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते ।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते ॥२२॥
আমাকে আপনার অনুচর ও অনুগামী করুন; এতে ধর্মের কোনো ব্যত্যয় নেই। আমি কৃতার্থ হব, আর আপনার উদ্দেশ্যও সিদ্ধ হবে॥
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः ।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन् ॥२३॥
ধনুক-শর হাতে নিয়ে, কোদাল ও ঝুড়ি বহন করে, আমি আপনার আগে আগে চলব এবং পথ দেখিয়ে দেব॥
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च ।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम् ॥२४॥
আমি প্রতিদিন আপনার জন্য কন্দমূল ও ফল, এবং তপস্বীদের উপযুক্ত অন্যান্য বনজ আহারও সংগ্রহ করে আনব॥
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते ।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते ॥२५॥
আপনি বৈদেহীসহ পর্বতের ঢালে আনন্দে বিচরণ করুন; আপনি জাগ্রত থাকুন বা নিদ্রিত—আপনার সব কাজ আমি করব॥
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम् ।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम् ॥२६॥
এই বাক্যে প্রীত হয়ে রাম তাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন, হে সৌমিত্রি লক্ষ্মণ, যাও এবং তোমার সকল বন্ধুদের কাছ থেকে বিদায় নাও।
Verses 27-29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम् ।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने ॥२७॥अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ ॥२८॥सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि ।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण ॥२९॥
হে লক্ষ্মণ! মহাত্মা জনকের মহাযজ্ঞে বরুণ স্বয়ং দুটি ভয়ংকর দিব্য ধনুক, দুটি ভেদ্য দিব্য কবচ, দুটি অক্ষয় শরযুক্ত তূণীর এবং সূর্যের মতো উজ্জ্বল স্বর্ণপরিষ্কৃত দুটি খড়্গ দান করেছিলেন। এই সকল অস্ত্র আমাদের আচার্যের গৃহে পূজিত হয়ে রাখা আছে। শীঘ্র সেগুলি নিয়ে এস।
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः ।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम् ॥३०॥
বনবাসে দৃঢ়সংকল্প হয়ে লক্ষ্মণ সুহৃদদের বিদায় জানালেন; তারপর ইক্ষ্বাকুকুলের গুরুর কাছে গিয়ে তিনি উৎকৃষ্ট অস্ত্র গ্রহণ করলেন।
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम् ।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम् ॥३१॥
হে রাজশার্দূল! তখন সৌমিত্রি (লক্ষ্মণ) মাল্যভূষিত ও যথাযথ সম্মানিত সেই সমগ্র দিব্য অস্ত্রসম্ভার রামকে প্রদর্শন করলেন।
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम् ।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण ॥३२॥
তখন আত্মসংযমী শ্রীराम স্নেহভরে আগত লক্ষ্মণকে বললেন— “সৌম্য! তুমি ঠিক সেই সময়েই এসেছ, যে সময়ে আমি আকাঙ্ক্ষা করছিলাম, হে লক্ষ্মণ।”
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम् ।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप ॥३३॥
হে পরন্তপ! এই আমার ধন আমি তপস্বী ব্রাহ্মণদের—তোমার সঙ্গে—দান করতে ইচ্ছা করি।
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः ।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम् ॥३४॥
এখানে গুরুজনদের প্রতি দৃঢ় ভক্তিসম্পন্ন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা বাস করেন; আর আমার আশ্রয়ে জীবিকা নির্বাহকারীও বহুজন আছেন।
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यं त्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम् ।अभिप्रयास्यामि वनं समस्ता नभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन् ॥३५॥
তুমি শীঘ্রই বশিষ্ঠপুত্র পূজ্য সুयজ্ঞকে—যিনি ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—এখানে নিয়ে এসো। তাঁকে এবং অন্যান্য সকল শিষ্ট দ্বিজকে পূজা করে আমি বনযাত্রা করব।
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.