
Sukta 1.136
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136)
Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)
Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)
ऋग्वेद १.१३६ हे ‘दोन राजे’—मुख्यतः आदित्यस्वरूप मित्र व वरुण—यांची स्तुती व प्रार्थना करणारे सूक्त आहे; त्यांच्या अजेय सार्वभौमत्वामुळे ऋत (विश्वात्मक व नैतिक व्यवस्था) टिकून राहते. कवी आपला विचार हवि म्हणून अर्पण करतो आणि सोम हा मित्र–वरुणांसाठी शांतिदायक भाग आहे असे अधोरेखित करून, राजांनी उपासक/यजमानाचे हेतू फलदायी करावेत अशी याचना करतो. शेवटी हे सूक्त सामूहिक संरक्षणाच्या आवाहनात विस्तारते—अग्नी, मित्र, वरुण (आणि संबंधित शक्ती) यज्ञकर्त्यांना शर्मन् (आश्रय/शांती) प्रदान करो.
Mantra 1
प्र सु ज्येष्ठं निचिराभ्यां बृहन्नमो हव्यं मतिं भरता मृळयद्भ्यां स्वादिष्ठं मृळयद्भ्याम् । ता सम्राजा घृतासुती यज्ञेयज्ञ उपस्तुता । अथैनोः क्षत्रं न कुतश्चनाधृषे देवत्वं नू चिदाधृषे ॥
दीर्घकाळ टिकणारे, दयाळू, अतिशय मधुर कृपा करणारे त्या दोघांसाठी—सर्वात ज्येष्ठ, विशाल नमस्कार; हविरूप मनोमय अर्पण व स्तुती—अर्पण करा. ते दोघे सम्राट; घृतसमृद्ध सोमसुतियुक्त; प्रत्येक यज्ञात उपस्तुत—मग त्यांचे क्षत्र (राजबल) कुठूनही अभेद्य; आणि त्यांचे देवत्वही किंचितही आघातास पात्र नाही.
Mantra 2
अदर्शि गातुरुरवे वरीयसी पन्था ऋतस्य समयंस्त रश्मिभिश्चक्षुर्भगस्य रश्मिभिः । द्युक्षं मित्रस्य सादनमर्यम्णो वरुणस्य च । अथा दधाते बृहदुक्थ्यं वय उपस्तुत्यं बृहद्वयः ॥
विस्तीर्णासाठी अधिकच विस्तीर्ण असा मार्ग दिसून आला; ऋत (सत्य-नियम) याचा पंथ किरणांनी सम्यक् जुळविला—भगाच्या किरणांनी, जेच दृष्टी आहेत. मित्र, अर्यमन् आणि वरुण यांचे ते तेजस्वी आसन—मग ते उक्थ्य (प्रेरित वाणी) याचे विशाल पंख, स्तुतीयोग्य विशाल पंख, स्थापन करतात.
Mantra 3
ज्योतिष्मतीमदितिं धारयत्क्षितिं स्वर्वतीमा सचेते दिवेदिवे जागृवांसा दिवेदिवे । ज्योतिष्मत्क्षत्रमाशाते आदित्या दानुनस्पती । मित्रस्तयोर्वरुणो यातयज्जनोऽर्यमा यातयज्जनः ॥
ज्योतिमती अदितीला—अक्षय पृथ्वीची आधारभूमी व स्वर्वती (सौर स्वर्ग) धारण करणारी—उच्च धारण करून, ते दिवसेंदिवस आमच्याकडे येतात; सदैव जागृत, दिवसेंदिवस। दानुनस्पती—प्रवाहमान समृद्धीचे स्वामी—ते आदित्य ज्योतिर्मय क्षत्र (राजतेज) इच्छितात. त्यांच्यात मित्र; वरुण—जो जनांना संयमित/सुधारतो; अर्यमन्—जो जनांना संयमित/सुधारतो.
Mantra 4
अयं मित्राय वरुणाय शंतमः सोमो भूत्ववपानेष्वाभगो देवो देवेष्वाभगः । तं देवासो जुषेरत विश्वे अद्य सजोषसः । तथा राजाना करथो यदीमह ऋतावाना यदीमहे ॥
हा सोम—मित्र व वरुण यांच्यासाठी परम शांतिदायक होऊन—अर्पित पानांमध्ये कल्याणाचा भाग, देवांमध्ये देव-भाग असा ठरतो. आज सर्व देव एकचित्ताने, एकसुराने, याचा स्वीकार व आस्वाद करो. आणि हे दोन राजन् (मित्र-वरुण), ऋतवान् होऊन, आम्ही जे मागतो—ते सिद्ध करा; आम्ही जे मागतो—ते सिद्ध करा.
Mantra 5
यो मित्राय वरुणायाविधज्जनोऽनर्वाणं तं परि पातो अंहसो दाश्वांसं मर्तमंहसः । तमर्यमाभि रक्षत्यृजूयन्तमनु व्रतम् । उक्थैर्य एनोः परिभूषति व्रतं स्तोमैराभूषति व्रतम् ॥
जो मनुष्य मित्र व वरुण यांची अविभक्त (एकाग्र) वृत्तीने सेवा करतो—त्या दात्या, त्या मर्त्याला संकुचित करणाऱ्या अंहस् (पाप/अपकर्म) पासून सर्व बाजूंनी वाचवा. जो ऋजुमार्गी आहे, जो व्रताचे अनुसरण करतो—त्याचे आर्यमन् रक्षण करतो. जो उक्थांनी (प्रेरित वचनांनी) व्रताला अलंकृत करतो, जो स्तोमांनी (स्तुतिगीतांनी) व्रताला शोभित करतो—
Mantra 6
नमो दिवे बृहते रोदसीभ्यां मित्राय वोचं वरुणाय मीळ्हुषे सुमृळीकाय मीळ्हुषे । इन्द्रमग्निमुप स्तुहि द्युक्षमर्यमणं भगम् । ज्योग्जीवन्तः प्रजया सचेमहि सोमस्योती सचेमहि ॥
महान् द्यौ (स्वर्ग) आणि दोन्ही रोदसी (द्यावा-पृथिवी) यांना नमस्कार; मी मित्रासाठी वाणी उच्चारतो, दानशील वरुणासाठी, सुमृळीक (कृपाळू) दानशीलासाठी. इंद्र व अग्नी यांचीही स्तुती करा; तेजस्वी आर्यमन् व भग यांचीही. दीर्घायुषी होऊन आम्ही प्रजेसह (संततीसह) संयुक्त होऊ; सोमाच्या ऊतीसह (रक्षणासह) संयुक्त होऊ.
Mantra 7
ऊती देवानां वयमिन्द्रवन्तो मंसीमहि स्वयशसो मरुद्भिः । अग्निर्मित्रो वरुणः शर्म यंसन्तदश्याम मघवानो वयं च ॥
इंद्राच्या आधाराने उभे असलेले आम्ही, स्वयशस्वी मरुद्गणांसह, देवांची ऊती (सहाय्य) मनोभावे शोधितो. अग्नी, मित्र व वरुण आम्हांस शरणरूप शांती प्रदान करो; आणि आम्हीही—हे मघवन्—यज्ञबल (मघ) धारण करणारे—ते कल्याण प्राप्त करो.
They are mainly Mitra and Varuṇa, paired Āditya deities called sovereign kings (samrājā) who uphold ṛta—truth, law, and right order.
Soma is offered as a “most peace-giving” share for Mitra–Varuṇa. The hymn treats Soma as the key ritual medium through which the gods are pleased and blessings become effective.
It asks them to protect the rite and the worshipers, to make the desired aims succeed, and to grant śarman—sheltering peace and safety—through their ṛta-guided kingship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.