Sukta 136
Sukta 1.136
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136)
Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)
Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)
ঋগ্বেদ ১.১৩৬ হলো ‘দুই রাজা’—প্রধানত আদিত্যরূপ মিত্র ও বরুণ—এর স্তব ও প্রার্থনার সূক্ত; তাঁদের অপ্রতিহত সার্বভৌমত্ব ঋত (মহাজাগতিক ও নৈতিক শৃঙ্খলা) রক্ষা করে। কবি নিজের চিন্তাকে হবি হিসেবে নিবেদন করেন এবং সোমকে মিত্র–বরুণের জন্য শান্তিদায়ক ভাগ বলে তুলে ধরে, রাজাদের কাছে যজমানের উদ্দেশ্যসমূহ কার্যকর/সফল করার প্রার্থনা করেন। শেষে সূক্তটি সমষ্টিগত আবেদন হয়ে ওঠে—অগ্নি, মিত্র, বরুণ (এবং সংশ্লিষ্ট শক্তিসমূহ) যজ্ঞকারীদের শর্মন্ (আশ্রয়/শান্তি) দান করুন।
Mantras
Mantra 1
प्र सु ज्येष्ठं निचिराभ्यां बृहन्नमो हव्यं मतिं भरता मृळयद्भ्यां स्वादिष्ठं मृळयद्भ्याम् । ता सम्राजा घृतासुती यज्ञेयज्ञ उपस्तुता । अथैनोः क्षत्रं न कुतश्चनाधृषे देवत्वं नू चिदाधृषे ॥
দীর্ঘস্থায়ী, করুণাময়, অতি-মধুর অনুগ্রহকারী সেই দুইজনের উদ্দেশে—সর্বজ্যেষ্ঠ, মহৎ নমস্কার; হবি-স্বরূপ মননের অর্ঘ্য ও স্তোত্র—অর্পণ করো। সেই দুই সম্রাট, ঘৃতসমৃদ্ধ সোমসুতি-সম্পন্ন, প্রত্যেক যজ্ঞে উপস্তুত—তখন তাঁদের ক্ষত্র (রাজশক্তি) কোথাও থেকেই অজেয়; তাঁদের দেবত্বও কিছুমাত্র আঘাতযোগ্য নয়।
Mantra 2
अदर्शि गातुरुरवे वरीयसी पन्था ऋतस्य समयंस्त रश्मिभिश्चक्षुर्भगस्य रश्मिभिः । द्युक्षं मित्रस्य सादनमर्यम्णो वरुणस्य च । अथा दधाते बृहदुक्थ्यं वय उपस्तुत्यं बृहद्वयः ॥
বিস্তৃতের জন্য আরও বিস্তৃত পথ দেখা দিয়েছে; ঋত (সত্য-নিয়ম)-এর পথ রশ্মিদের দ্বারা সুসমঞ্জস করা হয়েছে—ভগের রশ্মি দ্বারা, যা দৃষ্টি। মিত্র, অর্যমণ ও বরুণের সেই দীপ্ত আসন—তখন তাঁরা প্রেরিত উক্তির (উক্থ্য) মহৎ পাখা, স্তোত্রযোগ্য মহৎ পাখা, প্রতিষ্ঠা করেন।
Mantra 3
ज्योतिष्मतीमदितिं धारयत्क्षितिं स्वर्वतीमा सचेते दिवेदिवे जागृवांसा दिवेदिवे । ज्योतिष्मत्क्षत्रमाशाते आदित्या दानुनस्पती । मित्रस्तयोर्वरुणो यातयज्जनोऽर्यमा यातयज्जनः ॥
জ্যোতিময়ী অদিতিকে—অক্ষয় পৃথিবীর ভিত্তি ও স্বর্বতী (সৌর স্বর্গ)-এর ধারিণী—উচ্চে ধারণ করে তাঁরা দিনেদিনে আমাদের কাছে আসেন; সদা-জাগ্রত, দিনেদিনে। দানুনস্পতি—প্রবাহমান সমৃদ্ধির অধিপতি—সেই আদিত্যগণ জ্যোতির্ময় ক্ষত্র (রাজ-তেজ) কামনা করেন। তাঁদের মধ্যে মিত্র; বরুণ—যিনি জনসমাজকে সংযত/সংশোধিত করেন; অর্যমণ—যিনি জনসমাজকে সংযত/সংশোধিত করেন।
Mantra 4
अयं मित्राय वरुणाय शंतमः सोमो भूत्ववपानेष्वाभगो देवो देवेष्वाभगः । तं देवासो जुषेरत विश्वे अद्य सजोषसः । तथा राजाना करथो यदीमह ऋतावाना यदीमहे ॥
এই সোম—মিত্র ও বরুণের জন্য পরম শান্তিদায়ক হয়ে—অর্পিত পানীয়-আহুতিতে কল্যাণের ভাগ, দেবদের মধ্যে দেব-ভাগ হয়ে ওঠে। আজ সকল দেব একসঙ্গে, একমনে, এটিকে গ্রহণ করুন, আস্বাদ করুন। আর হে দুই রাজা (মিত্র-বরুণ), ঋতবান হয়ে, আমরা যা প্রার্থনা করি—তা সিদ্ধ করুন; আমরা যা প্রার্থনা করি—তা সিদ্ধ করুন।
Mantra 5
यो मित्राय वरुणायाविधज्जनोऽनर्वाणं तं परि पातो अंहसो दाश्वांसं मर्तमंहसः । तमर्यमाभि रक्षत्यृजूयन्तमनु व्रतम् । उक्थैर्य एनोः परिभूषति व्रतं स्तोमैराभूषति व्रतम् ॥
যে মানুষ অবিভক্ত (একাগ্র) মন নিয়ে মিত্র ও বরুণের সেবা করে—সেই দাতা, সেই মর্ত্যকে সংকুচিত অংহস্ (পাপ/অকল্যাণ) থেকে চারদিকে রক্ষা করো। যে ঋজু-গামী, যে বিধান/ব্রত অনুসরণ করে—তাকে আর্যমন রক্ষা করেন। যে উক্থ (প্রেরিত বাক্য) দিয়ে ব্রতকে অলংকৃত করে, যে স্তোম (স্তব) দিয়ে ব্রতকে শোভিত করে—
Mantra 6
नमो दिवे बृहते रोदसीभ्यां मित्राय वोचं वरुणाय मीळ्हुषे सुमृळीकाय मीळ्हुषे । इन्द्रमग्निमुप स्तुहि द्युक्षमर्यमणं भगम् । ज्योग्जीवन्तः प्रजया सचेमहि सोमस्योती सचेमहि ॥
মহান দ্যৌ (স্বর্গ) ও দুই রোদসী (দ্যাবা-পৃথিবী)কে নমস্কার; আমি মিত্রের উদ্দেশে বাক্য উচ্চারণ করি, দানশীল বরুণের উদ্দেশে, সুমৃळীক (কৃপাময়) দানশীলের উদ্দেশে। ইন্দ্র ও অগ্নিকেও স্তব করো; দীপ্তিমান আর্যমন ও ভাগকেও। দীর্ঘজীবী হয়ে আমরা প্রজা (সন্তান-সন্ততি) সহ যুক্ত হই; সোমের ঊতি (রক্ষা) সহ যুক্ত হই।
Mantra 7
ऊती देवानां वयमिन्द्रवन्तो मंसीमहि स्वयशसो मरुद्भिः । अग्निर्मित्रो वरुणः शर्म यंसन्तदश्याम मघवानो वयं च ॥
ইন্দ্র-সমর্থিত আমরা, স্বয়ংযশস্বী মরুদ্গণের সঙ্গে, দেবগণের ঊতি (সহায়তা) মনেপ্রাণে কামনা করি। অগ্নি, মিত্র ও বরুণ আমাদের শরণরূপ শান্তি দান করুন; আর আমরা—হে মঘবন—যজ্ঞবল (মঘ)-এর অধিকারী—সেই কল্যাণ লাভ করি।
Frequently Asked Questions
They are mainly Mitra and Varuṇa, paired Āditya deities called sovereign kings (samrājā) who uphold ṛta—truth, law, and right order.
Soma is offered as a “most peace-giving” share for Mitra–Varuṇa. The hymn treats Soma as the key ritual medium through which the gods are pleased and blessings become effective.
It asks them to protect the rite and the worshipers, to make the desired aims succeed, and to grant śarman—sheltering peace and safety—through their ṛta-guided kingship.
Ask anything about Sukta 136 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.