
Sukta 1.136
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136)
Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)
Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)
ऋग्वेद 1.136 ‘दो राजाओं’—मुख्यतः आदित्य-स्वरूप मित्र और वरुण—की स्तुति और प्रार्थना का सूक्त है, जिनकी अजेय सार्वभौमता ऋत (ब्रह्माण्डीय तथा नैतिक व्यवस्था) को स्थिर रखती है। कवि अपने विचार को हवि के रूप में अर्पित करता है और सोम को मित्र–वरुण के लिए शान्ति-प्रद भाग बताकर, राजाओं से यजमान के उद्देश्यों को सफल/प्रभावी करने की याचना करता है। अंत में यह सूक्त सामूहिक निवेदन में विस्तृत होता है—अग्नि, मित्र, वरुण (और सहायक देवशक्तियाँ) यज्ञकर्ताओं को शर्मन् (आश्रय/शान्ति) प्रदान करें।
Mantra 1
प्र सु ज्येष्ठं निचिराभ्यां बृहन्नमो हव्यं मतिं भरता मृळयद्भ्यां स्वादिष्ठं मृळयद्भ्याम् । ता सम्राजा घृतासुती यज्ञेयज्ञ उपस्तुता । अथैनोः क्षत्रं न कुतश्चनाधृषे देवत्वं नू चिदाधृषे ॥
दो दीर्घकाल-स्थिर, करुणामय, अति-मधुर अनुग्रह करने वाले उन दोनों के लिए—सबसे ज्येष्ठ, विशाल नमस्कार; हवि-रूप, मनोमय अर्पण; और स्तुति—प्रस्तुत करो। वे दोनों सम्राट्, घृत-समृद्ध सोम-रस वाले, प्रत्येक यज्ञ में उपस्तुत—तब उनका क्षत्र (राज-बल) कहीं से भी अजेय है; और उनका देवत्व भी तनिक भी आक्रान्त नहीं किया जा सकता।
Mantra 2
अदर्शि गातुरुरवे वरीयसी पन्था ऋतस्य समयंस्त रश्मिभिश्चक्षुर्भगस्य रश्मिभिः । द्युक्षं मित्रस्य सादनमर्यम्णो वरुणस्य च । अथा दधाते बृहदुक्थ्यं वय उपस्तुत्यं बृहद्वयः ॥
विस्तृत के लिए और भी विस्तृत पथ प्रकट हुआ है; ऋत (सत्य-नियम) का पथ किरणों से सम्यक् समन्वित किया गया—भग के किरणों से, जो दृष्टि हैं। मित्र, अर्यमन् और वरुण का वह द्युतिमान आसन—तब वे बृहद् उक्थ्य (प्रेरित वाणी) का विशाल पंख, स्तुति-योग्य विशाल पंख, स्थापित करते हैं।
Mantra 3
ज्योतिष्मतीमदितिं धारयत्क्षितिं स्वर्वतीमा सचेते दिवेदिवे जागृवांसा दिवेदिवे । ज्योतिष्मत्क्षत्रमाशाते आदित्या दानुनस्पती । मित्रस्तयोर्वरुणो यातयज्जनोऽर्यमा यातयज्जनः ॥
ज्योतिमती अदिति को—अक्षय पृथ्वी की आधार-भूमि और स्वर्वती (सौर-स्वर्ग) की धारिणी—वे ऊँचा धारण करते हुए, दिन-प्रतिदिन हमारे पास आते हैं; सदा-जाग्रत, दिन-प्रतिदिन। दानुनस्पति—प्रवाहमान समृद्धि के स्वामी—वे आदित्य ज्योतिर्मय क्षत्र (राज-तेज) की कामना करते हैं। उनमें मित्र; वरुण—जो जनों को संयमित/सुधारता है; अर्यमन्—जो जनों को संयमित/सुधारता है।
Mantra 4
अयं मित्राय वरुणाय शंतमः सोमो भूत्ववपानेष्वाभगो देवो देवेष्वाभगः । तं देवासो जुषेरत विश्वे अद्य सजोषसः । तथा राजाना करथो यदीमह ऋतावाना यदीमहे ॥
यह सोम—मित्र और वरुण के लिए परम शान्तिदायक बनकर—अर्पित पानों (सोम-आहुतियों) में कल्याण-भाग है, देवों के बीच देव-भाग है। आज समवेत होकर सब देव इसे स्वीकार करें, इसका आस्वादन करें। और हे दो राजन् (मित्र-वरुण), ऋतवान् होकर, जो हम याचते हैं—उसे सिद्ध करो; जो हम याचते हैं—उसे सिद्ध करो।
Mantra 5
यो मित्राय वरुणायाविधज्जनोऽनर्वाणं तं परि पातो अंहसो दाश्वांसं मर्तमंहसः । तमर्यमाभि रक्षत्यृजूयन्तमनु व्रतम् । उक्थैर्य एनोः परिभूषति व्रतं स्तोमैराभूषति व्रतम् ॥
जो मनुष्य मित्र और वरुण की अविभक्त (एकाग्र) भावना से सेवा करता है—उस दाता, उस मर्त्य को संकुचित पाप/अंहस् से, चारों ओर से, बचाओ। जो ऋजु-गामी है, व्रत का अनुसरण करता है—उसकी अर्यमन् रक्षा करता है। जो उक्थों (प्रेरित वचनों) से व्रत को अलंकृत करता है, जो स्तोमों (स्तुतियों) से व्रत को शोभित करता है—
Mantra 6
नमो दिवे बृहते रोदसीभ्यां मित्राय वोचं वरुणाय मीळ्हुषे सुमृळीकाय मीळ्हुषे । इन्द्रमग्निमुप स्तुहि द्युक्षमर्यमणं भगम् । ज्योग्जीवन्तः प्रजया सचेमहि सोमस्योती सचेमहि ॥
महान् द्यौ (स्वर्ग) और दोनों रोदसी (द्यावा-पृथिवी) को नमस्कार; मैं मित्र के लिए वाणी कहता हूँ, वरुण—दानशील—के लिए, सुमृळीक—कृपालु—दानशील के लिए। इन्द्र और अग्नि की भी स्तुति करो; द्युतिमान् अर्यमन् और भग की भी। दीर्घजीवी होकर हम प्रजा (संतति) के साथ संयुक्त हों; सोम की ऊति (रक्षा) के साथ संयुक्त हों।
Mantra 7
ऊती देवानां वयमिन्द्रवन्तो मंसीमहि स्वयशसो मरुद्भिः । अग्निर्मित्रो वरुणः शर्म यंसन्तदश्याम मघवानो वयं च ॥
इन्द्र-समर्थित हम, स्वयशस्वी मरुद्गणों के साथ, देवों की ऊति (सहायता) का मन से अन्वेषण करते हैं। अग्नि, मित्र और वरुण हमें शरणरूप शान्ति प्रदान करें; और हम भी, हे मघवन्, यज्ञ-बल (मघ) के स्वामी, उस कल्याण को प्राप्त करें।
They are mainly Mitra and Varuṇa, paired Āditya deities called sovereign kings (samrājā) who uphold ṛta—truth, law, and right order.
Soma is offered as a “most peace-giving” share for Mitra–Varuṇa. The hymn treats Soma as the key ritual medium through which the gods are pleased and blessings become effective.
It asks them to protect the rite and the worshipers, to make the desired aims succeed, and to grant śarman—sheltering peace and safety—through their ṛta-guided kingship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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