Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 5 in Malayalam

Various Rishis

Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 5

ചന്ദ്ര–സന്താനശക്തികൾ, ദിവ്യ വൈദ്യന്മാർ, വിജയം കാക്കുന്ന സഖ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സമഗ്രതയും നേട്ടവും ഉറപ്പാക്കൽ. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) ഗർഭധാരണം, സുരക്ഷിത പ്രസവം, സന്താനസ്ഥാപനം (സിനീവാലി), (2) ശരീരപരിക്കുകളുടെ പുനഃസ്ഥാപനം/അറ്റകുറ്റപ്പണി, ഫലഭൂയിഷ്ഠത (രാകാ), (3) അമാവാസിയിൽ കർമഫലപ്രാപ്തിയും സമ്പത്ത് വിഭജനവും (കുഹൂ), (4) ദിവ്യ വൈദ്യന്മാരായ സോമ–രുദ്രന്മാർ വഴി ചികിത്സയും ശുദ്ധീകരണവും, (5) വിജയം, മുൻതൂക്കം, ശത്രുപ്ലോട്ടുകളുടെ തകർക്കൽ (ഇന്ദ്ര; ഇന്ദ്ര–വിഷ്ണു), (6) സാമൂഹിക ശമനവും സമാധാനവും.

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 4Bhaishajya (healing): 3Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 5

Sukta 41

ഈ ചുരുക്കമായ രണ്ട് മന്ത്രങ്ങളുള്ള സൂക്തം, വേഗവും തീക്ഷ്ണദൃഷ്ടിയും ഉള്ള ദിവ്യപക്ഷിയായ സുപർണ/ശ്യേനനെ, ഉപകാരകമായ വാഹകനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവൻ നിർജ്ജനഭൂമികളും ജലങ്ങളും അധോസ്ഥലങ്ങളും അതിജീവിച്ച്, ഇന്ദ്രനോടുള്ള സഖ്യത്തിൽ ശുഭമായി എത്തുന്നവനാണ്. ഇത് സംരക്ഷണപരമായ ‘വിജയകരമായ കൈമാറ്റം/വാഹനം’ മന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അഭിലഷിതമായ ശക്തി/വരം സുരക്ഷിതമായി എത്തിക്കാനും, കൊണ്ടുപോയ വസ്തുക്കൾ തിരിച്ചുപിടിച്ച് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും, പിതൃകളുടെ (പിതൃ) അംഗീകാരത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കാനും.

Rishi: Traditionally associated with Suparṇa/Śyena hymn-complexes (specific ṛṣi ascription varies) | Devata: Suparṇa/Śyena (with Indra as allied power) | 2 Mantras

Sukta 42

AV 7.42 രണ്ട് മന്ത്രങ്ങളുള്ള സംക്ഷിപ്തമായ ഭൈഷജ്യ–ശുദ്ധീകരണ ചാര്മമാണ്; ദിവ്യ വൈദ്യന്മാരായി ജോടിയായ സോമനും രുദ്രനും ഇതിൽ ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്നു. അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഉപദ്രവം (രോഗം/ദുഷ്പ്രഭാവം) അകറ്റാനും, നിരൃതിയെ (വിപത്ത്/നാശം) വളരെ ദൂരത്തേക്ക് തള്ളിക്കളയാനും, ശരീരത്തിലും ഗൃഹത്തിലും ഒട്ടിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എനസ്‌ (ചെയ്ത കുറ്റബോധം/പാപം) എന്ന ബന്ധനശക്തിയെ അഴിച്ചുവിടാനും അവരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി ഇരട്ട പ്രവർത്തനത്തിലാണ്: ദുരിതത്തെ പുറത്താക്കലും, പാപത്തെ സ്പർശ്യമായ ശരീരബന്ധനമായി കണ്ട് അതിന്റെ ഉള്ളിലെ കെട്ട് അഴിച്ചുവിടലും.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi ascription varies by Anukramaṇī) | Devata: Soma-Rudra (dual); with Nirṛti and Enas as targeted afflictions | 2 Mantras

Sukta 43

ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം വാച്‌ (വാക്ക്) എന്ന ദേവതയെ ശുഭമായും അശുഭമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ശക്തിയായി അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, അവളുടെ കൃപാമയമായ രൂപം തന്നെയാണ് മേലിടപെടണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അതർവണീയ മന്ത്ര-സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച്, മനുഷ്യനിൽ പല “ശബ്ദങ്ങൾ” ഉള്ളതായി സൂചിപ്പിക്കുകയും, ശബ്ദത്തെ ശാസ്ത്രീയമായി/ശാസനത്തോടെ പുറത്തുവിടുന്നതിലൂടെ ഉച്ചാരണം ഹാനികരമല്ലാതെ സംരക്ഷകമാകണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāc (Speech) | 1 Mantras

Sukta 44

ഈ ഏകവചനമായ അഥർവവേദീയ മന്ത്രം അജേയ ജയകരന്മാരായ ഇന്ദ്ര–വിഷ്ണു ദ്വയത്തിന്റെ സംയുക്ത പരാക്രമത്തെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; വിജയം ഉറപ്പാക്കി പൂർണ്ണ പരാജയമോ നഷ്ടമോ സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ തടയുന്നു. സമൃദ്ധിയെയും ഇത് ദൈവാനുമോദിതമായ ക്രമബദ്ധമായ ‘മൂന്നിരട്ടി വിഭജനം’ ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു—‘ആയിരം’ (കൊള്ള, കന്നുകാലിസമ്പത്ത്, ശക്തി, അല്ലെങ്കിൽ വിഭവങ്ങൾ) അവരുടെ മത്സരാത്മക ഊർജ്ജം പ്രേരിപ്പിച്ച് പ്രവർത്തനത്തിലാകുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Indra and Viṣṇu | 1 Mantras

Sukta 45

ഈ ചുരുങ്ങിയ രണ്ട് മന്ത്രങ്ങളുള്ള സൂക്തം സാമൂഹിക-ചികിത്സാത്മകമായ ഒരു മന്ത്രചാരമാണ്. ഇതിൽ ഈർഷ്യ (അസൂയ/ജലസി)യെ കത്തിക്കുന്നതും ഹാനികരവുമായ ഒരു ശക്തിയായി കണക്കാക്കി, അതിനെ നിർവീര്യമാക്കാൻ ഭേഷജം (ഔഷധം/പ്രതികാരം) വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു. വക്താവ് ആ പ്രതിരോധശക്തിയെ ദൂരത്തുനിന്ന്—പ്രതീകാത്മകമായി പൊതുവായ മനുഷ്യലോകത്തിൽ നിന്നുമെങ്കിലും, സിന്ധുവിൽ നിന്നുപോലും—‘കൊണ്ടുവരുന്നു’; തുടർന്ന് ഈർഷ്യയെ തീക്കൊമ്പുപോലെ പുറത്തേക്ക് വലിച്ചെടുത്തു അണയ്ക്കണമെന്ന് ആജ്ഞാപിച്ച്, ഉപഭോക്താവിന് സാമൂഹിക സമാധാനവും സംരക്ഷണവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Bheṣaja (remedy) / personified counter-agent to Īrṣyā | 2 Mantras

Sukta 46

ഈ സംക്ഷിപ്തമായ ആഥർവണീയ ഗൃഹ്യസൂക്തം ഗർഭധാരണം, സുരക്ഷിത പ്രസവം, ഗൃഹത്തിൽ സന്താനത്തിന്റെ സ്ഥിരസ്ഥാപനം എന്നിവയ്ക്ക് ദിവ്യാധിപതിയായി സിനീവാലിയെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു. ലളിതമായ ആഹുതി-അർപ്പണങ്ങളും നേരിട്ടുള്ള സ്തുതിയും മുഖേന വന്ധ്യത നീക്കുകയും “അനേകം സന്താനം” ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്യാൻ ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നു; കൂടാതെ വൈവാഹിക സമൃദ്ധി (യോഗ്യനായ പതി) ഫലപ്രാപ്തിയോടും വളരുന്ന വിജയം (രാധസ്)യോടും ഏകോപിക്കപ്പെടണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Sinīvālī; seer attribution varies in ancillary lists) | Devata: Sinīvālī | 3 Mantras

Sukta 47

ഈ സംക്ഷിപ്ത പൗഷ്ടിക സൂക്തം അമാവാസി രാത്രിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശുഭമായ ചന്ദ്രശക്തിയായ കുഹൂവിനെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു—യജ്ഞം ഫലപ്രദമാകാനും യജമാനന് സമഗ്രവും ഇഷ്ടവസ്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞതുമായ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സമ്പത്ത് ‘നിയോഗിച്ച്’ നൽകാനും. ആവർത്തിച്ച വിളി (ജോഹവീമി)യും അവൾ ഹവിസ് സ്വീകരിക്കണമെന്ന അപേക്ഷയും വഴി, ഈ സൂക്തം റായസ്-പോഷം (സമൃദ്ധിയുടെ വർധനം)യും ശക്തിയുള്ള വീരപുത്രൻ (വീര) എന്ന ദാനവും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഗൃഹാർപ്പണം കുഹൂവിന്റെ സ്വീകരണശീലമുള്ള, ഫലപ്രദമായ ഭാവത്തോടു ചേർത്തുനിർത്തുന്നതിലാണ് ഇതിന്റെ ശക്തി; അതുവഴി സമൃദ്ധിയും വംശപരമ്പരയും ഒരുമിച്ച് ഉറപ്പുവരുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution uncertain/variable) | Devata: Kuhū | 2 Mantras

Sukta 48

ഈ സംക്ഷിപ്തമായ ആഥർവണിക സ്തുതി പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെയും സന്താനസമൃദ്ധിയുടെയും പൂർണ്ണചന്ദ്രശക്തിയായ രാകയെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; കുത്തേറ്റതോ മുറിഞ്ഞതോ ആയതു “തുന്നി” ശരീരത്തെ വീണ്ടും സമ്പൂർണ്ണമാക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അതേ ശ്വാസത്തിൽ തന്നെ അവൾ ശക്തിയുള്ള വീരപുത്രനെയും സമൃദ്ധിയെയും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ചന്ദ്രന്റെ പൂർണ്ണത ശരീരത്തിന്റെ അഖണ്ഡതക്കും ഗൃഹവൃദ്ധിക്കും മാതൃകയാകുന്നു എന്നതാണ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn addressed to Rākā; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī lists) | Devata: Rākā (full-moon goddess; fertility and restoration) | 2 Mantras

Sukta 49

AV 7.49-ൽ ദേവപത്നിമാരെ—പ്രധാന ദേവന്മാരുടെ സഹധർമ്മിണികളെ—ഒരുമിച്ചുള്ള സംരക്ഷണശക്തിയായി ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, ആക്രമണം, മത്സരം, സമ്മാനജയം എന്നിവയിലെ ഘട്ടങ്ങളിൽ “ഞങ്ങളെ മുന്നോട്ട് കാത്തുകൊള്ളുക” എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. പേരില്ലാത്തവരെയും, പ്രത്യേകമായി ഇന്ദ്രാണീ, അഗ്നേയീ, വരുണാനീ, അശ്വിനീ എന്നീ ദിവ്യസ്ത്രീകളെയും വിളിച്ചുചേർത്ത്, ഈ സൂക്തം ആശ്രയദായകമായ ശാന്തി (ശർമ)യും മംഗളകരമായ ക്രമത്തിന്റെ സജീവീകരണവും—സ്ത്രീകൾക്കുള്ള യുക്തകാലം (ഋതു) ഉൾപ്പെടെ—ഭൂമിയും ജലങ്ങളും വ്യാപിക്കുന്ന കോസ്മിക് ആവരണത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition (as per anukramaṇī) | Devata: Devapatnīs (consorts of the gods, collective) | 2 Mantras

Sukta 50

ഈ സൂക്തം വിജയം-സമൃദ്ധി നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മന്ത്രചാരമാണ്. ഇത് എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള നേട്ടം ആകർഷിച്ച്, ശത്രുക്കളുടെ കുതന്ത്രങ്ങളെ തകർത്തു, രാജകീയ/മത്സരപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മുൻതൂക്കംയും പ്രാധാന്യവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഇന്ദ്രൻ പുരൂഹൂതന്റെ ജയശക്തിയെ ‘വിശ്വേ’ എന്ന സർവ്വപിന്തുണശക്തികളുമായി കൂട്ടിചേർത്ത്, ഭാഗനെ ഭാഗ്യവിതരണകനായി ആഹ്വാനിച്ച്, ധനവും ജയലാഭവും ‘കൈയിൽ എത്തുന്ന’ വിധം വരുത്തുന്നു. ദുരഭാഗ്യത്തെ വ്യക്തമായി ലക്ഷ്യമാക്കി—ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള പദ്ധതികൾ, വിശപ്പ്, എതിരാളിയുടെ ‘ചെയ്തുണ്ടാക്കിയ’ നേട്ടം (കൃത)—ഇവയെല്ലാം യജമാനന്റെ ലാഭമായി മാറ്റിത്തിരിക്കുന്നു.

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this victory/prosperity section; varies by ancillary lists) | Devata: Indra (puruhūta) with ‘All’ (viśve) as supporting powers | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 5

IndraPuruhūta
Victor/protector; breaker of hostile contrivances
In 1 hymn
Indra-VishnuIndra-Viṣṇu
Victory-bringers; prevent total defeat and secure ordered prosperity
In 1 hymn
Soma-Rudra
Healers/purifiers; physicians who drive off affliction
In 1 hymn
SinivaliSinīvālī
Fertility/childbirth patroness; establisher of progeny
In 1 hymn
KuhuKuhū
Prosperity-giver; assigns wealth and makes sacrifice effective
In 1 hymn
RakaRākā
Restorer/healer; repairs injury and supports fertility
In 1 hymn
DevapatnisDevapatnīs (consorts of the gods)
Protectors/escorts; guard onward in contest and prize-winning
In 1 hymn
VachVāc (Speech)
Regulator of auspiciousness; ensures gracious speech prevails
In 1 hymn
Suparna / ShyenaSuparṇa / Śyena (divine bird)
Messenger/guide; brings auspicious alliance and overcomes obstacles
In 1 hymn

Inside Anuvaka 5

The theme

Securing wholeness and advantage through lunar-fertility powers, divine physicians, and victory-guarding alliances

Threads through it

Conception, safe childbirth, and establishment of progeny (Sinīvālī)
Restoration/repair of bodily injury and fertility (Rākā)
Ritual efficacy and wealth-allotment at the new moon (Kuhū)
Healing and purification by divine physicians (Soma–Rudra)
Victory, precedence, and breaking hostile plots (Indra; Indra–Viṣṇu)
Social pacification: neutralizing jealousy (īrṣyā)
Protective escort by goddesses/consorts (Devapatnīs)
Mantra-discipline: auspicious speech over inauspicious speech (Vāc)
Auspicious arrival/transport and overcoming obstacles (Suparṇa/Śyena)

Who it serves

Household and public life: conception and childbirth rites, recovery from wounds/afflictions, ensuring ritual success and prosperity, winning contests/royal favor, and stabilizing social harmony and protection on the way.

What it heals

Wandering affliction/disease and impuritySukta 7.42
Wounds, piercings/cuts, bodily rupture; need for making the body wholeSukta 7.48
Jealousy/envy (īrṣyā) causing social heat and harmSukta 7.45
Infertility/difficulty conceiving; safeguarding pregnancy and childbirthSukta 7.46
Need for protection and safe onward movement in contest/travel/undertakingsSukta 7.41, 7.49
Threat from hostile plots/contrivances; risk of defeat or loss in competitionSukta 7.44, 7.50

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.5?

They coordinate healing and restoration (Soma–Rudra, Rākā), fertility and lineage (Sinīvālī), prosperity via lunar timing (Kuhū/Rākā), and protective-victorious power (Indra, Indra–Viṣṇu, Devapatnīs).

Which sūktas are most directly “medical” (bheṣaja/bhaiṣajya) in this anuvāka?

AV 7.42 treats affliction through Soma–Rudra as physicians, AV 7.48 repairs piercing/cutting and restores wholeness through Rākā, and AV 7.45 applies a remedy against the social illness of jealousy (īrṣyā).

How do the lunar goddesses function here (Kuhū, Sinīvālī, Rākā)?

Kuhū (new-moon power) is invoked to make the rite effective and allot wealth; Sinīvālī supports conception and safe childbirth; Rākā (full-moon power) restores what is damaged and strengthens fertility and well-being.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App