Anuvaka 5
சந்திர–கருவுறுதல் சக்திகள், தெய்வ மருத்துவர்கள், மற்றும் வெற்றியைப் பாதுகாக்கும் கூட்டணிகள் மூலம் முழுமையும் ஆதாயமும் உறுதிப்படுத்துதல். துணைத்தீமைகள்: (1) கருவுறுதல், பாதுகாப்பான பிரசவம், சந்ததி நிறுவல் (சினீவாலீ), (2) உடல் காயங்களின் மீட்பு/சீரமைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க வளம் (ராகா), (3) அமாவாசையில் சடங்கு பலன்சித்தி மற்றும் செல்வப் பகிர்வு (குஹூ), (4) தெய்வ மருத்துவர்களால் சிகிச்சை மற்றும் தூய்மை (சோம–ருத்ர), (5) வெற்றி, முன்னுரிமை, மற்றும் பகைவரின் சூழ்ச்சிகளை உடைத்தல் (இந்திர; இந்திர–விஷ்ணு), (6) சமூக சமாதானம் மற்றும் அமைதி-நிறுவல்.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
இந்தச் சுருக்கமான இரு-மந்திர ஸூக்தம், சுபர்ண/ஷ்யேனன்—வேகமிகு, கூர்நோக்கு கொண்ட தெய்வீகப் பறவை—என்பவனை, நன்மை தரும் வாகனமாக அழைக்கிறது; அவன் பாழ்நிலங்கள், நீர்ப்பரப்புகள், மேலும் கீழ்மட்ட இடங்களைத் தாண்டி, இந்திரனுடன் கூட்டிணைந்து, மங்களமாக இங்கு வந்து சேர வேண்டும் என வேண்டுகிறது. இது ‘வெற்றிகரமான கொண்டு சேர்த்தல்’ (successful conveyance) குறித்த பாதுகாப்பு/அபோத்ரோபாயிக் மந்திரப் பயன்பாடு: விரும்பிய சக்தி/வரம் பாதுகாப்பாக வந்து சேர்வதை உறுதி செய்யவும், எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பொருட்களை மீட்டுத் தரவும்; மேலும் பித்ருக்களின் (முன்னோர்) அனுமதி/ஆசீர்வாதத்தின் நிலைத்த ஆதரவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும்.
Sukta 42
அதர்வவேதம் 7.42 என்பது இரண்டு மந்திரங்களைக் கொண்ட சுருக்கமான சிகிச்சை‑மற்றும்‑தூய்மைப்படுத்தும் மந்திரம்; இதில் சோமன் மற்றும் ருத்ரன் என்ற இரட்டைப் பேராற்றல்கள் தெய்வீக வைத்தியர்களாக அழைக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் அலைந்து திரியும் துன்பம் (நோய்/தீய தாக்கம்) அகலச் செய்யவும், நிர்ருதி (விபத்து/அழிவு)யை மிகத் தொலைவிற்கு விரட்டவும், உடலும் இல்லமும் ஒட்டிக் கிடக்கும் என நம்பப்படும் ‘ஏனஸ்’ (செய்த குற்றத்தால் உண்டான பாவக் களங்கம்) என்பதின் கட்டிப்போடும் சக்தியைத் தளர்த்தவும் வேண்டுகிறது. இந்த ஸூக்தத்தின் வலிமை அதன் இரட்டைச் செயலில் உள்ளது: துரதிர்ஷ்டத்தை வெளியேற்றுதல் மற்றும் பாவத்தை உள்ளிருந்து கட்டவிழ்த்தல்—அது தொட்டறியக்கூடிய உடல்சார் கட்டுப்பாடு போல.
Sukta 43
இந்த ஒரே-மந்திரச் சூக்தம் வாக் (பேச்சு/வாணி) என்பதை, சுபமும் அசுபமும்—இரு வடிவங்களிலும் வெளிப்படக்கூடிய சக்தியாகக் கொண்டு உரைக்கிறது; அவளின் அருள்மிகு, நன்மை தரும் வடிவமே மேலோங்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. இது அதர்வண மந்திர-வாதத்தை பிரதிபலிக்கிறது—ஒரு மனிதனுக்குள் பல “குரல்கள்/வாக்குகள்” உள்ளன எனக் கருதி—ஒலியை கட்டுப்பாட்டுடனும் ஒழுக்கத்துடனும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என நாடுகிறது; அப்பொழுது உச்சரிப்பு தீங்கு விளைவிப்பதற்குப் பதிலாக பாதுகாப்பாக அமையும்.
Sukta 44
இந்த ஒரே-மந்திர அதர்வவேத வெற்றி-பாதுகாப்புச் சாந்தம், இந்திரன்–விஷ்ணு ஆகியோரின் இணைந்த வலிமையை—அடக்கமற வெற்றியாளர்களாக—அழைத்து, வெற்றியை உறுதிசெய்து முழுமையான தோல்வி அல்லது இழப்பைத் தடுக்கிறது. மேலும் செழிப்பை, தெய்வ அனுமதியுடன் ஒழுங்காக நிகழும் ‘ஆயிரம்’ என்பதின் ‘மும்மடங்கு பகிர்வு’ என வர்ணிக்கிறது (கொள்ளை, மாட்டுச் செல்வம், வலிமை அல்லது வளங்கள்); இதை அவர்களின் போட்டியுணர்ச்சி இயக்குகிறது.
Sukta 45
இந்தச் சுருக்கமான இரு-மந்திர ஸூக்தம் சமூக-சிகிச்சைத் தந்திரமாகும்; இதில் ஈர்ஷ்யா (பொறாமை/பகைமையுணர்வு) எரியும், தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியாகக் கருதப்பட்டு, அதைச் செயலிழக்கச் செய்ய ‘பேஷஜ’ (மருந்து/எதிர்செயலாளர்) அழைக்கப்படுகிறது. பேச்சாளர் அந்த எதிர்செயலாளரைத் தொலைவிலிருந்து—குறியீட்டளவில் பொதுவான மனித உலகத்திலிருந்தும், சிந்துவிலிருந்தும் கூட—“கொண்டு வருகிறான்”; பின்னர் பொறாமையை வெளியே இழுத்து, தீக்குச்சி/அங்காரம் போல அணைத்து விடுமாறு கட்டளையிடுகிறான். இதனால் வாடிக்கையாளருக்குச் சமூக அமைதி, பாதுகாப்பு, காவல் மீண்டும் நிலைபெறுகிறது.
Sukta 46
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வவேத இல்லறப் பாடல், கருவுறுதல், பாதுகாப்பானப் பிரசவம், மேலும் இல்லத்தில் சந்ததி நிலையாக நிறுவப்படுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வப் பாதுகாவலியாகிய சினீவாலியை அழைக்கிறது. எளிய ஆஹுதி-அர்ப்பணங்களும் நேரடியானப் புகழ்ச்சியும் வழியாக, வന്ധ்யத்துவத்தை நீக்கி “பல சந்ததி” பெறவும், தாம்பத்திய வளம் (தகுதியான கணவன்) உற்பத்தித்திறன் மற்றும் செழித்து வளரும் வெற்றி (ராதஸ்) ஆகியவற்றுடன் ஒத்திசையவும் வேண்டுகிறது.
Sukta 47
இந்தச் சுருக்கமான பௌஷ்டிக ஸூக்தம், அமாவாசை இரவுடன் தொடர்புடைய மங்களகரமான சந்திர-சக்தியான குஹூவை அழைக்கிறது; அவள் யாகத்தை பயனளிக்கச் செய்து, யஜமானனுக்கு முழுமையான, விருப்பத்திற்குரிய (தேர்ந்தெடுக்கத்தக்க) செல்வத்தை “ஒதுக்கி/வழங்க” வேண்டுகிறது. ‘ஜோஹவீமி’ என மீண்டும் மீண்டும் அழைப்பதும், அவள் ஹவிஸை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென வேண்டுவதும் மூலம், இந்த ஸூக்தம் ‘ராயஸ்-போஷ’ (செழிப்பு-வளர்ச்சி) மற்றும் வலிமைமிக்க வீர-மகன் (வீர) என்ற வரத்தை நோக்கமாகக் கொள்கிறது. இல்லவாழ்க்கை அர்ப்பணிப்பை குஹூவின் ஏற்றுக்கொள்ளும், உரப்பெருக்கம் தரும் இயல்புடன் ஒத்திசைப்பதிலேயே இதன் வல்லமை உள்ளது; அதனால் செல்வமும் வம்சத் தொடர்ச்சியும் ஒன்றாக உறுதிப்படுகின்றன.
Sukta 48
இந்தச் சுருக்கமான ஆத்தர்வணிக ஸூக்தம், மீட்சி மற்றும் வளப்பெருக்கத்தின் முழுநிலா-தேவி ராகாவை அழைக்கிறது; குத்தப்பட்டதோ வெட்டப்பட்டதோ ஆகியதை அவர் “தைத்து” இணைத்து, உடலை மீண்டும் முழுமையாக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. அதே மூச்சில், வலிமைமிக்க வீரப் புதல்வனையும் செழிப்பையும் அருளுமாறு கேட்டுக்கொண்டு, சந்திரனின் முழுமையையே உடல் ஒருமைப்பாட்டுக்கும் இல்லற வளர்ச்சிக்கும் முன்மாதிரியாக முன்வைக்கிறது.
Sukta 49
அதர்வவேதம் 7.49 இல் தேவபத்னிகள்—முக்கிய தேவர்களின் துணைவியர்—ஒருங்கிணைந்த பாதுகாப்புச் சக்தியாக அழைக்கப்படுகின்றனர்; தாக்குதல், போட்டி, மற்றும் பரிசு-வெற்றியின் தருணங்களில் நம்மை “முன்னே செல்லும் வழியில் காக்க” வேண்டுமென வேண்டுகிறது. பெயரிடப்படாதவர்களையும் குறிப்பாகப் பெயரிடப்பட்ட தெய்வீக பெண்களையும் (இந்திராணி, அக்னேயீ, வருணானி, அஷ்வினீ) அழைத்து, இந்த ஸூக்தம் அடைக்கலமளிக்கும் அமைதி (ஶர்ம) மற்றும் மங்களகரமான ṛta-ஒழுங்கின் செயல்பாட்டை நாடுகிறது—அதில் பெண்களுக்கான சரியான காலம் (ṛtu) என்பதும் அடங்கும்—மேலும் இந்தப் பாதுகாப்பு பூமியும் நீர்களும் விரிந்த ஒரு பிரபஞ்சச் சூழ்வளையத்திற்குள் நிறுவப்படுகிறது.
Sukta 50
இந்த ஸூக்தம் வெற்றியும் செழிப்பும் அளிக்கும் மந்திர-சாரமாகும்; இது எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் ஆதாயத்தைச் சேர்த்துக் கொண்டு, பகைவரின் திட்டமிட்ட சூழ்ச்சிகளை முறியடித்து, அரசவையிலும் போட்டி நிலைகளிலும் முன்னுரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதில் ‘புருஹூத’ இந்திரனின் வெற்றிச் சக்தி ‘விச்வே’—அனைத்தையும் தாங்கும் ஆதர சக்திகள்—உடன் இணைக்கப்படுகிறது; மேலும் செல்வத்தைப் பகிரும் பகனும் அழைக்கப்படுகிறார், செல்வமும் வெற்றியும் ‘கைக்குள்’ வந்து சேருமாறு. இது துரதிர்ஷ்டத்தைத் தெளிவாகக் குறிவைக்கிறது—தீய மனத்தின் சதித் திட்டங்கள், பசி, மற்றும் எதிரியின் ‘க்ருத’ (செய்து அமைத்த) முன்னிலை—இவற்றை யஜமானன்/ஆதரவாளரின் லாபமாக மாற்றுகிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
