Anuvaka 5
চন্দ্র-উর্বরতা-শক্তি, দিব্য চিকিৎসক এবং বিজয়-রক্ষাকারী মৈত্রীর মাধ্যমে অখণ্ডতা ও লাভ নিশ্চিত করা। উপবিষয়: (১) গর্ভধারণ, নিরাপদ প্রসব ও সন্ততি-প্রতিষ্ঠা (সিনীবালী), (২) দেহগত আঘাতের পুনঃস্থাপন/মেরামত এবং প্রজননশক্তি (রাকা), (৩) অমাবস্যায় যজ্ঞকর্মের ফলসিদ্ধি ও ধন-বণ্টন (কুহূ), (৪) দিব্য চিকিৎসকদের দ্বারা চিকিৎসা ও শুদ্ধি (সোম–রুদ্র), (৫) বিজয়, অগ্রাধিকার এবং শত্রু-ষড়যন্ত্র ভাঙা (ইন্দ্র; ইন্দ্র–বিষ্ণু), (৬) সামাজিক প্রশমন ও শান্তি-প্রতিষ্ঠা।
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
এই সংক্ষিপ্ত দুই-মন্ত্রের সূক্তে সুপর্ণ/শ্যেন—দ্রুতগামী, তীক্ষ্ণদৃষ্ট দেবপক্ষী—কে আহ্বান করা হয়েছে যেন তিনি কল্যাণকর বাহক হয়ে অনাবাদী প্রান্তর, জলরাশি ও নিম্নতর স্থান অতিক্রম করে ইন্দ্রের সহচর্যে শুভভাবে এখানে উপস্থিত হন। এটি ‘সফল পরিবহন’-এর এক রক্ষামূলক (অপোত্রায়িক) মন্ত্রপ্রয়োগ—কাঙ্ক্ষিত শক্তি/বরের নিরাপদ আগমন নিশ্চিত করা এবং যে দ্রব্যাদি বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছে তা পুনরুদ্ধার করার জন্য—এবং এতে পিতৃদের অনুমোদন/আশীর্বাদের স্থিতিশীল সমর্থন নিহিত।
Sukta 42
অথর্ববেদ ৭.৪২ দুই মন্ত্রের সংক্ষিপ্ত চিকিৎসা ও শুদ্ধিকরণ‑মন্ত্র, যেখানে যুগল শক্তি সোম ও রুদ্রকে দিব্য চিকিৎসক রূপে আহ্বান করা হয়েছে। এতে তাঁদের কাছে প্রার্থনা করা হয়—ভ্রাম্যমাণ উপদ্রব/ব্যাধি (রোগ বা অশুভ প্রভাব) দূর করে দিতে, নিরৃতি (বিপর্যয়/ধ্বংস)কে বহু দূরে তাড়িয়ে দিতে, এবং ‘এনস’ (কৃত অপরাধজনিত দোষ/গ্লানি)‑এর বাঁধনকারী শক্তিকে শিথিল করতে, যা শরীর ও গৃহস্থালিতে লেগে থাকে বলে বিশ্বাস। এই সূক্তের শক্তি তার দ্বিমুখী ক্রিয়ায়: দুর্ভাগ্যকে বহিষ্কার করা এবং পাপকে ভিতর থেকে বন্ধনমুক্ত করা—যেন তা স্পর্শযোগ্য, দেহগত এক শৃঙ্খল।
Sukta 43
এই এক-ঋচা সূক্তে বাচ্ (বাক্/বাণী)-কে এমন এক শক্তি হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছে, যা শুভ ও অশুভ—উভয় রূপেই প্রকাশ পেতে পারে; এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তাঁর প্রসন্ন, কল্যাণকর রূপই প্রাধান্য পায়। এটি অথর্বণীয় মন্ত্র-তত্ত্বকে প্রতিফলিত করে—মানুষের মধ্যে বহু “স্বর/বাক্” বিদ্যমান বলে ধরে নিয়ে—ধ্বনির সংযত ও শৃঙ্খলিত নিঃসরণের কামনা করে, যাতে উচ্চারণ ক্ষতিকর না হয়ে রক্ষাকবচস্বরূপ হয়।
Sukta 44
এই এক-ঋচা অথর্ববৈদিক বিজয়-রক্ষামন্ত্র ইন্দ্র ও বিষ্ণুর যুগল শক্তিকে আহ্বান করে—অজেয় বিজেতা রূপে—যাতে বিজয় নিশ্চিত হয় এবং সম্পূর্ণ পরাজয় বা ক্ষতি রোধ হয়। এতে সমৃদ্ধিকে দেবসম্মত, সুশৃঙ্খল ‘হাজার’-এর ‘ত্রিবিধ বণ্টন’ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে (লুণ্ঠন, গোধন, শক্তি বা সম্পদ), যা তাদের প্রতিযোগিতামূলক উদ্যমে প্রবাহিত হয়।
Sukta 45
এই সংক্ষিপ্ত দুই-মন্ত্রের সূক্তটি এক সামাজিক-চিকিৎসামূলক মন্ত্র, যেখানে ঈর্ষ্যাকে (হিংসা/ঈর্ষা) দগ্ধকারী ও ক্ষতিকর শক্তি হিসেবে ধরে তাকে নিষ্ক্রিয় করতে ‘ভেষজ’ (প্রতিকার/ঔষধ) আহ্বান করা হয়। বক্তা সেই প্রতিকারককে দূর থেকে—প্রতীকীভাবে সাধারণ মানব-পরিসর থেকে, এমনকি সিন্ধু থেকেও—“আনয়ন” করে; তারপর ঈর্ষ্যাকে আদেশ দেয় যেন তাকে টেনে বের করে অঙ্গার/জ্বলন্ত কাঠির মতো নিভিয়ে ফেলা হয়, ফলে যজমানের জন্য সামাজিক শান্তি, সুরক্ষা ও রক্ষাকবচ পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়।
Sukta 46
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক গৃহ্য স্তোত্রে সিনীবালীকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি গর্ভধারণ, নিরাপদ প্রসব এবং গৃহে সন্ততি-পরম্পরার স্থিত প্রতিষ্ঠার দিব্য অধিষ্ঠাত্রী। সহজ আহুতি-অর্পণ ও সরাসরি স্তবের মাধ্যমে এতে বন্ধ্যাত্ব দূর করা, “বহু সন্তান” লাভ, এবং দাম্পত্য-সমৃদ্ধি (যোগ্য পতি)কে উর্বরতা ও বিকশিত সাফল্য (রাধস্)–এর সঙ্গে সঙ্গত করার প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 47
এই সংক্ষিপ্ত পৌষ্টিক সূক্তে কুহূ—অমাবস্যা-রাত্রির সঙ্গে যুক্ত শুভ চন্দ্রশক্তি—কে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে তিনি যজ্ঞকে কার্যকর/সফল করেন এবং যজমানকে সর্বাঙ্গীন, পছন্দসই (বরণীয়) ধন-সম্পদ “নির্ধারণ/বণ্টন” করে দেন। ‘জোহবীমি’ শব্দের পুনঃপুন উচ্চারণ এবং তাঁর হবি গ্রহণের প্রার্থনার মাধ্যমে সূক্তটি ‘রায়স্-পোষ’ (সমৃদ্ধি-বৃদ্ধি) ও বলবান বীর-পুত্র (বীর) লাভকে লক্ষ্য করে। এর শক্তি নিহিত আছে গৃহস্থালির অর্ঘ্যকে কুহূর গ্রহণশীল, উর্বরতা-বহনকারী স্বভাবের সঙ্গে সামঞ্জস্য করায়, যাতে প্রাচুর্য ও বংশধারা—উভয়ই একসঙ্গে সুরক্ষিত হয়।
Sukta 48
এই সংক্ষিপ্ত আথর্বণিক স্তোত্রে পূর্ণিমা-দেবী রাকা—পুনরুদ্ধার ও উর্বরতার শক্তি—কে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে যা বিদ্ধ বা কাটা হয়েছে তা তিনি “সেলাই” করে দেন এবং দেহকে আবার অখণ্ড করেন। একই সঙ্গে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয় যেন তিনি বলবান বীর-পুত্র ও সমৃদ্ধি দান করেন; এখানে চন্দ্রের পূর্ণতাকেই দেহের অখণ্ডতা ও গৃহস্থের বৃদ্ধি-সমৃদ্ধির আদর্শ রূপে স্থাপন করা হয়েছে।
Sukta 49
অথর্ববেদ ৭.৪৯-এ দেবপত্নী—প্রধান দেবতাদের পত্নীগণ—কে সমষ্টিগত রক্ষাশক্তি রূপে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে আক্রমণ, প্রতিযোগিতা ও পুরস্কারলাভের পথে তারা আমাদের “অগ্রসরমান অবস্থায় রক্ষা” করেন। অনামা ও বিশেষভাবে নামোল্লিখিত দিব্য নারীদের (ইন্দ্রাণী, অগ্নেয়ী, বরুণানী, অশ্বিনী) আহ্বান করে এই সূক্ত আশ্রয়দায়ী শান্তি (শর্ম) এবং মঙ্গলময় ঋত-ব্যবস্থার সক্রিয়তা কামনা করে—যার মধ্যে নারীদের জন্য যথাযথ সময় (ঋতু)ও অন্তর্ভুক্ত—এবং এই রক্ষা পৃথিবী ও জলসমূহকে আচ্ছাদিত এক মহাজাগতিক পরিসরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
Sukta 50
এই সূক্তটি বিজয় ও সমৃদ্ধির এক মন্ত্র-চর্ম, যা চার দিক থেকে লাভ আহরণ করে, শত্রুর কূটকৌশল ভেঙে দেয় এবং রাজকীয় বা প্রতিযোগিতামূলক পরিসরে অগ্রাধিকার নিশ্চিত করে। এতে ইন্দ্র পুরুহূতের জয়ী শক্তিকে ‘বিশ্বে’—সর্বসমর্থক শক্তিসমূহের—সহযোগে যুক্ত করা হয়েছে, এবং ভাগকেও, যিনি সৌভাগ্যের বণ্টনকারী, আহ্বান করা হয়েছে যাতে ধন ও জয় ‘হাতে’ এসে পড়ে। সূক্তটি দুর্ভাগ্যকে স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করে—দুষ্টচিত্তের ষড়যন্ত্র, ক্ষুধা, এবং প্রতিদ্বন্দ্বীর ‘কৃত’ (রচিত) সুবিধা—এবং সেগুলিকে যজমান/পৃষ্ঠপোষকের লাভে পরিণত করে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.