
చంద్ర–సంతానశక్తులు, దివ్య వైద్యులు, విజయాన్ని కాపాడే మైత్రీబంధాల ద్వారా సంపూర్ణతను మరియు లాభాన్ని స్థిరపరచడం ప్రధాన భావం. ఉపవిషయాలు: (1) సినీవాలీ ద్వారా గర్భధారణ, సురక్షిత ప్రసవం, సంతానస్థాపన; (2) రాకా ద్వారా శరీర గాయాల పునరుద్ధరణ/మరమ్మత్తు మరియు సంతానవృద్ధి; (3) కుహూ ద్వారా అమావాస్యలో కర్మఫలసిద్ధి మరియు ధనవిభజన; (4) సోమ–రుద్ర దివ్య వైద్యులచే చికిత్స మరియు శుద్ధి; (5) ఇంద్ర, ఇంద్ర–విష్ణువులచే విజయం, ప్రాధాన్యం, శత్రుప్రయత్నాల భంగం; (6) సామాజిక శాంతీకరణ మరియు సమరసత.
ఈ సంక్షిప్త రెండు-మంత్రాల సూక్తం సుపర్ణ/శ్యేనుని—అత్యంత వేగవంతుడైన, తీక్ష్ణదృష్టి గల దివ్య పక్షిని—శుభకరంగా మోసుకొచ్చే వాహకుడిగా ఆహ్వానిస్తుంది. అతడు ఎడారులు, జలాలు, దిగువ ప్రాంతాలను అధిగమించి, ఇంద్రుని సహాయశక్తితో కలిసి మంగళప్రదంగా చేరుగాక అని ప్రార్థిస్తుంది. ఇది రక్షణాత్మక “సఫల వాహన/సఫల చేరిక” మంత్రంగా పనిచేస్తుంది: కోరిన శక్తి/వరము సురక్షితంగా చేరేలా చేయడం, అపహరించబడిన వస్తువులు తిరిగి పొందేలా చేయడం, అలాగే పితృల (పితృ) అనుమోదనతో స్థిరత్వాన్ని స్థాపించడం.
అవ 7.42 రెండు మంత్రాలుగా సంక్షిప్తంగా ఉన్న చికిత్సా–శుద్ధి మంత్రం. ఇందులో జంట దేవతలైన సోముడు మరియు రుద్రుడు దివ్య వైద్యులుగా ఆహ్వానించబడతారు. సంచరించే ఉపద్రవాన్ని (రోగం/దుష్ప్రభావం) తరిమివేయమని, నిరృతి (విపత్తు/వినాశం)ని చాలా దూరానికి పంపివేయమని, శరీరానికీ గృహానికీ అంటుకుని ఉంటుందని నమ్మబడే ‘ఏనస్’ (చేసిన దోషం వల్ల కలిగే అపరాధబంధం) యొక్క బంధనశక్తిని సడలించమని ప్రార్థిస్తుంది. ఈ సూక్తి శక్తి ద్విగుణ చర్యలో ఉంది: దురదృష్టాన్ని వెలివేయడం, అలాగే పాపాన్ని శరీరస్పర్శ్యమైన బంధనంలా భావించి లోపల నుంచే విప్పివేయడం.
ఈ ఒక్క శ్లోక హిమ్నం వాక్ (వాణి)ను శుభముగా కూడా, అశుభముగా కూడా వ్యక్తమయ్యే శక్తిగా సంబోధించి, ఆమె కృపామయమైన రూపమే ప్రబలాలని ప్రార్థిస్తుంది. అథర్వణిక మంత్ర-సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, వ్యక్తిలో అనేక “స్వరాలు” ఉన్నాయని సూచించి, ధ్వనిని నియమబద్ధంగా విడుదల చేయడం ద్వారా ఉచ్చారణం హానికరం కాక రక్షకముగా మారాలని కోరుతుంది.
ఈ ఒక్క శ్లోకమున్న అథర్వవేద మంత్రం ఇంద్ర–విష్ణువుల యుగ్మ శక్తిని అజేయ విజేతలుగా ఆహ్వానిస్తుంది; సంపూర్ణ పరాజయం లేదా నష్టం కలగకుండా కాపాడుతూ విజయాన్ని స్థిరపరుస్తుంది. అలాగే సంపదను వారి పోటీశక్తి చేత ప్రేరేపితమై, దైవసమ్మత క్రమంలో జరిగే “వెయ్యి” యొక్క “మూడింతల పంపిణీ”గా (దోపిడి, పశుసంపద, బలం లేదా వనరులు) చిత్రిస్తుంది.
ఈ రెండు మంత్రాల సంక్షిప్త సూక్తం సామాజిక-చికిత్సా మంత్రంగా, ఈర్ష్య (అసూయ/జెలసీ)ని మండే, హానికరమైన శక్తిగా భావించి, దానిని శాంతింపజేసే భేషజం (ఔషధం/ప్రతికారక శక్తి)ను ఆహ్వానిస్తుంది. వక్త ఆ ప్రతికారకాన్ని దూరం నుంచే—ప్రతీకాత్మకంగా సామాన్య మానవ లోకం నుంచీ, సింధు నుంచీ కూడా—‘తెచ్చి’, ఆ ఈర్ష్యను బయటికి లాగి, అగ్ని కడ్డీని ఆర్పినట్లుగా చల్లార్చమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు; తద్వారా ఆశ్రితునికి సామాజిక శాంతి, రక్షణ పునరుద్ధరించబడుతుంది.
ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద గృహ్య సూక్తం గర్భధారణ, సురక్షిత ప్రసవం, మరియు గృహంలో సంతానం స్థిరంగా స్థాపితమగుటకు దైవపోషకురాలైన సినీవాళీని ఆహ్వానిస్తుంది. సరళమైన ఆహుతి-అర్పణలు మరియు ప్రత్యక్ష స్తుతి ద్వారా వంధ్యతను తొలగించి, “అనేక సంతానం” లభించునట్లు, అలాగే వైవాహిక సమృద్ధి (యోగ్యుడైన పతి) సంతానసంపదతో మరియు వికసించే విజయసంపత్తి (రాధస్)తో సమన్వయమగునట్లు కోరుతుంది.
ఈ సంక్షిప్త పౌష్టిక సూక్తం అమావాస్యా రాత్రితో అనుబంధమైన శుభకర చంద్రశక్తి ‘కుహూ’ను ఆహ్వానించి, యజ్ఞం ఫలప్రదంగా నిలవాలని, యజమానికి సమగ్రంగా—ఎంచుకున్న శ్రేష్ఠ సంపదతో కూడిన—ధనసంపత్తిని ‘నియమించి/కేటాయించి’ ప్రసాదించమని ప్రార్థిస్తుంది. ‘జోహవీమి’ అనే పునఃపునః పిలుపుతో, ఆమె హవిస్సును స్వీకరించమని కోరడం ద్వారా, ఈ సూక్తం రాయస్-పోష (సంపదవృద్ధి)ను మరియు బలవంతుడైన వీరపుత్రుని (వీర) దానాన్ని లక్ష్యంగా ఉంచుతుంది. గృహ్య ఆహుతిని కుహూ యొక్క స్వీకారశీల, సంతాన-సమృద్ధిని మోసుకొచ్చే స్వభావంతో సమన్వయం చేయడమే దీని శక్తి; అలా సమృద్ధి మరియు వంశవృద్ధి రెండూ కలిసి స్థిరపడతాయి.
ఈ సంక్షిప్త ఆథర్వణిక స్తోత్రం పూర్ణిమా దేవత రాకాను—పునరుద్ధరణ, సంతానసంపద శక్తిని—ఆహ్వానిస్తుంది. గుచ్చబడినదానిని లేదా కోసబడినదానిని ఆమె ‘కుట్టి’ మళ్లీ కలిపి, శరీరాన్ని సంపూర్ణంగా చేయమని ప్రార్థిస్తుంది. అదే సమయంలో బలవంతుడైన వీరపుత్రుని, ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించమని కోరుతుంది; చంద్రుని పూర్ణత్వాన్ని శరీర సమగ్రతకూ గృహవృద్ధికీ ఆదర్శంగా ప్రతిపాదిస్తుంది.
AV 7.49లో దేవపత్నీలను—ప్రధాన దేవతల సహచరులను—సమష్టిగా రక్షకశక్తిగా ఆహ్వానించి, ఆరంభంలో, పోటీలో, బహుమతి-సాధనంలో “మమ్మల్ని ముందుకు కాపాడండి” అని ప్రార్థిస్తుంది. పేరులేని దేవీమూర్తులతో పాటు ప్రత్యేకంగా ఇంద్రాణీ, అగ్నేయీ, వరుణానీ, అశ్వినీ వంటి దేవీమాతలను పిలిచి, ఆశ్రయమైన శాంతి (శర్మ)ను మరియు శుభక్రమం యొక్క కార్యప్రవృత్తిని కోరుతుంది; అందులో స్త్రీలకు తగిన కాలం (ఋతు) సక్రమంగా ఏర్పడటం కూడా ఉంది. ఈ రక్షణ భూమి మరియు జలాలను ఆవరించే విశ్వ-ఆవరణంలో విస్తరించి నిలుస్తుంది.
ఈ సూక్తం విజయం–సమృద్ధిని ప్రసాదించే మంత్రరూప చార్మం. ఇది అన్ని దిక్కుల నుంచీ లాభాన్ని సమీకరించి, శత్రువుల కుతంత్రాలను ఛేదించి, రాజసభలలో గాని పోటీ/పందేలలో గాని ముందంజను స్థిరపరుస్తుంది. ఇందులో పురు హూతుడైన ఇంద్రుని జయశక్తిని, ‘విశ్వే’ అనే సమస్త సహాయక శక్తులతో కలిపి ఆహ్వానిస్తారు; అదేవిధంగా భాగుడిని—భాగ్యాన్ని పంచే దేవతను—ఆకర్షించి, ధనం మరియు గెలుపు ‘చేతిలోకి’ రావాలని కోరుతారు. దురదృష్టాన్ని స్పష్టంగా లక్ష్యంగా చేసుకొని, దుష్టబుద్ధి కుట్రలు, ఆకలి, ప్రత్యర్థి ‘చేసుకున్న’ (కృత) ఆధిక్యాన్ని ఆశ్రయదాత లాభంగా మలచుతుంది.