Opening the text

Sukta 8.72
Ritual action centered on the Adhvaryu (and implicitly Agni/yajña)
ຄຳສັກກະລິຍະນີ້ແມ່ນຄຳແນະນຳທາງພິທີແລະການສັນລະເສີນທີ່ສຸມໃສ່ການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງອາທະວາຣຸ, ໄດ້ແກ່ ການກະກຽມຮວິສ, ການເຄື່ອນຍ້ານຕາມບັນຍັດ, ແລະ ການຊຸກຍູ້ການບູຊາໃຫ້ບັນລຸຈຸດປະສົງ. ຜ່ານພາບພາຍຂອງການຮົ່ມນໍ້າສັດສະໝິດ, ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການກະທຳພິທີທີ່ແມ່ນຍຳເນີນກັບການໝູນວຽນຂອງໂສມະ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຍັກ. ວິໄສທັດສຸດທ້າຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນຊັ້ນລຶກເຊິ່ງ: ຕຳແໜ່ງຂອງພະລັງອັນປາຖະການຖືກກະ່າຍຢູ່ເທິງສະຫວັນໂດຍລີ້ນ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວາກ ຄື ຄຳເວົ້າສັກກະລິຍະ ເປັນພະລັງທີ່ລຶບເຊິ່ງສຳເລັດພິທີ.
Mantra 1
हविष्कृणुध्वमा गमदध्वर्युर्वनते पुनः । विद्वाँ अस्य प्रशासनम् ॥
ກະກຽມການຖວາຍ; ຂໍໃຫ້ອາທາວາຣູກ້າວໄປຂ້າງໜ້າອີກເພື່ອຊະນະ. ຮູ້ຈັກບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງເຄື່ອນໄຫວຕາມກົດລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງວຽກງານ.
Mantra 2
नि तिग्ममभ्यंशुं सीदद्धोता मनावधि । जुषाणो अस्य सख्यम् ॥
ຂໍໃຫ້ໂຮຕານັ່ງລົງໃກ້ກັບລັດສະໝີທີ່ແຫຼມຄົມ ແລະ ສະຫວ່າງ, ເທິງຈິດໃຈ: ຮັບເອົາມິດຕະພາບຂອງພະລັງນີ້, ພຣະອົງເຂົ້າສູ່ຄວາມໃກ້ຊິດທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງວຽກງານ.
Mantra 3
अन्तरिच्छन्ति तं जने रुद्रं परो मनीषया । गृभ्णन्ति जिह्वया ससम् ॥
ຜູ້ຄົນຊອກຫາພາຍໃນເພື່ອພຣະຣຸດທຣະນັ້ນ, ເໜືອຂຶ້ນໄປດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ສັງເກດ; ພວກເຂົາຈັບເອົາພຣະອົງດ້ວຍລີ້ນ, ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ໂດຍພະລັງຂອງຄຳເວົ້າທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ.
Mantra 4
जाम्यतीतपे धनुर्वयोधा अरुहद्वनम् । दृषदं जिह्वयावधीत् ॥
ໃນຄວາມເປັນຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ໃກ້ຊິດ ພຣະອົງຈຸ່ມເປົາລະບູດ; ຜູ້ຖືຊີວິດຂຶ້ນໄປໃນປ່າໄມ້. ດ້ວຍລີ້ນ ພຣະອົງຕີລົງຄວາມຕ້ານທີ່ແຂງແຮງ, ການເວົ້າກາຍເປັນອາວຸດຂອງພະລັງພາຍໃນ.
Mantra 5
चरन्वत्सो रुशन्निह निदातारं न विन्दते । वेति स्तोतव अम्ब्यम् ॥
ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ທີ່ນີ້, ລູກລູນແດງບໍ່ພົບຜູ້ໃດທີ່ຈະວາງມັນລົງ; ມັນໄປຊອກຫາແຫຼ່ງທີ່ເປັນແມ່, ຜູ້ຮ້ອງເພງເອີຍ, ປາຖະໜາຕໍ່ຕົ້ນກຳເນີດທີ່ໃຫ້ການລ້ຽງດູ.
Mantra 6
उतो न्वस्य यन्महदश्वावद्योजनं बृहद् । दामा रथस्य ददृशे ॥
ນອກຈາກນີ້, ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍແມ່ນເສັ້ນທາງຂອງພຣະອົງທີ່ຂີ່ມ້າ, ກວ້າງຂວາງໃນການເຊື່ອມຕໍ່: ສາຍຜູກມັດຂອງລົດສູງຂອງພຣະອົງປາກົດໃຫ້ເຫັນ, ການຈັດລຽງການເຄື່ອນໄຫວຂອງພຣະອົງ.
Mantra 7
दुहन्ति सप्तैकामुप द्वा पञ्च सृजतः । तीर्थे सिन्धोरधि स्वरे ॥
ເຈັດພະລັງດຶງອອກຈາກຫົວໃຈທີ່ເຊື່ອງໄວ້ອັນດຽວ; ຈາກນັ້ນສອງແລະຫ້າເຮັດໃຫ້ມັນໄຫຼໄປ, ທີ່ຝັ່ງແມ່ນ້ຳພາຍໃນ, ເທິງສຽງອັນສະຫວ່າງຂອງການຕື່ນຮັບຮູ້.
Mantra 8
आ दशभिर्विवस्वत इन्द्रः कोशमचुच्यवीत् । खेदया त्रिवृता दिवः ॥
ດ້ວຍສິບກຳລັງສະຫວ່າງຈາກວິວັດ, ອິນທະຍົມຍ້າຍພາສາທີ່ເຊື່ອງໄວ້ອອກມາ; ດ້ວຍຄວາມກົດດັນທີ່ທຳລາຍຄວາມເມື່ອຍລ້າ, ພຣະອົງເປີດກົງຫາສາມຊັ້ນຂອງສະຫວັນ.
Mantra 9
परि त्रिधातुरध्वरं जूर्णिरेति नवीयसी । मध्वा होतारो अञ्जते ॥
ອ້ອມຮອບການບູຊາທີ່ສ້າງຕັ້ງໃນລະບຽບສາມຊັ້ນ, ພະລັງງານທີ່ຂັບເຄື່ອນໃໝ່ເຄື່ອນທີ່ໄປ; ດ້ວຍຄວາມຊົມຊື່ນທີ່ຫວານເປັນນ້ຳຜຶ້ງ, ພະລັງທີ່ອັນເຊີນນັບຖືເຊັນຕົວເພື່ອພາລະກິດ.
Mantra 10
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥
ດ້ວຍການຖວາຍດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ພວກເຂົາຊົດເຂົ້າໃສ່ພາຊະນະທີ່ເລິກ, ອັນວຽນວາຍກວ້າງແລະເຄື່ອນທຸກທິດ; ມັນຮັບພາລະທີ່ລົງມາ, ແຕ່ບໍ່ພັງທະລາຍ.
Mantra 11
अभ्यारमिदद्रयो निषिक्तं पुष्करे मधु । अवतस्य विसर्जने ॥
ໃກ້ຊິດເຂົ້າມາ, ຫີນບີບຊົດເຂົ້າໃສ່ຄວາມຊົມຊື່ນທີ່ຫວານເປັນນ້ຳຜຶ້ງໃສ່ຖ້ວຍບົດ, ໃນເວລາປ່ອຍປະຄວາມເລິກພາຍໃນ.
Mantra 12
गाव उपावतावतं मही यज्ञस्य रप्सुदा । उभा कर्णा हिरण्यया ॥
ໂຄນຄວາມສະຫວ່າງ, ເຂົ້າໃກ້ຄວາມເລິກ; ອົງຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ປະທານຄວາມຊົມຊື່ນແກ່ການບູຊາ, ມີຫູທັງສອງເປັນຄຳທອງ: ພຣະອົງຟັງແລະຮັບສຽງເອີຍທີ່ແທ້ຈິງ.
Mantra 13
आ सुते सिञ्चत श्रियं रोदस्योरभिश्रियम् । रसा दधीत वृषभम् ॥
ຊົດເຂົ້າໃສ່ໂສມທີ່ບີບແລ້ວດ້ວຍພະລັງແຫ່ງຄວາມສົມບູນ, ຄວາມງົດງາມທີ່ລື້ນໄຫຼໃຫ້ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ; ດ້ວຍນ້ຳຫວານແຫ່ງຄວາມຊົມຊື່ນ, ສ້າງຕັ້ງພະລັງຂອງພຣະຍົມພາຍໃນ.
Mantra 14
ते जानत स्वमोक्यं सं वत्सासो न मातृभिः । मिथो नसन्त जामिभिः ॥
ພວກເຂົາຮັບຮູ້ຖານທີ່ເປັນຂອງຕົນເອງ; ຄືກັບລູກລູກນ້ຳຢູ່ກັບແມ່ຂອງມັນ, ພວກເຂົາພົບກັນແລະຮ່ວມເປັນຫນຶ່ງ, ຍາດພີ່ນ້ອງກັບຍາດພີ່ນ້ອງ, ໃນຄວາມສາມັກຄີກັນ.
Mantra 15
उप स्रक्वेषु बप्सतः कृण्वते धरुणं दिवि । इन्द्रे अग्ना नमः स्वः ॥
ໃກ້ຊິດ, ເທິງພວງມາລາ, ພວກເຂົາຮ້ອງສຽງອັນຊື່ນຊົມແລະສ້າງຖານທີ່ໝັ້ນຄົງໃນສະຫວັນຂອງຈິດໃຈ; ຕໍ່ອິນທະແລະອັນຄິ, ຄວາມເຄົາລົບໃນໂລກອັນສະຫວ່າງ.
Mantra 16
अधुक्षत्पिप्युषीमिषमूर्जं सप्तपदीमरिः । सूर्यस्य सप्त रश्मिभिः ॥
ພຣະອົງໄດ້ຮີດເອົາຄວາມເປັນສັກສິດແລະພະລັງທີ່ເພີ່ມພູມ, ຄວາມສົມບູນທີ່ມີທັດສະນີທັດ; ດ້ວຍລັດສີເຈັດຂອງດວງຕາເວັນ, ສິ່ງນີ້ໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ.
Mantra 17
सोमस्य मित्रावरुणोदिता सूर आ ददे । तदातुरस्य भेषजम् ॥
ຂອງໂສມ, ມິຕຣະແລະວາຣຸນະ, ຜູ້ສະໜັບສະໜູນກົດລະບຽບທີ່ລຸກຂຶ້ນຂອງດວງຕາເວັນ, ໄດ້ປະທານໃຫ້ເຮົາ; ສິ່ງນັ້ນກາຍເປັນຢາຮັກສາສຳລັບສັບຊ້ອນທີ່ທຸກທໍໃນຈິດໃຈ.
Mantra 18
उतो न्वस्य यत्पदं हर्यतस्य निधान्यम् । परि द्यां जिह्वयातनत् ॥
ແລະບັດນີ້, ທີ່ປະທັບຂອງພຣະອົງ, ຂອງຜູ້ທີ່ສົມຄວນປາຖະຫນາ, ບ່ອນສະຫມັກສະເຫນຈະພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ຂະຫຍາຍອ້ອມສະຫວັນດ້ວຍລີ້ນ: ພະລັງຂອງການເວົ້າຫຸ້ມຄຸມພື້ນທີ່ຈິດໃຈອັນສະຫວ່າງ.
The hymn focuses on the Adhvaryu—the priest responsible for the practical, step-by-step actions of the sacrifice—while also implying Agni and Soma as the receiving and circulating powers.
It stresses doing the rite by ordinance and correct sequence: prepare the oblation, proceed properly, and pour with reverence so the sacrifice becomes effective and enduring.
It points to sacred speech (Vāk) as more than sound: the tongue symbolizes mantra and utterance that ‘completes’ the rite by establishing a subtle order that reaches and stabilizes the cosmic space (dyu).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.