
Sukta 8.72
ഈ സൂക്തം അധ്വര്യുവിന്റെ ശരിയായ കർമനിർവഹണത്തെ കേന്ദ്രമാക്കി നിൽക്കുന്ന ലിതുര്ജിക നിർദ്ദേശവും സ്തുതിയും ആകുന്നു—ഹവിസ് ഒരുക്കുക, പ്രശാസനത്തിന്റെ നിയമപ്രകാരം നീങ്ങുക, യജ്ഞം തന്റെ ലക്ഷ്യം ‘ജയിക്ക’ത്തക്കവിധം അതിനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക. ആഴമുള്ളതും വിശാലമായി വലംവയ്ക്കുന്നതുമായ പാത്രത്തിലേക്ക് അർപ്പണം ഒഴുക്കുന്ന ദൃശ്യബിംബങ്ങളിലൂടെ, കൃത്യമായ ആചാരപ്രവർത്തനം സോമ/ആഹുതിയുടെ ബ്രഹ്മാണ്ഡപരമായ പരിസരണത്തോടും യജ്ഞത്തെ നിലനിർത്തുന്ന ഋതക്രമത്തോടും ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവസാന ദർശനം ഒരു ആഴത്തിലുള്ള പാളി സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഇഷ്ടശക്തിയുടെ ‘സ്ഥാനം’ (പദ) ജിഹ്വയാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ചുറ്റും വ്യാപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു—വാക് (പവിത്ര ഉച്ചാരണം) തന്നെയാണ് കർമത്തെ സമാപിപ്പിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മശക്തിയെന്ന് സൂചന.
Mantra 1
हविष्कृणुध्वमा गमदध्वर्युर्वनते पुनः । विद्वाँ अस्य प्रशासनम् ॥
ഹവിഷ് ഒരുക്കുവിൻ; അധ്വര്യു വീണ്ടും മുന്നോട്ടു വരികയും വിജയം നേടികയും ചെയ്യട്ടെ. അവന്റെ വിധി/ആജ്ഞ അറിയുന്നവൻ, യജ്ഞകർമ്മത്തിന്റെ ശരിയായ നിയമപ്രകാരം നടക്കുന്നു.
Mantra 2
नि तिग्ममभ्यंशुं सीदद्धोता मनावधि । जुषाणो अस्य सख्यम् ॥
തീക്ഷ്ണവും ദീപ്തവുമായ കിരണത്തിനരികെ ഹോതൃ ഇരിക്കട്ടെ—മനസ്സിൽ അധിഷ്ഠിതനായി. ഈ ശക്തിയുടെ സഖ്യത സ്വീകരിച്ച്, അവൻ യജ്ഞകർമ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അന്തർംഗബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
Mantra 3
अन्तरिच्छन्ति तं जने रुद्रं परो मनीषया । गृभ्णन्ति जिह्वया ससम् ॥
മനുഷ്യർ ഉള്ളിൽ തന്നെ അവനെ അന്വേഷിക്കുന്നു—ആ രുദ്രനെ; വിവേകപൂർണ്ണമായ ചിന്തയാൽ അതീതത്തിലും. പ്രചോദിത വാക്കിന്റെ ശക്തിയാൽ, നാവുകൊണ്ട് അവർ അവനെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു—ആ മഹാബലവാനെ.
Mantra 4
जाम्यतीतपे धनुर्वयोधा अरुहद्वनम् । दृषदं जिह्वयावधीत् ॥
ജാമ്യ (അടുത്ത ബന്ധുത്വം)ത്തിൽ അവൻ ധനുസ്സിനെ തപിപ്പിച്ചു/പ്രജ്വലിപ്പിച്ചു; പ്രാണധാരകൻ (വയോധാ) വനത്തിലേക്ക് കയറി. ജിഹ്വ—വാണി—കൊണ്ട് അവൻ ദൃഷദ് എന്ന കഠിന പ്രതിരോധത്തെ അടിച്ചുതാഴ്ത്തി; അന്തർബലത്തിന്റെ ആയുധമായി വാണി മാറി.
Mantra 5
चरन्वत्सो रुशन्निह निदातारं न विन्दते । वेति स्तोतव अम्ब्यम् ॥
ഇവിടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചുവപ്പുനിറമുള്ള കിടാവ് അതിനെ ഇറക്കിവയ്ക്കുന്നവനെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല; ഹേ സ്തോതാവേ, അത് അംബ്യാ—മാതൃത്വമയ ഉറവ—നെ തേടി പോകുന്നു, പോഷിപ്പിക്കുന്ന ആദിമൂലത്തോടുള്ള ആകാംക്ഷയിൽ.
Mantra 6
उतो न्वस्य यन्महदश्वावद्योजनं बृहद् । दामा रथस्य ददृशे ॥
കൂടാതെ, മഹത്താണ് അവന്റെ അശ്വവാഹിത യോജന—വിശാലമാണ് അതിന്റെ ബന്ധനം; അവന്റെ രഥത്തിന്റെ ദാമാ (ബന്ധനപ്പട്ടി) ദൃശ്യമാണ്—ചലനത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തി കെട്ടിയിണക്കുന്ന അവന്റെ നിയോഗം.
Mantra 7
दुहन्ति सप्तैकामुप द्वा पञ्च सृजतः । तीर्थे सिन्धोरधि स्वरे ॥
ഏഴ് ശക്തികൾ ഒരൊറ്റ ഗൂഢസാരത്തെ ദോഹിക്കുന്നു; പിന്നെ രണ്ട്യും അഞ്ചും അതിനെ ഒഴുകാൻ വിടുന്നു—അന്തരസിന്ധുവിന്റെ തീർത്ഥത്തിൽ, ഉണർവിന്റെ ദീപ്തസ്വരത്തിൽ.
Mantra 8
आ दशभिर्विवस्वत इन्द्रः कोशमचुच्यवीत् । खेदया त्रिवृता दिवः ॥
വിവസ്വത്തിൽ നിന്നുള്ള പത്ത് ദീപ്ത പ്രേരണകളോടെ ഇന്ദ്രൻ ഗൂഢകോശത്തെ ഇളക്കി പുറത്തെടുക്കുന്നു; ക്ഷീണം തകർക്കുന്ന മർദ്ദശക്തിയാൽ അവൻ ദിവ്യത്തിന്റെ ത്രിവൃത ആവരണം തുറക്കുന്നു.
Mantra 9
परि त्रिधातुरध्वरं जूर्णिरेति नवीयसी । मध्वा होतारो अञ्जते ॥
ത്രിധാതുവിന്റെ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ അധ്വര യജ്ഞത്തെ ചുറ്റി പുതുതായി പ്രേരിതമായ ഊർജം സഞ്ചരിക്കുന്നു; മധുര മധുവാൽ ഹോതാരർ പ്രവർത്തിക്കായി തങ്ങളെത്തന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.
Mantra 10
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥
നമസ്കാരപൂർവ്വമായ അർപ്പണത്തോടെ അവർ ആഴമുള്ള പാത്രത്തിലേക്ക് ഒഴുക്കുന്നു—വിശാലമായി പരിവർത്തിക്കുന്ന, സർവ്വഗാമിയായ ചക്രത്തെ; അത് താഴേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന ഭാരത്തെ വഹിക്കുന്നു, എങ്കിലും അക്ഷയമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
Mantra 11
अभ्यारमिदद्रयो निषिक्तं पुष्करे मधु । अवतस्य विसर्जने ॥
അടുത്തായി, പീഡനക്കല്ലുകൾ (അദ്രി) താമരക്കുപ്പിയിലേക്കു മധുരമായ മധുവിനെ ഒഴുക്കുന്നു—അവത് (ആഴം) വിടുവിക്കുന്ന സമയത്ത്.
Mantra 12
गाव उपावतावतं मही यज्ञस्य रप्सुदा । उभा कर्णा हिरण्यया ॥
ഗാവഃ—പ്രകാശത്തിന്റെ കിരണങ്ങൾ—ആഴം (അവത്) സമീപത്തേക്ക് അടുത്തുവരുന്നു; യജ്ഞത്തിന് രസം നൽകുന്ന മഹതിക്ക് സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ഇരുകാതുകളുണ്ട്—അവൾ സത്യമായ ആഹ്വാനം കേട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു.
Mantra 13
आ सुते सिञ्चत श्रियं रोदस्योरभिश्रियम् । रसा दधीत वृषभम् ॥
സുതസോമത്തിൽ ശ്രീയെ—സമൃദ്ധിയുടെ ശക്തിയെ—ചൊരിയുക; ദ്യാവാ-പൃഥിവികൾക്കു അതിപ്രഭമായ അഭിശ്രീ. രസത്തോടെ വൃഷഭ-ബലത്തെ സ്ഥാപിക്കട്ടെ.
Mantra 14
ते जानत स्वमोक्यं सं वत्सासो न मातृभिः । मिथो नसन्त जामिभिः ॥
അവർ തങ്ങളുടെ സ്വമോക്യ—സ്വന്തം വാസസ്ഥാനം—അറിയുന്നു; കിടാക്കൾ അമ്മമാരോടൊപ്പം ചേരുന്നതുപോലെ, അവർ പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്ന് ഏകമാകുന്നു—ജാമി ജാമിയോടൊപ്പം.
Mantra 15
उप स्रक्वेषु बप्सतः कृण्वते धरुणं दिवि । इन्द्रे अग्ना नमः स्वः ॥
മാലകളുടെ മേൽ സമീപമായി അവർ ഉഗ്രനാദം മുഴക്കി, ദിവിയിൽ ധരുൺ—ദൃഢാധാരം—നിർമ്മിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രനും അഗ്നിക്കും നമഃ—സ്വഃ, പ്രകാശമയ ലോകത്തിൽ.
Mantra 16
अधुक्षत्पिप्युषीमिषमूर्जं सप्तपदीमरिः । सूर्यस्य सप्त रश्मिभिः ॥
അവൻ വീർപ്പുള്ള പോഷണവും ശക്തിയും ദോഹിച്ചു പുറത്തെടുത്തു—ഏഴുപടിയുള്ള സമൃദ്ധി; സൂര്യന്റെ ഏഴ് കിരണങ്ങളാൽ അത് സിദ്ധമാകുന്നു.
Mantra 17
सोमस्य मित्रावरुणोदिता सूर आ ददे । तदातुरस्य भेषजम् ॥
സോമത്തെക്കുറിച്ച്—ഉദിച്ച സൂര്യന്റെ ഋതത്തെ ധരിക്കുന്ന മിത്രനും വരുണനും (ഞങ്ങൾക്ക്) ദാനം ചെയ്തു; അത് അകത്തെ വ്യാകുല ജീവിക്ക് ചികിത്സക ഔഷധമാകുന്നു.
Mantra 18
उतो न्वस्य यत्पदं हर्यतस्य निधान्यम् । परि द्यां जिह्वयातनत् ॥
ഇപ്പോൾ, അവന്റെ—ആഗ്രഹനീയന്റെ—ആ പദം/സ്ഥാനവും, അവന്റെ ഗൂഢ നിധാനവും; അവൻ ജിഹ്വയാൽ ആകാശത്തെ ചുറ്റും വിരിച്ചു—ഉച്ചാരണശക്തി ദീപ്തമായ മനോ-ആകാശത്തെ വലയം ചെയ്യുന്നു.
A direct ritual imperative: prepare the oblation and let the Adhvaryu come forward, acting with knowledge of the ordinance.
The hymn deepens into imagery of pouring and circulation—vessels, movement, and the unperishing continuity of the rite’s power.
A symbolic elevation of ritual into cosmology: the rite’s ‘station’ (pada), a hidden deposit, is stretched around heaven by the tongue—sacred utterance completing the cosmic frame.
The sacrifice is implicitly secured as enduring and effective: correct action, correct pouring, and empowered speech together establish the rite’s lasting success.
vidvām̐ asya praśāsanam
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥pari dyāṃ jihvayātanat
The hymn focuses on the Adhvaryu—the priest responsible for the practical, step-by-step actions of the sacrifice—while also implying Agni and Soma as the receiving and circulating powers.
It stresses doing the rite by ordinance and correct sequence: prepare the oblation, proceed properly, and pour with reverence so the sacrifice becomes effective and enduring.
It points to sacred speech (Vāk) as more than sound: the tongue symbolizes mantra and utterance that ‘completes’ the rite by establishing a subtle order that reaches and stabilizes the cosmic space (dyu).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.