Sukta 72
Sukta 8.72
Ritual action centered on the Adhvaryu (and implicitly Agni/yajña)
এই সূক্তটি অধ্বর্যুর যথাযথ ও বিধিসম্মত কর্মসম্পাদনকে কেন্দ্র করে লিটুর্জিক নির্দেশ ও স্তব—হবিস প্রস্তুত করা, প্রশাসন (আদেশ/নিয়ম) অনুসারে চলা, এবং যজ্ঞকে এমনভাবে অগ্রসর করা যাতে তা নিজের লক্ষ্য ‘জয়’ করে। গভীর, প্রশস্ত ও পরিক্রমণশীল পাত্রে সোম/আহুতি ঢালার উজ্জ্বল চিত্রকল্পের মাধ্যমে এটি সূক্ষ্ম যজ্ঞকর্মকে সোম/আহুতির মহাজাগতিক পরিসঞ্চালন এবং যজ্ঞের ধারক ঋত-শৃঙ্খলার সঙ্গে যুক্ত করে। শেষাংশে এক গভীর ইঙ্গিত আছে: কাম্য শক্তির ‘পদ’ (অবস্থান) জিহ্বা দ্বারা স্বর্গের চারদিকে বিস্তৃত হয়—যেন বাক্ (পবিত্র উচ্চারণ)ই সেই সূক্ষ্ম শক্তি যা ক্রিয়াকে সম্পূর্ণ করে।
Mantras
Mantra 1
हविष्कृणुध्वमा गमदध्वर्युर्वनते पुनः । विद्वाँ अस्य प्रशासनम् ॥
হবিষ প্রস্তুত করো; অধ্বর্যু আবার অগ্রসর হোক, জয় লাভের জন্য। তার বিধান জেনে সে যজ্ঞকর্মের যথাযথ নিয়মে চলে।
Mantra 2
नि तिग्ममभ्यंशुं सीदद्धोता मनावधि । जुषाणो अस्य सख्यम् ॥
তীক্ষ্ণ, উজ্জ্বল অংশুর নিকটে হোতৃ বসুক—মনের অধীন। এই শক্তির সখ্য গ্রহণ করে সে যজ্ঞকর্মের যথার্থ অন্তরঙ্গতায় প্রবেশ করে।
Mantra 3
अन्तरिच्छन्ति तं जने रुद्रं परो मनीषया । गृभ्णन्ति जिह्वया ससम् ॥
মানুষ অন্তরে সেই রুদ্রকে খোঁজে; আর পরেও, বিচক্ষণ মনীষা দিয়ে। তারা জিহ্বা দিয়ে—প্রেরিত বাক্যের শক্তিতে—সেই মহাবলবানকে ধারণ করে।
Mantra 4
जाम्यतीतपे धनुर्वयोधा अरुहद्वनम् । दृषदं जिह्वयावधीत् ॥
জাম্য (নিকট আত্মীয়তা)-র মধ্যে সে ধনুককে তাপে প্রজ্বলিত করল; প্রাণ-ধারক বনভূমিতে আরোহণ করল। জিহ্বা—বাণী দিয়ে সে কঠিন প্রতিরোধকে নত করল—অন্তর্বলের অস্ত্র হয়ে উঠল বাক্।
Mantra 5
चरन्वत्सो रुशन्निह निदातारं न विन्दते । वेति स्तोतव अम्ब्यम् ॥
এখানে চলমান, রক্তিম বাছুর এমন কাউকে পায় না যে তাকে নামিয়ে রাখে; হে স্তোতা, সে অম্ব্যা—মাতৃস্রোতের দিকে যায়—পোষক মূলের সন্ধানে।
Mantra 6
उतो न्वस्य यन्महदश्वावद्योजनं बृहद् । दामा रथस्य ददृशे ॥
আরও, মহানই তার অশ্ব-যুক্ত গতি—যোজনায় বিস্তৃত। রথের দামা (বন্ধন-পট্টি) দৃশ্যমান—গতির তার সুশৃঙ্খল সংযোজন।
Mantra 7
दुहन्ति सप्तैकामुप द्वा पञ्च सृजतः । तीर्थे सिन्धोरधि स्वरे ॥
সাত শক্তি সেই এক (গূঢ়) সারকে দোহন করে; তারপর দুই ও পাঁচ তাকে প্রবাহিত করে—সিন্ধুর তীরে, স্বরের দীপ্তিতে।
Mantra 8
आ दशभिर्विवस्वत इन्द्रः कोशमचुच्यवीत् । खेदया त्रिवृता दिवः ॥
বিবস্বৎ-এর দশ (দীপ্ত) প্রেরণায় ইন্দ্র কোষকে উৎখাত করেন; ক্লেদ-ভঞ্জক চাপে তিনি দ্যৌর ত্রিবৃত্ আবরণ উন্মোচন করেন।
Mantra 9
परि त्रिधातुरध्वरं जूर्णिरेति नवीयसी । मध्वा होतारो अञ्जते ॥
ত্রিধাতু-ব্যবস্থায় প্রতিষ্ঠিত অধ্বরের চারদিকে নবীন জূৰ্ণি (বেগ) গতি করে; মধুতে হোতারগণ নিজেদের অঞ্জন করে।
Mantra 10
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥
তারা নমস্কার-সহ অর্ঘ্য দিয়ে সেই গভীর পাত্রে ঢালে—যে বিস্তৃত-পরিক্রমণকারী ও সর্বগামী। সে নীচে নেমে-আসা ভার বহন করে, তবু ক্ষয় হয় না।
Mantra 11
अभ्यारमिदद्रयो निषिक्तं पुष्करे मधु । अवतस्य विसर्जने ॥
নিকটে এসে, অদ্রি—চাপ-পাথরগুলি—পুষ্কর (পদ্ম)-পাত্রে মধুময় মধুরস ঢালে, অবত (গভীরতা)-এর বিসর্জনের কালে।
Mantra 12
गाव उपावतावतं मही यज्ञस्य रप्सुदा । उभा कर्णा हिरण्यया ॥
গাবঃ—আলোকের রশ্মিস্বরূপ গাভীসমূহ—অবত (গভীরতা)-এর নিকটে আসে। যজ্ঞকে রসদানকারী সেই মহতী (বিরাট)-এর উভয় কর্ণ হিরণ্য (স্বর্ণ)ময়।
Mantra 13
आ सुते सिञ्चत श्रियं रोदस्योरभिश्रियम् । रसा दधीत वृषभम् ॥
হে (ঋত্বিজগণ), সুতো সোমে শ্রী-শক্তি সিঞ্চন করো—দ্যাবা-পৃথিবীর জন্য অতিশয়, অভিশ্রী-সমৃদ্ধ জ্যোতি; রস (আনন্দ-সার) দিয়ে বৃষভ-বল প্রতিষ্ঠা করো।
Mantra 14
ते जानत स्वमोक्यं सं वत्सासो न मातृभिः । मिथो नसन्त जामिभिः ॥
তারা নিজেদের স্ব-গৃহ (স্বমোক্য) চিনে; বাছুর যেমন মায়েদের সঙ্গে, তেমনি তারা মিলিত হয়ে এক হয়—জামি (স্বজন) স্বজনের সঙ্গে—পারস্পরিকতায়।
Mantra 15
उप स्रक्वेषु बप्सतः कृण्वते धरुणं दिवि । इन्द्रे अग्ना नमः स्वः ॥
তারা স্রক্ (মালা)-এর কাছে উচ্ছ্বসিত ধ্বনি তোলে এবং দিবিতে এক দৃঢ় ভিত্তি নির্মাণ করে; ইন্দ্র ও অগ্নিকে—স্বঃ (আলোকময় লোক)-এ—নমঃ।
Mantra 16
अधुक्षत्पिप्युषीमिषमूर्जं सप्तपदीमरिः । सूर्यस्य सप्त रश्मिभिः ॥
তিনি দুহে নিলেন স্ফীত পোষণ-ধারা ও ঊর্জাময় বল—সপ্তপদী পূর্ণতাকে; সূর্যের সাত রশ্মির দ্বারা তা সম্পন্ন হয়।
Mantra 17
सोमस्य मित्रावरुणोदिता सूर आ ददे । तदातुरस्य भेषजम् ॥
সোমের বিষয়ে—মিত্র ও বরুণ, উদিত সূর্যের ঋতকে ধারণ করে—(আমাদের) দান করেন; তাই অন্তর্গত ব্যাকুল সত্তার জন্য ভেষজ-ঔষধ হয়ে ওঠে।
Mantra 18
उतो न्वस्य यत्पदं हर्यतस्य निधान्यम् । परि द्यां जिह्वयातनत् ॥
আর এখন, তার সেই পদ—আকাঙ্ক্ষিত জনের, তার গোপন নিধিস্থান—সে জিহ্বা দ্বারা দ্যৌকে চারদিকে প্রসারিত করল; উচ্চারণশক্তি দীপ্ত মনো-আকাশকে পরিবেষ্টন করল।
Frequently Asked Questions
The hymn focuses on the Adhvaryu—the priest responsible for the practical, step-by-step actions of the sacrifice—while also implying Agni and Soma as the receiving and circulating powers.
It stresses doing the rite by ordinance and correct sequence: prepare the oblation, proceed properly, and pour with reverence so the sacrifice becomes effective and enduring.
It points to sacred speech (Vāk) as more than sound: the tongue symbolizes mantra and utterance that ‘completes’ the rite by establishing a subtle order that reaches and stabilizes the cosmic space (dyu).
Ask anything about Sukta 72 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.