Anuvaka 6
ການສະຖິລະຊີວິດ, ການປົກປ້ອງບຸກຄົນ ແລະ ເຮືອນຜ່ານການຟື້ນຟູປຣານ, ການປົກປ້ອງທິດທາງ, ແລະ ການຕັ້ງສະຖານທີ່ເປັນສົງເຄົາລາ ຣັກສາ: ການປົກປ້ອງທິດທາງ ແລະ ການຂັບໄລ່ຜູ້ກະທຳຊົ່ວ ສັຊຍານ: ຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນ ແລະ ນອກວົງການຂອງຕົນ ໄພສັຊຊະຍະ: ການນັ່ງປຣານ/ອາປານ ໃໝ່ ແລະ ຕ້ານກຳລັງແຫ່ງຄວາມຕາຍ ວິສະຫຣະນະ: ການຕ້ານພິດຜ່ານວີຣູດ ແລະ ມັນຕຣາ ວາຈ/ສຣຸຕິ-ວັນນະບູຊາ: ຣິຈ ແລະ ສາມັນເປັນຄຳເວົ້າທີ່ມີປະສິດທິພາບ ສະວັດຕິ-ອາຍນະ: ການເດີນທາງຢ່າງປອດໄພ ແລະ ຜ່ານພົ້ນອຸປະສັກ ສາປະ-ໂມຈະນະ: ການປ່ອຍຈາກຄຳສາບາດ ແລະ ການສົ່ງຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນມິດກັບຄືນ ຄຣຫະ-ປົວສະຕິກະ: ການເຂົ້າເຮືອນຢ່າງເປັນສົງເຄົາລາ ແລະ ການສະຖິລະຄອບຄົວ ຢັຊນະ-ຣັຕິຟິກາດ: ເຊື້ອເຊີນອິນທຣະ-ວຣຸນ ໃຫ້ຮັບອັນນະ-ໂສມະ ວິກິດການເຈັບປ່ວຍ, ການເປັນພິດ/ຖືກກັດ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ການປົກປ້ອງຈາກກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຄຳສາບາດ, ການເດີນທາງຢ່າງປອດໄພ, ແລະ ການສ້າງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນໃໝ່ ຫຼື ທີ່ມີຢູ່.
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
ຄຳອວຍພຣະມັນຕຣະປ້ອງກັນຜູ້ຮ້າຍສັ້ນນີ້ສ້າງເຂດປ້ອງກັນຄົບວົງຢ່າງໂດຍມອບໜ້າທີ່ເຝົ້າລະວັງທຸກທິທາງໃຫ້ບຣູຮັສປະຕິ ແລະ ອິນທຣ. ບຣູຮັສປະຕິຖືກຂໍໃຫ້ປ້ອງກັນ "ຜູ້ເຮັດຄວາມຊົ່ວ" ຈາກທາງຫຼັງ, ທາງເທິງ/ທິດເໜືອ, ແລະ ທາງລຸ່ມ, ສ່ວນອິນທຣປ້ອງກັນທາງໜ້າ ແລະ ສ່ວນກາງ, ຂະຫຍາຍ "ພື້ນທີ່ກວ້າງ" ທີ່ປອດໄພ ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ.
Sukta 52
ຄຳອະທິບາຍສັນຍານນີ້ອັນສັ້ນໆໄດ້ອະທິຖານຕໍ່ອັສວິນໃຫ້ປູກຝັງຄວາມສາມັກຄີ ຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັນ ພາຍໃນວົງຂອງຕົນເອງ ແລະ ແມ່ນແຕ່ກັບຄົນນອກ ເພື່ອໃຫ້ຊີວິດຮ່ວມກັນດຳເນີນໄປໂດຍບໍ່ມີການແຕກແຍກ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງຂໍໃຫ້ການປັ່ນປ່ວນຂອງສາທາລະນະ ລັດສະຫມູດອັນບໍ່ເປັນສັນຍານດີ ແລະ ສິ່ງລ່າງເລື່ອນທີ່ບໍ່ມີສະຖຽນລະພາບ ຈົ່ງຖືກຄວບຄຸມເມື່ອຫຼາຍຄົນມາຊຸມກັນ ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຕຶງຄວາມທາງພົນລະເມືອງ ຫຼື ທາງທະຫານ ເພື່ອໃຫ້ການປຶກສາຫາລືຢ່າງເປັນເອກະພາບຊະນະ.
Sukta 53
ຄຳອວຍາດບຳບັດນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງຄົນເຈັບມີຄວາມສົມດູນ ໂດຍການຮຽກເອົາພຣານ (ລົມຫາຍໃຈເຂົ້າ) ແລະ ອາປານ (ລົມຫາຍໃຈອອກ) ໃຫ້ກັບຄືນມາ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມັນຈາກໄປເມື່ອຄວາມຕາຍໃກ້ຮອດ. ມັນປ່ຽນການຮຽກຮ້ອງຂອງຍະມະ ແລະ ມຣິຕະຍູ ແລະ ເຊື້ອເຊີນໝໍສະຫວັນ (ອັສວິນ, ອັຄະນີ ພິສັກ) ແລະ ເອົາຜູ້ທຸກທໍເຂົ້າໃນການປ້ອງກັນຂອງສັບຕະຣຶສີ ເພື່ອນໍາໄປສູ່ໄວເຖົ້າທີ່ປອດໄພ. ພະລັງຂອງມັນຖືກກໍານົດເປັນ "ສົມບັດຕ້ານການສູນເສຍ" (ຊາຣິມານ), ຟື້ນຟູພະລັງຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງ ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຊີວິດ.
Sukta 54
ຄຳສັກສອນສອງບົດສັ້ນໆນີ້ສັກກະລະບູຊາຄຳສັກສອນຊັ້ນສູງ ແລະ ສາມານ ເຊິ່ງເປັນຄຳເວົ້າສັກສະຫວັນທີ່ມີຊີວິດ ແລະ ມີພະລັງ ເຮັດໃຫ້ພິທີການສາມາດປະຕິບັດໄດ້ ແລະ ນຳເອົາການບູຊາຍອງເທວະດາ. ມັນຍັງເປັນຄຳສັກປ້ອງກັນສຳລັບການຮຽນ: ນັກຮຽນອະທິຖາຂໍໃຫ້ເວດທີ່ມີພະລັງ ເມື່ອຖືກຖາມ ແລະ ນຳໃຊ້ ຈົ່ງບໍ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດອັນຕະພາຍ ແຕ່ຈົ່ງໃຫ້ພະລັງ, ຄວາມຈະແຈ້ງ, ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ສຳເລັດ.
Sukta 55
ຄຳສອົດວໍຮິນນີ້ມີໜຶ່ງວະລຸດ ອະທິຖານຕໍ່ອິນທຣະ ໃຫ້ປະທານສະວັດຕິ-ອາຍນະ ຄືການເດີນທາງທີ່ເປັນສິລ ປາສະຈາກອຸປະສັກ ໂດຍຈັດໃຫ້ຜູ້ເດີນທາງສອດຄ່ອງກັບເສັ້ນທາງທີ່ອິນທຣະເອງ "ລົງມາຈາກສະຫວັນ" ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ໂລກເຄື່ອນໄຫວ. ໂດຍການອວຍຍາດເສັ້ນທາງສະຫວັນເຫຼົ່ານັ້ນເປັນແບບຢ່າງການປ້ອງກັນ ມັນຕຣະ ຈຶ່ງເຮັດໜ້າທີ່ທັງເປັນຄາຖາມົມຄວາມຈະເລີນ ແລະ ເປັນເຄື່ອງປ້ອງກັນພົ້ນຈາກໄພ ປ້ອງກັນຄວາມລ່າຊ້າ ແລະ ກຳລັງທີ່ສະຫາຍຕໍ່ ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ.
Sukta 56
AV 7.56 ເປັນຄາຖາປິ່ນປ້ອງຕ້ານພິດ ທີ່ກຳນົດແລະປົດປ່ຽນພິດຂອງ śarkota ແລະສັດລໍຄານທີ່ກັດແທງອື່ນໆ ໂດຍອຳນາດຂອງມັນຕະ ແລະພືດສະໝຸນໄພ vīrúd. ຄາຖານີ້ປະສົມພະລັງຂອງພືດຊ່ວຍຮັກສາກັບພຣະວະຈະ (ຄຳເວົ້າສັກກະລະ), ປະກາດວ່າພິດຂອງສັດ "ຖືກບີບອັດ" ແລະປາກທີ່ກັດແທງຂອງມັນຖືກຫັນລົງ ແລະບໍ່ສາມາດເຮັດຮ້າຍໄດ້.
Sukta 57
ຄຳສັດຖະກຳອັດທາຣະເວດອັນສັ້ນນີ້ອວມພຣະສະຣັສວະຕີເປັນໝໍຮັກສາຜູ້ຟື້ນຟູຄວາມຫມັ້ນຄົງພາຍໃນແລະຄວາມທັນທີຂອງຮ່າງກາຍເມື່ອຜູ້ໃດຖືກສັ່ນຄວນດ້ວຍຄວາມວິຕົກກັງ, ການອະທິຖານຢ່າງບໍ່ຢຸດຢູ່, ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກວ່າມີການແຕກແຍກພາຍໃນຮ່າງກາຍ. ໂດຍຜ່ານຮູບພາບຂອງປີໃສ (ເນີຍໃສ) ເປັນຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ໃຫ້ກຳລັງຊີວິດ ແລະ ຮູບແບບຂອງທາງໄຫຼເຈັດສາຍ, ມັນຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອທຸກດ້ານ - ສຸຂະພາບ, ກຳລັງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນທີ່ເປັນລະບຽບ (ຣຕ) ສຳລັບບຸກຄົນແລະວົງຕະກູນ.
Sukta 58
ຄຳອະທິບາຍສັ້ນໆນີ້ແມ່ນສູດປົດສະຕິກະ ເຊິ່ງເປັນສູດການຮັບເອົາອັນນະ-ໂສມະ ທີ່ເຊື້ອເຊີນອິນທະ ແລະ ວະຣຸນະ ໃຫ້ດື່ມໂສມະທີ່ຄົ້ນອອກ ແລະ ມີລົດຊາດຄືຫວານ ແລະ ໃຫ້ປະທັບບັນລັງເທິງບາຮິສ ເພື່ອຢັ້ງຢືນການຖວາຍ. ໂດຍການຮັບປະກັນການມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ພໍໃຈຂອງພະເຈົ້າໃນພິທີ ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ແກ່ອາຫານການກິນ, ພະລັງວັດຖຸ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນທີ່ເປັນລະບຽບ ພາຍໃຕ້ບັນຍັດຂອງພະເຈົ້າທີ່ໝັ້ນຄົງ.
Sukta 59
ຄຳສົງຄົດປ້ອງກັນແບບຫນຶ່າບົດນີ້ມຸ່ງໝາຍຍາມຂໍ "ການປ່ອຍຕົວຈາກຄຳສາບາດ" ໂດຍສົ່ງຄຳສາບາດທີ່ເປັນປັນຍາກັບສູ່ຕົ້ນກຳເໜີດ. ມັນຈິນຕະນາການວ່າ ພະລັງຂອງຜູ້ສາບາດຖືກຟ້າຜ່າເໝືອນດັ່ງຕົ້ນໄມ້ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຫີດໂຊກຈາກຮາກ, ຢືນຢັນການປິ່ນປ້ອງຢ່າງເດັດຂາດ ແລະ ຕັດຂາດການສະໜັບສະໜູນຂອງຄຳສາບາດ.
Sukta 60
AVŚ 7.60 ເປັນບົດສະເດັນປາວສະຕິກການເຂົ້າເຮືອນ ແລະ ການສະຖິລະພາບຄົວເຮືອນ ທີ່ສ້າງຕັ້ງ "ພະທຣ" ຫຼື ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນທີ່ເປັນສິນບົດ ໃນທີ່ຢູ່ອາໄສ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຮືອນເອງກາຍເປັນມິດກັບຜູ້ຢູ່ອາໄສ. ມັນສະຫງົບປອບຄູນຂອງຄວາມຂາດ ຄື ຄວາມຫິວ ແລະ ຄວາມກະຫາຍ ແລະ ປ່ຽນເຮືອນໃຫ້ເປັນບ່ອນບັນຈຸທີ່ປອດໄພ ແລະ ເປັນມິດຕໍ່ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງກົມກຽວ ໂດຍຍຶດຫມັ້ນໃນຄຳວ່າ "ຢູ່ທີ່ນີ້ເອງ" ເປັນບ່ອນຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.