Kanda 7
Prayers & Invocations
ການທີ 7 ສືບຕໍ່ຮູບແບບອັດຮະວະນິກຂອງສູຕຣະທີ່ກະທັດຮັດ ແລະ ເປັນປະຕິບັດສູງ ໂດຍປ່ຽນໄປມາລະຫວ່າງຄວາມຈະເລີນຂອງຄົວເຮືອນ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ພິທີແກ້ໄຂ. ໃນ 12 ອະນຸວາກະ ບົດສາດທັງຫມົດໄດ້ວາງສຸກຂະພາບໄວ້ໃນພຣະພຣະມນ/ອາຕມັນ, ປຣານ, ແລະ ຣຕ, ໃນຂະນະທີ່ໃຊ້ຄາຖາສັ້ນໆ ເພື່ອຊຸກຄຸນຄວາມມີສັດລ້ຽງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຊັນຊາຍ, ແລະ ການຮັກສາພື້ນທີ່ພິທີ. ອິນທຣ, ອັຄນິ-ຕັປະ, ການຍ່າງປັບປຸງໂລກຂອງພຣະວິສນຸ, ແລະ ການປ້ອງກັນທິທິໃນທຸກທິທິ ໄດ້ປາກົບເປັນປະຈໍາເປັນພະລັງງານທີ່ມີຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ຄຽງຄູ່ກັບການປິ່ນປົວໂດຍຕົງ ແລະ ການປະຕິບັດຕ້ານບຸນຮ້າຍ. ການສະຫຼຸບນີ້ມີເອກະລັກສະເພາະໃນການຕໍ່ເນື່ອງຢ່າງຫນາແຫນ້ນຂອງສູຕຣະສັ້ນໆ ທີ່ພ້ອມໃຊ້ງານ ເຊິ່ງຜະສົມປະສົມຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານກັບຄວາມກັງວົນທາງສັງຄົມ ແລະ ຮ່າງກາຍ. ການເນັ້ນບົດສາດສັ້ນ ກະທັດຮັດ ເຫມາະສົມການປະຕິບັດພິທີຢ່າງວ່ອງໄວ ການຜະສົມປະສົມທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງ ຣຕ/ທັມມະ ກັບການປ້ອງກັນທາງປະຕິບັດສໍາລັບບຸກຄົນ, ເຮືອນ, ແລະ ພື້ນທີ່ພິທີ ຮູບແບບການຟື້ນຟູປຣານ ແລະ ການຟື້ນຟູພຣະພຣະມນ/ອິນທຣິຍະ ທີ່ເກີດຊ້ໍາ (ການສູນກາງພະລັງງານສັກສິດ) ການເນັ້ນເປົດສະຕິກະຢ່າງຊັດເຈນ: ຄວາມມີສັດລ້ຽງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຝົນ, ອໍານາດທາງສັງຄົມ, ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄົວເຮືອນ ການປະຕິບັດຊານຕິກະ ຢ່າງຫຼ້າຫຼັງ: ການກະທົບບຸນຮ້າຍ, ຄໍາເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນມິດ, ແລະ ຄວາມບໍ່ສະອາດ/ຄວາມໂຊກຮ້າຍ ການປັບປຸງໃຫ້ຫມັ້ນຄົງທີ່ສູນກາງທັງອິນທຣ ແລະ ພຣະວິສນຸ (ຄາຖາຊັນຊາຍ; ການຍ່າງຂອງພຣະວິສນຸເປັນການປັບປຸງໂລກ)
Anuvakas in Kanda 7
12 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
ພິທີ ແລະ ການເດີນທາງໃນຊີວິດ ທີ່ປອດໄພ ໂດຍພຣະພຣະຫັດ/ອາຕມັນ ແລະ ນໍາພາ ໂດຍເທວະດາຜູ້ປົກປ້ອງ ຜ່ານຄໍາເວົ້າ, ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ. ວາກ ເປັນພຣະພຣະຫັດ: ການຕັ້ງຊື່, ການກ່າວອອກຂອງຄວາມຈິງສັກສິລະ, ແລະ ຄໍາເວົ້າທີ່ມີຜົນບັງຄັບ. ອາຕມັນ ເປັນຜູ້ຄໍ້າປະກັນພິທີ ແລະ ການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຫມັ້ນຄົງ ຕໍ່ການເສຍຫາຍ. ການບູຊາຍະທິບາຍບູຮານ ສ້າງຕັ້ງທັມມະ ແລະ ສະຫວັນ ເປັນຮູບແບບ. ປານະ/ວາຍຸ ເປັນຜູ້ນໍາເອົາຂອງຖວາຍ ແລະ ຜູ້ປ່ອຍພັນຈາກການຜູກມັດ. ອທິຕິ, ທຍາວາ, ປະທິວີ ເປັນທີ່ພັກພໍ່ອ້ອມຮັບ ແລະ ການຟື້ນຟູ. ອທິຕຍະ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ບໍ່ກໍ່ຄວາມເສຍຫາຍ ດ້ວຍບົດບັນຍັດອັນເລິກເຊິ່ງ. ປູສານ ເປັນຜູ້ຊອກຫາເສັ້ນທາງ: ການເດີນທາງປອດໄປ, ທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການຂົ່ມຂູ່ຄວາມຢ້ານ. ພຣະພຣະຫັດສະປະຕິ ສໍາລັບການປົກປ້ອງດິນທົນ ແລະ ໄລ່ຕາມສັດຕູ. ສະຣະສະວະຕີ ເປັນຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ສົມບັດອັນຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ພິທີທີ່ອະນຸຍາດ, ຮັກສາການປົກປ້ອງທາງວິນຍານ ແລະ ສັງຄົມ, ຮັບປະກັນການເດີນທາງປອດໄປ ແລະ ທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຟື້ນຟູຄວາມຄົບຖ້ວນຫຼັງຈາກການລົບກວນ, ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ໂດຍມັນຕຣະ.
Anuvaka 2
ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນແບບພາວະຕິກາໄດ້ຮັບຜ່ານການຊຸກຍູ້ຈາກພະເຈົ້າ, ອຳນາດທາງສັງຄົມ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຝົນຕົກ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ຄົວເຮືອນແລະຄວາມສຳເລັດສາທາລະນະມີຄວາມໝັ້ນຄົງ. ພະເຈົ້າສາຣະສະວະຕີເປັນຜູ້ປະທານອາຫານແລະຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ. ພະເຈົ້າສະວິຕາທ່ານຊຸກຍູ້ຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ດຶງດູດສິ່ງຂອງທີ່ດີງາມາ. ຄວາມສຳເລັດໃນສະພາ ແລະ ການປະຊຸມຜ່ານຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖື ແລະ ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ. ຄວາມສະຫວ່າງສະຫວາດ ແລະ ຄວາມເໜືອກວ່າຄູ່ແຂ່ງ. ການສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ຄົວເຮືອນໂດຍພະເຈົ້າຜູ້ກຳນົດສະຖານທີ່. ການເຮັດໃຫ້ຝົນຕົກໂດຍການເປີດຫມອນເມກ. ພະເຈົ້າອະນຸມັດຕິເປັນການອະນຸຍາດຈາກພະເຈົ້າທີ່ຢັ້ງຢືນການຖວາຍ ແລະ ແຜນການ. ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຈະເລີນ ແລະ ຊື່ສຽງ, ເຂົ້າສູ່ສະພາຢ່າງມີຄວາມໝັ້ນໃຈ, ຮັບປະກອບລູກຫຼານ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຄົວເຮືອນ, ເຮັດໃຫ້ຝົນຕົກຕາມເວລາ, ເອາະຊະນະຄູ່ແຂ່ງ, ແລະ ຮັບປະການຢັ້ງຢືນຈາກພະເຈົ້າສຳລັບພິທີກຳ ແລະ ແຜນການ.
Anuvaka 3
ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ (ຣຕ) ໄດ້ຮັບປາສົບຢູ່ໃນພື້ນທີ່ພິທີຜ່ານແສງສະຫວ່າງ, ອຳນາດອະທິປະໄຕ, ແລະ ການກ້າວຍ່າງຂອງພະວິສນຸ ທີ່ຊຶງທາດໂລກ, ສ້າງຄວາມຄຸ້ມກັນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ການສຳຄວນຢ່າງຊັດເຈນ. ອາທິຕຍະ/ໂຍຕິສ ເປັນແສງສະຫວ່າງທາງສິນທານ-ການສຳຄວນ. ຣັກສາ ຕ້ານຝັນຮ້າຍ, ຄວາມກົດດັນຈາກປີສາດ, ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນປະປາດ. ເປົດຕິກະ ເປັນການປະທານຜົນບຸນທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ຮັບມາແລ້ວ. ພະວິສນຸ-ວະຣຸນ ເປັນຜູ້ທີ່ຍຶດຫມັ້ນພາກພື້ນ ແລະ ຜູ້ບັງຄັບທັມ. ອິດາ ເປັນຄວາມຈະເລີນທີ່ຊຳລ້າງບາບ ແລະ ສະໜັບສະໜູນວຣາຕະ. ສານຕິ ສຳລັບເຄື່ອງມື, ແທ່ນບູຊາ, ແລະ ຂະບວນພິທີ. ອັຄນີ-ພະວິສນຸ ເປັນຜູ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ (ນ້ຳມັນເນີຍ). ການບູຊາອັຊນະ (ຢາທາຕາ) ສຳລັບການປ້ອງກັນ ແລະ ຄວາມຊັດເຈນຂອງຕາ. ສຳລັບຜູ້ຄອງເຮືອນ ແລະ ຜູ້ປະກອບພິທີ ທີ່ສະແຫວງຫາທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ມີຄວາມສະຖຽນ ແລະ ການປະຕິບັດພິທີຢ່າງປອດໄພ: ຄວາມຊັດເຈນທາງສາຍຕາ ແລະ ການປະພຶດ, ການປ້ອງກັນຈາກຝັນຮ້າຍ/ອິດທິພົນຊົ່ວ, ການຮັກສາພື້ນທີ່ ແລະ ເຂດແດນ, ແລະ ການໄດ້ຮັບຄວາມຈະເລີນທີ່ຊອບທຳ.
Anuvaka 4
ການຮັບປະກັນຊີວິດ, ຄວາມຈະເລີນ, ແລະ ຄວາມຮັກພັນຢ່າງເປັນເອກະພາບ ໂດຍຜ່ານ ຄຳສົບທານອັດຖະວະ ແລະ ຄຳອະທິຖານປະທານບູຊາ. ການອວຍພອນອາຍຸຍືນ, ພິທີກຳສົ່ງເສີມຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ການໄລ່ສັດຕູ ແລະ ການສະໜອງອຳນາດ. ການດຶງດູດຄວາມຮັກ ໂດຍ ຢາທາດຸບຳບັນ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ແລະ ພະລັງສັນຍາ. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງ ນ້ຳ, ຝົນ, ແລະ ສະໝຸນໄພ ເປັນພະລັງບົດບານ. ໃຊ້ເພື່ອ ຮັກສາຄວາມຈົງຮັກພັກຍິໃນຄອບຄົວ, ກຳຈັດຄູ່ແຂ່ງ, ເສີມສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃນຄອບຄົວ ຫຼື ການເມືອງ, ແລະ ອວຍພອນໃຫ້ມີອາຍຸຍືນ, ຝົນຕົກຊຸມຊູ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງສັດລ້ຽງ.
Anuvaka 5
ການສ້າງຄວາມສົມບູນແລະຜົນປະໂຫຍດຜ່ານພະລັງຂອງຈັນແລະຄວາມອຸດົມສົມ, ທ່ານໝໍຂອງພະເຈົ້າ, ແລະພັນທະມິດທີ່ປົກປ້ອງຊັບຊະນະ ການປະຕິບັດ, ການເກີດລູກຢ່າງປອດໄປ, ແລະການສ້າງຕັ້ງຊີວະພັນ (ສິນີວາລີ) ການຟື້ນຟູແລະການສ້ອມແປງການບາດເຈັບຂອງຮ່າງກາຍແລະຄວາມອຸດົມສົມ (ຣາກາ) ປະສິດທິພາບຂອງພິທີແລະການຈັດສັນຄວາມຮັ່ງມີໃນວັນຂຶ້ນຕົ້ນເດືອນ (ກູຮູ) ການປິ່ນປົວແລະການຊຳລະລ້າງໂດຍທ່ານໝໍຂອງພະເຈົ້າ (ໂສມະ-ຣຸທຣະ) ຊັບຊະນະ, ການນຳໜ້າ, ແລະການທຳລາຍແຜນການຂອງສັດຕູ (ອິນທຣະ; ອິນທຣະ-ວິສະນຸ) ການສະຫງົບທາງສັງຄົມ: ການທຳລາຍຄວາມອິດສາ (ອີຣສະຍາ) ການຄຸ້ມຄອງປ້ອງກັນໂດຍເທວີແລະຄູ່ມ້າຍຂອງພະເຈົ້າ (ເທວະປັດນີ) ວິໄນມົນຕຣະ: ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນສິບສີລິຍະປະຕິບັດຕໍ່ຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນສິບສີລິຍະ (ວາຈ) ການມາເຖິງແລະການເດີນທາງທີ່ເປັນສິບສີລິຍະແລະການເອົາຊະນະອຸປະສັກ (ສຸປັຣະນະ/ສະເຍນະ) ຊີວິດໃນຄອບຄົວແລະສັງຄົມ: ພິທີການປະຕິບັດແລະການເກີດລູກ, ການຟື້ນຟູຈາກການບາດເຈັບ/ຄວາມທຸກທໍລະດອນ, ການຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດຂອງພິທີແລະຄວາມຈະເລີນຮັ່ງມີ, ການຊະນະການແຂ່ງຂັນ/ຄວາມໂປດປານຂອງກະສັດ, ແລະການສ້າງຄວາມສະຫງົບທາງສັງຄົມແລະການປົກປ້ອງໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ.
Anuvaka 6
ການສະຖິລະຊີວິດ, ການປົກປ້ອງບຸກຄົນ ແລະ ເຮືອນຜ່ານການຟື້ນຟູປຣານ, ການປົກປ້ອງທິດທາງ, ແລະ ການຕັ້ງສະຖານທີ່ເປັນສົງເຄົາລາ ຣັກສາ: ການປົກປ້ອງທິດທາງ ແລະ ການຂັບໄລ່ຜູ້ກະທຳຊົ່ວ ສັຊຍານ: ຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນ ແລະ ນອກວົງການຂອງຕົນ ໄພສັຊຊະຍະ: ການນັ່ງປຣານ/ອາປານ ໃໝ່ ແລະ ຕ້ານກຳລັງແຫ່ງຄວາມຕາຍ ວິສະຫຣະນະ: ການຕ້ານພິດຜ່ານວີຣູດ ແລະ ມັນຕຣາ ວາຈ/ສຣຸຕິ-ວັນນະບູຊາ: ຣິຈ ແລະ ສາມັນເປັນຄຳເວົ້າທີ່ມີປະສິດທິພາບ ສະວັດຕິ-ອາຍນະ: ການເດີນທາງຢ່າງປອດໄພ ແລະ ຜ່ານພົ້ນອຸປະສັກ ສາປະ-ໂມຈະນະ: ການປ່ອຍຈາກຄຳສາບາດ ແລະ ການສົ່ງຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນມິດກັບຄືນ ຄຣຫະ-ປົວສະຕິກະ: ການເຂົ້າເຮືອນຢ່າງເປັນສົງເຄົາລາ ແລະ ການສະຖິລະຄອບຄົວ ຢັຊນະ-ຣັຕິຟິກາດ: ເຊື້ອເຊີນອິນທຣະ-ວຣຸນ ໃຫ້ຮັບອັນນະ-ໂສມະ ວິກິດການເຈັບປ່ວຍ, ການເປັນພິດ/ຖືກກັດ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ການປົກປ້ອງຈາກກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຄຳສາບາດ, ການເດີນທາງຢ່າງປອດໄພ, ແລະ ການສ້າງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນໃໝ່ ຫຼື ທີ່ມີຢູ່.
Anuvaka 7
ການສ້າງພະລັງສັກສິລິມົນ: ການຈູດໄຟອັຄນີ-ຕາປັສ, ການຟື້ນຟູພຣະພຣາຫມັນ/ອິນທຣິຍະທີ່ສູນເສຍ, ແລະ ການລະລາຍນິມິດຕະສັງຂານ ອັຄນິເປັນຜູ້ສ້າງຕາປັສ, ສູນກາງຂອງເຕົາໄຟ, ແລະ ຜູ້ຂັບໄລ່ທຸກິຕະ ຊານຕິ/ປາຍັສຈິຕຕະ ສຳລັບການສຳຜັດນົກນິມິດ ແລະ ການປັບສົມວົງຈອນປະຈຳວັນ ການຟື້ນຟູພຣະພຣາຫມັນທີ່ຫາຍໄປ ແລະ ການເອີ້ນຄືນຄຸນສົມບັດ (ອິນທຣິຍະ, ອາຕຕັນ, ທຣະວິນ) ການຊຳຮາດດ້ວຍພືດອາປາມາຣ໌ຄ ເພື່ອຂັບໄລ່ຊາມາລະ ແລະ ຕ້ານຄຳສາບສົງ ສະຣັສວາຕີ ສຳລັບການຖວາຍທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບ ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄອບຄົວຜ່ານລູກຫລານ ການຍັບຍັ້ງອະພິຈາຣ: ການຜູກມັດ/ການໃຫ້ນິຍົມຝ່າຍຕ່າງດ້ານ ສຳລັບຜູ້ຄອບຄົວ ແລະ ຜູ້ຊ່ຽວຊານພິທີທີ່ປະເຊີນກັບນິມິດຕະສັງຂານ, ການສູນເສຍພະລັງ ຫຼື ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ, ຄວາມຕ້ອງການການຊຳຮາດ ແລະ ການປ້ອງກັນ, ການຮັບປະກັນລູກຫລານ/ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ການຈຳກັດການຮຸກຮານ ຫຼື ການກ່າວຮ້າຍ.
Anuvaka 8
ການປົກປ້ອງແບບພິທີແລະທາງດວງດາວ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງຄົວເຮືອນ ຜ່ານພື້ນທີ່ທີ່ເສີມແຮງ, ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ການປ່ອຍພັນຜູກ, ພ້ອມການປິ່ນປົວທີ່ເນັ້ນໃສ່ອາການບວມຂອງຕ່ອມ. ການປົກປ້ອງດ້ວຍຂົວຮົ້ວ ຣັກໂສຄະ ແລະ ການປ້ອງກັນຖານທີ່ຢູ່ອາໄສ ຜ່ານອັຄນີ. ຄວາມຖືກຕ້ອງໃນພິທີ: ຮັບປະກັນສ່ວນທີ່ຄວນໄດ້ຂອງອິນທະ ແລະ ການແປງບັນຫາບົກຜ່ອນ. ຄວາມຈະເລີນຂອງສັດລ້ຽງ ແລະ ເຮືອນ ໂດຍຜ່ານນົມ, ໂຄ, ແລະ ສ່ວນທີ່ເປັນສິລິມົງຄຸນ. ການປິ່ນປົວອາການບວມປະເພດຄັນດາມາລາ/ອາປະຈິຕ ໂດຍໃຊ້ພະລັງຂອງຮາກ ແລະ ພາບພາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ແຫ້ງ ແລະ ແຕກແຍກ. ການປົກປ້ອງຍ້ອນກັບ: ການຄຸ້ມຄອງຂອງມາຣຸດ ແລະ ການທໍາລາຍອັນຕະພາດທີ່ເປັນສັດຕູ. ການປ່ອຍພັນ ແລະ ການຫຼຸດພົ້ນຈາກເຊືອກ, ແອກ, ແລະ ການຜູກມົດທີ່ເປັນສັດຕູ. ການປະຕິບັດຕາມຈັນທັມມິ: ອາມາວາສຍາ ແລະ ເພົາຣ໌ນະມາສີ ເປັນຄືນຄືຟ້າອັນສັກສິດທີ່ນໍາພາຄວາມຈະເລີນມາ. ການປົກປ້ອງບ້ານ ຫຼື ຄົວເຮືອນ ແລະ ພິທີຂອງຕົນ, ຮັບປະກັນວ່າການຖວາຍຖືກສົ່ງມອບຢ່າງເໝາະສົມ, ປົກປ້ອງສັດລ້ຽງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີຈາກນົມ, ປິ່ນປົວອາການບວມທີ່ຄໍ ຫຼື ຕ່ອມ, ຍົກເລີກການຜູກມົດ ແລະ ການຖືກຈອດຈໍາ, ແລະ ດຶງດູດຄວາມຈະເລີນຈາກພິທີໃນຄືນຈັນລະບາດ ແລະ ເພັງຢູ່ເດືອນ.
Anuvaka 9
ສະຖາປະນາ ຕາ ແລະ ປ້ອງກັນຊີວິດ ໂດຍຜ່ານຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກວາລຶກຄູ່ ແລະ ການປ້ອງກັນອາທາຣະວະເວດທີ່ມຸ່ງເປົ້າ (ຄວາມຈະເລີນ, ການປົດປ່ອຍ, ການປິ່ນປົວ, ແລະ ການຕ້ານອັນຕະລາຍ). ວົງຈອນ ສູຣິຍະ-ຈັນທຣະ ເປັນພື້ນຖານປະຕິທິນ ແລະ ຕາ. ອັຄະນິ ເປັນຜູ້ສະຖາປະນາຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຜູ້ປ້ອງກັນເຮືອນ. ບັນດາສິ່ງຜູກມັດຂອງ ວະຣຸນະ: ການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຜິດ, ພັນທະບັດ, ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດ. ສະຫວັດຕິຍະ ທີ່ເຄື່ອນໄຫວໄວ: ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພ ແລະ ໄຊຊະນະໃນການເຄື່ອນໄຫວ. ອິນທຣະ ເປັນຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ສາມາດເອີ້ນໄດ້ຕະຫຼອດ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ. ການຢູ່ພາຍໃນຂອງ ຣຸທຣະ ໃນໄຟ, ນ້ຳ, ແລະ ພືດສະຫມຸນໄພ. ການປ້ອງກັນຕ້ານພິດ: ການຂັບໄລ່ພິດງູ. ອະບິຈາຣະ: ການຫຼຸດຜ່ອນ ວັນຈະ/ບາລະ ຂອງຄູ່ແຂ່ງ ແລະ ການໂອນຜົນປະໂຫຍດ. ຄວາມປອດໄພ ແລະ ສຸຂະພາບຂອງເຮືອນ, ຊີວິດຍາວ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງສະຫັດ, ຄວາມຈະເລີນ (ໂດຍສະເພາະສັດລ້ຽງ/ຄວາມຮັ່ງມີ), ອິດສະຫຼະພາບຈາກບັນຫາທີ່ຜູກມັດ, ການເດີນທາງ/ການແຂ່ງຂັນທີ່ປອດໄພ, ແລະ ການປ້ອງກັນຈາກພິດ ແລະ ສັດຕູ.
Anuvaka 10
ການປົກປ້ອງແລະໄຊຊະນະທີ່ມີອິນທະເປັນສູນກາງ, ບັນລຸຜ່ານຄາຖາສັ້ນໆ ທີ່ຍັງສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ພື້ນທີ່ພິທີ ແລະ ເຊື້ອເຊີນຄວາມຈະເລີນສົມບູນ. ສູຕຣາມາ-ອິນທະ ເປັນຜູ້ຄໍ້າປະກັນຄວາມບໍ່ຢ້ານພວກ ແລະ ຄວາມປອດໄພທາງສັງຄົມ. ອະພິຈາຣະຕໍ່ສັດຕູ: ການຂັບໄລ່, ການທໍາລາຍອຸປະສັກ, ການປີ້ນກັບຄວາມເສຍໃຈແລະຮ່າງກາຍ. ການສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃນຄອບຄົວ (ທຣຸວະ) ຂອງຄວາມຈະເລີນສົມບູນ ແລະ ການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ເປັນສິນບູຊາ. ຄວາມຖືກຕ້ອງທາງພິທີ: ການສົ່ງບາຮິສ/ຫວິສ ແລະ ການປິດລ້ອມເວທີ. ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ການນໍາພາ: ສາມານະສະຍະ ພາຍໃຕ້ຜູ້ນໍາຄົນດຽວທີ່ບໍ່ຖືກທ້າທາຍ. ຊານຕິຕໍ່ທຸສວັບນະ ແລະ ບົດບອກລ່າງ. ໃຊ້ເພື່ອປົກປ້ອງຄອບຄົວ ຫຼື ຊຸມຊົນຈາກຄວາມສັດຊີ, ຮັບປະກັນໄຊຊະນະ ແລະ ການນໍາພາ, ສ້າງຄວາມຈະເລີນສົມບູນ, ປົກປ້ອງພິທີການ, ແລະ ຫຼີກເວັ້ນບົດບອກຮ້າຍ (ໂດຍສະເພາະຄວາມຝັນຮ້າຍ).
Anuvaka 11
ເຄື່ອງປົກປ້ອງ ແລະ ຂ້າງຄວາມຈະເລີນທີ່ກຳຈັດພະລັງງານບໍ່ເປັນສິລຸວ, ຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຮັບປະກັນສະຫວັດດີການ ໃນຊີວິດຄອບຄົວ ແລະ ສັງຄົມ. ການປອບຄວາມຝັນຮ້າຍ ແລະ ການກຳຈັດຄວາມບໍ່ສະອາດ. ການປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກການບາດເຈັບ ແລະ ການຕາຍກ່ອນເວລາ. ການປົກຄອງທີ່ຊອບທ໌ ແລະ ການຍົກລະດັບຊຸມຊົນຜ່ານການປົກຄອງທີ່ຊອບທ໌. ຄວາມຈະເລີນຜ່ານຂອງຂວັນທີ່ຊອບທ໌ (ສັດລ້ຽງ, ການເພີ່ມທະວີ) ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງວະຣຸນ. ການປັບຕົວເຂົ້າກັບຄຳເວົ້າຂອງທ່ານ (ຄຳເວົ້າທີ່ນຳພາໂດຍຄວາມຈິງ) ແລະ ການຊີ້ນຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ການຊົດເຊີຍສຳລັບການຜິດພາດ ແລະ ການລ່ວງລະເມີດຂອບເຂດ; ອັຄນີເປັນໂລ່ຮັກສາທາງສະຫວັດດີການ. ຮູບແບບການຂ້າມພົ້ນ: ລັດສະໝືອງດວງຕາເວ ແລະ ນ້ຳເປັນພາຫະນະຊ່ວຍໃຫ້ລອດພົ້ນ; ການຖອດຖອນອັນຕະພາບ. ການປົກປ້ອງຈາກພະລັງງານຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ການປົກປ້ອງຕ້ານໂຈນ ແລະ ພະລັງງານປອມຜ່ານອັຄນີ. ການປອບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນການຫຼີ້ນ: ການຄວບຄຸມກາລີ ແລະ ການປ່ຽນທິດທາງໂອກາດໄປສູ່ຜົນປະໂຫຍດ. ຊັດສະຫນາຂອງອັຄນີ-ອິນທຣະເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ສັດຕູ. ການແກ້ໄຂຄວາມກັງວົນ ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ (ຄວາມຝັນຮ້າຍ, ຄວາມຢ້ານການສູນເສຍ), ຄວາມປອດໄພສ່ວນບຸກຄົນ, ສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ, ຄວາມປອດໄພຂອງຄອບຄົວຕ້ານໂຈນ ແລະ ສັດຊົ່ວຮ້າຍ, ໂຊກດີໃນການພະນັນ ແລະ ການຜະຈົນກິດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ, ແລະ ການຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນ (ໂດຍສະເພາະສັດລ້ຽງ) ຜ່ານຄວາມຈິງ, ການຊົດເຊີຍ, ແລະ ການປົກປ້ອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ.
Anuvaka 12
ການປົກປ້ອງພະລັງຊີວິດທີ່ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍໂດຍການຊໍາລະຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ຂັບຂູນກໍາລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດ, ແລະ ຟື້ນຟູສຸຂະພາບແລະພະລັງປົກປ້ອງ. ການປ່ຽນທິດທາງຂອງພະລັງຊີວິດທີ່ສ້າງສັນພາຍໃນເຮືອນ. ການຊໍາລະບາບຜ່ານທ້ອງຟ້າແລະແຜ່ນດິນ ແລະ ນໍ້າເຈັດສາຍ. ການທໍາລາຍສັດຕູທີ່ຮູ້ຕົວ ແລະ ເຮັດໃຫ້ສັດຕູອັບອາຍ. ການຄຸ້ມຄອງພະລັງເຕຜົວ: ຍຶດເອົາຈາກສັດຕູ ແລະ ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຕົນເອງ. ການຂັບໄລ່ໂຊກຮ້າຍ ແລະ ມົນທີ່ຕິດມາແຕ່ເກີດ. ການປິ່ງປົດໄຂ້, ໂດຍສະເພາະໄຂ້ໜາວ ແລະ ໄຂ້ສະຫຼັບ. ການປົກປ້ອງ: ຕິດຕັ້ງການປົກປ້ອງຄືອະມະຕະທີ່ຈຸດສໍາຄັນຂອງຮ່າງກາຍດ້ວຍການປົກປ້ອງຄືອະມະຕະ. ສໍາລັບຜູ້ຄອບຄົວທີ່ປະສົບກັບໂຊກຮ້າຍ ຫຼື ມົນທີ່ສືບທອດມາ, ຄໍາເວົ້າທີ່ເປັນສັດຕູ, ໄຂ້ທີ່ເກີດຊ້ໍາ, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການການປົກປ້ອງທາງພິທີ ແລະ ການຟື້ນຟູພະລັງວັດຖຸ.
Frequently Asked Questions
Kāṇḍa 7 primarily serves household and public welfare through short charms: prosperity (cattle, fertility, rain), protection of person/home, and shānti measures against omens, impurity, and hostile speech—grounded in ṛta and prāṇa.
Indra is prominent for protection and victory; Agni appears as tapas and purification; Viṣṇu’s strides function as world-fixing stabilization; alongside brahman/ātman, prāṇa, and directional guardians that secure life and ritual space.
Its hymns are notably compact and practical, suited to quick domestic and protective applications—installations, counter-omens, prosperity rites, and targeted healing—often as modular formulas within broader Atharvanic ritual work.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
