Anuvaka 6
முதன்மைத் தீம்: பிராண-நிறுவலின் மூலம் உயிர்நிலைத்தன்மை—நபரும் இல்லமும் பாதுகாப்பு, திசை-காவலர் அமைத்தல், மற்றும் மங்களகரமான நிறுவல். துணைத் தீம்கள்: (1) ரக்ஷா: திசைபாதுகாப்பு மற்றும் தீங்குசெய்வோர்/அனர்த்தக்காரர்களைத் தடுப்பது. (2) ஸஞ்ஞான: தன் வட்டத்திற்குள் மற்றும் வெளியிலும் ஒற்றுமை/இணக்கம். (3) பைஷஜ்ய: பிராண-அபானத்தை மீண்டும் அமர்த்துதல் மற்றும் மரணத்தின் இழுப்பை எதிர்த்தல். (4) விஷ-ஹரண: வீருத் (மூலிகை/ஔஷதி) மற்றும் மந்திரம் மூலம் விஷநாசம். (5) வாக்/ஶ்ருதி-வணக்கம்: ருக் மற்றும் ஸாமன் ஆகியவற்றை பலனளிக்கும் வாக்காக மதித்தல். (6) ஸ்வஸ்த்யயன: பாதுகாப்பான பயணம் மற்றும் தடையற்ற பாதை.
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
இந்த ஒரே-மந்திர ரக்ஷோக்ந ஸூக்தம், எல்லாத் திசைகளுக்கும் ப்ருஹஸ்பதி மற்றும் இந்திரரை காவலர்களாக நியமித்து முழுமையான பாதுகாப்பு வட்டத்தை நிறுவுகிறது. ப்ருஹஸ்பதியிடம் பின்புறம், மேலே/வடக்கு மற்றும் கீழே இருந்து வரும் ‘தீச்செயலாளன்’ (துஷ்கர்மி) ஐத் துரத்துமாறு வேண்டப்படுகிறது; இந்திரன் முன்புறமும் மையமும் பாதுகாத்து, சமூகத்திற்காக பாதுகாப்பான ‘விரிந்த இடம்’ (வரீயஸ்) உருவாகும்படி விரிவுபடுத்துகிறார்.
Sukta 52
இந்தச் சுருக்கமான ஸஞ்ஞான-ஸ்தோத்திரம், அஶ்வினர்களை நோக்கி—தம் சொந்த வட்டத்திலும் வெளிப்பட்டவர்களுடனும் ஒருமனம் (பொதுப் புரிதல்) விதைக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது; அதனால் கூட்டுவாழ்வில் பிளவு ஏற்படாமல் செல்லும். மேலும் பலர் கூடும் போது—குறிப்பாக பதற்றமிக்க குடிமை அல்லது போர்க்காலச் சூழலில்—பொது ஆரவாரம், தீய அறிகுறிகள், நிலை குலைக்கும் அபசகுனங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்; ஒருமித்த ஆலோசனையும் ஒன்றுபட்ட தீர்மானமும் மேலோங்க வேண்டும் எனப் பிரார்த்திக்கிறது.
Sukta 53
இந்த குணப்படுத்தும் ஸூக்தம் நோயாளியின் உயிர்ச் சமநிலையை நிலைநிறுத்துகிறது—பிராணன் (உள்சுவாசம்) மற்றும் அபானன் (வெளிச்சுவாசம்) ஆகியவற்றை நினைவூட்டி மீண்டும் தத்தம் இடத்தில் பதியச் செய்து, மரணம் அணுகும் வேளையில் அவை விலகிச் செல்லாதபடி செய்கிறது. இது யமன்/ம்ருத்யுவின் உரிமைக் கோரிக்கையைத் திருப்பி, தெய்வ வைத்தியர்களை (அஷ்வின்கள், அக்னி-பிஷஜ்) அழைக்கிறது; மேலும் பாதிக்கப்பட்டவரை சப்தரிஷிகளின் காவல்-வாகனத்தின் பாதுகாப்பில் வைத்து, பாதுகாப்பான முதுமை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது. இதன் ஆற்றல் ‘சிதைவுக்கு எதிரான பொக்கிஷம்’ (ஜரிமன்) எனச் சித்தரிக்கப்படுகிறது; குறையாத உயிர்வலிமையையும் வாழ்வின் தொடர்ச்சியையும் மீட்டளிக்கிறது.
Sukta 54
இந்தச் சுருக்கமான இரு-மந்திரச் சூக்தம், யாகச் செயலைச் சாத்தியமாக்கி யாகத்தைத் தேவர்களிடம் கொண்டு செல்லும் உயிருள்ள, பயனளிக்கும் புனித வாக்குரூபங்களாக ‘ருக்’ மற்றும் ‘சாமன்’ ஆகியவற்றை வணங்குகிறது. இது படிப்பு-பாதுகாப்பு மந்திரமாகவும் செயல்படுகிறது: கேள்வி கேட்கப்பட்டும் கையாளப்பட்டும் இருக்கும் போது வலிமைமிக்க வேதம் எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல், மாறாக வலிமை, தெளிவு, மற்றும் வெற்றிகரமான செயற்பாடு/அனுஷ்டான நிறைவேற்றத்தை அளிக்க வேண்டும் என்று மாணவன் வேண்டுகிறான்.
Sukta 55
இந்த ஒரே-மந்திர ஸூக்தம், பயணிக்கிறவருக்கு ‘ஸ்வஸ்த்யயன’—அதாவது மங்களகரமான, தடையற்ற பயணப் பாதை—அருளுமாறு இந்திரனை வேண்டுகிறது; உலகை இயக்கத்தில் நிறுத்தும் இந்திரனின் ‘வானிலிருந்து இறங்கிய’ பாதைகளோடு பயணி ஒத்திசைந்து செல்ல வேண்டும் என்பதே நோக்கம். அந்த தெய்வீக வழித்தடங்களை பாதுகாப்பு மாதிரியாக அழைத்து, இந்த மந்திரம் பயணத்தில் செழிப்பு-வழங்கும் (செயல் வெற்றி) மந்திரமாகவும், அபோத்ரோபாயிக் காவலாகவும்—விபத்து, தாமதம், பகைமையான சக்திகள் ஆகியவற்றின் தீங்குகளைத் தடுக்கவும்—செயல்படுகிறது.
Sukta 56
அதர்வவேதம் 7.56 என்பது விஷநாசகமான சிகிச்சை மந்திரம்; இது ஶர்கோடா மற்றும் பிற ஊர்ந்து கடிக்கும் உயிர்களின் விஷத்தை அடையாளம் கண்டு, மந்திரத்தின் வலிமையாலும் மருந்தான வீருத் (மூலிகை/தாவரம்) சக்தியாலும் அதை அடக்குகிறது. இச்சூக்தம் தாவரப் பிரதிவிஷ சக்தியைப் பிரஹ்மன் (புனித வாக்கு) உடன் இணைத்து, அந்த உயிரின் விஷம் “நசுக்கப்பட்டது” என்றும், அதன் கடிக்கும் வாய்கள் கீழே வளைத்துப் பாதிப்பற்றதாக மாற்றப்பட்டன என்றும் அறிவிக்கிறது.
Sukta 57
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வவேதப் பாடல், சரஸ்வதியை வைத்திய-தேவியாக அழைக்கிறது; கவலையால் குலுங்குபவர், அலைந்து திரியும் வேண்டுதலில் சோர்வுறுபவர், அல்லது உடலுக்குள் ஒரு ‘பிளவு’ இருப்பதுபோல் உணர்பவர்—இவர்களில் உள்ளார்ந்த நிலைத்தன்மையையும் உடல் ஒருமைப்பாட்டையும் மீண்டும் நிறுவுபவளாக அவளைப் போற்றுகிறது. ‘கிருதம்’ (நெய்) நிறைவான ஊட்டத்தின் உருவகமாகவும், ஏழு ஓடும் நீர்தாரைகளின் கருப்பொருளாகவும் கொண்டு, இந்தப் பாடல் மனிதனுக்கும் இல்லத்திற்கும்/குலவரிசைக்கும் அனைத்துத் திசைகளிலும் செழிப்பு—ஆரோக்கியம், வலிமை, மற்றும் ṛta (ஒழுங்கான, தர்மநெறிசார்ந்த) வளர்ச்சி—வேண்டுகிறது.
Sukta 58
இந்தச் சுருக்கமான பௌஷ்டிக ஸூக்தம் ‘அன்ன–ஸோம ஏற்றுக்கொள்ளல்’ என்ற சூத்திரமாகும்; இதில் இந்திரன் மற்றும் வருணனை, பிழிந்தெடுக்கப்பட்ட, தேன்-மிகு ஸோமத்தை அருந்தவும், பர்ஹிஸில் அமர்ந்து அர்ப்பணிப்பை உறுதிப்படுத்தவும் அழைக்கிறது. யாகத்தில் தேவர்களின் மகிழ்ச்சியான பங்கேற்பை உறுதி செய்வதன் மூலம், உறுதியான தெய்வ ஒழுங்கின் கீழ் அன்னம் (போஷணம்), வீரியம், மற்றும் ஒழுங்கமைந்த செழிப்பை நிலைநிறுத்துவதே இதன் நோக்கமாகும்.
Sukta 59
இந்த ஒரே-மந்திர ரக்ஷா–அபிசாரிகச் சாந்தம் ‘சாப-மோசனம்’—சாபத்திலிருந்து விடுதலை—என்பதை நாடுகிறது; பகைவர் விடுக்கும் தீய சாபங்களை அவற்றின் மூலத்திற்கே திருப்பி விடுகிறது. சாபமிடுபவரின் வல்லமை மின்னல் மரத்தைத் தாக்குவது போலத் தாக்கப்பட்டு, வேரிலிருந்தே வாடி உலர்ந்து, சாபத்தின் ஆதாரம் முழுதும் துண்டிக்கப்பட்டு முற்றிலும் புரட்டிப் போடப்படுவதாக இது உரைக்கிறது.
Sukta 60
AVŚ 7.60 என்பது வீட்டில் நுழைவு மற்றும் இல்ல-நிலைப்படுத்தலுக்கான ஒரு ‘பௌஷ்டிக’ (வளர்ச்சி/செழிப்பு) ஸூக்தம்; இது வாசஸ்தலத்தில் “பத்ர” (மங்களமான செழிப்பு) என்பதை நிறுவி, அந்த இல்லத்தையே குடியிருப்போருக்கு நட்பானதாக மாற்றுகிறது. இது குறைபாட்டின் சக்திகள்—பசி, தாகம்—ஆகியவற்றை அமைதிப்படுத்தி, இல்லத்தை செல்வம், வலிமை, மற்றும் இசைவான தோழமை ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பான, வரவேற்பான தாங்கலாக மாற்றுகிறது; “இங்கேயே” (இஹைவ) என்ற வலியுறுத்தலால் இவ்விடமே வளமுடன் வாழ்வதற்கான மையம் என உறுதிப்படுத்தி அதை நிலைநிறுத்துகிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.