Anuvaka 3
ການປ່ຽນກັບ ແລະ ການປ້ອງກັນ: ການຫັນຄວາມບົ່ງຄວາມບາດກັບ, ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພຂອງຮ່າງກາຍ, ແລະ ສະຖາປະຊີວິດ, ສັດລ້ຽງ, ແລະ ຄວາມປາຖະໂກດ ຜ່ານພະລັງສະຫວ່າງສະຫວັນ, ສະຫມຸນໄພ, ແລະ ລະບຽບທໍາ. ການຕ້ານຄວາມບົ່ງ ແລະ ເວດມົນຕີກັບຜູ້ສົ່ງ. ການປ້ອງກັນດ້ວຍແສງສະຫວ່າງ ຜ່ານພະສຸລິຍະ, ຈັນທອນ, ແລະ ນ້ໍາ. ພິທີປ້ອງກັນ ແລະ ປິ່ນປົວດ້ວຍສະຫມຸນໄພ. ການຮວບຮວມສັດລ້ຽງ ແລະ ການປ້ອງກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ອາຍຸສົບ: ການຍືດຊີວິດ, ປ້ອງກັນຄວາມແກ່ ແລະ ຄວາມຕາຍ, ສະຖາປະພະລັງຊີວິດ. ການຄວບຄຸມຈິດໃຈ: ການດຶງດູດຄວາມປາຖະໂກດ ຜ່ານການບັງຄັບ. ການຮັບມືກັບຄວາມບົ່ງ, ສາບສົ່ງ, ແລະ ການໂຈມຕີທາງອາຍານ; ການປ້ອງກັນການຖືພາ ແລະ ການກິນອາຫານ; ການຟື້ນຟູ ແລະ ປ້ອງກັນສຸຂະພາບ ແລະ ອາຍຸຍືນ; ການນໍາສັດລ້ຽງກັບເຮືອນຢ່າງປອດໄພ; ຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມຮັກທີ່ປາຖະໂກດ.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AVŚ 2.21 ເປັນຄຳອວຍພຣະທີ່ຊ້ຳໆຕ້ານຄວາມບົດຄຽດ ໂດຍນຳໃຊ້ຄວາມສະຫວ່າງຂອງພຣະສູຣິຍະ, haras (ພະລັງເຜົາ), arciṣ (ຮົງແສງ), ແລະ śóciḥ (ເປົລະໄຟ), ເພື່ອສົ່ງຄວາມຊົ່ງຊ້ານກັບໄປຫາຕົ້ນກຳເນີດ. ການຊ້ຳປະໂຫຍກ "ຜູ້ໃດບົດຄຽດພວກເຮົາ, ຜູ້ໃດທີ່ພວກເຮົາບົດຄຽດ" ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຮ້ອນຂອງດວງຕາເວັນເປັນຕົວການທາງສິນທຳ-ພິທີກຳ ທີ່ລົງໂທດ ໂດຍເຜົາໄຫມ້ແລະຂັບໄລ່ຜູ້ຮຸກຮານ ໃນຂະນະທີ່ປົກປ້ອງຝ່າຍຜູ້ທົວະຂວັນ.
Sukta 22
ຄຳສົງຄາລະວະດີສົງຕອນຫົກຂໍ້ນີ້ອວຍຍົກເຊີນຈັນທຣ (ພະຈັນ) ເປັນຜູ້ນຳພາຄວາມຮ້ອນແລະເຕຊັດ, ຄວາມສາມາດທີ່ເຜົາຜານແລະເລື່ອງລັບ, ເພື່ອປ່ຽນການປອບຊໍາແລະສົ່ງຄືນໃຫ້ຜູ້ບຸກຮຸນ. ຄຳສົງຄາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການກະທຳນີ້ເປັນການຕອບແທນທີ່ຊອບທໍາຕໍ່ "ຜູ້ທີ່ຈອງແຄ້ນພວກເຮົາ", ພະຍາຍາມປົດສິດພະລັງງານ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະຄວາມສາມາດຂອງສັດຕູ. ພະລັງງານນີ້ຖືກສະເໜີເປັນພະລັງງານຂອງພະຈັນທີ່ສາມາດຖ່າຍໂອນໄດ້, ສາມາດສົ່ງຄືນໄປທຳລາຍແລະລົງໂທດຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ປອບຊໍາຫຼືເວດມົນ.
Sukta 23
AVŚ 2.23 ເປັນຄຳສົງຄາດຕ້ານເວດມົນທີ່ກະທັດກັບ ເຊິ່ງເຊື້ນເຊີນນໍ້າ (ອາປະ) ເປັນພະລັງງົດງາມ ແລະ ລຳອຽງໄຟ ທີ່ສາມາດປ່ຽນທິດຄວາມປະສົງ. ໂດຍການອວຍພຣະຕໍ່ຄວາມສະຫວ່າງ, ພະລັງການພັດຖະຍົນ, ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງນໍ້າ ຄຳສົງຄາດນີ້ "ຫວນກັບ" ຄວາມເສຍຫາຍ ແລະ ປົດພະລັງຂອງຜູ້ບຸກຮຸກ, ໃນຂະນະທີ່ປ້ອງກັນຂອບເຂດຂອງຜູ້ສາວະກອນ.
Sukta 24
ຄຳສັດຕະຄະຣິຍະແຫ່ງນີ້ໃນອາທາຣະວະເທດ ເປັນມນຕຣະຕ້ານເວທຍທີ່ສົ່ງການກະທຳທີ່ສັ່ງປາດກັບຄືນສູ່ຜູ້ສ້າງມັນ ໂດຍສັ່ງໃຫ້ຢາຕຸ (ຕົວແທນເວທຍ), ວັດຖຸທີ່ຖືກຍິງອອກ, ແລະ ກິມີດິນີ ທີ່ກິນໂຕ ໃຫ້ກັບຄືນສູ່ເຈົ້າຂອງມັນ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນບຣາຫມັນ ທີ່ບັງຄັບ, ຄຳເວົ້າທີ່ມີຜົນທີ່ຕັ້ງຊື່, ຜູກມັດ, ແລະ ປ່ຽນທິດທາງຂອງຄວາມເສຍຫາຍ ເພື່ອໃຫ້ມັນກິນຜູ້ສົ່ງ ແທນທີ່ຈະເປັນເຫຍື່ອທີ່ຕັ້ງເປົ້າໝາຍ. ປະໂຫຍກທີ່ເປັນຄືນຄຳສັ່ງນັ້ນ ສ້າງການປ່ຽນທິດທາງທາງນິຕິບັນຍັດ, ເກືອບເປັນສັນຍາ: ຕົວແທນເຫຼົ່ານັ້ນ ຕ້ອງກິນຜູ້ທີ່ຈ້າງວ່າມັນ.
Sukta 25
AV 2.25 ເປັນຄຳສັງອະສັນປິ່ນປົວ-ປ້ອງກັນທີ່ສັງໃຫ້ພຣຶືນິປຣືນີເປັນເທບສະຫມຸດຜູ້ຊະນະ ຜູ້ທີ່ມີອຳນາດສາມາດທຳລາຍບຸກຄົນທີ່ປອງຮ້າຍ, ເວທີມົນຕຣົງ, ແລະ ກຳລັງທີ່ເຮັດໃຫ້ແທ້ງລູກ. ໂດຍການ "ຕັດຫົວ" ຜູ້ທີ່ມີຊື່ຮ້າຍດ້ວຍວາຈາ ແລະ ຈິນຕະນາການສະຫມຸດເຫມືອນອັຄນິທີ່ຕິດຕາມ, ຄຳສັງນີ້ປ່ຽນພືຊາຢາເປັນອາວຸດທີ່ທຳລາຍຢ່າງສິ້ນເຊີງ ແລະ ເປັນການປ້ອງກັນຂອງຊຸມຊົນ.
Sukta 26
AV 2.26 ເປັນຄຳອວຍພອນປົກປ້ອງຊະນິດປົກປ້ອງສັດລ້ຽງ: ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ສັດລ້ຽງໄຫຼໄປສູ່ຄອກສັດ, ຖືກນຳພາກັບບ້ານຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຖືກຈັບຄູ່ໃຫ້ແໜ້ນແຟ້ນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມັນອອກຈາກທາງ ຫຼື ເສຍໄປ. ໂດຍການອວຍພອນບຣູຫັສປະຕິເປັນຜູ້ນຳທາງຜູ້ຮູ້, ສິນີວາລີເປັນຜູ້ນຳທີ່ເປັນສິລະມົນຢູ່ທາງໜ້າ, ແລະ ອະນຸມັດຕິເປັນພະລັງທີ່ປະທານ ແລະ ຮັກສາ, ສູຕຣະນີ້ເຮັດໃຫ້ຄອກສັດກາຍເປັນສູນກາງຂອງຄວາມຈະເລີນ ແລະ ການປົກປ້ອງທີ່ຖືກປິດສະໂຫວກດ້ວຍພິທີ.
Sukta 27
AVŚ 2.27 ເປັນຄາຖາປົກປ້ອງການປິ່ນປົວທີ່ມຸ່ງເນັ້ນໄປທີ່ສະມຸນໄພທີ່ບຸກຄົນ (Oṣadhi) ໃຫ້ໃນເວລາສຳຄັນຂອງການກິນ, ເພື່ອວ່າກຳລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດບໍ່ສາມາດ "ຊະນະຄຳກິນ" ໄດ້. ໂດຍກ່າວຊ້ຳສູດ "ຄຳກິນ ແລະ ຄຳກິນຕ້ານ", ຄາຖານີ້ເຮັດໃຫ້ການກິນກາຍເປັນການກະທຳຕ້ານເວທຍມົນ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ກໍ່ອັນຕະພາບ ແລະ ຜູ້ດູດກຳລັງຊີວິດ (arāsaḥ) ບໍ່ມີອຳນາດ ແລະ ຮັບຊະນະສັດຕູດ້ວຍວິທີທີ່ຄ້າຍອິນທະ.
Sukta 28
AV 2.28 ເປັນຄຳສອບຜູ້ສະເໝືອນຊີວິດ ທີ່ຫັນຜູ້ນະມັດສະການໃຫ້ຫ່າງຈາກຊາຍາ-ມັຕຍຸ ໂດຍວາງຜູ້ປ່ວຍໄວ້ພາຍໃຕ້ການປ້ອງກັນຮ່ວມກັນຢ່າງເປັນລະບຽບຂອງມິຕະ-ວະຣຸນ ພ້ອມດ້ວຍອັຄນີເປັນຜູ້ຮູ້ຄວາມໃນພິທີ. ມັນຮັກສາປານະ ແລະ ອປານະ, ປ້ອງກັນອັນຕະພາບຈາກທັງມິດ ແລະ ສັດຕູ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍພອນໃຫ້ມີຊີວິດຍາວ, ຮຸ່ງຮືງຂອງຮ່າງກາຍ, ແລະ ບັນລຸໄວເຖົ້າພາຍໃຕ້ອທິ ແລະ ເທວະທັງປວງ.
Sukta 29
AV 2.29 ເປັນຄຳອວຍພອນຂໍອາຍຸຍືນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ທີ່ປູກຝັງຊີວິດທີ່ຍາວນານໃຫ້ຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ ແລະ ຊຶ່ງສະຖາປະຕະຄວາມທົນທານຜ່ານພະອົງສະຫາຍທາງສະຫວັດດີຂອງຄວາມຮ້ອນ (ອັຄນີ), ການສ້າງຮູບ (ຕວັສຕາ), ແລະ ການຊຸກຍູ້ອັນເປັນສັນຊາດ (ສະວິຕາ). ມັນເຊື່ອມຕໍ່ອາຍຸຍືນ (ອາຍຸສະຍະ) ກັບການມີລູກຫລານທີ່ປອດໄພ (ປະຊາ) ແລະ ການເພີ່ມທະວີຄວາມຮັ່ງມີ (ຣາຍະປົສ), ປິດສະຫຼາດພອນນີ້ດ້ວຍການຢືນຢັນຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງຊີວິດທີ່ຟື້ນຟູ ບໍ່ເນົ່າທໍ່າ (ອູຣຊາ) ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງສະໄຫມທາງສຸຂະພາບ (ວັຣຈັສ).
Sukta 30
ຄຳສົງຄາດອາທານິກຫ້າບົດນີ້ເຮັດວຽກຜ່ານການບັງຄັບໂດຍການເປັນສັນຍະລັກ: ດັ່ງທີ່ລົມພັດຫຍ້າໃຫ້ໄຫວ້ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ, ສະນັ້ນຜູ້ປະຕິບັດກໍ່ຈຶ່ງບິດເບື່ອງຈິດໃຈຂອງເປົ້າໝາຍໃຫ້ຫັນມາຫາຕົນ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມປາຖະໜາແລະປ້ອງກັນການຈາກໄປ. ຄຽງຄູ່ກັບການດຶງດູດ, ບົດສະເດັດຍັງໃຊ້ຮູບແບບການຂັບໄລ່, ຄືການສົ່ງໄປຂອງອັນຕະລາຍທີ່ລ່ວງລະເມົາເຂົ້າມາ ດັ່ງການຖອນໜາມອອກຈາກປາກຂອງມັນ, ຊຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນນິໄນຂອງອາທານວະທີ່ມັກຈະຈັບຄູ່ເທັກນິກການດຶງເຂົ້າແລະການຂັບອອກ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.