Anuvaka 4
ການປົກປ້ອງ ແລະ ການຟື້ນຟູໂດຍໃຊ້ແກ້ວມະນີ ແລະ ສະໝຸນໄພ: ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ການປ້ອງກັນພະຍາຍາມທີ່ເປັນປັດຈຸບັນ, ແລະ ການປິ່ນປົວພະຍາດຮ້າຍແຮງ ແລະ ໄຂ້ເປັນໄຂ້ຮ້ອນ ໂດຍການຟື້ນຟູປັນຍາສະມັດຖະຍານ. ການເພີ່ມພູມພະຍາກອນຂອງພາຊະວັດ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງຄອບຄົວ. ຫຍ້າດາບາ/ກູຊາ ເປັນສະໝຸນໄພປ້ອງກັນສູງສຸດ ແລະ ເປັນສະຫວັດຕະກຳທີ່ຜູກມັນໄວ້. ແກ້ວມະນີຊາງກິດ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະ ຜູ້ປິ່ນປົວທຸກປະການ. ການຂັບໄລ່ຍັກສະກະ, ຣາກສາສ, ຢາຕຸທານີ ແລະ ພະລັງສາບສັງ. ການເສີມສ້າງພະລັງຂອງກະສັດ ຫຼື ຕົວແທນ ໂດຍວັນຈັດ, ບາລ, ໂອຊັດ, ສະຫັດ. ເຈນໝາກຢາ ແລະ ສະໝຸນໄພຮິມາລັນ (ຄູກູລູ, ກຸສຖະ) ເປັນຢາປິ່ນປົວອາທານວິກ. ການຟື້ນຟູປັນຍາສະມັດຖະຍານ, ຄວາມຈຳ ແລະ ຄຳເວົ້າໃນພິທີ. ສຳລັບເຈົ້າບ້ານ ແລະ ຜູ້ຊ່ຽວຊານພິທີ ທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມຮັ່ງມີຂອງພາຊະວັດ ແລະ ຄວາມມີຄວາມສຸຂີ, ການປົກປ້ອງປະຈຳວັນໂດຍສະຫວັດຕະກຳ, ແລະ ການປິ່ນປົວພະຍາດຮ້າຍແຮງ ແລະ ໄຂ້ເປັນໄຂ້ຮ້ອນ, ພ້ອມທັງເສີມສ້າງອຳນາດ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມສາມາດທາງຈິດ ແລະ ພິທີ.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
ຄຳອວຍພຣະມັນຕຣາປາຸສະຕິກະນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຄື່ອງລັກສະນະໄມ້ອຸທຸມບຣະ (ມະນິ) ສ້າງແລະຮັກສາຄວາມຈະເຣີນຮຸ່ງເຮືອງ, ໂດຍສະເພາະການເພີ່ມຂຶ້ນ, ສຸຂະພາບ, ແລະຄວາມຈະເຣີນຂອງສັດລ້ຽງໃນໂຮງສັດ. ພຣະສະວິຕຣ໌, ຜູ້ຖືກອວຍວ່າເປັນຜູ້ກຳນົດຜູ້ສະຫຼາດແລະຜູ້ຊຸກຍູ້ຄວາມຈະເຣີນ, ຖືກຂໍໃຫ້ຕັ້ງຄວາມອຸດົມສົມບູນໃຫ້ໝັ້ນຄົງ, ໃນຂະນະທີ່ເຄື່ອງລັກສະນະນີ້ກໍຖືກສັນລະລຶກວ່າສາມາດປາບຄູ່ແຂ່ງ, ຮັບປະກັນວ່າສິ່ງທີ່ໄດ້ມາຈະບໍ່ຖືກແຍ່ງຫຼືສູນເສຍໄປ.
Sukta 32
AV 19.32 ເປັນບົດສວດບູຊາ darbha (kuśa) ທີ່ຖືຫຍ້ານີ້ເປັນ oṣadhi ທີ່ຮຸນແຮງ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່ ທີ່ຂົ່ມຂູ່ສາມສະຫວັນ ແລະ ສາມໂລກ, ເຮັດໃຫ້ມັນເໝາະທີ່ຈະເອົາຊະນະກຳລັງທີ່ເປັນປອດຕໍ່ຕ້ານ. ມັນຖືກໃຊ້ເພື່ອຜູກມັດຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ອາຍຸຍືນ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຕ້ອນຕ້ານຄູ່ແຂ່ງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກົ່ມລີ້ນຂອງສັດຕູ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄຳສາບານ, ຄຳເວົ້າຮ້າຍ, ຫຼື ຄຳເວົ້າຕັດຫາໃສ່ເປັນໂມຄະ. ບົດສວດນີ້ລວມການປ້ອງກັນດ້ວຍສະໝຸດໄພເຂົ້າກັບການຜູກມັດຄຳເວົ້າແບບ abhicārika, ສະແດງ darbha ເປັນທັງໂລ່ຮ້ອນ ແລະ ອາວຸດ.
Sukta 33
AV 19.33 ແມ່ນມົນຕະຣະທີ່ສັກລະລາຍຫຍ້າດາບາ ແລະ ຮູບແບບກຸ່ມປະກອບຂອງມັນເປັນໂອຈັດ ຫຼື ພະລັງຊີວິດອັນສັກສິດ ສຳລັບການປ້ອງກັນ ແລະ ອາຍຸຍືນ. ສູກຕະພາກັນສັນດານຕະຈາກການສັນລະເສີນຫຍ້າດາບາເປັນພະລັງລາຊະວົງສາມາດຮວມຊີວິດ ໄປສູ່ການຕິດຕັ້ງມັນເປັນສິ່ງບໍລິສຸດໃນພູມພິທີ ແລະ ສຸດທ້າຍຜູກມັນເປັນພະລັງອັນຮຸນແຮງ ສາມາດຂ້າພິດ ແລະ ຂ້າອົບາດ ເພື່ອສະຫວັດດີພາບ ແລະ ບັ້ນບອກອາຍຸຍືນ.
Sukta 34
AV 19.34 ເປັນຄຳສັບຕໍ່ Jāṅgiḍa-maṇi ທີ່ປະກອບພິທີ ແລະ ນຳໃຊ້ສະໝຸດ/ເຄື່ອງລັດ Jāṅgiḍa ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະ ຜູ້ປິ່ນປົວທຸກດ້ານ. ມັນຖືວ່າ Jāṅgiḍa ເປັນພະລັງປ້ອງກັນທີ່ມີຊີວິດ ທີ່ "ທຳລາຍຜູ້ທຳລາຍ", ຍົກເລີກ kṛtyā (ການທຳເວນ), arāti (ເຈດຕະນາອັບປ່ວນ), ແລະ ພະຍາດທີ່ກ່າວຊື່ໄວ້, ໃນຂະນະທີ່ນຳພາຊີວິດຂອງຄົນເຈັບໄປຢ່າງປອດໄພ.
Sukta 35
AV 19.35 ເປັນຄຳສັດຕະລາດປ້ອງກັນ-ປິ່ນປົວ ທີ່ຕິດຕັ້ງຊາງິດາ ເປັນເຄື່ອງປ້ອງກັນທີ່ມີຊີວິດ ຕື່ນຕົວ ອ້ອມຮອບຄົນເຈັບ ຫຼື ຄອບຄົວ. ມັນວາງພື້ນຖານຄຳສັດໃນບົດບາດຂອງພະເຈົ້າ ແລະ ນັກປາດຜູ້ຊາບພາ, ໄດ້ຮັບພະລັງຈາກພະນາມຂອງອິນທະ, ແລ້ວຂະຫຍາຍການປ້ອງກັນເປັນການລ້ອມຮອບຈັກວານຢ່າງຄົບຖ້ວນ: ສະຫວັນ, ໂລກ, ຊ່ອງວ່າງກາງ, ພືດພັນ, ສັບຊ້ອນຊີວິດ, ອະນາຄົດ, ແລະ ທຸກທິດທາງ. ພະລັງຂອງມັນເປັນພະລັງປ້ອງກັນ: ເພື່ອທຳລາຍຕາຊົ່ວ ແລະ ອິດທິພົນທີ່ເປັນສັດຕູ ໂດຍການລ້ອມຮອບຜູ້ອ່ານດ້ວຍການປ້ອງກັນຢ່າງຄົບຖ້ວນທຸກດ້ານ.
Sukta 36
ຄີດສານນີ້ ເຊິ່ງເປັນມນຕຣະສັງກະລາດ ໄດ້ສະຖາປະຕະວັດຖຸປະຄອບເປັນພະລັງງານທີ່ປ້ອງກັນຮ້ອຍປະການ, ໄລ່ພາຍັກຊາ (ພະຍາດຮ້າຍເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍອ່ອນເພຍ), ຣາກຊາ, ແລະ ພະຍາດທາງວິນຍານທີ່ເກີດຊ້ຳ. ໂດຍການປະສົມປະສານວັດຖຸປະກອບກັບເຕຊັດ (ພະລັງງານໄຟ) ແລະ ວັນຈັດ (ຄວາມສະຫງ່າຜ່າງປະການ), ມັນຊ່ວຍຟື້ນຟູຄວາມແຂງແຮງຂອງຮ່າງກາຍ, ຊື່ສຽງທາງສັງຄົມ, ແລະ ຄວາມສະຫງ່າຜ່າງທີ່ປ້ອງກັນຜູ້ສວມໃສ່. ສູດທີ່ເວົ້າຊ້ຳວ່າ "ຮ້ອຍ" ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນການເພີ່ມພະລັງງານທາງພິທີກຳ, ຢັ້ງຢືນການປ້ອງກັນຢ່າງທົ່ວເຖິງ ແລະ ທຸກທິດທາງ.
Sukta 37
AV 19.37 ເປັນຄຳສົງເສດອາທາຣວະທີ່ປະທານພະລັງພະອຳນາດໃຫ້ບຸກຄົນ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ປົກຄອງຫຼືອົງການລາຊະວົງ, ແລະ ຫຼື ເຄື່ອງມືລາຊະສົມບັດ ດ້ວຍວັນຈັດ (ຄວາມສະຫງ່າຜ່າເສົ້າ), ບາລະ (ຄວາມເຂັ້ມແຂງ), ໂອຈັດ (ຄວາມຮຸ່ງເຮືອນ), ສະຫັດ (ພະລັງອຳນາດ), ແລະ ອະພິພູຕິ (ຄວາມເດັດດ່ຽວເຫນືອ). ເລີ່ມຈາກອັຄນິເປັນຜູ້ປະທານພະລັງວິລະຊາດ ສູ່ການຮັບເອົາພາຍໃນຂອງຜູ້ປະຕິບັດ ແລະ ພິທີກຳສົ່ງຕໍ່, ມັນປິດສະຫຼຸບພິທີບວງສົ່ງ ດ້ວຍຄຳສົງເສດອາຍຸຍືນ ວ່າ ເພື່ອຮ້ອຍລະດູໃບໄມ້ລົ່ງ, ມຸ່ງເປົ້າຫມາຍສູ່ການປົກຄອງທີ່ມີສະຖຽຍພາບ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການສະໜັບສະໜູນອານາຈັກ.
Sukta 38
ຄີອາທາຣະວະແຫ່ງນີ້ໃຊ້ຄູກກູລູ (ຢາຊະນິດໜຶ່ງທີ່ມີກິ່ນຫອມ) ເປັນຢາຮັກສາຕາມປະເພນີຍະວະເພື່ອຂັບໄລ່ຍັກສະມາ (ພະຍາດອີ່ມເພໍາ) ແລະ ເພື່ອລົບລ້າງສັບປະຖາ (ຄຳສາບສົ່ງ) ທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ໂດຍການປະສົມຄູກກູລູກັບເກືອບໍລິສຸທິ ແລະ ໂດຍການຮຽກຊື່ຂອງຢາປອດໄພ, ສູກຕະກ່າວວ່າພະຍາດ ແລະ ອິດທິພົນຊົ່ວຮ້າຍບໍ່ສາມາດຕິດຕົວຜູ້ປ່ວຍໄດ້. ພະລັງງານຂອງຄີອາທາຣະວະເຮັດວຽກຜ່ານກິ່ນຫອມ, ການປະສົມ, ແລະ ນາມັນ (ພະລັງຂອງຊື່) ເປັນໂຕປະທັບພິທີກຳເພື່ອຄວາມປອດໄພທີ່ບໍ່ມີອັນຕະລາຍ.
Sukta 39
AVŚ 19.39 ແມ່ນຄາຖາປິ່ນຟື້ນແລະຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍ ເຊິ່ງເອີ້ນສະໝຸນພູຫິມະລັຍກູສຖະ ເປັນຜູ້ຊ່ວຍສະຫວັນທີ່ມີຊີວິດ ເພື່ອທໍາລາຍຮູບແບບທຸກຢ່າງຂອງຕັກມານ (ໄຂ້) ແລະ ເພື່ອຂັບໄລ່ຍາຕຸທານີ (ສິ່ງມີຊີວິດຮ້າຍແຮງຄືຜີປີສາດ). ຄາຖານີ້ຖືກັ່ງເຫດຜົນປະສິດທິພາບຂອງກູສຖະໃນຕຳນະຍາການກໍາເນີດຈັກກະວານ, ເຊິ່ງເກີດຈາກຕົ້ນອັດວັດຖະໃນສະຫວັນຊັ້ນທີສາມ, ຢືນຢູ່ຮ່ວມກັບໂສມະ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຫັນອໍານາດນັ້ນເປັນຄໍາສັ່ງໂດຍກົງທີ່ຂັບໄລ່ພະຍາດໃຫ້ອອກໄປ, ລົງຕ່ໍາ, ແລະ ອອກຈາກຂອບເຂດຂອງຄົນເຈັບ.
Sukta 40
ຄຳສັດທາອັດຮາວະເວດທ້າຍນີ້ເປັນເຄື່ອງມົນຕະຟື້ນຟູທີ່ກະທັດກະທາຍສຳລັບເມທາ, ຄວາມສະຫຼາດ, ຄວາມຈຳ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການເວົ້າພິທີ, ເມື່ອຈິດໃຈ ແລະ ສຽງເວົ້າຮູ້ສຶກວ່າຖືກລະເມີດ ຫຼື ກະຈາຍເນື່ອງຈາກຄວາມປັ່ນປ່ວນ. ມັນອະທິຖານຕໍ່ບຣຫັດສະປະຕິ, ໂດຍສົມທັນກັບສະຣັດສະວັດຕີ ແລະ ວິສະເວທັວາ, ໃຫ້ຟື້ນຟູສິ່ງທີ່ຖືກພາໄປ, ແລະ ປິດສະຫວັດວຽກນີ້ດ້ວຍຊານຕິສຳລັບທີກຊາ ແລະ ຕາປັດ, ພ້ອມທັງການເສີມສົ່ງຂອງອັສວິນທີ່ຂ້າມຄວາມມືດ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.