Adhyaya 146
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
Upa-parva: Śiva-nāma-vyākhyāna (Discourse on Rudra’s names and forms)
Vāsudeva addresses Yudhiṣṭhira and outlines Rudra’s many names and forms, presenting a compact theological taxonomy. The chapter distinguishes two ‘bodies/natures’ (tanū) known to Veda-versed Brahmins: one fierce (ghorā/ugrā) associated with fire, lightning, and the sun, and one auspicious (śivā/saumyā) associated with dharma, waters, and the moon. Epithets are then rationalized through function: ‘Maheśvara’ from supremacy and greatness; ‘Rudra’ from sharpness and burning; ‘Mahādeva’ from vast domain and protection of the great cosmos; ‘Śiva’ from beneficence sought by humans; ‘Sthāṇu’ from fixedness and an enduring liṅga; ‘Bahurūpa’ from manifold forms across time and the movable/immovable; ‘Dhūrjaṭi’ from smoky form; ‘Viśvarūpa’ from containing the gods; and ‘Paśupati’ from lordship and protection of beings. The discourse affirms liṅga and image worship as practiced by sages, gods, gandharvas, and apsarases, portraying the deity as pleased by devotion and as a giver of welfare. It also situates Rudra in liminal spaces (cremation grounds) and within embodied life as death and as vital airs (prāṇa/apāna). The chapter closes by reiterating his cosmic pervasiveness and a vivid image of a divine ‘mouth’ in the ocean (vaḍavāmukha).
Chapter Arc: पार्वती शिव से धर्म का लक्षण पूछती हैं—जो सूक्ष्म, बहुरूपी और कठिन है; मनुष्य उसे कैसे पहचाने और कैसे जिये? → शिव एक विलक्षण उपोद्घात में तिलोत्तमा के अप्रतिम रूप और अपने चित्त के विचलन का संकेत देते हैं—जहाँ देव-मन भी आकर्षण से डगमगा सकता है, वहाँ साधारण जन के लिए धर्म-मार्ग कितना कठिन! फिर वे वर्णाश्रम-धर्म के क्रमशः नियम, मर्यादाएँ और साधन खोलते हैं—राजधर्म से संन्यास-धर्म तक। → शिव धर्म का व्यावहारिक शिखर दिखाते हैं: क्षत्रिय का प्रथम धर्म प्रजापालन है; और संन्यासी/मुनि का धर्म—आसक्ति-बंधन काटकर आत्मनिष्ठ होना, अतिथि-प्रतीक्षा, सत्य-धर्म-रत शान्ति, तथा मित्र-अमित्र में समता। → धर्म को केवल वचन नहीं, आचरण-शास्त्र के रूप में स्थापित किया जाता है—हर आश्रम के लिए अलग अनुशासन, पर लक्ष्य एक: शुद्धि, संयम, और लोक-हित। श्मशान-निवास तक को शिव ‘मेध्य’ कहकर वैराग्य की पवित्रता का प्रतिमान बनाते हैं। → गृहस्थ-गृहों में धुआँ, मूसल की ध्वनि और चूल्हे की आग के शांत हो जाने के बाद भिक्षा/अतिथि-चर्या का संकेत देकर अध्याय आगे के सूक्ष्म आचार-विधान की ओर मोड़ देता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ६६ लोक मिलाकर कुल ५७३ “लोक हैं) #स्न्ैमा+ (2) आमने एकचत्वारिंशर्दाधिकशततमो< ध्याय: शिव-पार्वतीका धर्मविषयक संवाद--वर्णाश्रम धर्मसम्बन्धी आचार एवं प्रवृत्ति-निवृत्तिरूप धर्मका निरूपण श्रीभगवानुवाच तिलोत्तमा नाम पुरा ब्रह्मणा योषिदुत्तमा । तिल॑ तिल॑ समुद्धृत्य रत्नानां निर्मिता शुभा
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «នៅសម័យបុរាណ ព្រះព្រហ្មា បានបង្កើតនារីមួយមានឧត្តមភាពលើសគេ ឈ្មោះ ទិលោត្តមា។ ដូចជាប្រមូលយកសារសុទ្ធ ‘មួយគ្រាប់ៗ’ ពីគ្រប់គ្រឿងរតនៈ ទ្រង់បានបង្កើតរូបកាយដ៏មានលក្ខណៈមង្គលរបស់នាង; ហេតុនេះហើយ នាងបានល្បីដោយនាម ទិលោត្តមា»។
Verse 2
साभ्यगच्छत मां देवि रूपेणाप्रतिमा भुवि । प्रदक्षिणं लोभयन्ती मां शुभे रुचिरानना
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវី! នាងបានចូលមកជិតខ្ញុំ—សម្រស់ឥតមានអ្វីប្រៀបបានលើផែនដី។ កុមារីមង្គលមុខស្រស់ស្អាតនោះ បញ្ឆោតចិត្តខ្ញុំ ហើយបានមកដើម្បីដើរវង់ជុំវិញខ្ញុំ (ជាការគោរព និងបង្ហាញសម្រស់)»។
Verse 3
यतो यत: सा सुदती मामुपाधावदन्तिके । ततस्ततो मुखं चारु मम देवि विनिर्गतम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវី! ស្ត្រីស្រស់ស្អាតធ្មេញល្អនោះ ដើរវង់ជុំវិញខ្ញុំជិតៗ ទៅទិសណាៗ ក៏ពីទិសនោះៗ មុខដ៏រុងរឿងរបស់ខ្ញុំបានលេចចេញទៅទិសនោះដែរ»។
Verse 4
तां दिदृक्षुरहं योगाच्चतुर्मूर्तित्वमागतः । चतुर्मुखश्न संवृत्तो दर्शयन् योगमुत्तमम्
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឃើញនាង ដោយអំណាចយោគៈ ខ្ញុំបានក្លាយជារូបបួន និងមានមុខបួន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានបង្ហាញដល់មនុស្សទាំងឡាយអំពីភាពឧត្តមនៃការគ្រប់គ្រងយោគៈ។
Verse 5
पूर्वण वदनेनाहमिन्द्रत्वमनुशास्मि ह । उत्तरेण त्वया सार्थ रमाम्यहमनिन्दिते
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយមុខដែលបែរទៅទិសកើត ខ្ញុំប្រកាសបញ្ញត្តិអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ឥន្ទ្រ។ តែដោយមុខដែលបែរទៅទិសជើង ឱ អនិន្ទិតេ (អ្នកឥតមានទោស) ខ្ញុំរីករាយក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នក»។
Verse 6
पश्षिमं मे मुखं सौम्यं सर्वप्राणिसुखावहम् । दक्षिणं भीमसंकाशं रौद्रे संहरति प्रजा:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មុខខាងលិចរបស់ខ្ញុំ សុភាពរាបសារ នាំមកនូវសុខសាន្តដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ តែមុខខាងត្បូងរបស់ខ្ញុំ គួរឱ្យខ្លាចដូចភ័យរន្ធត់; នៅក្នុងរូបរាងដ៏រោទ៍នោះ វានាំសត្វលោកទៅកាន់ទីបញ្ចប់»។
Verse 7
मेरा पश्चिमवाला मुख सौम्य है और सम्पूर्ण प्राणियोंको सुख देनेवाला है तथा दक्षिण दिशावाला भयानक मुख रौद्र है, जो समस्त प्रजाका संहार करता है ।।
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «មុខដែលបែរទៅទិសលិចរបស់ខ្ញុំ សុភាពរាបសារ ផ្តល់សុខដល់សត្វលោកទាំងអស់; តែមុខដែលបែរទៅទិសត្បូង វិញ គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងកំហឹងរោទ៍ បង្កវិនាសដល់សត្វលោកទាំងមូល។ ដើម្បីសុខសាន្តនៃលោកទាំងឡាយ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងរូបរាងអ្នកបួសព្រហ្មចារីសក់ជាប់ជតា; ហើយដើម្បីបំពេញបំណងរបស់ទេវតា ធ្នូ «ពិនាក» ស្ថិតនៅក្នុងដៃខ្ញុំជានិច្ច»។
Verse 8
इन्द्रेण च पुरा व्र॒ज॑ क्षिप्तं श्रीकाड्क्षिणा मम । दग्ध्वा कण्ठं तु तद् यातं तेन श्रीकण्ठता मम
«កាលពីបុរាណ ឥន្ទ្រៈបានបោះវជ្រៈមកលើខ្ញុំ ដោយបំណងចង់យកសិរីរុងរឿងរបស់ខ្ញុំ។ វជ្រៈនោះបានដុតករបស់ខ្ញុំ ហើយហោះចេញទៅ។ ដោយហេតុនេះ ខ្ញុំបានល្បីឈ្មោះថា “ស្រីកណ្ណ្ឋ”»។
Verse 9
(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលនៅក្នុងយុគបុរាណមួយ ទេវតានិងអសុរ បានរួមកម្លាំងខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីទទួលបានអម្រឹត ហើយបានកូរមហាសមុទ្រយូរអង្វែង។ ពេលមហាសមុទ្រត្រូវបានកូរដោយភ្នំមន្ទរ ជាម៉ាស៊ីនកូរ និងពស់រាជវាសុកីជាខ្សែចង នោះពិសមហាភ័យ ដែលអាចបំផ្លាញលោកទាំងមូល បានកើតឡើង។ ពេលទេវតាទាំងអស់ឃើញវា ក៏សោកស្តាយអស់សង្ឃឹម។ ឱ ទេវី! ដើម្បីប្រយោជន៍នៃលោកទាំងបី ខ្ញុំបានផឹកពិសនោះដោយខ្លួនឯង។ ដោយហេតុនោះ ករបស់ខ្ញុំមានស្នាមពណ៌ខៀវដូចស្លាបក្ងោក ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំត្រូវបានគេហៅថា “នីលកណ្ណ្ឋ”។ ខ្ញុំបានប្រាប់អស់ហើយ—ឥឡូវ អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?»
Verse 10
श्रीमहेश्वर उवाच सुरभीमसृजद् ब्रह्मा देवधेनुं पयोमुचम् । सा सृष्टा बहुधा जाता क्षरमाणा पयोडमृतम्
ព្រះមហేశ్వరមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្រីស្នេហ៍អើយ ព្រះព្រហ្មបានបង្កើត “សុរភី” គោទេវធេនុ សម្រាប់ទេវតា—គោដែលបញ្ចេញទឹកដោះដូចពពកភ្លៀង។ ពេលបានកើតឡើង នាងបានបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនរូប ហូរទឹកដោះដូចអម្រឹតមិនដាច់»។
Verse 11
तस्या वत्समुखोत्सृष्ट: फेनो मद्गात्रमागतः । ततो दग्धा मया गावो नानावर्णत्वमागता:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ថ្ងៃមួយ ពពុះដែលចេញពីមាត់កូនគោរបស់នាង បានធ្លាក់មកលើរាងកាយខ្ញុំ។ ដោយកំហឹង ខ្ញុំបានបញ្ចេញកម្ដៅបង្កទុក្ខដល់ហ្វូងគោទាំងឡាយ; ហ្វូងគោដែលត្រូវដុតដោយកំហឹងខ្ញុំ ក៏មានពណ៌ផ្សេងៗគ្នាច្រើនប្រភេទ»។
Verse 12
ततो<5हं लोकगुरुणा शमं नीतो<र्थवेदिना । वृषं चैनं ध्वजार्थ मे ददौ वाहनमेव च,अब अर्थनीतिके ज्ञाता लोकमुरु ब्रह्माने मुझे शान्त किया तथा ध्वज-चिह्न और वाहनके रूपमें यह वृषभ मुझे प्रदान किया
បន្ទាប់មក ខ្ញុំត្រូវបានគ្រូបង្រៀននៃលោក—អ្នកដឹងច្បាស់អំពីគោលបំណងពិត និងនយោបាយដ៏ត្រឹមត្រូវ—ធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយសម្រាប់សញ្ញាទង់របស់ខ្ញុំ ព្រះអង្គបានប្រទានគោនេះឲ្យខ្ញុំ ហើយក៏ប្រទានឲ្យវាជាយានជំនិះរបស់ខ្ញុំផងដែរ។
Verse 13
उमोवाच निवासा बहुरूपास्ते दिवि सर्वगुणान्विता: । तांश्व संत्यज्य भगवन् श्मशाने रमसे कथम्
អុមា បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ! នៅស្ថានសួគ៌ ព្រះអង្គមានទីលំនៅជាច្រើនប្រភេទ ដែលពោរពេញដោយគុណល្អគ្រប់យ៉ាង។ បោះបង់ទីលំនៅទាំងនោះហើយ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គរីករាយនៅលើដីឈាបសព?»
Verse 14
केशास्थिकलिले भीमे कपालघटसंकुले । गृध्रगोमायुबहुले चिताग्निशतसंकुले
មហាទេវ បានមានព្រះវាចា៖ «ដីឈាបសពដ៏គួរភ័យនេះ ជាកន្លែងល្បាប់លាយដោយសក់ និងឆ្អឹង; វាខ្ទេចខ្ទីពេញដោយក្បាលឆ្អឹង និងភាជនៈ។ វាសម្បូរទៅដោយសត្វត្មាត និងសត្វចចក ហើយពោរពេញដោយចិតាភ្លើងរាប់រយកំពុងឆេះរលោង»។
Verse 15
अशुचौ मांसकलिले वसाशोणितकर्दमे । विकीर्णान्त्रास्थिनिचये शिवानादविनादिते
មហេស្វរ បានមានព្រះវាចា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្នាក់នៅកន្លែងមិនបរិសុទ្ធដូចនេះ—ដែលត្រូវកូរលាយដោយសាច់ ដាក់លាបដោយល្បាប់ខ្លាញ់ និងឈាម កកកុញដោយពោះវៀន និងឆ្អឹងដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយលាន់ឮសំឡេងហួងហាវរបស់សត្វចចក?»
Verse 16
श्रीमहेश्वर उवाच मेध्यान्वेषी महीं कृत्स्नां विचराम्यनिशं सदा । न च मेध्यतरं किंचित् श्मशानादिह लक्ष्यते
ស្រីមហេស្វរ បានមានព្រះវាចា៖ «ស្រីស្នេហ៍! ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ ខ្ញុំដើរវង្វេងមិនឈប់ឈរ—ទាំងថ្ងៃទាំងយប់—លើផែនដីទាំងមូល។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ខ្ញុំមិនឃើញកន្លែងណាបរិសុទ្ធជាងដីឈាបសពឡើយ»។
Verse 17
तेन मे सर्ववासानां श्मशाने रमते मन: । न्यग्रोधशाखासंछन्ने निर्भुग्नस्रग्विभूषिते
ដូច្នេះ ក្នុងចំណោមទីលំនៅទាំងអស់ ចិត្តរបស់ខ្ញុំរីករាយបំផុតនៅទីឈាបនដ្ឋាន។ ទីឈាបនដ្ឋាននោះមានសាខាដើមពោធិ៍ (ប៉ាន្យាន) បាំងស្រមោល ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយកម្រងផ្កាដែលធ្លាក់បាក់បែកចេញពីសព—ជាសញ្ញានៃការលះបង់ និងសច្ចៈនៃអនិច្ចតា។
Verse 18
तत्र चैव रमन्तीमे भूतसंघा: शुचिस्मिते । न च भूतगणैर्देवि विनाहं वस्तुमुत्सहे,पवित्र मुसकानवाली देवि! ये मेरे भूतगण श्मशानमें ही रमते हैं। इन भूतगणोंके बिना मैं कहीं भी रह नहीं सकता
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនោះតែមួយ—ឱ ទេវីមានញញឹមបរិសុទ្ធទន់ភ្លន់—ក្រុមសត្វភូតរបស់ខ្ញុំរីករាយរស់នៅ។ ហើយឱ ទេវី ដោយគ្មានក្រុមវិញ្ញាណទាំងនេះ ខ្ញុំមិនអាចមានចិត្តស្នាក់នៅទីណាបានឡើយ»។
Verse 19
एष वासो हि मे मेध्य: स्वर्गीयश्न मत: शुभे । पुण्य: परमकश्चैव मेध्यकामैरुपास्यते
ឱ នារីមង្គល! ទីលំនៅនេះរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចាត់ទុកថាជាទីបរិសុទ្ធ និងដូចជាស្ថានសួគ៌។ ពិតប្រាកដ វាជាទីកន្លែងមានបុណ្យកុសលខ្ពស់បំផុត។ អ្នកដែលប្រាថ្នាបរិសុទ្ធភាព និងសក្ការៈភាព គោរពបូជាទីនេះឯង។
Verse 20
(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम् ।।
នារទបាននិយាយថា៖ «ឱ នារីគ្មានកំហុស! គ្មានទីណាបរិសុទ្ធជាងទីឈាបនដ្ឋានឡើយ។ ព្រោះមនុស្សមិនសូវទៅមកទីនោះ ទីនោះត្រូវបានចងចាំថាបរិសុទ្ធបំផុត។ ឱ ស្នេហា! ខ្ញុំបានកំណត់ទីលំនៅរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ ព្រោះវាត្រូវហៅថា ‘ដីវីរបុរស’។ ទោះជាទីនោះគួរភ័យខ្លាច ពោរពេញដោយក្បាលឆ្អឹងរាប់រយ ក៏វាហាក់ស្រស់ស្អាតចំពោះខ្ញុំ។ មានច្បាប់កំណត់ថា អ្នកប្រាថ្នាអាយុវែង ឬអ្នកមិនបរិសុទ្ធតាមពិធីការ មិនគួរទៅទីនោះនៅពេលថ្ងៃត្រង់ នៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ ឬនៅពេលនក្ខត្រ អារទ្រា ដែលស្ថិតក្រោមអធិបតីរុទ្រ។ គ្មានអ្នកណាក្រៅពីខ្ញុំអាចបំផ្លាញភាពភ័យខ្លាចដែលកើតពីភូតបានឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយស្នាក់នៅទីឈាបនដ្ឋាន ខ្ញុំការពារសត្វលោកទាំងអស់រៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដោយព្រះបញ្ជារបស់ខ្ញុំ ក្រុមភូតមិនអាចសម្លាប់អ្នកណានៅក្នុងលោកនេះបានទេ។ ដើម្បីសុខមង្គលរបស់លោក ខ្ញុំរក្សាឲ្យពួកវារីករាយ និងស្ថិតនៅក្នុងទីឈាបនដ្ឋាន។ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងអស់ហើយ—តើអ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?»
Verse 21
अयं मुनिगण: सर्वस्तपस्तेप इति प्रभो | तपोवेषकरो लोके भ्रमते विविधाकृति:
នារទបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ក្រុមមុនីទាំងមូលនេះបានប្រតិបត្តិតបស្យាពិតប្រាកដ។ ពួកគេពាក់សម្លៀកបំពាក់អ្នកបួស ហើយដើរប្រទះពិភពលោកក្នុងរូបរាងផ្សេងៗជាច្រើន។ ឱ ព្រះអម្ចាស់—ដោយចង់ធ្វើឲ្យក្រុមឥសីទាំងនេះ និងខ្ញុំផង ពេញចិត្ត—សូមដោះស្រាយសង្ស័យនេះរបស់ខ្ញុំ។»
Verse 22
अस्य चैवर्षिसंघस्य मम च प्रियकाम्यया । एतं ममेह संदेहं वक्तुमर्हस्यरिंदम
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយបំណងចង់ធ្វើឲ្យសប្បាយចិត្តដល់សមាគមព្រះឥសីទាំងមូលនេះ—ហើយដល់ខ្ញុំផងដែរ—ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ សូមព្រះអង្គគួរប្រាប់បកស្រាយសេចក្តីសង្ស័យនេះរបស់ខ្ញុំនៅទីនេះ»។
Verse 23
धर्म: किलक्षण: प्रोक्त: कथं वा चरितुं नरै: । शक््यो धर्ममविन्दद्धिर्धर्मज्ञ वद मे प्रभो
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ធម៌ត្រូវបានបង្រៀនថាមានលក្ខណៈសម្គាល់អ្វីខ្លះ? ហើយមនុស្សដែលមិនទាន់រកឃើញ ឬមិនទាន់យល់ធម៌ នឹងអាចរស់នៅតាមធម៌បានដូចម្តេច? ឱ អ្នកដឹងធម៌ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរព—ថាត្រូវធ្វើដូចម្តេច»។
Verse 24
नारद उवाच ततो मुनिगण: सर्वस्तां देवीं प्रत्यपूजयत् । वाम्भिक्रग्भूषितार्थाभि: स्तवैश्वार्थविशारदै:
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក សមាគមព្រះឥសីទាំងអស់ បានគោរពបូជាទេវីនោះ ដោយពាក្យវាចាដែលតុបតែងដោយអត្ថន័យមន្ត្ររិគ្វេទ និងដោយស្តូត្រដ៏ប្រសើរ មានអត្ថន័យល្អ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
Verse 25
श्रीमहेश्वर उवाच अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतानुकम्पनम् । शमो दानं यथाशक्ति गार्हस्थ्यो धर्म उत्तम:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវី! ធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងអាស្រាមគ្រហស្ថ គឺ៖ មិនហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ, និយាយពិត, មានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់, សម្រួលចិត្ត និងគ្រប់គ្រងអង្គញាណ, ហើយបរិច្ចាគតាមសមត្ថភាព»។
Verse 26
परदारेष्वसंसर्गो न्यासस्त्रीपरिरक्षणम् । अदत्तादानविरमो मधुमांसस्य वर्जनम्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះវាចា៖ «មិនពាក់ព័ន្ធជាមួយភរិយារបស់អ្នកដទៃឡើយ; ត្រូវការពារនារីដែលបានដាក់ឲ្យខ្លួនទុកចិត្ត; ត្រូវបញ្ឈប់ការយក ឬប្រើអ្វីដែលមិនបានផ្តល់ដោយសមរម្យ; ហើយត្រូវវៀរចេញពីទឹកឃ្មុំ និងសាច់»។
Verse 27
एष पज्चविधो धर्मो बहुशाख: सुखोदय: । देहिभिर्थर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:
នេះហើយជាធម្មៈប្រាំប្រភេទ ដែលមានសាខាច្រើន និងបង្កើតការកើនឡើងនៃសុខសាន្ត។ អ្នកដែលរស់នៅក្នុងរាងកាយ ដោយយកធម្មៈជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត គួរតែពិចារណា និងអនុវត្តវា ព្រោះវាកើតចេញពីធម្មៈ ហើយនាំត្រឡប់ទៅកាន់ធម្មៈវិញ។
Verse 28
(उक्त गृहस्थ-धर्मका पालन करना
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម្មៈប្រាំប្រភេទដែលនាំទៅសុខសាន្តមានដូចនេះ៖ ការរក្សាភារកិច្ចគ្រួសារប្រកបដោយសេចក្តីស្មោះត្រង់តាមដែលបានបង្រៀន; ការជៀសវាងការស្និទ្ធស្នាលជាមួយភរិយារបស់បុរសដទៃ; ការការពារទ្រព្យដែលគេផ្ញើទុកជាធានា និងការពារនារី; មិនយកទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃដោយមិនបានផ្តល់ឲ្យ; និងការលះបង់សាច់ និងស្រាមេរា។ ភារកិច្ចនីមួយៗមានសាខាច្រើន។ ដូច្នេះ អ្នកដែលយកធម្មៈជាអធិបតី គួរតែអនុវត្តផ្លូវធម៌ដែលផ្តល់បុណ្យជានិច្ច»។ ឧមា (Uma) ទូលសួរថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ ខ្ញុំមានសង្ស័យមួយទៀត សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំ។ សូមប្រាប់ធម្មៈរបស់វណ្ណៈទាំងបួន—អ្វីដែលមានប្រយោជន៍ពិសេស សមស្របតាមគុណលក្ខណៈរបស់វណ្ណៈនីមួយៗ»។
Verse 29
ब्राह्मणे कीदृशो धर्म: क्षत्रिये कीदृशो5भवत् | वैश्ये किलक्षणो धर्म: शूद्रे किलक्षणो भवेत्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម្មៈសម្រាប់ព្រាហ្មណៈមានលក្ខណៈដូចម្តេច? សម្រាប់ក្សត្រិយៈវិញដូចម្តេច? តើដោយសញ្ញាអ្វីទើបស្គាល់ធម្មៈត្រឹមត្រូវរបស់វៃស្យៈ ហើយដោយសញ្ញាអ្វីទើបស្គាល់ធម្មៈរបស់សូទ្រៈ?»
Verse 30
श्रीमहेश्वर उवाच (एतत्ते कथयिष्यामि यत्ते देवि मन:प्रियम् । शृणु तत् सर्वमखिलं धर्म वर्णाश्रमाश्रितम् ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទេវី! ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីធម្មៈដែលពេញចិត្តចិត្តរបស់អ្នក។ ចូរស្តាប់ដោយពេញលេញនូវការពណ៌នាអំពីធម្មៈទាំងមូល ដែលអាស្រ័យលើរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈ និងអាស្រាមៈ»។
Verse 31
उपवास: सदा धर्मो ब्राह्मणस्य न संशय: । स हि धर्मार्थसम्पन्नो ब्रह्म भूयाय कल्पते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ព្រាហ្មណៈ ការអនុវត្តឧបវាសៈ—ដែលយល់ថាជាការរឹតត្បិតវិន័យលើអារម្មណ៍ និងឥន្ទ្រិយ—គឺជាធម្មៈជានិច្ច; មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ព្រាហ្មណៈដែលពេញលេញដោយធម្មៈ និងអរថៈ (ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ និងមធ្យោបាយត្រឹមត្រូវ) ក៏សមស្របដើម្បីឈានដល់ស្ថានភាពព្រះព្រហ្ម (Brahman)»។
Verse 32
तस्य धर्मक्रिया देवि ब्रह्म॒चर्या च न्न्यायतः । व्रतोपनयनं चैव द्विजो येनोपपद्यते
ឱ ទេវី! គាត់គួរតែអនុវត្តពិធីកិច្ចធម៌របស់ខ្លួន និងរក្សាព្រហ្មចរិយាតាមវិធីត្រឹមត្រូវ។ ការធ្វើពិធីឧបនយន (Upanayana) ដោយគោរពវ្រត គឺចាំបាច់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់គាត់ ព្រោះដោយពិធីនោះទើបគាត់ក្លាយជា «ទ្វិជ» (អ្នកកើតពីរដង)។
Verse 33
गुरुदेवतपूजार्थ स्वाध्याया भ्यसनात्मक: । देहिभिर्धर्मपरमैक्षर्तव्यो धर्मसम्भव:
ការគោរពបូជាគ្រូ និងទេវតា និងការស្វាធ្យាយ (សិក្សាវេដ) ព្រមទាំងការអនុវត្តជាប្រចាំ—នេះជាធម៌ដែលព្រះព្រាហ្មណ៍ត្រូវធ្វើជាចាំបាច់។ អ្នកមានកាយជាមនុស្សដែលឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌ គួរតែប្រព្រឹត្តធម៌ដែលបង្កើតបុណ្យឲ្យបានប្រាកដ។
Verse 34
उमोवाच भगवन् संशयो मे<स्ति तन्मे व्याख्यातुमरहसि । चातुर्वर्ण्यस्य धर्म वै नैपुण्येन प्रकीर्तय
ឧមា បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ! នៅក្នុងចិត្តខ្ញុំនៅមានសង្ស័យមួយ។ សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំយល់។ សូមបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់ និងពេញលេញ នូវធម៌ដែលសមស្របសម្រាប់វណ្ណៈទាំងបួន»។
Verse 35
श्रीमहेश्वर उवाच रहस्यश्रवणं धर्मो वेदव्रतनिषेवणम् । अग्निकार्य तथा धर्मों गुरुकार्यप्रसाधनम्
ព្រះមហេស្វរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការស្តាប់អាថ៌កំបាំងនៃធម៌ (ដោយរក្សាការសម្ងាត់), ការអនុវត្តវ្រតតាមវេដ, ការធ្វើហោម/ពិធីភ្លើង, និងការបម្រើគ្រូ—ទាំងនេះជាធម៌របស់អ្នករស់នៅក្នុងអាស្រាមព្រហ្មចរិយា»។
Verse 36
भैक्षचर्या परो धर्मो नित्ययज्ञोपवीतिता । नित्यं स्वाध्यायिता धर्मों ब्रह्म॒चर्याश्रमस्तथा
មហាទេវ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សម្រាប់ព្រហ្មចារី ធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺ «ភៃក្សចរិយា»—ចេញទៅសុំអាហារតាមភូមិ ហើយនាំមកប្រគេនគ្រូ។ ការពាក់ខ្សែសក្ការៈ (yajñopavīta) ជានិច្ច ការស្វាធ្យាយវេដរៀងរាល់ថ្ងៃ និងការតាំងខ្លួនក្នុងវិន័យនៃអាស្រាមព្រហ្មចរិយា—ទាំងនេះជាកិច្ចការសំខាន់របស់ព្រហ្មចារី។
Verse 37
गुरुणा चाभ्यनुज्ञात: समावर्तेत वै द्विज: । विन्देतानन्तरं भार्यामनुरूपां यथाविधि
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលវេលានៃព្រហ្មចារីយៈបានបញ្ចប់ហើយ បុរសទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ត្រូវទទួលអនុញ្ញាតពីគ្រូ ហើយធ្វើពិធីសមាវរតនៈ (ពិធីបញ្ចប់សិស្សភាព)។ បន្ទាប់មក ត្រឡប់ចូលជីវិតគ្រួសារ ត្រូវរៀបការជាមួយភរិយាដែលសមស្របនឹងស្ថានៈរបស់ខ្លួន តាមពិធីប្បញ្ញត្តិ»។
Verse 38
शूद्रान्नवर्जनं धर्मस्तथा सत्पथसेवनम् । धर्मो नित्योपवासित्वं॑ ब्रह्मचर्य तथैव च
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណៈ ការជៀសវាងមិនទទួលអាហារពីសូទ្រៈ គឺជាធម៌។ ដូចគ្នានេះដែរ ការរស់នៅតាមផ្លូវល្អ—ការចូលរួមជាមួយអ្នកសុចរិត និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ—ក៏ជាធម៌។ ហើយការតមអាហារជាប្រចាំ និងការរក្សាព្រហ្មចារីយៈ ក៏ជាធម៌ដែរ»។
Verse 39
आहिताग्निरधीयानो जुहद्दान: संयतेन्द्रिय: । विघसाशी यताहारो गृहस्थ: सत्यवाक् शुचि:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គ្រួស្ថត្រូវជាអ្នកបានបង្កើតភ្លើងបរិសុទ្ធតាមពិធី ហើយថែរក្សាអគ្និហោត្រៈ; ជាអ្នកឧស្សាហ៍ស្វាធ្យាយៈ (សិក្សាវេទ); ជាអ្នកបូជាហោម និងឧបត្ថម្ភទាន; ជាអ្នកឈ្នះអារម្មណ៍; ជាអ្នកបរិភោគតែអ្វីដែលនៅសល់ក្រោយការបូជា និងក្រោយបម្រើភ្ញៀវ; ជាអ្នកមិតាហារី (ញ៉ាំតិចតាមកំណត់); ជាអ្នកនិយាយពិត; និងរស់នៅដោយសុចរិតភាព»។
Verse 40
अतिथिदव्रतता धर्मों धर्मस्त्रेताग्निधारणम् | इष्टी क्ष पशुबन्धां श्व विधिपूर्व समाचरेत्
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់គាត់ ធម៌គឺការមាំមួនក្នុងកាតព្វកិច្ចចំពោះភ្ញៀវ—ទទួលស្វាគមន៍ និងគោរពអតិថិ (atithi)—ហើយធម៌ដូចគ្នានេះគឺការថែរក្សាភ្លើងបីប្រភេទក្នុងគ្រួសារ។ គាត់ត្រូវអនុវត្តពិធីបូជាប្រភេទនានា (iṣṭi) និងពិធីបូជាសត្វតាមប្បញ្ញត្តិ ដោយគោរពតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ»។
Verse 41
यज्ञश्न परमो धर्मस्तथाहिंसा च देहिषु । अपूर्वभोजनं धर्मो विघसाशित्वमेव च
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់គ្រួស្ថ ធម៌ដ៏ខ្ពស់បំផុតគឺការបរិភោគអាហារជាភាគបរិសុទ្ធនៃយញ្ញៈ ហើយដូចគ្នានេះ ការមិនហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងឡាយក៏ជាធម៌ដែរ។ ក៏ជាធម៌ផងដែរ មិនត្រូវបរិភោគមុនពេលបានបម្រើអ្នកដទៃ ហើយរស់នៅជាវិឃសាសីន (vighasāśin)—អ្នកដែលបរិភោគតែអ្វីដែលនៅសល់ក្រោយពេលបានបម្រើសមាជិកគ្រួសារ»។
Verse 42
भुक्ते परिजने पश्चाद् भोजन धर्म उच्यते । ब्राह्मणस्य गृहस्थस्य श्रोत्रियस्थ विशेषत:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីអ្នកនៅក្រោមអាណាព្យាបាល និងសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់បានបរិភោគរួចហើយ ទើបការបរិភោគរបស់ខ្លួនត្រូវបានប្រកាសថាជាធម៌។ នេះត្រូវបានបង្រៀនថាជាកាតព្វកិច្ចសំខាន់ ជាពិសេសសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ក្នុងស្ថានភាពគ្រហស្ថ—ជាពិសេសបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលជាស្រោត្រីយៈ (ព្រាហ្មណ៍អ្នកបានហ្វឹកហាត់វេដ និងមានចំណេះដឹង)។
Verse 43
दम्पत्यो: समशीलत्वं धर्म: स्याद् गृहमेधिन: । गृह्माणां चैव देवानां नित्यपुष्पबलिक्रिया
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់អ្នកគ្រហស្ថ ធម៌គឺឲ្យប្តីប្រពន្ធមានអាកប្បកិរិយា និងចរិតសមស្របសមរម្យ ស្របគ្នា។ ហើយចំពោះទេវតាដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះ គួរធ្វើពិធីបូជាប្រចាំថ្ងៃ—ថ្វាយផ្កា និងបាលិ (អាហារថ្វាយ)—ឲ្យបានទៀងទាត់»។
Verse 44
नित्योपलेपनं धर्मस्तथा नित्योपवासिता । पति और पत्नीका स्वभाव एक-सा होना चाहिये। यह गृहस्थका धर्म है। घरके देवताओंकी प्रतिदिन पुष्पोंद्वारा पूजा करना, उन्हें अन्नकी बलि समर्पित करना, रोज-रोज घर लीपना और प्रतिदिन व्रत रखना भी गृहस्थका धर्म है ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់អ្នកគ្រហស្ថ កាតព្វកិច្ចគឺត្រូវលាបផ្ទះ និងសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធជាប្រចាំ ហើយគោរពការអត់ឃ្លាន ឬវ្រត/វិន័យជាប្រចាំ។ នៅក្នុងលំនៅដែលបានបោសសម្អាតល្អ និងលាបថ្មី គួរថ្វាយអាហូតិដោយឃី (ghee) ដើម្បីឲ្យផ្សែងបរិសុទ្ធពាសពេញផ្ទះ។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាធម៌គ្រហស្ថរបស់ព្រាហ្មណ៍—ជាអ្វីដែលការពារពិភពលោក—ហើយត្រូវបានរក្សាទុកជានិច្ចនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកមានគុណធម៌»។
Verse 45
एष द्विजजने धर्मो गा्हस्थ्यो लोकधारण: । द्विजानां च सतां नित्यं सदैवैष प्रवर्तते
នេះហើយជាធម៌សម្រាប់អ្នកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) ក្នុងស្ថានភាពគ្រហស្ថ—ជាវិថីជីវិតដែលគាំទ្រ និងថែរក្សាពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍អ្នកមានគុណធម៌ វាត្រូវបានអនុវត្តជានិច្ច; ពិតប្រាកដណាស់ វាជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលមានសុពលភាពសម្រាប់ពួកគេជានិរន្តរ៍។
Verse 46
यस्तु क्षत्रगतो देवि मया धर्म उदीरित:ः । तमहं ते प्रवक्ष्यामि तन्मे शूणु समाहिता
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! ធម៌ដែលទាក់ទងនឹងក្សត្រីយៈ ដែលខ្ញុំបានប្រកាសរួចហើយ—ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឲ្យអ្នកស្តាប់ដោយលម្អិតជាងមុន។ ចូរស្តាប់ខ្ញុំដោយចិត្តមាំមួន និងផ្តោតអារម្មណ៍»។
Verse 47
क्षत्रियस्य स्मृतो धर्म: प्रजापालनमादित: । निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते,क्षत्रियका सबसे पहला धर्म है प्रजाका पालन करना। प्रजाकी आयके छठे भागका उपभोग करनेवाला राजा धर्मका फल पाता है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ក្សត្រិយៈ កាតព្វកិច្ចដ៏មុខគេដែលប្រពៃណីបានបង្រៀន គឺការការពារ និងគ្រប់គ្រងប្រជាជន។ ព្រះរាជាដែលទទួលយកតែភាគចំណូលដែលបានកំណត់ត្រឹមត្រូវ តាមធម៌ នោះទ្រង់ស្ថិតសម្របសម្រួលជាមួយធម៌ ហើយមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងផលនៃធម៌។»
Verse 48
(क्षत्रियास्तु ततो देवि द्विजानां पालने स्मृता: । यदि न क्षत्रियो लोके जगत् स्यादधरोत्तरम् ।।
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះហើយ ព្រះនាងអើយ ក្សត្រិយៈត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងការការពារអ្នកកើតពីរដង (ទ្វិជៈ)។ ប្រសិនបើក្នុងលោកគ្មានក្សត្រិយៈទេ នោះលំដាប់របៀបរបស់លោកនឹងត្រូវបំផ្លាញ ប្រែប្រួលធំធេង និងក្លាយជាវិបត្តិ។ ដោយសារការការពាររបស់ក្សត្រិយៈនេះហើយ លោកនេះបានឈរជាប់ជានិច្ច។ សម្រាប់ព្រះរាជា ធម៌គឺការបណ្តុះបណ្តាលគុណធម៌ដ៏ប្រសើរ និងការប្រព្រឹត្តដែលធានាផលប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជនក្នុងទីក្រុង; អ្នកគ្រប់គ្រងមានគុណគួរតែឈរជាប់ជានិច្ចក្នុងការប្រព្រឹត្តយុត្តិធម៌ និងត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់។ ព្រះមហាក្សត្រមនុស្សដែលការពារប្រជារាស្ត្រតាមធម៌ នឹងបានទៅកាន់លោកដ៏ប្រសើរ—ជាលោកដែលបានឈ្នះដោយធម៌ និងសន្សំដោយបុណ្យនៃការពារប្រជាជន។»
Verse 49
तस्य राज्ञ: परो धर्मो दम: स्वाध्याय एव च | अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनमेव च
សម្រាប់ព្រះរាជានោះ ធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់គឺការគ្រប់គ្រងខ្លួន (ទមៈ) និងការសិក្សាព្រះវេដជាប្រចាំ; ព្រមទាំងការប្រព្រឹត្តអគ្និហោត្រៈដោយឧស្សាហ៍ ការធ្វើទាន និងការសិក្សា។ ដូច្នេះ ព្រះមហេស្វរៈបានដាក់សេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះរាជាមិនមែនជាអំណាចទទេ ប៉ុន្តែជាវិន័យដែលគាំទ្រដោយពិធីវេដ ការរៀន និងសប្បុរសធម៌។
Verse 50
यज्ञोपवीतधरणं यज्ञो धर्मक्रियास्तथा | भृत्यानां भरणं धर्म: कृते कर्मण्यमोघता
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការពាក់ខ្សែព្រះយញ្ញោបវីត (ខ្សែសក្ការៈ), ការធ្វើយញ្ញៈ និងការប្រព្រឹត្តកិច្ចធម៌ទាំងឡាយ គឺជាកាតព្វកិច្ចពិតប្រាកដ; ដូចគ្នានេះដែរ ការចិញ្ចឹមបីបាច់អ្នកនៅក្រោមការពឹងផ្អែក គឺជាធម៌។ ហើយពេលធ្វើកិច្ចការណាមួយហើយ ការបំពេញឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងមិនឲ្យខកខាន នោះក៏ជាធម៌ដែរ។»
Verse 51
सम्यग्दण्डे स्थितिर्धमो धर्मो वेदक्रतुर््रिया: । व्यवहारस्थितिर्धर्म: सत्यवाक्यरतिस्तथा
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម៌គឺការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនក្នុងទណ្ឌកម្ម និងវិន័យដែលយុត្តិធម៌។ ធម៌ក៏ជាការប្រព្រឹត្តពិធីវេដ និងកិច្ចយញ្ញៈទាំងឡាយ។ ធម៌គឺការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវក្នុងការទំនាក់ទំនង និងនីតិវិធីច្បាប់; ហើយក៏ជាការរីករាយក្នុងការនិយាយពាក្យពិតផងដែរ។»
Verse 52
राजाका परम धर्म है--इन्द्रियसंयम
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ព្រះរាជា ធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺ ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ការសិក្សាវេដៈ ពិធីអគ្និហោត្រ ការធ្វើទាន ការរៀនសូត្រ ការពាក់ខ្សែព្រះ (យជ្ញោបវីត) ការប្រតិបត្តិយជ្ញា ការបំពេញកិច្ចធម៌ ការចិញ្ចឹមអ្នកពឹងផ្អែក ការធ្វើឲ្យការងារដែលបានចាប់ផ្តើមសម្រេចលទ្ធផល ការផ្តន្ទាទោសឲ្យសមនឹងកំហុស ការប្រតិបត្តិយជ្ញាវេដៈ និងពិធីពាក់ព័ន្ធ ការពារយុត្តិធម៌ក្នុងការប្រតិបត្តិការសង្គម និងការចូលចិត្តនិយាយសច្ចៈ—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាធម៌របស់ព្រះរាជា។ ព្រះរាជាដែលលាតដៃជាជំនួយដល់អ្នកទុក្ខលំបាក ត្រូវបានគោរពទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្រោយស្លាប់។ ហើយព្រះរាជាដែលបង្ហាញវីរភាពដើម្បីការពារគោ និងព្រាហ្មណ៍ ហើយស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម នោះទៅសួគ៌ និងទទួលអធិបតេយ្យលើលោកទាំងឡាយដែលគេថាបានឈ្នះដោយយជ្ញាអស្វមេធ»។
Verse 53
अश्वमेधजितॉल्लोकानाप्रोति त्रिदिवालये
ព្រះមហេស្វរៈប្រកាសថា ព្រះរាជាដែលក្លាយជា «ដៃជំនួយ» ដល់មនុស្សកំពុងទុក្ខលំបាក ត្រូវបានគោរពទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។ ហើយព្រះរាជាដែលបង្ហាញវីរភាព ដើម្បីសង្គ្រោះគោ និងព្រាហ្មណ៍ពីគ្រោះថ្នាក់ ហើយស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម នោះទៅសួគ៌ និងទទួលអធិបតេយ្យលើអាណាចក្រទាំងឡាយដែលគេថាបានឈ្នះដោយយជ្ញាអស្វមេធ—ដូច្នេះ ការការពារ និងការលះបង់ខ្លួនរបស់ព្រះរាជា ត្រូវបានស្មើនឹងគុណបុណ្យយជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 54
(तथैव देवि वैश्याश्व॒ लोकयात्राहिता: स्मृता: । अन्ये तानुपजीवन्ति प्रत्यक्षफलदा हि ते ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះនាង! ដូចគ្នានេះដែរ វៃស្យៈ (Vaiśya) ត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកជួយទ្រទ្រង់ដំណើរជីវិតរបស់សង្គម។ វណ្ណៈផ្សេងៗរស់នៅដោយពឹងផ្អែកលើពួកគេ ព្រោះពួកគេផ្តល់ផលដែលឃើញច្បាស់ភ្លាមៗ។ ប្រសិនបើគ្មានវៃស្យៈ វណ្ណៈផ្សេងៗក៏មិនអាចឈរជើងបានដែរ។ ធម៌ប្រចាំរបស់វៃស្យៈគឺ ការចិញ្ចឹមសត្វ កសិកម្ម (និងជីវភាពដោយពាណិជ្ជកម្ម) ការប្រតិបត្តិអគ្និហោត្រជាប្រចាំ ការធ្វើទាន និងការសិក្សា; ព្រមទាំងសីលធម៌ដោយពឹងផ្អែកលើផ្លូវត្រឹមត្រូវ—ការទទួលភ្ញៀវ ការស្ងប់ចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ការគោរពស្វាគមន៍ព្រាហ្មណ៍ និងការធ្វើទានដោយការលះបង់»។
Verse 55
वाणिज्यं सत्पथस्थानमातिथ्यं प्रशमो दम: । विप्राणां स्वागतं त्यागो वैश्यधर्म: सनातन:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពាណិជ្ជកម្មដែលប្រព្រឹត្តតាមផ្លូវធម៌ ការទទួលភ្ញៀវដោយគោរព ការស្ងប់ចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ការគោរពស្វាគមន៍ព្រាហ្មណ៍ និងការធ្វើទានដោយការលះបង់—ទាំងនេះជាធម៌អស់កល្បរបស់វៃស្យៈ»។
Verse 56
तिलान् गन्धान् रसांश्वैव विक्रीणीयान्न चैव हि । वणिक्पथमुपासीनो वैश्य: सत्पथमाश्रित:
ព្រះស្រីមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វៃស្យៈមិនគួរចូលរួមលក់គ្រាប់ល្ង សារធាតុក្រអូប ឬស្រា (ភេសជ្ជៈស្រវឹង) ទេ។ ចូរឲ្យគាត់ដើរតាមផ្លូវសមរម្យនៃជីវភាពពាណិជ្ជករ ដោយស្ថិតនៅក្នុងផ្លូវធម៌»។
Verse 57
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथा्हत: । व्यापार करनेवाले सदाचारी वैश्यको तिल, चन्दन और रसकी विक्री नहीं करनी चाहिये तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--इस त्रिवर्गकका सब प्रकारसे यथाशक्ति यथायोग्य आतिथ्यसत्कार करना चाहिये ।।
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរធ្វើការស្វាគមន៍ភ្ញៀវ និងការអភិវន្ទន៍ទទួលភ្ញៀវគ្រប់យ៉ាង—តាមសមត្ថភាព និងតាមអ្វីដែលសមរម្យ—ចំពោះវណ្ណៈខ្ពស់ទាំងបី។ ចំពោះស៊ូទ្រៈ កាតព្វកិច្ចខ្ពស់បំផុត និងជានិច្ច គឺការបម្រើ និងការថែទាំយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ “ទ្វិជៈ” (អ្នកកើតពីរដង)។ ស៊ូទ្រៈណាដែលស្មោះត្រង់ គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន ហើយឧស្សាហ៍បម្រើភ្ញៀវដែលមកដល់ផ្ទះ គេប្រមូលបានបុណ្យធម៌ធំ; សម្រាប់គេ ធម៌ក្នុងរូបការបម្រើនោះឯង ក្លាយជាតបៈដ៏តឹងរឹង»។
Verse 58
स शूद्र: संशिततपा: सत्यवादी जितेन्द्रिय: । शुश्रूषुरतिथिं प्राप्त तप: संचिनुते महत्
មហាទេវ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស៊ូទ្រៈនោះ—ដែលហាត់ខ្លួនក្នុងតបៈ ស្មោះត្រង់ និងជាម្ចាស់លើអារម្មណ៍—បើគេបម្រើភ្ញៀវដែលមកដល់ដោយកិត្តិយស គេនឹងសន្សំបានបុណ្យធម៌ធំជាតបៈ។ សម្រាប់គេ ធម៌ដែលបង្ហាញជាការបម្រើនោះឯង ក្លាយជាតបៈដ៏តឹងរឹង»។
Verse 59
नित्यं स हि शुभाचारो देवताद्विजपूजक: । शूद्रो धर्मफलैरिष्टे: सम्प्रयुज्येत बुद्धिमान्
មហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ ស៊ូទ្រៈណាដែលតាំងខ្លួនជានិច្ចក្នុងសីលធម៌ល្អ ហើយគោរពបូជាទេវតា និង “ទ្វិជៈ” (ព្រះព្រាហ្មណ៍) បើគេមានប្រាជ្ញា គេនឹងបានរួមជាមួយផលដែលប្រាថ្នានៃធម៌—ទទួលបានលទ្ធផលដែលជីវិតសុចរិតផ្តល់ឲ្យ។
Verse 60
(तथैव शूद्रा विहिता: सर्वधर्मप्रसाधका: । शूद्राश्न॒ यदि ते न स्यु: कर्मकर्ता न विद्यते ।।
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ ស៊ូទ្រៈក៏ត្រូវបានកំណត់ថា ជាអ្នកជួយឲ្យរបបធម៌ទាំងមូលសម្រេចបាន។ ប្រសិនបើគ្មានស៊ូទ្រៈ នោះគ្មានអ្នកណាធ្វើការងារបម្រើឡើយ។ វណ្ណៈបីមុន ត្រូវបាននិយាយថា មានមូលដ្ឋាននៅលើស៊ូទ្រៈ ព្រោះស៊ូទ្រៈត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាអ្នកធ្វើការងារបម្រើ; ការបម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកដទៃ ត្រូវបានចងចាំថា ជាធម៌របស់ទាសៈ (dāsa) គឺធម៌របស់ស៊ូទ្រៈ។ ពាណិជ្ជកម្ម ការងារជាង សិប្បកម្ម និងការសម្តែង (nāṭya) ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា ជាកាតព្វកិច្ចរបស់ស៊ូទ្រៈដែរ។ គេគួរតែអហിംសា មានសីលធម៌ល្អ ហើយគោរពទេវតា និងគោរព “ទ្វិជៈ”។ ដោយធម៌របស់ខ្លួន ស៊ូទ្រៈទទួលបានផលធម៌ដែលប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ និងដោយវិធីផ្សេងៗទៀត ធម៌របស់ស៊ូទ្រៈត្រូវបានបង្រៀន។ អស់ទាំងនេះ ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ នារីស្រស់ស្អាត អំពីរបបវណ្ណៈបួន—រៀងរាល់វណ្ណៈតាមលំដាប់។ នារីមានសំណាង អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?»
Verse 61
उमोवाच (भगवन् देवदेवेश नमस्ते वृषभध्वज । श्रोतुमिच्छाम्यहं देव धर्ममाश्रमिणां विभो ।।
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី ចូរស្តាប់ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងមាំមួន នូវធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអាស្រមៈ។ អ្វីដែលខ្ញុំនឹងនិយាយនេះ គឺជាវិន័យនៃអាស្រមៈ ដូចដែលពួកព្រាហ្មវាទិន—មហាមុនីអ្នកឧទ្ទិសដល់ការបង្រៀន និងការសម្រេចប្រាហ្មន៍—បានបង្កើត និងអនុវត្ត»។
Verse 62
श्रीमहेश्वर उवाच ब्राह्मणा लोकसारेण सृष्टा धात्रा गुणार्थिना । लोकांस्तारयितुं कृत्स्नान् मर्त्येषु क्षितिदेवता:
ព្រះមហេស្វរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! ព្រះធាត្រ (អ្នកបង្កើត) ដោយប្រាថ្នាចង់ឲ្យគុណៈទាំងឡាយបានលេងល្បែង និងទទួលផល បានបង្កើតព្រហ្មណ៍នៅក្នុងលោកមរណៈ ពីសារធាតុសារសំខាន់នៃសកលលោក ដើម្បីឲ្យលោកទាំងអស់បានឆ្លងផុតទៅកាន់សុខមង្គល និងមុក្ខ។ ក្នុងចំណោមមនុស្ស ពួកគេត្រូវបានហៅថា “ទេវតានៃផែនដី”; ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាមុនគេអំពីធម៌ និងពិធីកិច្ចរបស់ពួកគេ និងផលដែលកើតពីវា ព្រោះធម៌ដែលមាននៅក្នុងព្រហ្មណ៍ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម៌ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 63
तेषामपि प्रवक्ष्यामि धर्मकर्मफलोदयम् | ब्राह्मणेषु हि यो धर्म: स धर्म: परमो मत:
ព្រះមហេស្វរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អំពីពួកគេផងដែរ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការកើតឡើងនៃផល ដែលចេញពីធម៌ និងពីកិច្ចការដែលបានកំណត់។ ព្រោះធម៌ដែលមាននៅក្នុងព្រហ្មណ៍ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម៌ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 64
इमे ते लोकधर्मार्थ त्रय: सृष्टा: स्वयम्भुवा । पृथिव्यां सर्जने नित्यं सृष्टास्तानपि मे शृूणु
ព្រះស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្ម) បានបង្កើតធម៌បីប្រភេទនេះ ដើម្បីជាធម៌សម្រាប់លោក និងសម្រាប់ការការពារលោក។ នៅពេលផែនដីត្រូវបានបង្កើត ធម៌ទាំងបីនេះក៏បានកើតមានជានិច្ចជាមួយនឹងការបង្កើតនោះដែរ—ចូរអ្នកស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីវាទាំងនោះផង។
Verse 65
वेदोक्तः परमो धर्म: स्मृतिशास्त्रगतो5पर: । शिष्टाचीर्णो पर: प्रोक्तस्त्रयो धर्मा: सनातना:
ព្រះមហេស្វរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម៌ដែលបានបញ្ជាក់ដោយវេទ គឺជាធម៌ខ្ពស់បំផុត។ បន្ទាប់មក គឺធម៌ដែលមាននៅក្នុងស្ម្រឹតិ-សាស្ត្រ ដែលស្របតាមវេទ។ ធម៌ទីបី គឺធម៌ដែលបានអនុវត្តដោយបុរសល្អ និងគំរូ (śiṣṭa)។ ធម៌ទាំងបីនេះ ជាធម៌សនាតន»។
Verse 66
त्रैविद्यो ब्राह्मणो विद्वानू न चाध्ययनजीवक: । त्रिकर्मा त्रिपरिक्रान्तो मैत्र एष स्मृतो द्विज:
ព្រះមហាទេវ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសម្នាក់ត្រូវបានចងចាំថាជាព្រហ្មណ៍—ជាទ្វិជៈពិតប្រាកដ—នៅពេលដែលគាត់មានចំណេះដឹងក្នុងវេទទាំងបី និងជាបណ្ឌិត; មិនរកជីវិតដោយការអានឬបង្រៀនវេទ; អនុវត្តជានិច្ចនូវកិច្ចបីយ៉ាងដ៏បរិសុទ្ធ (យញ្ញ, ទាន, និងធម៌/សីលធម៌); បានឆ្លងផុតពីសត្រូវក្នុងចិត្តបី (កាម, ក្រោធ, និងលោភ); ហើយមានមេត្រីភាពចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។
Verse 67
षडिमानि तु कर्माणि प्रोवाच भुवनेश्वर: । वृत्त्यर्थ ब्राह्मणानां वै शृणु धर्मानू सनातनान्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់បានប្រកាសកិច្ចករណីប្រាំមួយនេះ ជាមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍។ ចូរស្តាប់—ទាំងនេះជាបទបញ្ញត្តិធម៌បុរាណ និងអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់ពួកគេ»។
Verse 68
यजनं याजनं चैव तथा दानप्रतिग्रहौ । अध्यापनं चाध्ययनं षट्कर्मा धर्मभाग् द्विज:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការធ្វើយញ្ញដោយខ្លួនឯង ការធ្វើជាព្រះសាស្ត្រាចារ្យដឹកនាំយញ្ញសម្រាប់អ្នកដទៃ ការផ្តល់ទាន ការទទួលទាន ការបង្រៀនវេដៈ និងការសិក្សាវេដៈ—ទាំងនេះជាកិច្ចករណីប្រាំមួយ។ ព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជៈ) ដែលឈរលើកិច្ចទាំងប្រាំមួយនេះ គឺជាអ្នកមានភាគក្នុងធម៌ ដោយថែរក្សាលំដាប់សីលធម៌ និងពិធីការនៃសង្គម តាមរយៈការសិក្សាដ៏មានវិន័យ ការណែនាំ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលមានក្បួន»។
Verse 69
नित्य: स्वाध्यायिता धर्मो धर्मो यज्ञ: सनातन: । दान॑ प्रशस्यते चास्य यथाशक्ति यथाविधि
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម៌ត្រូវអនុវត្តរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយស្វាធ្យាយៈ—ការសិក្សាខ្លួនឯងនៃគម្ពីរពិសិដ្ឋ; ហើយធម៌ខ្លួនវា គឺជាយញ្ញអចិន្ត្រៃយ៍។ ក្នុងវិថីជីវិតនេះ ការផ្តល់ទានត្រូវបានសរសើរ—ធ្វើតាមសមត្ថភាព និងតាមវិធីត្រឹមត្រូវ»។
Verse 70
इनमें भी सदा स्वाध्यायशील होना ब्राह्मणका मुख्य धर्म है, यज्ञ करना सनातन धर्म है और अपनी शक्तिके अनुसार विधिपूर्वक दान देना उसके लिये प्रशस्त धर्म है ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងកិច្ចទាំងនេះ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងស្វាធ្យាយៈ—ការសិក្សាពិសិដ្ឋជានិច្ច—គឺជាធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍។ ការធ្វើយញ្ញគឺជាកាតព្វកិច្ចអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយការផ្តល់ទានតាមសមត្ថភាព និងតាមវិធីត្រឹមត្រូវ គឺជាធម៌គួរសរសើរសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែ ‘សមៈ’ (śama) គឺការទប់ចិត្ត បង្វែរចេញពីវត្ថុអារម្មណ៍ទាំងអស់—នោះជាធម៌ខ្ពស់បំផុត; វាតែងតែឃើញមាននៅក្នុងអ្នកល្អ។ ដោយអនុវត្តវា គ្រួសារកាន់ផ្ទះដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ នឹងទទួលបានសម្រស់ធម៌ និងបុណ្យកុសលដ៏ធំធេង»។
Verse 71
पज्चयज्ञविशुद्धात्मा सत्यवागनसूयक: । दाता ब्राह्मणसत्कर्ता सुसंसृष्टनिवेशन:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលចិត្តខាងក្នុងបានបរិសុទ្ធដោយយញ្ញធំប្រាំ (pañca-yajña); ដែលនិយាយពិត និងមិនចូលចិត្តចោទប្រកាន់អ្នកដទៃ; ដែលមានចិត្តសប្បុរស និងគោរពកិត្តិយសព្រាហ្មណ៍; ហើយគ្រួសាររបស់គាត់មានរបៀបរៀបចំល្អ និងសុខសាន្តសមរម្យ—មនុស្សដូច្នោះ បង្ហាញវិន័យសីលធម៌ដែលធម៌បានសរសើរ»។
Verse 72
अमानी च सदाजिद्ा: स्निग्धवाणीप्रदस्तथा । अतिथ्यभ्यागतरति: शेषान्नकृतभोजन:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់មិនប្រាថ្នាកិត្តិយស ហើយតែងតែគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ពាក្យសម្តីរបស់គាត់ទន់ភ្លន់ ពោរពេញដោយមេត្តាស្នេហា ហើយនិយាយឲ្យអ្នកដទៃបានសុខចិត្ត។ គាត់រីករាយក្នុងការទទួលភ្ញៀវ និងអ្នកមកដល់ដោយមិនបានជូនដំណឹងជាមុន ហើយគាត់បរិភោគតែបន្ទាប់ពីបានធានាថាអ្នកដទៃបានទទួលសេវាកម្មរួច—ពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលនៅសល់»។
Verse 73
पाद्यमर्घ्य यथान्यायमासनं शयनं तथा । दीपं प्रतिश्रयं चैव यो ददाति स धार्मिक:
អ្នកណាដែលតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ ផ្តល់ទឹកលាងជើង (បាទ្យ) បូជាអរឃ្យ (អំណោយគោរព) កៅអី អាសនៈ កន្លែងដេក ពន្លឺចង្កៀង និងទីជម្រក—មនុស្សនោះជាមនុស្សធម៌ពិតប្រាកដ។
Verse 74
गृहस्थ पुरुषको पंचमहायज्ञोंका अनुष्ठान करके अपने मनको शुद्ध बनाना चाहिये। जो गृहस्थ सदा सत्य बोलता
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គ្រួស្ថគួរធ្វើ “យញ្ញៈធំប្រាំ” ជាប្រចាំ ដើម្បីបរិសុទ្ធចិត្ត។ គ្រួស្ថពិតប្រាកដនិយាយតែសច្ចៈ មិនស្វែងរកកំហុសអ្នកដទៃ ធ្វើទាន គោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ រក្សាផ្ទះឲ្យស្អាតដោយបោសសម្អាត បោះបង់អំនួត រស់ដោយភាពសាមញ្ញត្រង់ត្រា និយាយពាក្យពេញមេត្តាស្នេហា និងដាក់ចិត្តបម្រើភ្ញៀវនិងអ្នកមកដល់។ គាត់បរិភោគតែអាហារដែលនៅសល់ក្រោយការថ្វាយបូជា (យញ្ញៈ-សិដ្ឋ) ហើយតាមបទបញ្ជាសាស្ត្រ គាត់ផ្តល់ភ្ញៀវនូវទឹកលាងជើង អរឃ្យ កៅអី កន្លែងដេក ចង្កៀង និងទីស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះ។ មនុស្សបែបនេះគួរត្រូវបានគេរាប់ថាជាអ្នកធម៌។ លើសពីនេះ អ្នកណាដែលភ្ញាក់ព្រឹក ធ្វើអាចមនៈ (ācamana) អញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍មកបរិភោគ បម្រើអាហារតាមពេលវេលាដោយកិត្តិយស ហើយបន្ទាប់មកដើរតាមជូនដំណើរបន្តិច—គេថាគាត់កំពុងថែរក្សា “ធម៌អស់កល្ប”»។
Verse 75
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति निशानिशम् | शूद्रधर्म: समाख्यातस्त्रिवर्गपरिचारणम्
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូទ្រៈតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន គួរធ្វើការទទួលភ្ញៀវ និងស្វាគមន៍ដោយគោរពយ៉ាងពេញលេញ ជាបន្តបន្ទាប់រៀងរាល់ថ្ងៃ ចំពោះបីវណ្ណៈខ្ពស់ជាង។ ការបម្រើ និងការថែទាំព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ និងវៃស្យៈ ត្រូវបានប្រកាសថាជាធម៌សំខាន់បំផុតរបស់គាត់»។
Verse 76
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो गृहस्थेषु विधीयते । तमहं वर्तयिष्यामि सर्वभूतहितं शुभम्,प्रवृत्तिरूप धर्मका विधान गृहस्थोंके लिये किया गया है। वह सब प्राणियोंका हितकारी और शुभ है। अब मैं उसीका वर्णन करता हूँ
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម៌ដែលមានលក្ខណៈជាការចូលរួមសកម្មក្នុងភារកិច្ចលោកិយ ត្រូវបានបញ្ញត្តិសម្រាប់គ្រួស្ថ។ ធម៌នោះជាសុភមង្គល និងមានប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីវា»។
Verse 77
दातव्यमसकृच्छक्त्या यष्टव्यमसकृत् तथा । पुष्टिकर्मविधानं च कर्तव्यं भूतिमिच्छता
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួរធ្វើទានជាញឹកញាប់តាមសមត្ថភាព ហើយគួរធ្វើយជ្ញាឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតដូចគ្នា។ អ្នកប្រាថ្នាសម្បត្តិគួរធ្វើពិធី និងវិន័យដែលបានកំណត់ ដើម្បីបង្កើនការចិញ្ចឹម កម្លាំង និងសុខុមាលភាព។
Verse 78
अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको सदा अपनी शक्तिके अनुसार दान करना चाहिये। सदा यज्ञ करना चाहिये और सदा ही पुष्टिजनक कर्म करते रहना चाहिये ।।
ព្រះមហាទេវៈបង្រៀនថា៖ បុរសដែលប្រាថ្នាសេចក្តីសុខសុភមង្គលពិត គួររកសម្បត្តិតែដោយធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ សម្បត្តិដែលបានមកដោយធម៌ គួរបែងចែកជាបីភាគ; ហើយដោយការខិតខំជាប់លាប់ គួរធ្វើកិច្ចការដែលធម៌ជាចម្បងជានិច្ច—ដូចជា ធ្វើទានតាមសមត្ថភាព ធ្វើយជ្ញា និងប្រព្រឹត្តកិច្ចការដែលបំប៉ន និងពង្រឹងជីវិត។
Verse 79
एकेनांशेन धर्मार्थी कर्तव्यौ भूतिमिच्छता । एकेनांशेन कामार्थ एकमंशं विवर्धयेत्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកប្រាថ្នាសម្បត្តិ គួរប្រើមួយភាគ ដើម្បីសម្រេចធម៌ និងបំពេញតម្រូវការនៃជីវិត; មួយភាគទៀត សម្រាប់ការរីករាយ; ហើយភាគដែលនៅសល់ គួរបង្កើនឡើងដោយស្ថិរភាព។ នេះហើយជាផ្លូវនៃធម៌សកម្មក្នុងលោក—ការរក្សាតុល្យភាពរវាងសេចក្តីត្រឹមត្រូវ ជីវភាពត្រឹមត្រូវ និងការលូតលាស់ដោយវិន័យ»។
Verse 80
निवृत्तिलक्षणस्त्वन्यो धर्मो मोक्षाय तिष्ठति । तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु मे देवि तत्त्वतः,इससे भिज्न निवृत्तिरूप धर्म है। वह मोक्षका साधन है। देवि! मैं यथार्थरूपसे उसका स्वरूप बताता हूँ, उसे सुनो
ទោះយ៉ាងណា មានធម៌មួយទៀត ខុសពីនេះ—ជាធម៌នៃការដកខ្លួន និងការលះបង់—ដែលឈរជាមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្សៈ។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ផ្លូវ និងការអនុវត្តរបស់វាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ; សូមស្តាប់ខ្ញុំ ឱ ទេវី ដោយស្របតាមសច្ចៈ។
Verse 81
सर्वभूतदया धर्मो न चैकग्रामवासिता । आशापाशविमोक्षश्न शस्यते मोक्षकाड्क्षिणाम्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ មេត្តាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ គឺជាធម៌ពិតសម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ។ អ្នកស្វែងរកនោះ មិនគួរចាក់ខ្លួននៅក្នុងភូមិតែមួយ ឬទីលំនៅថេរមួយឡើយ ហើយគួរខិតខំបំបែកចំណងនៃសេចក្តីសង្ឃឹម និងការលោភលន់។ នេះហើយជាអ្វីដែលគេសរសើរនៅក្នុងអ្នកដែលប្រាថ្នាមោក្សៈ។
Verse 82
न कुट्यां नोदके सड़्ो न वाससि न चासने । न त्रिदण्डे न शयने नाग्नौ न शरणालये
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់បុរសដែលប្រាថ្នាមោក្សៈ មិនគួរមានការចងចិត្តជាប់—នឹងកុដិ នឹងទឹក នឹងសម្លៀកបំពាក់ ឬនឹងកៅអីអង្គុយឡើយ; មិនគួរចងចិត្តជាប់នឹងឈើច្រត់បី (ត្រីទណ្ឌ) នឹងគ្រែ នឹងភ្លើងបរិសុទ្ធ ឬសូម្បីតែនឹងទីជម្រកណាមួយ។ អ្នកស្វែងរកមោក្សៈត្រូវបោះបង់ភាពកាន់កាប់ និងការពឹងផ្អែកលើអ្វីខាងក្រៅ ទោះបីជាវាជារបស់ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតតាបសក៏ដោយ»។
Verse 83
अध्यात्मगतिचित्तो यस्तन्मनास्तत्परायण: । युक्तो योगं प्रति सदा प्रतिसंख्यानमेव च
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលចិត្តបែរទៅផ្លូវខាងក្នុង (អធ្យាត្ម) គំនិតផ្ដោតលើ “នោះ” ហើយយក “នោះ” តែប៉ុណ្ណោះជាទីពឹង គួររស់នៅដោយវិន័យជានិច្ច—ឧស្សាហ៍ឧបាសនាយោគ និងការពិចារណាវែកញែកដោយប្រាជ្ញា។ អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈគួរតែគិតគូរ ពិចារណា និងសមាធិជ្រាលជ្រៅលើចំណេះដឹងវិញ្ញាណ ដោយស្ថិតនៅក្នុងវានោះយ៉ាងមាំមួន ហើយពិនិត្យសច្ចៈជានិច្ច»។
Verse 84
वृक्षमूलपरो नित्यं शून्यागारनिवेशन: । नदीपुलिनशायी च नदीतीररतिश्व यः
អ្នកដែលជានិច្ចស្នាក់នៅក្រោមឫសឈើ ឬចូលស្នាក់នៅផ្ទះទទេ ហើយដេកលើខ្សាច់តាមច្រាំងទន្លេ ព្រមទាំងរីករាយនៅជិតមាត់ទឹក—នោះជាវិធីរស់នៅរបស់អ្នកបោះបង់លោក។
Verse 85
विमुक्त: सर्वसज्ञेषु स्नेहबन्धेषु च द्विज: । आत्मन्येवात्मनो भावं समासज्जेत वै द्विज:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកបោះបង់លោកដែលជាទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរតែរួចផុតពីការចងចិត្តគ្រប់ប្រភេទ និងពីខ្សែចំណងនៃសេចក្តីស្នេហា។ ដោយដាក់ចលនាចិត្តឲ្យស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា តែប៉ុណ្ណោះ គាត់គួរចងការយល់ដឹងខាងក្នុងឲ្យជាប់លើអាត្មា ដោយមិនរំខាន។ ដូច្នេះ ដោយរស់នៅឆ្ងាយពីការពាក់ព័ន្ធ គាត់ប្រកាន់វិន័យនៃការត្រួតពិនិត្យខាងក្នុង មិនពឹងផ្អែកលើអ្វីខាងក្រៅឡើយ»។
Verse 86
स्थाणुभूतो निराहारो मोक्षदृष्टेन कर्मणा | परिव्रजेति यो युक्तस्तस्य धर्म: सनातन:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលមានចិត្តត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល ហើយរស់នៅជាសន្យាសីដើរត្រាច់—មិនលង់លួងក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍ ស្ថិតស្ងៀមដូចសសរឈើមិនរអិលរំញ័រ ហើយចំណាយពេលក្នុងកិច្ចការដែលបែរទៅរកមោក្សៈ—អ្នកនោះទទួលបានធម៌អនន្ត ដែលមានរូបរាងជាមោក្សៈផ្ទាល់។
Verse 87
न चैकत्र समासक्तो न चैकग्रामगोचर: । मुक्तो हाटति निर्मुक्तो न चैकपुलिनेशय:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សន្យាសីមិនគួរចងចិត្តជាប់នៅទីកន្លែងតែមួយ មិនគួររស់នៅក្នុងភូមិតែមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយកុំដេកជានិច្ចនៅលើច្រាំងទន្លេដដែល។ ដោយបានរួចផុតពីការចងចិត្តទាំងពួង ហើយបានដោះលែងខ្លួនទាំងស្រុង គួរដើរលំហែតាមចិត្ត—ឥតចំណង ឥតជាប់ពាក់ព័ន្ធ»។
Verse 88
एष मोक्षविदां धर्मो वेदोक्त: सत्पथ: सताम् । यो मार्गमनुयातीमं प्द तस्य च विद्यते
នេះហើយជាធម៌ដែលអ្នកដឹងអំពីមោក្សៈស្គាល់—ជាមាគ៌ាសុចរិតរបស់សត្ដបុរស ដូចដែលវេទបានបង្រៀន។ អ្នកណាដើរតាមមាគ៌ានេះ នឹងបានដល់ស្ថានភាពព្រះព្រហ្ម—សេរីភាពដែលមានមូលដ្ឋានលើសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ និងព្រះវចនៈសក្ការៈ។
Verse 89
चतुर्विधा भिक्षवस्ते कुटीचकबहूदकौ । हंस: परमहंसश्न यो यः पश्चात् स उत्तम:,संन्यासी चार प्रकारके होते हैं--कुटीचक, बहूदक, हंस और परमहंस। इनमें उत्तरोत्तर श्रेष्ठ है
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សន្យាសីប្រភេទអ្នកសុំទានមានបួន—កុទីចក (Kuṭīcaka), បហូទក (Bahūdaka), ហំស (Haṁsa) និង បរមហំស (Paramahaṁsa)។ ក្នុងចំណោមនេះ លំដាប់បន្ទាប់ៗ ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះជាងលំដាប់មុន»។
Verse 90
अतः परतरं नास्ति नावरं न तिरोग्रत: । अदुःखमसुखं सौम्यमजरामरमव्ययम्
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងនេះទៀតឡើយ ហើយក៏គ្មានអ្វីទាបជាងវាដែរ; ចំពោះការយល់ដឹងនេះ ព្រះអធិទេវមិនត្រូវបានលាក់បាំងឡើយ។ វាជាស្ថានភាពទន់ភ្លន់ លើសទាំងទុក្ខនិងសុខ—មិនចាស់ មិនស្លាប់ មិនបាត់បង់—ដែលបានសម្រេចដោយចំណេះដឹងអាត្មា ដែលកើតពីធម៌នៃបរមហំស»។
Verse 91
उमोवाच गार्हस्थ्यो मोक्षधर्मक्ष सज्जनाचरितस्त्वया । भाषितो जीवलोकस्य मार्ग: श्रेयस्करो महान्
ឧមា បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គបានពណ៌នាធម៌គ្រួសារ (គារហស្ថ្យ) និងធម៌មោក្សៈ ដែលសត្ដបុរសបានអនុវត្ត។ មាគ៌ាទាំងពីរនេះ សុទ្ធតែជាមាគ៌ាធំសម្រាប់ប្រយោជន៍ដ៏មហិមារបស់សត្វលោក»។
Verse 92
ऋषिधर्म तु धर्मज्ञ श्रोतुमिच्छाम्यत: परम् । स्पृहा भवति मे नित्यं तपोवननिवासिषु,धर्मज्ञ! अब मैं ऋषिधर्म सुनना चाहती हूँ। तपोवननिवासी मुनियोंके प्रति सदा ही मेरे मनमें स्नेह बना रहता है
ព្រះមហេស្វរា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកដឹងធម៌! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីធម៌របស់ព្រះឥសី។ ក្តីប្រាថ្នាដ៏ថេរមួយកើតឡើងក្នុងចិត្តខ្ញុំជានិច្ច ចំពោះពួកអ្នកតបស្យា ដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនៃការតបស្យា»។
Verse 93
आज्यधूमोद्धवो गन्धो रुणद्धीव तपोवनम् । तं॑ दृष्टवा मे मनः प्रीतं महेश्वर सदा भवेत्
ព្រះមហេស្វរា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្លិនក្រអូបដែលកើតពីផ្សែងនៃការបូជាឃី ដូចជាលាតសន្ធឹងគ្របដណ្តប់ព្រៃតបស្យាទាំងមូល។ ពេលឃើញដូច្នោះ ចិត្តខ្ញុំរីករាយជានិច្ច—សូមឲ្យព្រះមហេស្វរា ពេញព្រះហឫទ័យជានិរន្តរ៍»។
Verse 94
एतन्मे संशयं देव मुनिधर्मकृतं विभो । सर्वरधर्मार्थतत्त्वज्ञ देवदेव वदस्व मे । निखिलेन मया पृष्टं महादेव यथातथम्
ឱ ព្រះអម្ចាស់! សេចក្តីសង្ស័យនេះរបស់ខ្ញុំ ស្តីពីធម៌ដែលពួកមុនីអនុវត្ត។ ឱ ព្រះដ៏សព្វគ្រប់! ឱ ព្រះនៃទេវទាំងឡាយ! ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងសារសំខាន់ និងគោលបំណងពិតនៃធម៌ទាំងអស់—សូមប្រាប់ខ្ញុំ។ ឱ មហាទេវ! ខ្ញុំបានសួរព្រះអង្គដោយពេញលេញហើយ ដូច្នេះសូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំទាំងស្រុង និងត្រឹមត្រូវ ដូចដែលវាជាក់ស្តែង។
Verse 95
श्रीभगवानुवाच हन्त ते<हं प्रवक्ष्यामि मुनिधर्ममनुत्तमम् । यं कृत्वा मुनयो यान्ति सिद्धि स्वतपसा शुभे
ព្រះមានព្រះភាគ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «មកចុះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់អ្នកអំពីធម៌ដ៏លើសលប់របស់ព្រះមុនី។ ដោយអនុវត្តធម៌នោះ ពួកឥសី—ដោយតបស្យារបស់ខ្លួន—ឈានដល់សិទ្ធិដ៏បរិសុទ្ធ ឱ អ្នកមានសុភមង្គល»។
Verse 96
श्रीभगवान् शिव बोले--शुभे! तुम्हारे इस प्रश्नसे मुझे बड़ी प्रसन्नता हुई है। अब मैं मुनियोंके सर्वोत्तम धर्मका वर्णन करता हूँ, जिसका पालन करके वे अपनी तपस्याके द्वारा परम सिद्धिको प्राप्त होते हैं ।।
ព្រះមានព្រះភាគ ព្រះសិវៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកមានសុភមង្គល! សំណួររបស់អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្ញុំរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីវិន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះមុនី; ដោយគោរពអនុវត្តវា ពួកគេឈានដល់សិទ្ធិដ៏អតិបរមា ដោយតបស្យារបស់ខ្លួន។ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ ចាប់ពីដើមមក ឱ ស្ត្រីដ៏ថ្លៃថ្នូរ អ្នកដឹងធម៌—ធម៌នោះដែលជារបស់ពួកឥសី ‘អ្នកផឹកពពុះ’ និងរបស់អ្នកសុចរិតដែលយល់ដឹងធម៌ពិតប្រាកដ»។
Verse 97
महाभागे! धर्मज्ञे! सबसे पहले धर्मवेत्ता साधुपुरुष फेनप ऋषियोंका जो धर्म है, उसीका मुझसे वर्णन सुनो ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងមហាភាគា! នាងជាអ្នកដឹងធម៌! សូមស្តាប់ពីខ្ញុំជាមុន អំពីវិធីរស់នៅតាមធម៌របស់ឥសីសទ្ធាបុរសដែលហៅថា “ផេនបៈ (Phenapas)”。 នៅកាលបុរាណ ពេលព្រះព្រហ្មា (Brahmā) ប្រតិបត្តិយជ្ញៈ បានពិសារអម្រឹតដ៏មង្គលមួយ ដែលរាលដាលទៅក្នុងសួគ៌; ព្រោះអម្រឹតនោះត្រូវបានព្រះព្រហ្មាពិសារ ដូច្នេះហៅថា “ប្រាហ្ម្យ (Brāhmya)”。 អ្នកតបស្យាដែលប្រមូលតែពពុះ (ផេន) នៃអម្រឹតនោះបន្តិចម្តងៗ ហើយរស់ដោយផឹកវាជានិច្ច ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងតបស្យា គេហៅថា “ផេនបៈ”»
Verse 98
एष तेषां विशुद्धानां फेनपानां तपोधने । धर्मचर्याकृतो मार्गो बालखिल्यगणै: शृणु
«ឱ អ្នកមានទ្រព្យជាតបស្យា! នេះហើយជាមាគ៌ានៃការប្រព្រឹត្តតាមធម៌ ដែលបានបង្កើតសម្រាប់ឥសីផេនបានៈ (Phenapāna) ដ៏បរិសុទ្ធទាំងនោះ។ ឥឡូវនេះ ឱ អ្នកសម្បូរតបស្យា! សូមស្តាប់មាគ៌ាធម៌ដែលក្រុមឥសីឈ្មោះ បាលខិល្យៈ (Bālakhilya) បានបង្រៀន»
Verse 99
वालखिल्यास्तप:सिद्धा मुनयः सूर्यमण्डले । उज्छे तिष्ठन्ति धर्मज्ञा: शाकुनीं वृत्तिमास्थिता:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រុមឥសីវាលខិល្យៈ (Vālakhilya) ជាមុនីដែលសម្រេចដោយតបស្យា។ ពួកគេទាំងអស់ជាអ្នកដឹងធម៌ ហើយស្នាក់នៅក្នុងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ។ នៅទីនោះ ពួកគេប្រកាន់ “ឧច្ឆវ្រឹត្តិ” (ការរស់ដោយរើសយកអ្វីដែលនៅសល់) ដូចសត្វបក្សី—រើសគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលរាយប៉ាយមួយមួយ ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត ដោយយកតែអ្វីដែលបានឃើញ និងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកណា»
Verse 100
मृगनिर्मोकवसनाश्चलीरवल्कलवासस: । निर्दन्द्धा:सत्पथं प्राप्ता वालखिल्यास्तपोधना:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកវាលខិល្យៈ (Vālakhilya) ស្លៀកពាក់ស្បែកក្តាន់ដែលបានបោះចោល ស្លៀកតែចីវរ និងក្រណាត់សំបកឈើ។ ពួកគេឥតជាប់ក្នុងគូទ្វន្ទដូចជា ត្រជាក់និងក្តៅ បានឈានដល់សច្ចមាគ៌ា ហើយសម្បូរទ្រព្យមិនមែនដោយវត្ថុទេ តែដោយទ្រព្យជាតបស្យា»
Verse 101
अड्गुष्ठपर्वमात्रा ये भूत्वा स्वे स्वे व्यवस्थिता: । तपश्चरणमीहन्ते तेषां धर्मफलं महत्
ក្នុងចំណោមពួកគេ ម្នាក់ៗមានរាងកាយត្រឹមប៉ុនចុងមេដៃប៉ុណ្ណោះ។ ទោះមានកាយតូចប៉ុណ្ណោះក្តី ពួកគេនៅតែឈរជាប់ក្នុងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន និងប្រកបតបស្យាជានិច្ច។ ផលនៃធម៌របស់ពួកគេមានអានុភាពយ៉ាងមហិមា
Verse 102
ते सुरै: समतां यान्ति सुरकार्यार्थसिद्धये । द्योतयन्ति दिश: सर्वास्तपसा दग्धकिल्बिषा:
ដើម្បីឲ្យបេសកកម្មរបស់ទេវតាសម្រេចបាន ពួកគេឈានដល់សភាពស្មើនឹងទេវៈ (សូម្បីតែទទួលរូបដូចទេវៈ)។ ដោយតបស្យា ពួកគេដុតបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយដោយពន្លឺវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន បំភ្លឺទិសទាំងមូល។
Verse 103
ये त्वन्ये शुद्धमनसो दयाधर्मपरायणा: । सन्तश्नलक्रचरा: पुण्या: सोमलोकचराश्न ये
តែអ្នកដទៃទៀត ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ ប្តេជ្ញាចំពោះមេត្តាករុណា និងធម៌ ជាសន្តបុរសមានវិន័យ និងមានបុណ្យ—សត្វមានសេចក្តីល្អបែបនេះ ដើររស់នៅក្នុងលោកសោម (ព្រះចន្ទ)។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញថា ភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុង មេត្តាករុណា និងការប្រព្រឹត្តតាមធម៌យ៉ាងមាំមួន នាំទៅកាន់ស្ថានភាពខ្ពង់ខ្ពស់ក្រោយមរណៈ។
Verse 104
पितृलोकसमीपस्थास्त उज्छन्ति यथाविधि । इनके अतिरिक्त दूसरे भी बहुत-से शुद्धचित्त, दयाधर्मपरायण एवं पुण्यात्मा संत हैं, जिनमें कुछ चक्रचर (चक्रके समान विचरनेवाले), कुछ सोमलोकमें रहनेवाले तथा कुछ पितृलोकके निकट निवास करनेवाले हैं। ये सब शास्त्रीय विधिके अनुसार उज्छवृत्तिसे जीविका चलाते हैं || १०३ $ ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានសមណៈជាច្រើនទៀត ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា ប្តេជ្ញាចំពោះធម៌ និងមានបុណ្យ—ខ្លះដើរតាមវិថី ‘ដូចកង់’ ខ្លះស្នាក់នៅក្នុងលោកសោម និងខ្លះរស់នៅជិតលោកបិត្រ (Pitṛs)។ ពួកគេទាំងអស់ចិញ្ចឹមជីវិតតាមវិធីសាស្ត្រសាស្ត្រ ដោយរបៀប ‘ឧច្ឆ’ (រស់លើអ្វីដែលនៅសល់)។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ខ្លះហៅថា សម្ប្រក្សាល (samprakṣāla) ខ្លះ អស្មកុត្ដ (aśmakutṭa) និងខ្លះ ទន្តោលូខលិក (dantolūkhalika)។ ដោយស្នាក់នៅជិតទេវតាដែលហៅថា ‘អ្នកផឹកសោម’ និង ‘អ្នកផឹកកម្តៅ’ ពួកគេរស់ដោយគ្មានភរិយា ទប់ស្កាត់ឥន្ទ្រីយ៍ និងបន្តជីវិតតបស្យាដោយអាហារដែលនៅសល់ ស្របតាមធម៌»។
Verse 105
सोमपानां च देवानामूष्मपाणां तथैव च । उज्छन्ति ये समीपस्था: सदारा नियतेन्द्रिया:
មហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានសមណៈដែលរស់នៅជិតទេវតាដែលហៅថា ‘អ្នកផឹកសោម’ ហើយដូចគ្នានោះជិតទេវតាដែលហៅថា ‘អ្នកផឹកកម្តៅ’។ ដោយស្នាក់នៅក្នុងបរិវេណរបស់ពួកទេវៈទាំងនោះ បុរសមានវិន័យទាំងនេះចិញ្ចឹមជីវិតដោយរបៀបតបស្យា ‘ឧច្ឆ’ និងទប់ស្កាត់ឥន្ទ្រីយ៍របស់ខ្លួន ដោយរស់នៅជាមួយភរិយា»។
Verse 106
तेषामग्निपरिस्पन्द: पितृणां चार्चन॑ तथा | यज्ञानां चैव पञ्चानां यजनं धर्म उच्यते
មហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ពួកគេ ការថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ ការបូជាបិត្រ (បុព្វបុរស) និងការធ្វើយញ្ញៈទាំងប្រាំ—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជា ‘ធម៌’»។
Verse 107
अन्निहोत्र, पितरोंका पूजन (श्राद्ध) और पंचमहा-यज्ञोंका अनुष्ठान यह उनका मुख्य धर्म कहा जाता है ।।
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការបូជាអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ការគោរពបូជាបិតរបុព្វបុរសតាមពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) និងការអនុវត្តយញ្ញធំទាំងប្រាំ (pañca-mahā-yajña) — ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាធម៌មុខងារសំខាន់របស់ពួកគេ។ ឱ ទេវី! ធម៌របស់ឥសីនេះ តែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដែលដើរវិលដូចកង់ ហើយស្នាក់នៅក្នុងលោកទេវតា។ លើសពីនេះទៀត សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ ឱ ទេវី! អំពីកាតព្វកិច្ចមួយទៀតដែលជាធម៌របស់ឥសីផងដែរ»។
Verse 108
सर्वेष्वेवर्षिधर्मेषु ज्ञेयो55त्मा संयतेन्द्रियै: । कामक्रोधौ तत: पश्चाज्जेतव्याविति मे मति:
ក្នុងធម៌ទាំងឡាយដែលឥសីបានបង្រៀន គួរតែដឹងអាត្មា ដោយការគ្រប់គ្រងអង្គឥន្ទ្រីយ៍ជាមុនសិន។ បន្ទាប់មក ត្រូវឈ្នះកាមៈ និងក្រិធៈ (កំហឹង) ផងដែរ—នេះជាទស្សនៈដែលខ្ញុំបានពិចារណាហើយ។
Verse 109
अग्निहोत्रपरिस्पन्दो धर्मरात्रिसमासनम् | सोमयज्ञाभ्यनुज्ञानं पञज्चमी यज्ञदक्षिणा
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការអនុវត្តអគ្និហោត្រ ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ការស្ថិតនៅយ៉ាងមាំមួនក្នុងធម៌-សត្រ (Dharma-satra) ដែលជារាត្រីនៃសេចក្តីសុចរិត គឺការអនុវត្តធម៌យូរអង្វែង ការទទួលសិទ្ធិ និងការប្រតិបត្តិយញ្ញសោម (Soma-yajña) ការយល់ដឹងអំពីវិធីធ្វើយញ្ញ និងការផ្តល់ទក្ខិណា (dakṣiṇā) ជាថ្លៃយញ្ញ—កាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានបញ្ញត្តិថាចាំបាច់»។
Verse 110
नित्यं यज्ञक्रिया धर्म: पितृदेवार्चने रति: । सर्वातिथ्यं च कर्तव्यमन्नेनोज्छार्जितेन वै
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ការធ្វើយញ្ញជាប្រចាំ គឺជាធម៌។ គួរតែមានសេចក្តីរីករាយក្នុងការបូជាបិតរ និងទេវតា។ ហើយត្រូវទទួលភ្ញៀវគ្រប់រូប—ពិតប្រាកដណាស់ ដោយអាហារដែលបានបែងចែកទុកសម្រាប់ចែករំលែកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ»។
Verse 111
नित्य यज्ञका अनुष्ठान और धर्मका पालन करना चाहिये। देवपूजा और श्राद्धमें प्रीति रखना चाहिये। उछ्छवृत्तिसे उपार्जित किये हुए अन्नके द्वारा सबका आतिथ्य-सत्कार करना ऋषियोंका परम कर्तव्य है ।।
មហាទេវ បង្រៀនវិន័យនៃជីវិតដែលមានការអត់ធ្មត់ និងឈរលើធម៌៖ ដកខ្លួនចេញពីការរីករាយលើសលប់ ចូលចិត្តសេចក្តីស្ងប់ក្នុងចិត្ត ដេកលើដីទទេជាការអនុវត្តតបស្យា និងរស់នៅសាមញ្ញដោយបន្លែ និងស្លឹកឈើ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនបែបនេះ គាំទ្រកាតព្វកិច្ចធំៗនៃសេចក្តីសុចរិត—ការធ្វើយញ្ញជាប្រចាំ ការគោរពទេវតា ការគោរពបិតរតាមស្រាទ្ធ និងការទទួលភ្ញៀវដោយអាហារដែលរកបានដោយសុចរិត—ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ឥសីទាំងឡាយ។
Verse 112
फलमूलाशनं वायुराप: शैवलभक्षणम् | ऋषीणां नियमा होते यैर्जयन्त्यजितां गतिम्
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ការរស់នៅដោយផ្លែឈើ និងឫសឈើ ការរស់ដោយខ្យល់ ការផឹកតែទឹក និងសូម្បីតែការបរិភោគរុក្ខជាតិទឹក—ទាំងនេះជាវិន័យដែលពួកឥសីអនុវត្ត។ ដោយការអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនបែបនេះ ពួកគេឈ្នះផ្លូវនៃសំសារ ដែលមិនងាយឈ្នះបាន ហើយឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកដោយតាបស្យា និងសម្យម។
Verse 113
विषयभोगोंसे निवृत्त रहना, गोरसका आहार करना, शमके साधनमें प्रेम रखना, खुले मैदान चबूतरेपर सोना, योगका अभ्यास करना, साग-पातका सेवन करना, फल-मूल खाकर रहना, वायु, जल और सेवारका आहार करना--ये ऋषियोंके नियम हैं। इनका पालन करनेसे वे अजित--सर्वश्रेष्ठ गतिको प्राप्त करते हैं ।।
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ការដកខ្លួនចេញពីសុខសប្បាយនៃអារម្មណ៍ ការរស់ដោយអាហារពីទឹកដោះគោ ការស្រឡាញ់វិធីសាស្ត្រនៃសមធម៌ (សេចក្តីស្ងប់ក្នុងចិត្ត) ការគេងលើដីទំនេរ ឬលើជើងទ្រ ការអនុវត្តយោគ ការបរិភោគស្លឹកបន្លែ ការរស់ដោយផ្លែឈើ និងឫសឈើ និងការទទួលតែខ្យល់ ទឹក និងអ្វីដែលបានមកដោយការបម្រើ—ទាំងនេះជាវិន័យរបស់ពួកឥសី។ ដោយការរក្សាវ្រតទាំងនេះ ពួកគេទទួលបានស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត ដែលមិនអាចឈ្នះបាន។ ហើយក៏ពិពណ៌នាអំពីជីវិតតាបស្យាដ៏តឹងរឹង៖ បរិភោគនៅកន្លែងគ្មានផ្សែង មានតែឧបករណ៍កិនសាមញ្ញជិតខាង ដើរទៅមកជាមួយភាជន៍ចាស់ៗ ហើយនៅពេលដែលការសុំទានបានបញ្ចប់—សញ្ញានៃការលះបង់ និងការរស់នៅដោយវិន័យ។
Verse 114
अतिथिं काड्क्षमाणो वै शेषान्नकृतभोजन: । सत्यधर्मरत: शान्तो मुनिधर्मेण युज्यते
អ្នកណាដែលរង់ចាំភ្ញៀវ ដោយហេតុនេះមិនបរិភោគសូម្បីតែអាហារដែលនៅសល់ អ្នកណាដែលស្រឡាញ់សច្ចៈ និងធម៌ ហើយមានចិត្តស្ងប់—មនុស្សនោះសម្របសម្រួលជាមួយធម៌របស់ពួកមុនី។
Verse 115
न स्तम्भी न च मानी स्याज्नाप्रसन्नो न विस्मित: । मित्रामित्रसमो मैत्रो यः स धर्मविदुत्तम:
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សមិនគួរមានអំនួត ឬអហങ്കារ មិនគួរមានភាពពេញចិត្តខ្លួនដោយចំណេះដឹង ហើយក៏មិនគួរបង្ហាញខ្លួនដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ អ្នកណាដែលស្មើចិត្តចំពោះមិត្ត និងសត្រូវ ហើយមានចិត្តមេត្រីពិតប្រាកដ—មនុស្សនោះជាអ្នកដឹងធម៌ដ៏ឧត្តម។
Verse 141
जब गृहस्थोंके यहाँ रसोईघरका धुआँ निकलना बंद हो जाय
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅពេលដែលនៅផ្ទះអ្នកគ្រួសារ ផ្សែងពីផ្ទះបាយឈប់ឡើង សំឡេងកិនស្រូវដោយមូសលមិនលឺ ហើយភាពស្ងាត់គ្របដណ្តប់; ពេលភ្លើងចង្ក្រានរលត់; ពេលមនុស្សទាំងអស់ក្នុងផ្ទះបានបរិភោគរួច; ពេលការយកភាជន៍ទៅមកឈប់; ហើយពេលអ្នកសុំទានបានសុំរួចហើយចាកចេញ—រហូតដល់ពេលនោះ គួរតែរង់ចាំឥសី និងភ្ញៀវ ហើយបន្ទាប់មកទើបបរិភោគអាហារដែលនៅសល់។ ដោយធ្វើដូច្នេះ បុរសស្ងប់ស្ងាត់ដែលស្រឡាញ់ធម៌នៃសច្ចៈ នឹងសម្របសម្រួលជាមួយវិន័យរបស់ពួកមុនី និងទទួលផលនៃការរស់តាមផ្លូវឥសី។ អ្នកណាដែលគ្មានមោទនភាព និងអហങ്കារ មិនស្រងូតស្រងាត់ និងមិនងាយភ្ញាក់ផ្អើល មើលមិត្ត និងសត្រូវស្មើគ្នា ហើយរក្សាចិត្តមេត្រីចំពោះសត្វទាំងអស់—អ្នកនោះជាឥសីដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមអ្នកដឹងធម៌។
Frequently Asked Questions
It distinguishes two tanū (natures/bodies): a fierce, destructive-energetic aspect linked to fire and lightning, and an auspicious, sustaining aspect linked to dharma, waters, and the moon.
Each name is explained through a specific function or attribute: burning/sharpness (Rudra), beneficence sought by humans (Śiva), enduring fixedness and liṅga-stability (Sthāṇu), and protection/lordship over beings (Paśupati).
Yes. Worship of the liṅga or the deity’s form is described as pleasing Maheśvara and yielding welfare such as happiness and prosperity for devoted practitioners.