Adhyaya 89
Adhyaya 89: शौचाचारलक्षणम् — सदाचार, भैक्ष्यचर्या, प्रायश्चित्त, द्रव्यशुद्धि, आशौच-निर्णय
សូតាបន្តបង្រៀនដោយកំណត់ន័យ «សោច» និង «សទាចារ» ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតយោគ និងសៃវៈ។ ចាប់ពីវិន័យខាងក្នុង—សមភាពចំពោះកិត្តិយស/អាម៉ាស់, យម-និយម, សច្ចៈ និងភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត—ទៅកាន់អាកប្បកិរិយាអស្កេត៖ ភិក្ខាចារ្យ (ដើរទទួលបិណ្ឌបាត) និងអាហារដែលគាំទ្រសិទ្ធិ និងស្ថេរភាព។ បន្ទាប់មកបញ្ជាក់គ្រូវន្ទនា និងអ្វីដែលហាមនៅជិតគ្រូ, ហើយដាក់ព្រាយស្ចិត្តជាថ្នាក់ៗ (ពិសេសជបៈប្រṇវ) សម្រាប់កំហុសដូចជា ទ្រង់ទ្រាយប្រឆាំងទេវតា និងគ្រូ។ បន្តដោយសៀវភៅដ្រាវ្យ-សុទ្ធិ៖ វិធីសម្អាតទឹក ក្រណាត់ លោហៈ ភាជនៈ និងវត្ថុផ្ទះ/ពិធី, រួមទាំងការសម្អាតឡើងវិញក្រោយញ៉ាំ ដេក ស្ពឹក ឬប៉ះពាល់អសុច។ ផ្នែកចុងកំណត់រយៈអសោច (សូតក/ព្រេត) តាមសាច់ញាតិ និងវර්ណៈ, និងច្បាប់លម្អិតសម្រាប់រដូវរបស់ស្ត្រី—ការប្រព្រឹត្ត ការជៀសវាង និងការគណនាថ្ងៃសម្រាប់ការកំណើត។ ចប់ដោយសរសើរការស្តាប់/បង្រៀនសទាចារ ជាបុណ្យនាំទៅប្រហ្មលោក និងបង្ហាញថាសុទ្ធិ-ធម្មយោគសៃវៈជាផ្លូវបន្ត។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऽणिमाद्यष्टसिद्धित्रिगुणसंसारप्राग्नौ होमादिवर्णनं नामाष्टाशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम् यदनुष्ठाय शुद्धात्मा परेत्य गतिमाप्नुयात्
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គមហាបុរាណ» ភាគបូរវៈ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី៨៩ ដែលមាននាមថា «ការពិពណ៌នាអំពីហោមា និងការបូជាទៅក្នុងភ្លើង ដែលមុនសំសារៈនៃត្រីគុណ ព្រមទាំងសិទ្ធិ៨ ចាប់ពីអណិមា»។ សូតៈបាននិយាយថា៖ «ចាប់ពីនេះទៅ ខ្ញុំនឹងពន្យល់លក្ខណៈនៃវិន័យសោចាចារៈ (ការបរិសុទ្ធ)។ ដោយអនុវត្តវា អាត្មានឹងបរិសុទ្ធ ហើយក្រោយស្លាប់ នឹងឈានដល់គតិពិត ទៅរកមុខមាត់មុក្ខៈក្រោមព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 2
ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सर्वभूतहिताय वै संक्षेपात्सर्ववेदार्थं संचयं ब्रह्मवादिनाम्
កាលពីមុន ព្រះព្រហ្មា ដើម្បីសុខប្រយោជន៍សត្វលោកទាំងអស់ បានបកស្រាយដោយសង្ខេបនូវសារសំខាន់នៃអត្ថន័យវេទទាំងមូល ជាសម្រង់ដែលអ្នកដឹងព្រហ្ម (ព្រហ្មវាទិន) បានប្រមូល និងរក្សាទុក ដើម្បីឲ្យផ្លូវទៅកាន់ព្រះបតិដ៏អធិកយល់បានដោយមិនច្រឡំ។
Verse 3
उदयार्थं तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् यस्तत्राथाप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्नावसीदति
ដើម្បីឲ្យភាពបរិសុទ្ធ (សោចៈ) រះឡើង មុនីឈានដល់ស្ថានដ៏អធិកបំផុត។ អ្នកណាដែលនៅក្នុងវិន័យនោះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មិនធ្វេសប្រហែស—មុនីនោះមិនលិចចូលក្នុងការធ្លាក់ចុះ ឬចំណងបាសៈឡើយ។
Verse 4
मानावमानौ द्वावेतौ तावेवाहुर् विषामृते अवमानो ऽमृतं तत्र सन्मानो विषमुच्यते
កិត្តិយស និងអកិត្តិយស—ទាំងពីរនេះ គេហៅថា ពុល និងអម្រឹត។ ក្នុងរឿងនេះ អកិត្តិយសជាអម្រឹត ខណៈការគេគោរពសរសើរ ត្រូវហៅថា ពុល។
Verse 5
गुरोरपि हिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत्
អ្នកដែលប្តេជ្ញាធ្វើប្រយោជន៍ដល់គ្រូ (គុរុ) គួររស់នៅក្នុងសេវាកម្មមានវិន័យរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ; ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច ហើយស្ថិតនៅក្នុង យមៈ (ការអត់សង្កត់) និង និយមៈ (វិន័យអនុវត្ត) ជានិច្ច។
Verse 6
प्राप्यानुज्ञां ततश्चैव ज्ञानयोगमनुत्तमम् अविरोधेन धर्मस्य चरेत पृथिवीमिमाम्
ក្រោយទទួលបានការអនុញ្ញាតហើយ គួរតែអនុវត្ត យោគៈនៃចំណេះដឹងដ៏អត្ដម; ហើយដោយមិនប៉ះទង្គិចនឹងធម៌ សូមរស់ និងដើរលើផែនដីនេះ—ប្រព្រឹត្តដើម្បីរក្សារបៀបរបបសុចរិត ខណៈស្វែងយល់ដល់ការលោះលែងអំពី បតិ (ព្រះអម្ចាស់)។
Verse 7
चक्षुःपूतं चरेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् सत्यपूतं वदेद्वाक्यं मनःपूतं समाचरेत्
គួរដើរតាមផ្លូវដែលភ្នែកបានពិនិត្យឲ្យបរិសុទ្ធ; គួរផឹកទឹកដែលបានចម្រោះដោយក្រណាត់ឲ្យបរិសុទ្ធ; គួរនិយាយពាក្យដែលបានបរិសុទ្ធដោយសច្ចៈ; គួរធ្វើកិច្ចការដែលបានបរិសុទ្ធដោយចិត្ត។
Verse 8
मत्स्यगृह्यस्य यत्पापं षण्मासाभ्यन्तरे भवेत् एकाहं तत्समं ज्ञेयम् अपूतं यज्जलं भवेत्
បាបណាដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលរក្សាត្រីនៅក្នុងផ្ទះរយៈពេលប្រាំមួយខែ—ចូរដឹងថា បាបមានទំហំដូចគ្នានោះ កើតឡើងក្នុងតែមួយថ្ងៃ បើទឹកដែលប្រើនៅតែមិនបានបរិសុទ្ធ។
Verse 9
अपूतोदकपाने तु जपेच्च शतपञ्चकम् अघोरलक्षणं मन्त्रं ततः शुद्धिमवाप्नुयात्
បើបានផឹកទឹកមិនសុទ្ធ នោះគួរជបមន្ត្រ «អឃោរ» ដែលមានលក្ខណៈអឃោរ ចំនួនមួយរយម្ភៃប្រាំដង; បន្ទាប់មកនឹងទទួលបានសុទ្ធិភាព។
Verse 10
अथवा पूजयेच्छंभुं घृतस्नानादिविस्तरैः त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य शुध्यते नात्र संशयः
ឬមិនដូច្នោះទេ គួរបូជាព្រះសម្ភូ (Śambhu) ដោយបូជាវិស្តារចាប់ពីការងូតដោយឃី (ghṛta) ជាដើម; ហើយធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំ) បីដង នោះពសុ (paśu) នឹងសុទ្ធិ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 11
आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित्क्वचित् एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारितम्
អ្នកដឹងយោគៈ មិនគួរទៅចូលរួមពិធីជប់លៀងនៃការទទួលភ្ញៀវ ពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ឬពិធីយជ្ញ (yajña) ឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ; ព្រោះបានសន្និដ្ឋានថា ដោយរបៀបនេះ យោគីនឹងឈរជាប់ក្នុងអហിംសា (ahiṃsā) ពិតប្រាកដ។
Verse 12
रुलेस् फ़ोर् भैक्ष्यचरण वह्नौ विधूमे ऽत्यङ्गारे सर्वस्मिन्भुक्तवज्जने चरेत्तु मतिमान् भैक्ष्यं न तु तेष्वेव नित्यशः
ដោយដឹងវិន័យនៃការសុំបាយ (bhaiṣya) របស់សមណៈ អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរដើររវាងមនុស្ស ដូចជាបានបរិភោគរួចហើយ និងពេញចិត្ត—ដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង ដែលនៅសល់តែអង្គារស្រាលៗ; សុំទានដោយមិនលោភ និងមិនជាប់ចិត្តលើផ្ទះទាំងនោះរៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ពសុ (paśu) បន្ធូរខ្សែបាស (pāśa) ហើយបង្វែរទៅរកបតិ (Pati) គឺព្រះសិវៈ។
Verse 13
अथैनम् अवमन्यन्ते परे परिभवन्ति च तथा युक्तं चरेद्भैक्ष्यं सतां धर्ममदूषयन्
បន្ទាប់មក អ្នកដទៃអាចមើលងាយគាត់ ហើយសូម្បីតែប្រមាថគាត់ផង; ទោះយ៉ាងណា គាត់គួរបន្តដំណើរសុំទានឲ្យត្រឹមត្រូវ ដោយមិនធ្វើឲ្យធម៌របស់អ្នកសុចរិតមានមលិន។ គាត់ឈរជាប់ក្នុងវិន័យបាសុបត (Pāśupata) ដូចពសុស្វែងរកព្រះគុណបតិ មិនរងការរំខានពីបាស (pāśa) ឡើយ។
Verse 14
भैक्ष्यं चरेद्वनस्थेषु यायावरगृहेषु च श्रेष्ठा तु प्रथमा हीयं वृत्तिरस्योपजायते
គាត់គួររស់ដោយបិណ្ឌបាត ដើរទៅកាន់លំនៅរបស់អ្នកស្នាក់ព្រៃ និងផ្ទះរបស់អ្នកបរិវ្រាជក។ វិធីជីវិតដំបូងនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាល្អឥតខ្ចោះបំផុតសម្រាប់គាត់—កើតពីការអត់ធ្មត់ និងមិនកាន់កាប់ បន្ធូរខ្សែបាស (pāśa) ដែលចងបាសុ (paśu) ហើយបង្វែរចិត្តទៅរកបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 15
अत ऊर्ध्वं गृहस्थेषु शीलीनेषु चरेद्द्विजाः श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु
ចាប់ពីនេះទៅ ព្រះទ្វិជៈគួរដើរទៅកាន់គ្រួសារក្នុងសង្គមដែលមានសីលធម៌ល្អ—មានសទ្ធា មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ជាស្រោត្រីយៈចេះវេដៈ និងមានចិត្តធំ—ដើម្បីស្វែងរកការរួមសង្គម និងការគាំទ្រ ក្នុងវង់វង្សដ៏គួរគោរព ដែលជួយដល់ធម៌ និងភក្តិចំពោះបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 16
अत ऊर्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टापतितेषु च भैक्ष्यचर्या हि वर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते
បន្ទាប់មកទៀត ហើយបន្តទៅមុខទៀត សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនអាក្រក់ និងមិនធ្លាក់ចេញពីធម៌ ការរស់ដោយបិណ្ឌបាត ត្រូវបានហៅថាជាវិធីជីវិតទាបបំផុតសម្រាប់វណ្ណៈទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ គួររក្សាវិធីរស់នៅដោយសុចរិត ដើម្បីឲ្យភក្តិចំពោះបតិ (ព្រះសិវៈ) ត្រូវបានអនុវត្ត ដោយគ្មានស្នាមប្រឡាក់នៃការពឹងផ្អែក និងភាពខ្ជិល ដែលបង្កើនបាស (pāśa) ក្នុងបាសុ (paśu)។
Verse 17
भैक्ष्यं यवागूस्तक्रं वा पयो यावकमेव च फलमूलादि पक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः
សម្រាប់អ្នកអនុវត្តវិន័យសៃវៈ អាហារដែលអនុញ្ញាតមាន៖ អាហារបិណ្ឌបាត យវាគូ (បបរអង្ករ) តក្រ (ទឹកដោះគោជូរ) ទឹកដោះគោ និងយាវក (អាហារពោតសាលី/បារឡី)។ ក៏មានផ្លែឈើ និងឫសដែលចម្អិនរួច ព្រមទាំងគ្រាប់ធញ្ញជាតិដូចជា កណ (kaṇa) ពិញ្យាក (piṇyāka) និងសក្តុ (saktu)។
Verse 18
इत्येव ते मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्ष्यमिति स्मृतम्
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីអាហារដែលបង្កើនសិទ្ធិ (siddhi) របស់យោគីទាំងឡាយ។ ក្នុងចំណោមអាហារដែលអនុម័តទាំងនោះ គេរំលឹកថា អាហារបិណ្ឌបាត (bhikṣā)—ទទួលដោយភាពទាបទន់ និងការសំរួល—គឺល្អបំផុត។
Verse 19
अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्नुते न्यायतो यश्चरेद्भैक्ष्यं पूर्वोक्तात्स विशिष्यते
អ្នកណា ដែលរៀងរាល់ខែ យកតែដំណក់ទឹកមួយពីចុងស្លឹកកុសៈ ហើយរស់ដោយបិណ្ឌបាតតាមធម៌—អ្នកនោះលើសលប់ជាងអ្នកអនុវត្តដែលបានពណ៌នាមុន។
Verse 20
जरामरणगर्भेभ्यो भीतस्य नरकादिषु एवं दाययते तस्मात् तद्भैक्ष्यमिति संस्मृतम्
ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកដែលភ័យខ្លាចចំពោះជរា មរណៈ និងការចូលទៅក្នុងគភ៌ម្តងហើយម្តងទៀត ព្រមទាំងនរកជាដើម គួរផ្តល់បិណ្ឌបាតតាមរបៀបនេះ។ ហេតុនេះហើយ វាត្រូវបានចងចាំថា «បិណ្ឌបាតដ៏បរិសុទ្ធនោះ»—អំណោយធម៌សម្រាប់បន្ធូរខ្សែចងនៃព្រលឹង។
Verse 21
दधिभक्षाः पयोभक्षा ये चान्ये जीवक्षीणकाः सर्वे ते भैक्ष्यभक्षस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
អ្នកដែលបរិភោគទឹកដោះគោជូរ អ្នកដែលបរិភោគទឹកដោះគោ និងអ្នកដទៃដែលធ្វើតបស្យាដែលបំផ្លាញជីវិត—ពួកគេទាំងអស់ មិនសមនឹងសូម្បីតែមួយភាគដប់ប្រាំមួយនៃគុណផលរបស់អ្នកដែលរស់ដោយបិណ្ឌបាតឡើយ។ ការអត់ធ្មត់ដោយភិក្ខានេះ បង្ក្រាបបសុ (ព្រលឹងជាប់ចង) បានល្អបំផុត និងបន្ធូរបាសៈ (ខ្សែចង) ក្រោមព្រះគុណរបស់បតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 22
भस्मशायी भवेन्नित्यं भिक्षाचारी जितेन्द्रियः य इच्छेत् परमं स्थानं व्रतं पाशुपतं चरेत्
សូមឲ្យគាត់ដេកលើភស្មៈដ៏បរិសុទ្ធជានិច្ច រស់ដោយបិណ្ឌបាត និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាទីតាំងអតិបរមា (ទីស្ថានរបស់បតិ ព្រះសិវៈ) គួរអនុវត្តវ្រតៈបាសុបតៈ។
Verse 23
बेहविओउर् ओफ़् अ योगिन् योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं भवेत् एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत्
សម្រាប់យោគី—ហើយក្នុងចំណោមយោគីទាំងអស់—វ្រតៈចន្ទ្រាយណៈ ត្រូវបានប្រកាសថាលើកំពូលបំផុត។ តាមសមត្ថភាព គួរអនុវត្តម្តង ពីរដង បីដង ឬសូម្បីបួនដង ដើម្បីបរិសុទ្ធខាងក្នុង បង្កើនភក្តិចំពោះបតិ (ព្រះសិវៈ) និងបន្ធូរបាសៈដែលចងបសុ (ព្រលឹងបុគ្គល)។
Verse 24
अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च अलोभस्त्याग एव च व्रतानि पञ्च भिक्षूणाम् अहिंसा परमा त्विह
សម្រាប់ភិក្ខុអ្នកបម្រើបតិ (ព្រះសិវៈ) មានវ្រតៈប្រាំ៖ មិនលួច, ព្រហ្មចារី, មិនលោភ, និងការលះបង់; ហើយនៅទីនេះ អហിംសា (មិនហិង្សា) ត្រូវបានប្រកាសថាជាវ្រតៈអធិបតី ព្រោះវាធ្វើឲ្យខ្សែពាសៈ ដែលចងបាសុ (ព្រលឹងបុគ្គល) រលុងចេញ។
Verse 25
अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् नित्यं स्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः
ការមិនខឹង, ការបម្រើគ្រូ (គុរុ) ដោយស្មោះ, ភាពបរិសុទ្ធ, ការបរិភោគស្រាល, និងការស្វាធ្យាយ (សិក្សាព្រះវេដ/មន្ត) រៀងរាល់ថ្ងៃ—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជានិយមៈ សម្រាប់អ្នកអនុវត្តសៃវៈ ដោយវាធ្វើឲ្យបាសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) សមស្របទទួលព្រះគុណរបស់បតិ។
Verse 26
बीजयोनिगुणा वस्तुबन्धः कर्मभिर् एव च यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते
ការចងក្រងជាប់ក្នុងសភាពមានរាងកាយ កើតពីគ្រាប់ពូជ, មាត្រយោនី, និងគុណៈទាំងឡាយ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្មតែប៉ុណ្ណោះ—ដូចដំរីព្រៃនៅក្នុងព្រៃ ដែលត្រូវមនុស្សបង្រៀនឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង។
Verse 27
देवैस्तुल्याः सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञाज्जाप्यं ज्ञानमाहुश् च जाप्यात् ज्ञानाद् ध्यानं संगरागादपेतं तस्मिन्प्राप्ते शाश्वतस्योपलम्भः
គ្រប់កិច្ចការយជ្ញៈទាំងអស់ ត្រូវបាននិយាយថាមានគុណស្មើទេវតា។ ប៉ុន្តែ លើសយជ្ញៈគឺជាជបៈ; លើសជបៈ គេប្រកាសថាជាជ្ញានៈដោះលែង; ហើយលើសជ្ញានៈគឺធ្យានៈ ដែលឆ្ងាយពីការចងភ្ជាប់ និងរាគៈដែលបង្កការជាប់គាំង។ ពេលធ្យានៈនោះបានសម្រេច នោះមានការទទួលដឹងដោយផ្ទាល់នៃអនន្ត (បតិ—ព្រះសិវៈ)។
Verse 28
दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेषु चार्जवम् अतीन्द्रियं ज्ञानमिदं तथा शिवं प्राहुस् तथा ज्ञानविशुद्धबुद्धयः
ការគ្រប់គ្រងខ្លួន (ទមៈ), សន្តិភាពក្នុងចិត្ត (សមៈ), សច្ចៈ, ភាពគ្មានមលិន, មោនៈ (ភាពស្ងៀមសក្ការៈ), និងភាពត្រង់ត្រូវចំពោះសត្វទាំងអស់—នេះហៅថាជាជ្ញានៈលើសអារម្មណ៍; ហើយនេះផ្ទាល់គឺជាព្រះសិវៈ ដូចដែលអ្នកមានបញ្ញាបរិសុទ្ធដោយជ្ញានៈបានប្រកាស។
Verse 29
समाहितो ब्रह्मपरो ऽप्रमादी शुचिस् तथैकान्तरतिर् जितेन्द्रियः /* समाप्नुयाद्योगमिमं महात्मा महर्षयश्चैवम् अनिन्दितामलाः
ដោយចិត្តសមាធិ មក្សត់ចំពោះព្រះប្រហ្មន៍ដ៏អធិរាជ មិនប្រហែស សុចរិត រីករាយក្នុងការសមាធិឯកោ និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ—អ្នកស្វែងរកមានព្រលឹងធំ នឹងសម្រេចយោគនេះ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះឥសីមហាឥសីទាំងឡាយ ដែលស្អាតឥតមាលា ឥតទោស ក៏សម្រេចបាន ដោយចិត្តមួយចំណុចចំពោះព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ) ដែលបន្ធូរខ្សែបាសៈលើបសុ (ព្រលឹង)។
Verse 30
प्राप्यते ऽभिमतान् देशान् अङ्कुशेन निवारितः एतन्मार्गेण शुद्धेन दग्धबीजो ह्यकल्मषः
ដោយត្រូវគ្រប់គ្រងដោយអង្គុស (ដំបងចាក់) នៃវិន័យសមាធិ មនុស្សម្នាក់ឈានដល់ដែនដែលប្រាថ្នា។ តាមផ្លូវបរិសុទ្ធនេះ ព្រលឹងដែលគ្រាប់ពូជកម្មត្រូវបានដុតឆេះ ក្លាយជាស្អាតឥតមាលា រួចផុតពីកល្មសៈ។
Verse 31
सदाचाररताः शान्ताः स्वधर्मपरिपालकाः सर्वांल्लोकान् विनिर्जित्य ब्रह्मलोकं व्रजन्ति ते
អ្នកដែលរីករាយក្នុងសទាចារ្យ មានសន្តិភាព និងថែរក្សាធម៌របស់ខ្លួនដោយស្មោះត្រង់—បានឈ្នះលោកទាំងអស់ (ដោយបុណ្យ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន)—ពួកគេឈានទៅកាន់ព្រះលោកប្រហ្ម (Brahmaloka)។
Verse 32
सलुततिओन् ओफ़् सुपेरिओर्स् पितामहेनोपदिष्टो धर्मः साक्षात्सनातनः सर्वलोकोपकारार्थं शृणुध्वं प्रवदामि वः
ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ នូវធម៌ដែលព្រះបិតាមហា (ព្រះប្រហ្មា) បានបង្រៀន—ធម៌សនាតនៈដោយផ្ទាល់។ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់ ខ្ញុំនឹងប្រកាសវា ដល់អ្នកទាំងឡាយ។
Verse 33
गुरूपदेशयुक्तानां वृद्धानां क्रमवर्त्तिनाम् अभ्युत्थानादिकं सर्वं प्रणामं चैव कारयेत्
ចំពោះអ្នកចាស់ទុំ ដែលបានបង្កប់ក្នុងព្រះគ្រូបង្រៀន និងដើរតាមលំដាប់វិន័យត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើសកម្មភាពគោរពទាំងអស់ ដូចជា ក្រោកឡើងទទួល និងអ្វីៗដទៃទៀត ហើយថ្វាយបង្គំដោយលុតជង្គង់ពេញលេញ។
Verse 34
अष्टाङ्गप्रणिपातेन त्रिधा न्यस्तेन सुव्रताः त्रिःप्रदक्षिणयोगेन वन्द्यो वै ब्रह्मणो गुरुः
ឱ អ្នកមានវត្តល្អ និងមានវិន័យ! គួរគោរពបូជាគ្រូ—ព្រះគ្រូបង្ហាត់របស់ព្រះព្រហ្មា—ដោយការក្រាបបង្គំអង្គ៨ (អष्टाङ्गប្រណិបាត), ដោយការដាក់ខ្លួនចុះបីដងក្នុងការសម្របសម្រួល (ត្រីធា ន្យស្ត), ហើយដោយការដើរវង់ជុំបីជុំដោយភក្តិ។
Verse 35
ज्येष्ठान्ये ऽपि च ते सर्वे वन्दनीया विजानता आज्ञाभङ्गं न कुर्वीत यदीच्छेत् सिद्धिम् उत्तमाम्
សូម្បីតែអ្នកចាស់ជាង ឬមានឋានៈខ្ពស់ជាង—ទាំងអស់នោះ—អ្នកមានការយល់ដឹងពិត គួរគោរពបូជាពួកគេ។ មិនគួរបំពានលើពាក្យបញ្ជារបស់ពួកគេឡើយ ប្រសិនបើប្រាថ្នាសិទ្ធិដ៏ឧត្តម (siddhi) ក្នុងមាគ៌ាព្រះសិវៈ។
Verse 36
धातुशून्यबिलक्षेत्रक्षुद्रमन्त्रोपजीवनम् विषग्रहविडम्बादीन् वर्जयेत् सर्वयत्नतः
គួរជៀសវាងដោយអស់កម្លាំង នូវការរស់នៅ និងអំពើដែលគ្មានសារធាតុធម៌៖ ដូចជា ការធ្វើការនៅអណ្តូង ឬរណ្តៅដែលគ្មានរ៉ែត្រឹមត្រូវ, ការដាំដុះវាលស្រែទាបថោក, ការរកស៊ីដោយមន្តតូចតាចដើម្បីប្រាក់, និងអំពើបោកបញ្ឆោតដូចជា ដាក់ពុល កាន់កាប់ទ្រព្យអ្នកដទៃ និងការលួចលាក់ផ្សេងៗ។
Verse 37
कैतवं वित्तशाठ्यं च पैशुन्यं वर्जयेत्सदा अतिहासम् अवष्टम्भं लीलास्वेच्छाप्रवर्तनम्
គួរលះបង់ជានិច្ច នូវការបោកបញ្ឆោត ការលួចលាក់ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការនិយាយបង្កាច់។ ដូចគ្នានេះ គួរលះបង់ការសើចចំអកឥតប្រយោជន៍ ការអួតអាងរឹងរូស និងការប្រព្រឹត្តដោយចិត្តចង់លេងតាមអារម្មណ៍។
Verse 38
वर्जयेत्सर्वयत्नेन गुरूणामपि संनिधौ तद्वाक्यप्रतिकूलं च अयुक्तं वै गुरोर्वचः
គួរជៀសវាងដោយអស់កម្លាំង សូម្បីនៅចំពោះមុខគ្រូទាំងឡាយ ការនិយាយផ្ទុយនឹងពាក្យរបស់ពួកគេ; ពិតប្រាកដណាស់ ការប្រឆាំងនឹងព្រះវចនៈរបស់គ្រូ គឺមិនសមរម្យឡើយ។
Verse 39
न वदेत्सर्वयत्नेन अनिष्टं न स्मरेत्सदा यतीनामासनं वस्त्रं दण्डाद्यं पादुके तथा
ដោយប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង មិនគួរនិយាយពាក្យអមង្គល ហើយមិនគួររំលឹកវាជានិច្ច។ ដូចគ្នានេះ មិនគួរលោភលន់ ប្រើខុស ឬនិយាយអាក្រក់អំពីអាសនៈ ព្រះវស្សត្រា ដណ្ឌា និងសញ្ញានានា រួមទាំងស្បែកជើងរបស់យតី។ ការអត់ធ្មត់នេះការពារពសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) មិនឲ្យកើតបាសៈថ្មី និងគាំទ្រផ្លូវទៅកាន់បតិ—ព្រះសិវៈ។
Verse 40
माल्यं च शयनस्थानं पात्रं छायां च यत्नतः यज्ञोपकरणाङ्गं च न स्पृशेद् वै पदेन च
ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មិនគួរប៉ះដោយជើងទៅលើកម្រងផ្កា កន្លែងសម្រាកដែលរៀបចំរួច ភាជនៈពិធី និងសូម្បីតែស្រមោលរបស់អ្នកដទៃ ឬអវយវៈ និងឧបករណ៍ណាមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងយជ្ញៈ។ ការសម្រិតសម្រាំងនេះរក្សាសុចរិតភាពសម្រាប់ការបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 41
देवद्रोहं गुरुद्रोहं न कुर्यात्सर्वयत्नतः कृत्वा प्रमादतो विप्राः प्रणवस्यायुतं जपेत्
ដោយប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង មិនគួរក្បត់ទេវតា ឬក្បត់គ្រូ (គុរុ) ឡើយ។ បើដោយប្រមាទបានប្រព្រឹត្តកំហុសនោះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ចូរធ្វើការសម្អាតបាបដោយសូត្រ «ប្រណវ» (អោំ) ដប់ពាន់ដង។
Verse 42
देवद्रोहगुरुद्रोहात् कोटिमात्रेण शुध्यति महापातकशुद्ध्यर्थं तथैव च यथाविधि
ចំពោះអំពើធ្ងន់ធ្ងរ នៃការក្បត់ទេវតា ឬក្បត់គ្រូ ការសុទ្ធសាធទទួលបានដោយអនុវត្តពិធីសម្អាតបាបតាមវិធីកំណត់ ជាចំនួន «កោដិ» (ច្រើនយ៉ាងអស្ចារ្យ)។ ដូចគ្នានេះ ដើម្បីសម្អាតមហាបាតកៈ (បាបធំ) គួរធ្វើពិធីទាំងឡាយឲ្យត្រឹមត្រូវតាមវិន័យ។
Verse 43
पातकी च तदर्धेन शुध्यते वृत्तवान्यदि उपपातकिनः सर्वे तदर्धेनैव सुव्रताः
បើអ្នកមានបាបបានតាំងខ្លួនក្នុងវត្តល្អ និងអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ គាត់សុទ្ធសាធបានសូម្បីតែដោយពាក់កណ្តាលនៃការសម្អាតបាបដែលបានកំណត់។ ហើយអ្នកប្រព្រឹត្តបាបតូចៗទាំងអស់ផងដែរ ឱ អ្នកមានវត្តដ៏ល្អ ប្រសុទ្ធដោយពាក់កណ្តាលនោះតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 44
संध्यालोपे कृते विप्रः त्रिरावृत्त्यैव शुध्यति आह्निकच्छेदने जाते शतमेकमुदाहृतम्
បើព្រះព្រាហ្មណ៍មិនអនុវត្តពិធីសន្ធ្យា (Sandhyā) នោះអាចបានសុទ្ធដោយធ្វើវិញបីដង។ តែបើកាតព្វកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ (āhnika) ត្រូវបានបំបែក នោះបានកំណត់ការប្រាយស្ចិត្តមួយរយដង។
Verse 45
लङ्घने समयानां तु अभक्ष्यस्य च भक्षणे अवाच्यवाचने चैव सहस्राच्छुद्धिरुच्यते
តែបើរំលោភវិន័យកំណត់ បរិភោគអ្វីដែលហាម ឬនិយាយពាក្យមិនគួរនិយាយ នោះគេថា ការសុទ្ធបានដោយប្រាយស្ចិត្តមួយពាន់ដង ដើម្បីឲ្យពាសុ (paśu) ត្រឡប់មកសមស្របសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ និងផ្លូវទៅកាន់មុក្ខក្រោមព្រះបតិ (Pati)។
Verse 46
काकोलूककपोतानां पक्षिणामपि घातने शतमष्टोत्तरं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः
ទោះបីបានសម្លាប់បក្សីដូចជា ក្អែក អ៊ូលូក ឬព្រាប ក៏ដោយ ដោយធ្វើជបៈមន្ត្រដែលបានកំណត់ មួយរយប្រាំបីដង នោះរួចផុតពីចំណងនោះ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 47
यः पुनस्तत्त्ववेत्ता च ब्रह्मविद् ब्राह्मणोत्तमः स्मरणाच्छुद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
តែព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះ ដែលជាអ្នកដឹងតត្ត្វ (tattva) និងជាអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម (Brahman) បានសុទ្ធត្រឹមតែដោយការចងចាំ—មិនចាំបាច់ពិចារណាបន្ថែមឡើយ។
Verse 48
नैवमात्मविदामस्ति प्रायश्चित्तानि चोदना विश्वस्यैव हि ते शुद्धा ब्रह्मविद्याविदो जनाः
សម្រាប់អ្នកដឹងអាត្មា ការបញ្ជាអំពីប្រាយស្ចិត្តបែបនេះ មិនពិតជាអនុវត្តលើពួកគេទេ; ព្រោះអ្នកដឹងព្រះវិទ្យាព្រហ្ម (brahma-vidyā) បានសុទ្ធរួចសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ក្នុងពួកគេ ព្រះបតិ (Pati) ត្រូវបានដឹងជាក់ ហើយចំណងបាស (pāśa) ដែលត្រូវការព្យាបាលដោយពិធី ក៏ក្លាយជាអសកម្ម។
Verse 49
योगध्यानैकनिष्ठाश् च निर्लेपाः काञ्चनं यथा शुद्धानां शोधनं नास्ति विशुद्धा ब्रह्मविद्यया
អ្នកដែលមានចិត្តឯកនಿಷ್ಠក្នុងយោគៈ និងសមាធិ រស់នៅដោយមិនជាប់មេរោគដូចមាស។ សម្រាប់អ្នកដែលសុទ្ធរួចហើយ មិនមានការសម្អាតបន្ថែមទៀតទេ; ពួកគេត្រូវបានសុទ្ធបរិសុទ្ធដោយវិទ្យាព្រហ្ម—ប្រាជ្ញាដោះលែងដែលបង្ហាញបតិ (ព្រះសិវៈ) និងកាត់ផាសៈនៃពាសៈចេញពីបសុ (ព្រលឹង)។
Verse 50
च्लेअनिन्ग् ओफ़् wअतेर् उद्धृतानुष्णफेनाभिः पूताभिर् वस्त्रचक्षुषा अद्भिः समाचरेत्सर्वं वर्जयेत्कलुषोदकम्
គួរធ្វើពិធីទាំងអស់ដោយប្រើទឹកដែលបានសម្អាត—កម្ដៅបន្តិច ហើយយកពពុះចេញ បន្ទាប់មកចម្រោះតាមក្រណាត់—ហើយគួរជៀសវាងទឹកកខ្វក់ ឬទឹកមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 51
गन्धवर्णरसैर्दुष्टम् अशुचिस्थानसंस्थितम् पङ्काश्मदूषितं चैव सामुद्रं पल्वलोदकम्
ទឹកដែលខូចដោយក្លិន ពណ៌ និងរសជាតិ ឈរនៅកន្លែងមិនស្អាត ត្រូវកខ្វក់ដោយល្បាប់ និងថ្ម—ទោះជាទឹកសមុទ្រ ឬទឹកស្រះជាប់គាំង—គួរចាត់ទុកថាមិនបរិសុទ្ធសម្រាប់ការបូជាទេ។
Verse 52
सशैवालं तथान्यैर्वा दोषैर्दुष्टं विवर्जयेत् च्लेअनिन्ग् ओफ़् च्लोथेस् वस्त्रशौचान्वितः कुर्यात् सर्वकार्याणि वै द्विजाः
គួរបោះចោលអ្វីៗដែលបានកខ្វក់—មិនថាដោយស្លែ ឬដោយកំហុសផ្សេងៗ។ ឱ ទ្វិជៈ អ្នកដែលមានសម្លៀកបំពាក់ស្អាតបរិសុទ្ធ គួរធ្វើកិច្ចការទាំងអស់ និងពិធីទាំងឡាយ—ជាពិសេសពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះសិវៈ—តែពេលស្ថិតក្នុងភាពស្អាតបរិសុទ្ធ។
Verse 53
नमस्कारादिकं सर्वं गुरुशुश्रूषणादिकम् वस्त्रशौचविहीनात्मा ह्य् अशुचिर्नात्र संशयः
អំពើទាំងអស់ដូចជា ការគោរពបួងសួង និងអ្វីៗដទៃទៀត រួមទាំងការបម្រើគ្រូ (គុរុ) ផងដែរ—អ្នកដែលខ្វះភាពស្អាតនៃសម្លៀកបំពាក់ក្នុងការប្រព្រឹត្ត គឺជាមនុស្សមិនបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ; មិនមានសង្ស័យឡើយ។ សម្រាប់បសុ (ព្រលឹងជាប់ពាសៈ) ដែលស្វែងរកព្រះគុណពីបតិ (ព្រះសិវៈ) ភាពស្អាតខាងក្រៅ និងខាងក្នុង រួមគ្នាជួយឲ្យសមស្របសម្រាប់សិវបូជា និងវិន័យបាសុបតៈ។
Verse 54
देवकार्योपयुक्तानां प्रत्यहं शौचमिष्यते इतरेषां हि वस्त्राणां शौचं कार्यं मलागमे
សម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ដែលប្រើក្នុងពិធីបូជាព្រះ គេបង្គាប់ឲ្យសម្អាតរៀងរាល់ថ្ងៃ។ ចំពោះសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងៗ ត្រូវសម្អាតនៅពេលដែលវាប៉ះពាល់ដោយសៅហ្មង ឬកខ្វក់។
Verse 55
वर्जयेत्सर्वयत्नेन वासो ऽन्यैर् विधृतं द्विजाः कौशेयाविकयो रूक्षैः क्षौमाणां गौरसर्षपैः
ឱ ពួកទ្វិជៈទាំងឡាយ គួរជៀសវាងដោយអស់កម្លាំង មិនពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកដទៃបានពាក់រួច។ ដូចគ្នានេះដែរ គួរបោះបង់ក្រណាត់រឹងរូស—ទោះជាសូត្រ ឬរោមចៀម—ហើយក៏ក្រណាត់លីនិនដែលត្រូវធ្វើឲ្យរឹង ឬលាបដោយម្សៅគ្រាប់សណ្តែកមូស្តាតពណ៌ស្រាល ព្រោះវារារាំងភាពបរិសុទ្ធសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 56
श्रीफलैरंशुपट्टानां कुतपानामरिष्टकैः चर्मणां विदलानां च वेत्राणां वस्त्रवन्मतम्
គេបង្រៀនថា កន្ទេលធ្វើពីក្រណាត់សរសៃអំសុ (aṃśu) កម្រាលរោមចៀមគុតប (kuṭapa) ហើយទាំងស្បែក ខ្សែស្បែកបែក និងវត្ថុធ្វើពីឈើវេត្រ (អំពៅ/ឫស្សី) ទាំងនេះ ត្រូវចាត់ទុកស្មើនឹងសម្លៀកបំពាក់ ដូច្នេះសមស្របសម្រាប់ការបរិច្ចាគជាអំណោយក្រណាត់។
Verse 57
वल्कलानां तु सर्वेषां छत्रचामरयोरपि चैलवच्छौचमाख्यातं ब्रह्मविद्भिर् मुनीश्वरैः
ចំពោះសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីសំបកឈើទាំងអស់ ហើយដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះឆ័ត្រ និងកង្ហារព្រៃកន្ទុយយ៉ាក់ ការសម្អាតបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រកាសថា ស្មើនឹងការសម្អាតក្រណាត់ ដូចដែលព្រះមុនីអ្នកដឹងព្រះព្រហ្មបានបង្រៀន។
Verse 58
च्लेअनिन्ग् ओफ़् ओब्जेच्त्स् भस्मना शुध्यते कांस्यं क्षारेणायसम् उच्यते ताम्रमम्लेन वै विप्रास् त्रपुसीसकयोरपि
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ លោហៈកាំស្យ (សំរិទ្ធ/ស្ពាន់លាយ) សម្អាតដោយភស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ)។ ដែក សម្អាតដោយសារធាតុអាល់កាលី។ ទង់ដែង សម្អាតដោយអាស៊ីត; ហើយសំណ និងស្ពាន់ស (តិន) ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ដូច្នេះ សម្រាប់ពិធីបូជាព្រះសិវៈ អ្នកបូជាគួរសម្អាតឧបករណ៍តាមសារធាតុរបស់វា ដើម្បីដកសៅហ្មង (mala) មុននឹងថ្វាយដល់បតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 59
हैमम् अद्भिः शुभं पात्रं रौप्यपात्रं द्विजोत्तमाः मण्यश्मशङ्खमुक्तानां शौचं तैजसवत्स्मृतम्
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ បាត្រមាស ត្រូវបានសម្អាតដោយទឹកយ៉ាងមង្គល; ចំពោះបាត្រប្រាក់ និងគ្រឿងមណី ថ្ម សំបកខ្យង និងគុជខ្យង ការសម្អាតតាមវិធាន ត្រូវបានចាត់ទុកថា ដូចការសម្អាតវត្ថុមានសភាពភ្លើង (លោហៈ)។
Verse 60
अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्
ដោយការរួមបញ្ចូលរបស់ភ្លើង និងទឹក សូម្បីតែរសៈទាំងអស់នៅទីនេះ ដែលត្រូវបានបំពុលខ្លាំង ក៏ត្រូវបានសម្អាតដោយ «ឧត្ផ្លវន» គឺការលាងសម្អាតដោយអំណាចរួមនៃភ្លើងនិងទឹក។
Verse 61
तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि
ចំពោះវត្ថុដូចជា ស្មៅ ឈើ និងអ្វីៗដទៃទៀត ការសម្អាតត្រូវបានចងចាំថា ជាការប្រោះទឹកមង្គល។ ដូចគ្នានេះដែរ ស្រុក និងស្រុវ (ស្លាបព្រាបូជា) ត្រូវបានសម្អាតដោយទឹកក្តៅ ដើម្បីឲ្យឧបករណ៍បូជានៅសមស្របសម្រាប់ពិធីរបស់ព្រះសិវៈ។
Verse 62
तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्
ដូចគ្នានេះដែរ បាត្រដែលប្រើក្នុងយញ្ញ និងមុសល-អូលូខល (ដំបងកិន និងអណ្ដូងកិន) ត្រូវបានសម្អាត។ ហើយវត្ថុធ្វើពីស្នែង ឆ្អឹង ឈើ ឬភ្លុក ត្រូវបានលាងសម្អាតតែដោយការខាត់/កោផ្ទៃប៉ុណ្ណោះ។
Verse 63
संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते
ឱ អ្នកមានភាគ្យដ៏ធំ សម្រាប់វត្ថុដែលរក្សាទុកជាក្រុម ការសម្អាតត្រូវបានចងចាំថា ជាការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ; តែសម្រាប់វត្ថុដែលដាក់បំបែកពីគ្នា ភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រកាសថា ត្រូវធ្វើជាលក្ខណៈឯកត្តា សម្រាប់មួយៗ។
Verse 64
अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा
បើក្នុងគំនរធញ្ញជាតិដែលមិនទាន់ប្រើ មានតែផ្នែកមួយក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ គួរយកចេញតែប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកប្រោះទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយស្មៅគុសៈ ដើម្បីឲ្យអំណោយនៅសមរម្យសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 65
शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्
សម្រាប់បន្លែ ឫស ផ្លែ និងអ្វីៗដូច្នេះ ការបរិសុទ្ធត្រូវធ្វើដូចធញ្ញជាតិ។ ផ្ទះសម្បែងបរិសុទ្ធដោយការបោសសម្អាត និងជម្រះកខ្វក់; ហើយភាជន៍ដីឥដ្ឋបរិសុទ្ធដោយដុតឲ្យឆ្អិនម្ដងទៀត។
Verse 66
उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता
ដីត្រូវបានចាត់ថាបរិសុទ្ធដោយការខាត់កោសឲ្យស្មើ ដោយលាបសារធាតុបរិសុទ្ធ និងដោយបោសសម្អាត; ក៏បរិសុទ្ធដោយការស្នាក់នៅរបស់គោផងដែរ ហើយត្រូវចងចាំថាបរិសុទ្ធដោយការប្រោះទឹក។
Verse 67
भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्
ទឹកដែលមានលើផ្ទៃដី ត្រូវបានចាត់ថាបរិសុទ្ធសម្រាប់បូជា ជាពិសេសទឹកដែលគោអាចផឹកបានរហូតដល់ពេញចិត្ត។ ទឹកដែលមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអសុចិ និងមានក្លិន ពណ៌ និងរសជាតិល្អ គឺសមរម្យសម្រាប់ដាក់ជាអំណោយក្នុងពិធីព្រះសិវៈ។
Verse 68
वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया
ក្នុងរឿងការហូរចេញ (នៃសារធាតុរាងកាយ) កូនគោជាសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធ; ក្នុងការធ្លាក់ផ្លែ បក្សីជាសញ្ញា។ សម្រាប់អ្នកគ្រួសារ ការចង់បានភរិយារបស់ខ្លួនតាមធម៌ ត្រូវបានប្រកាសថាសមរម្យក្នុងការរួមភេទ—នៅពេលវាកើតពីការចង់បានភរិយានោះផ្ទាល់។
Verse 69
हस्ताभ्यां क्षालितं वस्त्रं कारुणा च यथाविधि कुशांबुना सुसंप्रोक्ष्य गृह्णीयाद्धर्मवित्तमः
អ្នកដឹងធម៌ គួរយកក្រណាត់ដែលបានលាងដោយដៃខ្លួនឯង ហើយតាមវិធីដែលបានកំណត់ បន្ទាប់ពីព្រួសទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយស្មៅកុសា ដោយចិត្តមេត្តាករុណា និងការគោរព គួរទទួលយកវាសម្រាប់ពិធី។
Verse 70
पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः
ហើយពាណិជ្ជកម្មក៏ត្រូវបានដំណើរការតាមការបែងចែកវណ្ណៈ និងអាស្រាម។ សម្រាប់ពួកគេ អ្វីដែលបានមកពីអណ្តូងរ៉ែត្រូវចាត់ថាបរិសុទ្ធ; សូម្បីតែឆ្កែក៏ចាត់ថាបរិសុទ្ធ នៅពេលវាចាប់សត្វព្រៃក្នុងការប شکار។
Verse 71
छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ស្រមោល ទឹកជ្រាបជាចំណុចៗ សត្វរុយជាដើម ធូលី ដី ខ្យល់ និងភ្លើង តែងត្រូវចាត់ថាបរិសុទ្ធចំពោះការប៉ះ—ការប៉ះពាល់នឹងវាមិនបង្កអសុចិទេ។
Verse 72
सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ បន្ទាប់ពីដេក បន្ទាប់ពីបរិភោគ បន្ទាប់ពីកណ្ដាស់ ហើយបន្ទាប់ពីផឹកដែរ និងបន្ទាប់ពីស្តោះទឹកមាត់—ក៏ដូចជានៅដើមការសិក្សាវេទ និងកិច្ចការដូច្នេះ—គួរធ្វើអាចមនៈម្ដងទៀត ទោះបីជាខ្លួនបរិសុទ្ធក៏ដោយ។
Verse 73
पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्
សូម្បីតែចំណុចទឹកពីការលាងមាត់ (អាចមនៈ) ដែលចៃដន្យប៉ះជើង ក៏គួរចាត់ថាស្មើនឹងដី។ ដូច្នេះ មិនគួរធ្វេសប្រហែសដោយសារវាទេ តែគួរប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះភាពបរិសុទ្ធ ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 74
कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा
បន្ទាប់ពីបានរួមភេទ ឬប៉ះពាល់អ្នកធ្លាក់ចុះក្នុងអសុចិ (បាតិត) ឬប៉ះសត្វមាន់ជាដើម សត្វជ្រូក ក្អែកជាដើម ឆ្កែ អូដ្ឋ និងលា—មនុស្សនោះត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអសុចិ ហើយគួរអនុវត្តវិធីសាស្ត្រសម្អាតតាមវិន័យ មុនចូលធ្វើបូជាព្រះសិវៈ និងលិង្គតត្តវៈ។
Verse 75
यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि
បើបានប៉ះយូបៈ (សសរយញ្ញ) ឬប៉ះមនុស្សដូចជា ចណ្ឌាលៈ ជាដើម នោះអាចសុទ្ធបានដោយការងូតទឹក។ តែគួរមិនប៉ះស្ត្រីមានរដូវ ស្ត្រីក្រោយសម្រាលដែលនៅក្នុងអសុចិ និងស្ត្រីអន្ត្យជៈផងដែរ ព្រោះការប៉ះបែបនេះរារាំងសុចិភាពក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 76
सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति
អ្នកដែលកំពុងស្ថិតក្នុងអសុចិដោយការសម្រាលកូន (សូតិកា-អាសោច) ឬអសុចិដោយសព (សាវ-អាសោច) មិនគួរប៉ះស្ត្រីមានរដូវឡើយ។ បើបានប៉ះ នោះត្រូវសុទ្ធដោយការងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ ហើយទើបសមស្របវិញសម្រាប់ពិធីសៃវៈ និងការបូជាលិង្គ។
Verse 77
उन्देफ़िलब्ले पेओप्ले नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः
សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់លោក) និងព្រះសិស្សព្រៃ (វនស្ថ-ប្រហ្មចារី) អ្នករក្សាវ្រតៈយ៉ាងមាំមួន ព្រះមហាក្សត្រ និងអ្នកតបស្យាដែលមានវិន័យល្អ—មិនមានស្ថានភាពអាសោច (អសុចិពិធី) ឡើយ។ សុចិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានថែរក្សាដោយវ្រតៈមិនរអាក់រអួល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនខាងក្នុង ដោយផ្ដោតទៅលើបតិ—ព្រះសិវៈ អម្ចាស់លើសលប់ពីមលិនលោកីយ៍។
Verse 78
ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्
ដូច្នេះ ដោយសារវានឹងផ្ទុយនឹងការបំពេញកាតព្វកិច្ច ឥតអាចមានផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្របានឡើយ។ ចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍វៃខានសៈ (Vaikhānasa) អ្នកប្រាជ្ញ—ការកើតមាននៃអ្នកធ្លាក់ចុះពីធម៌ (បាតិត) មិនត្រូវទទួលស្គាល់ថាអាចកើតឡើងបានទេ។
Verse 79
असंचयाद् द्विजानां च स्नानमात्रेण नान्यथा तथा संनिहितानां च यज्ञार्थं दीक्षितस्य च
សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ កាលដែលអសុចិភាពកើតពីការមិនសន្សំសំអាត (មិនរក្សាមលិន) ការបរិសុទ្ធបានដោយការងូតទឹកតែប៉ុណ្ណោះ មិនដោយវិធីផ្សេងទេ។ ដូចគ្នានេះ សម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងពិធីយជ្ញ និងសម្រាប់អ្នកបានទទួលទិក្សា (dīkṣita) ដើម្បីយជ្ញ ការងូតទឹកគឺជាអ្នកបរិសុទ្ធដែលបានកំណត់។
Verse 80
एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्
ព្រះស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្មា) បានប្រកាសថា អ្នកដែលកំពុងប្រតិបត្តិយជ្ញ នឹងបានបរិសុទ្ធក្នុងមួយថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក សម្រាប់សត្វមានកាយទាំងអស់—ជាពិសេសអ្នកបានសិក្សាសាខាវេទ—ការបរិសុទ្ធសម្រេចក្នុងបួនថ្ងៃ។
Verse 81
दुरतिओन् ओफ़् देफ़िलेमेन्त् सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः
ឱ ទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ អសុចិភាពដោយកំណើត (សូតក) ឬដោយមរណៈ (ព្រេតក) មិននៅលើសពីបីថ្ងៃនៅលោកនោះទេ។ តែសម្រាប់សាច់ញាតិនៅលោកនេះ វាត្រូវបានគោរពរក្សារហូតដល់ដប់មួយថ្ងៃ។
Verse 82
स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते
កាលដែលមរណៈបានកើតឡើង ការបរិសុទ្ធពិតជាសម្រេចដោយការងូតទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងបីរដូវដំបូង (នៃជីវិត) រយៈពេលអសុចិភាពត្រូវបានប្រកាសថា មានតែមួយថ្ងៃ។
Verse 83
सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः
ក្រោយពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំទៅ មនុស្សគួររក្សាពិធីបីយប់; បន្ទាប់ពីនោះ ត្រូវអនុវត្តរយៈពេលដប់ថ្ងៃ—ជាពិសេសសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ដោយចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃដំបូង ឬធ្វើដើម្បីគោរពព្រះបិតា។ ដោយរបៀបនេះ ពិធីស្រាទ្ធត្រូវបានរៀបចំតាមធម៌ ដើម្បីឲ្យជីវាត្មា (បាសុ) គាំទ្រអ្នកលាចាកក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 84
दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा
អាសោចៈ (ភាពមិនបរិសុទ្ធ) ពីការសម្រាលកូន មានរយៈពេលដប់ថ្ងៃ; សម្រាប់ម្តាយក៏ដូចគ្នា។ សម្រាប់កុមារអាយុក្រោមបីឆ្នាំ ការសម្អាតសម្រេចដោយការងូតទឹក; ហើយសម្រាប់សាច់ញាតិខាងឪពុក ក៏ត្រូវយល់តាមបែបនេះជានិច្ច។
Verse 85
अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः
សម្រាប់សាច់ញាតិ មកក្រោយអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ការសម្អាតពីអាសោចៈនៃមរណភាព សម្រេចក្នុងមួយយប់។ តែចាប់ពីអាយុដប់ពីរឆ្នាំឡើងទៅ សម្រាប់ស្ត្រីមានវត្ដល្អ (សុវ្រតា) ត្រូវរក្សាការសម្អាតរយៈបីយប់។
Verse 86
सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्
សម្រាប់បុរស សភាពសពិណ្ឌតា (សាច់ញាតិជាសពិណ្ឌ សម្រាប់ពិធីមរណៈ) បញ្ចប់នៅជំនាន់ទីប្រាំពីរ។ ហើយក្រោយដប់ថ្ងៃកន្លងផុត ទើបមានអាសោចៈត្រឹមបីយប់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ច្បាប់អាសោចៈត្រូវបានកំណត់សម្រាប់បាសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) ដើម្បីឲ្យក្រោយការសម្អាតត្រឹមត្រូវ គាត់ត្រឡប់ទៅកាន់អាកប្បកិរិយាដែលមុខទៅព្រះសិវៈ—ការគោរពបូជាព្រះបតិ តាមពិធីវិន័យ។
Verse 87
ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति
បន្ទាប់មក ព្រាហ្មណៈនោះ—ចារវាក—ដែលបានចូលទៅជិត និងស្ថិតនៅទីនោះជាមុន ត្រូវបានសម្អាតពិតប្រាកដ ក្រោយមួយឆ្នាំកន្លងផុត ដោយគ្រាន់តែងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។
Verse 88
पुरिफ़िचतिओन् अफ़्तेर् तोउछिन्ग् अ देअद् बोद्य् स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे
បើបានប៉ះសព ការងូតទឹកសម្អាតត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យរក្សារយៈបីយប់ ដើម្បីប្រយោជន៍ធម៌។ ចំពោះអ្នកដុតសព និងអ្នកដឹកនាំ/សែងសព ទៅកាន់ទីបូជាសព ប្រសិនបើមិនមែនជាសាច់ញាតិទេ ការសម្អាតសម្រេចដោយការងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។
Verse 89
अनुगम्य च वै स्नात्वा घृतं प्राश्य विशुध्यति आचार्यमरणे चैव त्रिरात्रं श्रोत्रिये मृते
បន្ទាប់ពីបានដើរតាមពិធីបុណ្យសព ហើយងូតទឹករួច ក៏បានសុទ្ធសាធដោយច្របាច់ញុំាខ្លាញ់គោ (ឃ្រឹត)។ ហើយនៅពេលអាចារ្យ (គ្រូវិញ្ញាណ) ស្លាប់ ឬស្រូត្រីយៈអ្នកចេះវេដៈស្លាប់ កាលអសុចិមានរយៈពេលបីយប់។
Verse 90
पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्
ឱ ព្រះពូជទ្វិជៈទាំងឡាយ! នៅពេលបក្សីស្រីមួយក្លាយជាសញ្ញាអពមង្គលទាក់ទងនឹងមាតុលា (ពូខាងម្តាយ) ឬបងប្អូនរួមឈាមរបស់ខ្លួន ហើយដូចគ្នាសម្រាប់ស្តេច និងអធិការខេត្ត នោះបង្ហាញថាអ្នករស់នៅគ្មានអាណាចក្រ—ខ្វះអធិបតេយ្យភាពមាំមួន—នឹងជួបវិនាស និងត្រូវបណ្តេញចេញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ សញ្ញាទាំងនេះកើតឡើងពេលខ្សែពាសៈ (pāśa) នៃអធម៌រឹតត្បិត ហើយព្រះបតិ (Pati) ដកការការពាររបបធម៌ចេញពីដែនដី។
Verse 91
केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे
ឱ ព្រះពូជទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ! សម្រាប់ក្សត្រិយៈ កាលអសុចិមានត្រឹមតែដប់ពីរថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលមិនទាន់បានអភិសេក (មិនទាន់បានតែងតាំងជាស្តេច) មិនមានអសុចិទេ ប្រសិនបើស្លាប់ដោយឧបទ្ទវហេតុក្នុងសមរភូមិ។
Verse 92
वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा
វៃស្យៈសុទ្ធសាធក្នុងដប់ប្រាំថ្ងៃ ហើយសូទ្រៈសុទ្ធសាធក្នុងមួយខែ។ ដូច្នេះដោយសង្ខេប ច្បាប់ដ៏អតុល្យនៃការសុទ្ធសាធនៃវត្ថុធាតុ ត្រូវបានប្រកាសហើយ។
Verse 93
अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते मेन्स्त्रुअतिओन् त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः
សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់លោក) អសុចិ (aśauca) មិនកើតឡើងតាមលំដាប់ធម្មតានៃវិន័យទេ។ ហើយចាប់ពីយុគត្រេតា មក ឱ ព្រះពូជទ្វិជៈទាំងឡាយ ស្ត្រីមានឈាមរដូវ (ārtava) រៀងរាល់ខែ មួយខែម្ដង។
Verse 94
कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा
នៅក្នុងយុគក្រឹត តាមច្បាប់នៃយុគនោះ អ្នកមានភាគ្យល្អកើតតែម្តងប៉ុណ្ណោះ ហើយពិតប្រាកដថា ពួកគេចាកចេញពីលោកនេះជាមួយភរិយារបស់ខ្លួន ដូចជាវង្សកុរុក្នុងកាលបុរាណ។
Verse 95
वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ
ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏មាំមួន ចាប់ពីយុគត្រេតា តទៅ របៀបរៀបចំវណ្ណៈ និងអាស្រាម ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅភារតៈ ទ្វីបខាងត្បូង; នៅតំបន់ផ្សេងៗវិញ មិនបានបង្កើតដូច្នោះទេ។
Verse 96
महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा
នៅមហាវីត និងសុវីត ហើយនៅជំបូទ្វីប ព្រមទាំងតំបន់ទាំងប្រាំបី ចាប់ពីសាកទ្វីបជាដើម ធម៌ត្រូវបានប្រកាសថាតាំងស្ថិត ដូចនៅភារតៈ។ ដូច្នេះ របៀបត្រឹមត្រូវដដែល ដែលគាំទ្រពសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) ត្រូវបានបង្រៀនគ្រប់ទីកន្លែង ក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 97
रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्
នៅយុគក្រឹត ជីវិតរស់នៅត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយរសៈដែលរីករាយដោយខ្លួនឯង។ នៅយុគត្រេតា វាកើតឡើងពីផ្ទះ និងដើមឈើ (ការតាំងទីលំនៅ និងការដាំដុះ)។ ពីសភាពនោះឯង កំហុសតាមរដូវ/កាល (ទោស) បានកើតឡើងក្នុងមនុស្ស បណ្ដាលឲ្យមានរាគទ្វេសៈ និងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។
Verse 98
मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश
ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ពីការរួមភេទដោយកាមតណ្ហា ហើយដូចគ្នានេះពីដំណើរដែលចាប់ផ្តើមពីសភាពរឹងរូស និង粗糙 ជាដើម គ្រាប់ធញ្ញជាតិដូចជា យវៈ (សាលីបារ្លី) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត កើតមានចំនួនដប់បួនប្រភេទ ទាំងដែលចិញ្ចឹមក្នុងភូមិ និងដែលកើតក្នុងព្រៃ។
Verse 99
ओषध्यश् च रजोदोषाः स्त्रीणां रागादिभिर् नृणाम् अकालकृष्टा विध्वस्ताः पुनरुत्पादितास् तथा
ឱសថស្មៅព្យាបាលក៏នឹងខូចខាត; ស្ត្រីនឹងរងរោគរំខាននៃរដូវ។ បុរសដោយក្តីរាគៈជាដើម នឹងកាប់កៀរដាំដុះក្រៅកាល; អ្វីដែលបំផ្លាញនោះនឹងកើតឡើងវិញ ប៉ុន្តែមានសភាពបំភ្លៃ និងមិនស្ថិរភាព។
Verse 100
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना
ដូច្នេះ ដោយប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង មិនគួរនិយាយសន្ទនាជាមួយស្ត្រីកំពុងមានរដូវនៅថ្ងៃដំបូងឡើយ; នៅថ្ងៃនោះ នាងត្រូវជៀសវាង ដូចជាជៀសវាងស្ត្រីចណ្ឌាលី ហើយស្ត្រីនោះគួរត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅដាច់ដោយឡែក។
Verse 101
द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः
នៅថ្ងៃទីពីរ ឱអ្នកមានវិន័យទាំងឡាយ សភាពបាបត្រូវបាននិយាយថា ដូចជាអ្នកសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍; នៅថ្ងៃទីបី វាក្លាយជាពាក់កណ្តាលនៃនោះ ហើយនៅថ្ងៃទីបួន វាត្រូវបានបន្ថយចុះទៀត—ដូច្នេះជាលំដាប់ត្រូវបានប្រកាស។
Verse 102
स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते
ក្រោយពេលងូតទឹក នាងបានស្អាតបរិសុទ្ធក្រោយកន្លះខែ; បន្ទាប់មក ភាពបរិសុទ្ធពេញលេញនឹងកើតមាន។ រហូតដល់ថ្ងៃទីដប់ប្រាំមួយ សម្រាប់ស្ត្រី ការស្អាតបរិសុទ្ធដែលបានកំណត់ គឺឲ្យអនុវត្តដូចការសម្អាតក្រោយបន្ទោរបង់ទឹកនោម (សោចៈភ្លាមៗខ្លី)។
Verse 103
पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा
បើដោយរាជសៈ (លំហូររដូវ) នាងនៅក្នុងសភាពមិនអាចប៉ះពាល់ពិធីបានរយៈពេលប្រាំយប់; ហើយបើរាជសៈនោះបន្តលើសពីម្ភៃថ្ងៃ នោះគេត្រូវចាត់ទុកនាងដូចមុនដដែល គឺច្បាប់កំហិតពិធីត្រូវអនុវត្តឡើងវិញ។
Verse 104
स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्
ការងូតទឹក ការសម្អាត ការច្រៀង ការយំ ការសើច ការធ្វើដំណើរ ការលាបប្រេង និងលាបគ្រឿងអលង្ការ ការលង់លោមក្នុងស្ត្រី ការលេងស៊ីសង និងការលាបក្លិនក្រអូប—ទាំងនេះគួរត្រូវទប់ស្កាត់ ក្នុងវិន័យនៃពិធីបូជាព្រះសិវៈ ដើម្បីកុំឲ្យបាសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) ត្រូវទាញត្រឡប់ទៅបាសៈ (ចំណង) ហើយឲ្យចិត្តបែរទៅកាន់បតិ មហាទេវ។
Verse 105
दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्
ជាពិសេស ការគេងពេលថ្ងៃ និងការដុស/សម្អាតធ្មេញ; ក៏ដូចជាការលង់លោមក្នុងការរួមភេទ ដោយចិត្ត ឬដោយពាក្យ—ទាំងនេះគួរត្រូវជៀសវាង ក្នុងបរិបទនៃការបូជាទេវតា។ ការទប់ស្កាត់នេះរក្សាសុចរិត និងចិត្តតែមួយសម្រាប់សិវៈ-អរចនា ដឹកនាំបាសុឲ្យឆ្ងាយពីបាសៈ ទៅរកព្រះគុណនៃបតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 106
वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला
ស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវ គួរតែប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីជៀសវាងការធ្វើនមស្ការ; ហើយនាងក៏គួរជៀសវាងការប៉ះពាល់ ឬការសន្ទនាជាមួយស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវដែរ។
Verse 107
संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला
គួរតែប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីជៀសវាងការបោះចោលសម្លៀកបំពាក់ដោយមិនសមរម្យ។ ហើយស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវ—even បន្ទាប់ពីងូតទឹក—មិនគួរប៉ះបុរសក្រៅពីស្វាមីរបស់នាងទេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីសោចៈ (ភាពស្អាតបរិសុទ្ធ) វិន័យដែលគាំទ្រការបូជាព្រះសិវៈត្រូវបានការពារ។
Verse 108
ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये
ឲ្យគាត់សម្លឹងមើលព្រះអាទិត្យដ៏ទេវភាព (ភាស្ករ); បន្ទាប់មកឲ្យផឹក ប្រាហ្ម-កូរចៈ (Brahma-kūrca)។ ឬសម្រាប់ការសម្អាតខាងក្នុង (អាត្ម-សុទ្ធិ) គាត់អាចទទួលតែ បញ្ចគវ្យ (pañcagavya) ឬទឹកដោះគោ—ដើម្បីឲ្យបាសុសមស្របក្នុងការចូលជិតបតិ ក្នុងពិធីសៃវៈ។
Verse 109
चतुर्थ्यां स्त्री न गम्या तु गतो ऽल्पायुः प्रसूयते विद्याहीनं व्रतभ्रष्टं पतितं पारदारिकम्
នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៤ (ចតុរថី) មិនគួរចូលរួមភេទជាមួយស្ត្រីឡើយ។ ការល្មើសនេះនាំឲ្យកើតកូនអាយុខ្លី ខ្វះវិជ្ជាធម៌ បាត់បង់វ្រតៈ ធ្លាក់ចុះ និងមានចិត្តលោភលន់លើភរិយាអ្នកដទៃ បង្កើនខ្សែពាសៈដែលរារាំងពសុឲ្យឆ្ពោះទៅពតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 110
दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः
ដោយអានុភាពនៃការប្រតិបត្តិនេះ នាងអាចប្រសូតកូនប្រុសមួយដែលលង់ក្នុងសមុទ្រក្រីក្រ។ ហើយម្ដងទៀត នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៥ (បញ្ចមី) អ្នកស្វែងរកកូនក្រមុំគួរធ្វើដំណើរតាមពិធីវិធីដែលបានកំណត់ដោយត្រឹមត្រូវ។
Verse 111
रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्
បើឈាមមាតាប្រសើរជាង នឹងកើតជាស្រី; បើទឹកកាមបិតាប្រសើរជាង នឹងកើតជាប្រុស។ បើស្មើគ្នា នឹងកើតមានសភាពទ្វេភេទ។ ហើយនៅថ្ងៃទី៥ គេថា កូនស្រីត្រូវបានបង្កើតឡើង។
Verse 112
षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः
នៅខែទី៦ ស្ត្រីដ៏មានភាគ្យក្លាយជាសមស្របសម្រាប់ការរួមភេទ ហើយនឹងក្លាយជាមាតានៃកូនប្រុសល្អប្រសើរ។ នៅពេលនោះ អំប្រ៊ីយ៉ុងបង្ហាញសញ្ញានៃភាពជាប្រុស; ហើយកូនប្រុសដែលកើតមកមានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 113
पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते
«ពុម» គេថាជាឈ្មោះនៃនរកមួយ ហើយនរកគឺជាទុក្ខវេទនា។ ដូច្នេះ កូនប្រុសត្រូវបានប្រសូតមកជាអ្នកមានអំណាចការពារបុរស ឲ្យរួចផុតពីនរកនោះ។
Verse 114
सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते
នៅថ្ងៃទី៧ នៃតិថីចន្ទ ប្រសិនបើចូលរួមដោយបំណងចង់បានកូនស្រី នោះកូនស្រីពិតជាកើត។ នៅថ្ងៃទី៨ នោះកូនប្រុសដែលពេញលេញដោយគុណលក្ខណៈទាំងអស់ នឹងកើត។ ក្នុងសាសនាបង្រៀននេះ កាលៈ (ពេលវេលា) ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាឧបករណ៍ពិធី ដែលពេលសមស្របជាមួយធម៌ និងភក្តិចំពោះបតិ (ព្រះសិវៈ) នឹងបង្កើតវាសនារូបកាយរបស់បាសុ (ព្រលឹងបុគ្គល)។
Verse 115
नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्
អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានកូនស្រី គួរធ្វើការចូលរួមនៅថ្ងៃទី៩ នៃតិថីចន្ទ; នៅថ្ងៃទី១០ នោះក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ។ ដូចគ្នានេះ នៅថ្ងៃទី១១ ស្ត្រីនឹងសម្រាលកូនស្រី ដូចដែលបាននិយាយមុន។ តាមរយៈការអនុវត្តតាមតិថីដូចនេះ គ្រួសារដែលមានធម៌ ទទួលបានកូនតាមបំណង និងគុណល្អដោយព្រះគុណបតិ ព្រះសិវៈ ដែលបន្ធូរខ្សែពាសៈនៃអភ័ព្វ និងប្រទានផលសមស្របនឹងធម៌។
Verse 116
द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्
នៅថ្ងៃទី១២ នៃតិថីចន្ទ គួរគោរពអ្នកដឹងច្បាស់អំពីតត្តវៈនៃធម៌ ជាអ្នករក្សា និងលើកស្ទួយទាំងវិន័យវេដិក (ស្រោត) និងស្មារត (Smārta)។ នៅថ្ងៃទី១៣ គួរជៀសវាងការចូលរួមជាមួយស្ត្រីមានបញ្ញាខ្សោយ ដែលក្លាយជាមូលហេតុនៃការច្របូកច្របល់ និងការលាយបញ្ចូលបំផ្លាញលំដាប់ត្រឹមត្រូវគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 117
जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्
ព្រោះបាននិយាយថា វាបង្កើតផលបែបនោះ ស្ត្រីគួរខិតខំគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីជៀសវាងការរួមស្នេហ៍នៅពេលមិនល្អនោះ។ ប៉ុន្តែបើនាងចូលរួមនៅថ្ងៃទី១៤ នៃតិថីចន្ទ នាងនឹងក្លាយជាម្តាយបង្កើតកូនប្រុស។
Verse 118
पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः
នៅថ្ងៃទី១៥ នៃតិថីចន្ទ នាងត្រូវបាននិយាយថា មាំមួនបំផុតក្នុងធម៌; នៅថ្ងៃទី១៦ នាងត្រូវបានពិពណ៌នាថា បានឆ្លងដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃចំណេះដឹង។ ហើយសម្រាប់ស្ត្រី នៅពេលរួមស្នេហ៍ ខ្យល់ជីវិតឈ្មោះ ប្រពញ្ចនៈ (Prabhañjana) ធ្វើចលនានៅខាងឆ្វេង—ជាសញ្ញាសុភមង្គលលាក់លៀម ដែលយល់ដឹងក្នុងវិន័យនាំបាសុ (ព្រលឹងជាប់ពន្ធ) ទៅរកព្រះគុណបតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 119
चरेद्यदि भवेन्नारी पुमांसं दक्षिणे लभेत् स्त्रीणां मैथुनकाले तु पापग्रहविवर्जिते
បើនៅពេលនារីមានចលនាផលបង្កើតកូន ហើយគ្រាប់ពូជបុរសត្រូវដាក់នៅខាងស្តាំ នោះនឹងបានកូនប្រុស ជាពិសេសនៅពេលសមាគមគ្មានឥទ្ធិពលភពអពមង្គល។ ក្នុងការបង្កើតកូនដោយវិន័យនេះ បាសុ (ជីវាត្មា) ចូលកាយក្រោមបាសៈ (ចំណង) ដែលស្អាតជាង ធ្វើឲ្យសមស្របសម្រាប់សាធនាដល់ព្រះសិវៈ ដើម្បីឈានទៅកាន់បតិ ព្រះមហាទេវ។
Verse 120
उक्तकाले शुचिर्भूत्वा शुद्धां गच्छेच्छुचिस्मिताम् इत्येवं संप्रसंगेन यतीनां धर्मसंग्रहे
នៅពេលកំណត់ ដោយបានស្អាតបរិសុទ្ធហើយ គួរចូលទៅជិតអ្នកបរិសុទ្ធ ដែលញញឹមទន់ភ្លន់ (គ្រូ ឬវត្តមានបរិសុទ្ធ)។ ដូច្នេះ តាមលំដាប់នៃការបង្រៀនដែលភ្ជាប់គ្នា នេះជាសង្ខេបធម៌របស់យតី (អ្នកបោះបង់) ត្រូវបានបង្ហាញ។
Verse 121
सर्वेषामेव भूतानां सदाचारः प्रकीर्तितः यः पठेच्छृणुयाद् वापि सदाचारं शुचिर्नरः
សម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ សទាចារៈ (អាកប្បកិរិយាល្អ) ត្រូវបានប្រកាស។ បុរសដែលមានចិត្តស្អាត បើអានសូត្រ ឬស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ នូវសទាចារៈនេះ ក៏ក្លាយជាបរិសុទ្ធ—សមស្របសម្រាប់ផ្លូវដែលនាំបាសុ (ជីវាត្មា) ទៅកាន់បតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 122
श्रावयेद्वा यथान्यायं ब्राह्मणान् दग्धकिल्बिषान् ब्रह्मलोकमनुप्राप्य ब्रह्मणा सह मोदते
ឬក៏ ឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ ដែលអំពើបាបត្រូវបានដុតឲ្យអស់ហើយ សូត្រព្រះវេដ ឬអត្ថបទបរិសុទ្ធ តាមវិន័យត្រឹមត្រូវ។ ដោយឡើងដល់ព្រហ្មលោក ហើយបានទៅដល់ព្រហ្មលោក នោះគេរីករាយនៅទីនោះជាមួយព្រះព្រហ្មា។
Frequently Asked Questions
Śauca is mapped across faculties: one should walk a path ‘purified by the eyes,’ drink water ‘purified by cloth,’ speak words ‘purified by truth,’ and act with a mind ‘purified’—linking external cleanliness with ethical and mental refinement.
It prescribes mantra-based purification: japa of an Aghora-lakṣaṇa mantra (stated as a fixed count) or alternatively worship of Śambhu with ritual measures and pradakṣiṇā, emphasizing both mantra and Śiva-pūjā as restorative.
Bhikṣā is recommended as a superior sustenance for siddhi-supporting yogins, with a preference order that begins with forest/ascetic-friendly contexts and then extends to disciplined, faithful householders; taking from fallen or corrupt sources is treated as inferior.
The chapter warns strongly against both and prescribes praṇava-japa (repetition of Om) in large counts as purification, presenting japa as a principal prāyaścitta when such offenses occur through negligence.
It gives material-specific śuddhi: ash for bronze, alkali for iron, acid for copper, water for gold, and other methods (sprinkling, washing, heating, scraping, planing) for grains, earth, wooden items, and ritual implements.
It outlines graded durations of sūtaka/preta aśauca by kinship, age, and varṇa, and gives strict conduct restrictions for menstruation with purification by bathing and regulated behavior, framing them as dharma-protective boundaries for ritual and social order.