Adhyaya 77

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवमूर्तिप्रतिष्ठाफलकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः लिङ्गप्रतिष्ठापुण्यं च लिङ्गस्थापनमेव च लिङ्गानां चैव भेदाश् च श्रुतं तव मुखादिह

ពួកឥសីបាននិយាយថា៖ «នៅទីនេះ ពីមាត់របស់លោក យើងបានស្តាប់អំពីបុណ្យផលនៃការប្រតិស្ឋាបនាព្រះសិវលិង្គ អំពីការស្ថាបនាលិង្គ និងអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃលិង្គទាំងឡាយ»។

Verse 2

मृदादिरत्नपर्यन्तैर् द्रव्यैः कृत्वा शिवालयम् यत्फलं लभते मर्त्यस् तत्फलं वक्तुमर्हसि

ដោយប្រើវត្ថុធាតុចាប់ពីដីឥដ្ឋធម្មតា រហូតដល់រតនៈមានតម្លៃ បើមនុស្សសាងសង់ព្រះវិហារសម្រាប់ព្រះសិវៈ សូមលោកប្រកាសបុណ្យផល (phala) ដែលគាត់ទទួលបាន។

Verse 3

सूत उवाच यस्य भक्तो ऽपि लोके ऽस्मिन् पुत्रदारगृहादिभिः बाध्यते ज्ञानयुक्तश्चेन् न च तस्य गृहैस्तु किम्

សូតបាននិយាយថា៖ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ជាភក្តិជននៅក្នុងលោកនេះក៏ដោយ បើគាត់នៅតែត្រូវបានចងក្រងដោយកូន ប្រពន្ធ ផ្ទះ និងអ្វីៗដូច្នោះ ទោះអះអាងថាមានចំណេះដឹងក៏ដោយ តើ “ផ្ទះ” ទាំងនោះមានប្រយោជន៍អ្វីសម្រាប់គាត់ទៀត?

Verse 4

तथापि भक्ताः परमेश्वरस्य कृत्वेष्टलोष्टैरपि रुद्रलोकम् प्रयान्ति दिव्यं हि विमानवर्यं सुरेन्द्रपद्मोद्भववन्दितस्य

ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកភក្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី (បរមេឥશ્વរ) ទោះបីថ្វាយតែអ្វីដែលខ្លួនស្រឡាញ់ សូម្បីតែកំណកដី ក៏អាចទៅដល់លោករុទ្រៈ។ ពិតប្រាកដ ពួកគេទៅដល់អាណាចក្រពន្លឺរលោង នាវាអាកាសទេវីដ៏ប្រសើរបំផុត របស់ព្រះដែលឥន្ទ្រ និងព្រះព្រហ្មា (កើតពីផ្កាឈូក) គោរពបូជា។

Verse 5

बाल्यात्तु लोष्टेन च कृत्वा मृदापि वा पांसुभिर् आदिदेवम् /* गृहं च तादृग्विधमस्य शंभोः सम्पूज्य रुद्रत्वमवाप्नुवन्ति

សូម្បីតែតាំងពីកុមារភាព អ្នកណាដែលបង្កើតលិង្គដោយកំណកដី ឬដោយដីឥដ្ឋ ឬសូម្បីតែដោយធូលី ហើយក៏ធ្វើសាលាបូជាតូចមួយដូចគ្នាសម្រាប់ព្រះសម្ភូ (Śambhu) រួចបូជាព្រះទេវដើម (Ādideva) ដោយភក្តិពេញលេញ—អ្នកបូជានោះទទួលបានស្ថានភាពរុទ្រៈ ដោយចូលជិតព្រះបតីតាមរយៈលិង្គបូជា។

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्या भक्तैः शिवालयम् कर्तव्यं सर्वयत्नेन धर्मकामार्थसिद्धये

ដូច្នេះ អ្នកភក្តិគួរតែដោយភក្តិពេញបេះដូង និងដោយការខិតខំគ្រប់យ៉ាង សាងសង់វិហារសម្រាប់ព្រះសិវៈ—ប្រឹងប្រែងគ្រប់វិធី—ដើម្បីឲ្យ ធម្មៈ កាមៈ និង អត្ថៈ សម្រេចបាន។

Verse 7

केसरं नागरं वापि द्राविडं वा तथापरम् कृत्वा रुद्रालयं भक्त्या शिवलोके महीयते

មិនថាសាងសង់តាមរចនាបថ កេសរ (Kesara) ឬ នាគរ (Nāgara) ឬ ដ្រាវិឌ (Drāviḍa) ឬរបៀបផ្សេងទៀតក៏ដោយ អ្នកណាដែលដោយភក្តិសាងសង់រុទ្រាល័យ (Rudrālaya) សម្រាប់រុទ្រៈ នោះត្រូវបានគោរព និងលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកសិវៈ។

Verse 8

कैलासाख्यं च यः कुर्यात् प्रासादं परमेष्ठिनः कैलासशिखराकारैर् विमानैर् मोदते सुखी

អ្នកណាដែលសាងសង់ប្រាសាទសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី (បរមេឥષ્ઋិន) ដែលហៅថា «កៃលាស» នោះអ្នកភក្តិនោះ—ដោយចិត្តរីករាយ និងសុខសាន្ត—រីករាយនៅក្នុងវិមានទេវី ដែលមានរាងដូចកំពូលភ្នំកៃលាស។

Verse 9

मन्दरं वा प्रकुर्वीत शिवाय विधिपूर्वकम् भक्त्या वित्तानुसारेण उत्तमाधममध्यमम्

ឬមួយ គេគួររៀបចំ «មណ្ឌរ» (សាលាពិធី/ការរៀបចំអាសនៈបូជា) សម្រាប់ព្រះសិវៈ ដោយគោរពតាមវិធីពិធីបូជាដែលបានកំណត់—ធ្វើដោយភក្តី និងតាមសមត្ថភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន មិនថាល្អឥតខ្ចោះ មធ្យម ឬសាមញ្ញ។

Verse 10

मन्दराद्रिप्रतीकाशैर् विमानैर्विश्वतोमुखैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः

ដោយមានវិមានអាកាសដូចភ្នំមន្ទរ មុខទៅគ្រប់ទិស ជ្រៀតជ្រែកដោយក្រុមអប្សរា—ជាយានដ៏អស្ចារ្យ ដែលសូម្បីទេវតា និងដានវៈក៏កម្រអាចទទួលបាន—ពួកគេបានលេចមកក្នុងពន្លឺរុងរឿង។

Verse 11

गत्वा शिवपुरं रम्यं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् ज्ञानयोगं समासाद्य गाणपत्यं लभेन्नरः

បានទៅដល់ទីក្រុងសិវៈដ៏រីករាយ ហើយបានរីករាយនូវសុខសម្បទាតាមបំណង បុរសម្នាក់—ដោយសម្រេចបានយោគៈនៃចំណេះដឹងដោះលែង—ទទួលបានស្ថានភាពជាសមាជិកក្នុងក្រុមគណៈរបស់ព្រះសិវៈ (គណបត្យ)។

Verse 12

यः कुर्यान्मेरुनामानं प्रासादं परमेष्ठिनः स यत्फलमवाप्नोति न तत् सर्वैर् महामखैः

អ្នកណាសង់ប្រាសាទឈ្មោះ «មេរុ» សម្រាប់បរមេឋិន (ព្រះអម្ចាស់អធិរាជ គឺព្រះសិវៈ) នោះទទួលបានផលដ៏មហិមា ដែលមិនអាចទទួលបានសូម្បីដោយការធ្វើយញ្ញធំៗទាំងអស់។

Verse 13

सर्वयज्ञतपोदानतीर्थवेदेषु यत्फलम् तत्फलं सकलं लब्ध्वा शिववन्मोदते चिरम्

បានទទួលយកទាំងស្រុងនូវផលដែលបានសន្យានៅក្នុងយញ្ញទាំងអស់ តបៈ ការទាន ទីរមណីយដ្ឋានបូជា និងការសិក្សាវេដា—បុគ្គលនោះរីករាយយូរអង្វែង ដូចជាព្រះសិវៈផ្ទាល់។

Verse 14

निषधं नाम यः कुर्यात् प्रासादं भक्तितः सुधीः शिवलोकमनुप्राप्य शिववन्मोदते चिरम्

បណ្ឌិតអ្នកបូជាដែលសាងសង់ប្រាសាទឈ្មោះ «និសធ» ដោយសទ្ធា នឹងបានទៅដល់លោកព្រះសិវៈ; ដល់ហើយ គាត់រីករាយយូរអង្វែង ដោយទទួលអានន្ទដូចព្រះសិវៈផ្ទាល់។

Verse 15

कुर्याद्वा यः शुभं विप्रा हिमशैलमनुत्तमम् हिमशैलोपमैर् यानैर् गत्वा शिवपुरं शुभम्

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកណាធ្វើកិច្ចសុភមង្គលនេះ នឹងបានស្ថានភាពដ៏លើសលប់ ដូចភ្នំហិមាល័យ; ហើយដោយយានទិវ្យស្រដៀងកំពូលហិមាល័យ នឹងទៅដល់ទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ គឺ «សិវបុរ»។

Verse 16

ज्ञानयोगं समासाद्य गाणपत्यमवाप्नुयात् नीलाद्रिशिखराख्यं वा प्रासादं यः सुशोभनम्

ដោយបានសម្រេចជ្ញានយោគៈ គឺយោគៈនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណ មនុស្សនោះបានស្ថានភាព «គាណបត្យ» ជាសមាជិកក្នុងគាណៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ហើយអ្នកណាដែលបង្កើត ឬបូជាប្រាសាទដ៏រុងរឿងឈ្មោះ «នីឡាទ្រី-សិខរ» នឹងបានស្ថានភាពខ្ពង់ខ្ពស់ដូចគ្នានោះ។

Verse 17

कृत्वा वित्तानुसारेण भक्त्या रुद्राय शंभवे यत्फलं लभते मर्त्यस् तत्फलं प्रवदाम्यहम्

ដោយសទ្ធា បូជាដល់រុទ្រៈ—សម្ភូ ដោយអនុវត្តតាមសមត្ថភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន មនុស្សលោកទទួលបានផលអ្វីពីការបូជានោះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ផលនោះឲ្យច្បាស់ឥឡូវនេះ។

Verse 18

हिमशैले कृते भक्त्या यत्फलं प्राक् तवोदितम् तत्फलं सकलं लब्ध्वा सर्वदेवनमस्कृतः

ដោយទទួលបានទាំងស្រុងនូវផលដែលអ្នកបានប្រកាសមុនថា កើតពីការបូជាដោយសទ្ធានៅលើហិមាល័យ គាត់ក្លាយជាអ្នកគ្រប់ទេវតាគោរព សូមអភិវន្ទន៍។

Verse 19

रुद्रलोकमनुप्राप्य रुद्रैः सार्धं प्रमोदते महेन्द्रशैलनामानं प्रासादं रुद्रसंमतम्

បានទៅដល់លោករុទ្រា គាត់រីករាយជាមួយព្រះរុទ្រាទាំងឡាយ ហើយស្នាក់នៅក្នុងប្រាសាទឈ្មោះ មហេន្ទ្រសៃលា ដែលព្រះរុទ្រាទទួលស្គាល់ និងបរិសុទ្ធ។

Verse 20

कृत्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्रवदाम्यहम् महेन्द्रपर्वताकारैर् विमानैर्वृषसंयुतैः

«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសផលដែលបានទទួលពីការធ្វើពិធីសិវៈនេះ។ គាត់ទទួលបានវិមានទេវតា ខ្ពស់ដូចភ្នំមហេន្ទ្រា មានគោព្រៃជាអ្នកទាញ សមស្របសម្រាប់អ្នកបម្រើព្រះបតិ—ម្ចាស់ និងជាជម្រកនៃបាសុទាំងអស់»។

Verse 21

गत्वा शिवपुरं दिव्यं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् ज्ञानं विचारितं रुद्रैः सम्प्राप्य मुनिपुङ्गवाः

បានទៅដល់ទីក្រុងទេវីយ៍នៃព្រះសិវៈ ហើយបានសោយសុខបទពិសោធន៍តាមដែលប្រាថ្នា ព្រះមុនីដ៏ឧត្តមទាំងនោះ បានទទួលចំណេះដឹងដោះលែង ដែលព្រះរុទ្រាបានពិចារណា និងបំភ្លឺ ដើម្បីនាំបាសុទៅរកព្រះបតិ។

Verse 22

विषयान् विषवत् त्यक्त्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् हेम्ना यस्तु प्रकुर्वीत प्रासादं रत्नशोभितम्

បោះបង់វត្ថុអារម្មណ៍ដូចជាពុល នោះនឹងបានសាយុជ្យៈជាមួយព្រះសិវៈ។ ហើយអ្នកណាដែលបង្កើតប្រាសាទមាស តុបតែងដោយរតនៈ ក៏ទទួលព្រះគុណសិវៈដូចគ្នា ដែលបន្ធូរចំណងបាសុ និងនាំទៅជិតព្រះបតិ។

Verse 23

द्राविडं नागरं वापि केसरं वा विधानतः कूटं वा मण्डपं वापि समं वा दीर्घम् एव च

តាមវិធានដែលបានកំណត់ អាចបង្កើតតាមរចនាបថ ដ្រាវិឌ ឬ នាគរ ឬក៏ប្រភេទកេសរ; ហើយអាចសាងសង់ជាគូត (ប៉មសក្ការៈ) ឬមណ្ឌប (សាលាពិធី) ឲ្យសមមាត្រ—ទាំងស្មើគ្នា ឬវែងបន្ថែម។

Verse 24

न तस्य शक्यते वक्तुं पुण्यं शतयुगैरपि जीर्णं वा पतितं वापि खण्डितं स्फुटितं तथा

ពុណ្យផលដែលកើតពីការបូជាព្រះសិវលិង្គ នោះ មិនអាចពណ៌នាឲ្យអស់បាន ទោះបីឆ្លងកាត់រយយុគក៏ដោយ។ ទោះលិង្គចាស់ ធ្លាក់ បែក ឬប្រេះ ក៏ដោយ បូជាដោយភក្តិ នាំឲ្យបានផលមិនខាន។

Verse 25

पूर्ववत्कारयेद्यस्तु द्वाराद्यैः सुशुभं द्विजाः प्रासादं मण्डपं वापि प्राकारं गोपुरं तु वा

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកណាដែលធ្វើឲ្យសាងសង់តាមរបៀបដូចបាននិយាយមុន ដោយទ្វារ និងអង្គធាតុផ្សេងៗ ឲ្យស្រស់ស្អាត—មិនថាប្រាសាទ (prāsāda) មណ្ឌប (maṇḍapa) ជញ្ជាំងព័ទ្ធ (prākāra) ឬកោបុរ (gopura)—នោះ គឺបង្កើតមូលដ្ឋានមង្គលសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។

Verse 26

कर्तुरप्यधिकं पुण्यं लभते नात्र संशयः वृत्त्यर्थं वा प्रकुर्वीत नरः कर्म शिवालये

អ្នកនោះទទួលបានពុណ្យលើសជាងអ្នកដែលបញ្ជាឲ្យធ្វើផង—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ទោះបុរសម្នាក់ធ្វើការនៅវិហារព្រះសិវៈ ដើម្បីជីវភាពប៉ុណ្ណោះ ក៏នៅតែទទួលបានពុណ្យសក្ការៈ។

Verse 27

यः स याति न संदेहः स्वर्गलोकं सबान्धवः यश्चात्मभोगसिद्ध्यर्थम् अपि रुद्रालये सकृत्

អ្នកណាធ្វើដូច្នោះ នឹងទៅដល់សួគ៌លោក ដោយមិនសង្ស័យ ហើយទៅជាមួយសាច់ញាតិទាំងឡាយ។ សូម្បីតែអ្នកដែលចូលទៅកាន់រុទ្រាល័យតែម្តង ដើម្បីសម្រេចសេចក្តីរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន ក៏ទទួលបានការសម្រេចតាមបំណង។

Verse 28

कर्म कुर्याद्यदि सुखं लब्ध्वा चापि प्रमोदते तस्माद् आयतनं भक्त्या यः कुर्यान् मुनिसत्तमाः

បើមនុស្សម្នាក់ធ្វើកិច្ចការហើយទទួលបានសុខ ហើយរីករាយក្នុងសុខនោះ ដូច្នេះហើយ ឱ មុនិសត្តមៈទាំងឡាយ គួរតែបង្កើតអាយតនៈ—ទីស្ថានសក្ការៈ—សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះសិវៈ) ដោយភក្តិ។

Verse 29

काष्ठेष्टकादिभिर् मर्त्यः शिवलोके महीयते प्रसादार्थं महेशस्य प्रासादे मुनिपुङ्गवाः

ឱ មុនីអធិរាជទាំងឡាយ មនុស្សមរណៈណាដែលប្រើឈើ ឥដ្ឋ និងវត្ថុដូច្នោះ សាងសង់ប្រាសាទដ៏ដូចរាជវាំងសម្រាប់ព្រះមហេស្វរ (ព្រះសិវៈ) ដើម្បីសុំព្រះអនុគ្រោះ នោះត្រូវបានគោរព និងលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកព្រះសិវៈ។

Verse 30

कर्तव्यः सर्वयत्नेन धर्मकामार्थमुक्तये अशक्तश्चेन्मुनिश्रेष्ठाः प्रासादं कर्तुमुत्तमम्

គួរធ្វើដោយខិតខំប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីធម៌ កាម អត្ថ និងចុងក្រោយគឺមោក្សៈ។ ហើយបើមិនអាចបានទេ ឱ មុនីអធិរាជទាំងឡាយ ក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទដ៏ឧត្តម ក៏គួរធ្វើតាមសមត្ថភាពដោយភក្តីចំពោះបតិ ព្រះសិវៈ។

Verse 31

संमार्जनादिभिर् वापि सर्वान्कामानवाप्नुयात् संमार्जनं तु यः कुर्यान् मार्जन्या मृदुसूक्ष्मया

ដោយការបោសសម្អាត និងសេវាកម្មដូច្នេះនៅទីសក្ការៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ មនុស្សអាចទទួលបានបំណងទាំងអស់។ តែអ្នកដែលបោសសម្អាត គួរប្រើឈើបោសដែលទន់ និងល្អិត ដើម្បីឲ្យទីបូជាបរិសុទ្ធ ដោយមិនបង្កការខូចខាត ឬភាពរឹងរ៉ៃ។

Verse 32

चान्द्रायणसहस्रस्य फलं मासेन लभ्यते यः कुर्याद्वस्त्रपूतेन गन्धगोमयवारिणा

អ្នកណាធ្វើពិធីដោយទឹកក្រអូបលាយជាមួយទឹកលាមកគោ ហើយចម្រោះតាមក្រណាត់ជាមុន នោះក្នុងមួយខែ នឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងចាន់ទ្រាយណៈមួយពាន់ដង។

Verse 33

आलेपनं यथान्यायं वर्षचान्द्रायणं लभेत् अर्धक्रोशं शिवक्षेत्रं शिवलिङ्गात्समन्ततः

ដោយលាបប៉ះឲ្យត្រឹមត្រូវតាមវិន័យ ដោយសារធាតុបរិសុទ្ធ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងចាន់ទ្រាយណៈរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ ហើយជុំវិញព្រះសិវលិង្គ ទីសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈលាតសន្ធឹងទៅគ្រប់ទិសចម្ងាយកន្លះក្រូសៈ។

Verse 34

यस् त्यजेद् दुस्त्यजान् प्राणाञ् शिवसायुज्यम् आप्नुयात् स्वायंभुवस्य मानं हि तथा बाणस्य सुव्रताः

អ្នកណាដែលលះបង់សូម្បីតែដង្ហើមជីវិត ដែលលះបង់បានលំបាក នឹងបានដល់ «សាយុជ្យ» ជាមួយព្រះសិវៈ—ការរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់សិវៈ។ មនុស្សនោះទទួលកិត្តិយសស្មើនឹងស្វាយម្ភូវ (ព្រះព្រហ្មា) ហើយដូចគ្នានឹងបាណា ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ។

Verse 35

स्वायंभुवे तदर्धं स्यात् स्याद् आर्षे च तदर्धकम् मानुषे च तदर्धं स्यात् क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः

តាមមាត្រដ្ឋានស្វាយម្ភូវ វាគួរតែពាក់កណ្តាលនៃនោះ; តាមមាត្រដ្ឋានអារិសៈ វាគួរតែពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាលនោះទៀត; ហើយតាមមាត្រដ្ឋានមនុស្ស វាគួរតែពាក់កណ្តាលនៃនោះទៀត—នេះជាមាត្រដ្ឋាននៃដីបរិសុទ្ធ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម។

Verse 36

एवं यतीनामावासे क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः रुद्रावतारे चाद्यं यच् छिष्ये चैव प्रशिष्यके

ដូច្នេះ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម មាត្រដ្ឋានត្រឹមត្រូវនៃព្រំដែនបរិសុទ្ធ សម្រាប់ទីស្នាក់នៅរបស់យតី (អ្នកបោះបង់) ត្រូវបានប្រកាស—រួមទាំងបទបញ្ញត្តិបុរាណដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចុះមករបស់រុទ្រៈ ដើម្បីបន្តបង្រៀនពីសិស្សទៅសិស្ស និងទៅសិស្សរបស់សិស្ស។

Verse 37

नरावतारे तच्छिष्ये तच्छिष्ये च प्रशिष्यके श्रीपर्वते महापुण्ये तस्य प्रान्ते च वा द्विजाः

ឱ ព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយ ក្នុងអវតារជាមនុស្ស ក៏ក្នុងសិស្សរបស់គាត់ និងសិស្សរបស់សិស្សផងដែរ ការបន្តបញ្ជូនបរិសុទ្ធបានបន្ត—នៅលើភ្នំស្រីបរវត (Śrīparvata) ដ៏មានបុណ្យធំ ឬក៏នៅតំបន់ជាយព្រំរបស់វា។

Verse 38

तस्मिन्वा यस्त्यजेत्प्राणाञ् छिवसायुज्यमाप्नुयात् वाराणस्यां तथाप्येवम् अविमुक्ते विशेषतः

នៅទីនោះ អ្នកណាដែលលះបង់ដង្ហើមជីវិត នឹងបានដល់សាយុជ្យ—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅវារាណសី; ហើយពិសេសជាងគេ នៅអវិមុកត (Avimukta) ដីបរិសុទ្ធដែលព្រះអម្ចាស់មិនដែលបោះបង់។

Verse 39

केदारे च महाक्षेत्रे प्रयागे च विशेषतः कुरुक्षेत्रे च यः प्राणान् संत्यजेद्याति निर्वृतिम्

អ្នកណាដែលលះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅកេដារា ក្នុងមហាក្សេត្រ នៅប្រាយាគា ជាពិសេស ឬនៅកុរុក្សេត្រ នោះនឹងឈានដល់និរវ្រឹតិ—សន្តិភាព និងការលែងចេញចុងក្រោយ ដោយព្រះគុណពតិ (ព្រះសិវៈ) ដែលកាត់ផាសៈចងបាសុ។

Verse 40

प्रभासे पुष्करे ऽवन्त्यां तथा चैवामरेश्वरे वणीशैलाकुले चैव मृतो याति शिवात्मताम्

អ្នកណាស្លាប់នៅប្រភាសា នៅពុស្ករ នៅអវន្តី ដូចគ្នានៅអមរេស្វរ និងនៅក្នុងបរិវេណបរិសុទ្ធនៃវណីសៃលា នោះនឹងឈានដល់សិវាត្មតា—ក្លាយជាអត្តសភាពរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 41

वाराणस्यां मृतो जन्तुर् न जातु जन्तुतां व्रजेत् त्रिविष्टपे विमुक्ते च केदारे संगमेश्वरे

ជីវៈដែលស្លាប់នៅវារាណសី មិនដែលធ្លាក់ចូលទៅជាសត្វមានរាងកាយម្ដងទៀតឡើយ។ ដូចគ្នានេះ នៅត្រីវិષ્ટបៈ នៅវិមុកតៈ នៅកេដារា និងនៅសង្គមេស្វរ មនុស្សនឹងបានលែងចេញ ដោយព្រះគុណពតិ (ព្រះសិវៈ) អ្នកដោះលែង ពីផាសៈនៃការកើតឡើងវិញ។

Verse 42

शालङ्के वा त्यजेत्प्राणांस् तथा वै जम्बुकेश्वरे शुक्रेश्वरे वा गोकर्णे भास्करेशे गुहेश्वरे

ឬបើអ្នកលះបង់ដង្ហើមនៅសាលង្គកៈ ដូចគ្នានៅជម្បុកេស្វរ ឬនៅសុក្រិស្វរ ឬនៅគោកណ៌ នៅភាស្ករេសៈ ឬនៅគុហេស្វរ—ការចាកចេញនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត ព្រោះទីទាំងនេះជាអាសនៈសក្ការៈដោះលែងរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 43

हिरण्यगर्भे नन्दीशे स याति परमां गतिम् नियमैः शोष्य यो देहं त्यजेत्क्षेत्रे शिवस्य तु

គាត់ឈានដល់គោលដៅដ៏លើសលប់នៅហិរញ្ញគರ್ಭ នន្ទីសៈ។ ហើយអ្នកណាដែលដោយនិយមៈ—វិន័យសាសនា—ធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួតស្អាត (បរិសុទ្ធ និងបញ្ចប់កម្ម) ហើយបន្ទាប់មកលះបង់វា នៅក្នុងក្សេត្រសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ នោះពិតជាឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត។

Verse 44

स याति शिवतां योगी मानुषे दैविके ऽपि वा आर्षे वापि मुनिश्रेष्ठास् तथा स्वायंभुवे ऽपि वा

យោគីនោះឈានដល់សិវតា (ភាពជាព្រះសិវៈ) មិនថា​នៅស្ថានភាពមនុស្ស ឬស្ថានភាពទេវៈក៏ដោយ; ឬនៅស្ថានភាពឥសី—ឱ មុនិជ្រេស្ឋ—ហើយដូចគ្នានេះ សូម្បីតែនៅស្ថានភាពស្វាយម្ភូវ (កើតដោយខ្លួនឯង) ក៏អាចឈានដល់បាន។

Verse 45

स्वयंभूते तथा देवे नात्र कार्या विचारणा आधायाग्निं शिवक्षेत्रे सम्पूज्य परमेश्वरम्

នៅពេលព្រះទេវតាជាស្វាយម្ភូ (បង្ហាញដោយខ្លួនឯង) មិនចាំបាច់ពិចារណាសង្ស័យអ្វីឡើយ។ ដោយបញ្ឆេះអគ្គិ (ភ្លើងបូជា) នៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈ ហើយគោរពបូជាព្រះបរមេស្វរ (Parameśvara) ដោយពេញលេញ។

Verse 46

स्वदेहपिण्डं जुहुयाद् यः स याति परां गतिम् यावत्तावन्निराहारो भूत्वा प्राणान् परित्यजेत्

អ្នកណាដែលបូជាផ្ទាល់ខ្លួន—សាច់ដុំ និងរាងកាយរបស់ខ្លួន—ជាហោម (ជូហូ) នោះឈានដល់គតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ដោយអត់អាហាររហូតដល់រយៈពេលដែលបានកំណត់ ហើយបន្ទាប់មកលះបង់ព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ដើម្បីកាត់ផ្តាច់ចំណងបាសុ និងឈានដល់បតិ គឺព្រះសិវៈ។

Verse 47

शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठाः शिवसायुज्यमाप्नुयात् छित्त्वा पादद्वयं चापि शिवक्षेत्रे वसेत्तु यः

ឱ មុនិជ្រេស្ឋទាំងឡាយ នៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈដ៏ស័ក្តិសិទ្ធ មនុស្សអាចឈានដល់សាយុជ្យ (sāyujya)—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ សូម្បីតែអ្នកដែលកាត់ផ្តាច់ជើងទាំងពីរ ប៉ុន្តែបន្តស្នាក់នៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈ ក៏ឈានដល់ស្ថានភាពនោះ ដោយអานุភាពសង្គ្រោះរបស់ក្សេត្រ។

Verse 48

स याति शिवतां चैव नात्र कार्या विचारणा क्षेत्रस्य दर्शनं पुण्यं प्रवेशस्तच्छताधिकः

គាត់ឈានដល់សិវតា (ភាពជាព្រះសិវៈ) ដោយផ្ទាល់—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ការមើលឃើញក្សេត្រសៃវៈដ៏ស័ក្តិសិទ្ធ ក៏ជាបុណ្យហើយ; តែការចូលទៅក្នុងវា ផ្តល់ផលរយដងកាន់តែធំ។

Verse 49

तस्माच्छतगुणं पुण्यं स्पर्शनं च प्रदक्षिणम् तस्माच्छतगुणं पुण्यं जलस्नानमतः परम्

ដូច្នេះ ការប៉ះពាល់លិង្គ និងការធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំវិញ) បង្កើតបុណ្យសតគុណ; ហើយលើសពីនោះ ការស្នានទឹក (អភិសេក) ត្រូវបានពោលថា បង្កើតបុណ្យសតគុណថែមទៀត ឡើងលើសពីមុន។

Verse 50

क्षीरस्नानं ततो विप्राः शताधिकमनुत्तमम् दध्ना सहस्रमाख्यातं मधुना तच्छताधिकम्

បន្ទាប់មក ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ ការស្នានលិង្គព្រះសិវៈដោយទឹកដោះគោ ត្រូវបានប្រកាសថា លើសសតគុណ និងឧត្តមមិនមានអ្វីលើស។ ដោយទឹកដោះជូរ គេបង្រៀនថា បានពាន់គុណ; និងដោយទឹកឃ្មុំ វាលើសពីនោះទៀតមួយរយ។

Verse 51

घृतस्नानेन चानन्तं शार्करे तच्छताधिकम् शिवक्षेत्रसमीपस्थां नदीं प्राप्यावगाह्य च

ដោយការស្នានដោយឃី (ប៊ឺរលាយ) បុណ្យកើតឡើងអនន្ត; ដោយស្ករ បុណ្យនោះកើនឡើងមួយរយ និងលើសទៀត។ ហើយពេលទៅដល់ទន្លេមួយដែលស្ថិតជិតក្សេត្រព្រះសិវៈ គួរចុះមុជទឹកនៅទីនោះ។

Verse 52

त्यजेद्देहं विहायान्नं शिवलोके महीयते शिवक्षेत्रसमीपस्था नद्यः सर्वाः सुशोभनाः

អ្នកណាដែលបោះបង់រាងកាយ—ដោយលះបង់អាហារ—នឹងត្រូវគេគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកព្រះសិវៈ។ ទន្លេទាំងអស់ដែលស្ថិតជិតក្សេត្រព្រះសិវៈ គឺសុភមង្គលយ៉ាងខ្លាំង និងភ្លឺរលោង។

Verse 53

वापीकूपतडागाश् च शिवतीर्था इति स्मृताः स्नात्वा तेषु नरो भक्त्या तीर्थेषु द्विजसत्तमाः

ឱ អ្នកទ្វិជៈដ៏ឧត្តម អណ្ដូង ស្រះជំហាន និងស្រះទឹក ត្រូវបានចងចាំថា ជាទីរថៈសិវៈ (ទីស្នានសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ)។ មនុស្សណាដែលស្នាននៅទីរថៈទាំងនោះដោយភក្តី នឹងចូលទៅជិតព្រះគុណព្រះសិវៈ បន្ធូរខ្សែចង (បាស) ដែលចងពសុ (ជីវាត្មា) ហើយបង្វែរចិត្តទៅរកបតិ ព្រះអម្ចាស់សិវៈ។

Verse 54

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर् मुच्यते नात्र संशयः प्रातः स्नात्वा मुनिश्रेष्ठाः शिवतीर्थेषु मानवः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ! មនុស្សណាដែលងូតទឹកនៅពេលព្រឹកព្រលឹមក្នុងទីរហូតបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ នោះរួចផុតពីបាបដូចជា ប្រាហ្មហត្យា ជាដើម—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដោយព្រះបតិ (Pati) បរិសុទ្ធទឹកទាំងនេះ ពាសុ (paśu) ដែលជាវិញ្ញាណជាប់ចំណង ត្រូវបានដោះចេញពីបាស (pāśa) នៃអកុសល។

Verse 55

अश्वमेधफलं प्राप्य रुद्रलोकं स गच्छति मध्याह्ने शिवतीर्थेषु स्नात्वा भक्त्या सकृन्नरः

មនុស្សណាដែលងូតទឹកនៅពេលថ្ងៃត្រង់ ក្នុងទីរហូតបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ ដោយសទ្ធាភក្តិ ទោះតែម្តងក៏ដោយ នោះទទួលបានផលដូចពិធីយញ្ញ អશ્વមេធ ហើយបន្ទាប់មកទៅដល់លោករុទ្រ (Rudra-loka)។

Verse 56

गङ्गास्नानसमं पुण्यं लभते नात्र संशयः अस्तं गते तथा चार्के स्नात्वा गच्छेच्छिवं पदम्

គាត់ទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងការងូតទឹកក្នុងទន្លេគង្គា—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ពេលព្រះអាទិត្យលិច ហើយបានងូតទឹកដោយសទ្ធា នោះគាត់ទៅដល់ស្ថានភាពរបស់ព្រះសិវៈ គឺជាឋានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះបតិ ដែលដោះស្រាយពាសុពីចំណង។

Verse 57

पापकञ्चुकमुत्सृज्य शिवतीर्थेषु मानवः द्विजास् त्रिषवणं स्नात्वा शिवतीर्थे सकृन्नरः

ដោយបោះចោលអាវក្រណាត់នៃបាប មនុស្សណាដែលងូតទឹកក្នុងទីរហូតបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ—ជាពិសេសអ្នកទ្វិជ (dvija) ដែលងូតទឹកបីវេលា—ទោះងូតតែម្តងក្នុងសិវ-ទីរហូត ក៏ទទួលបានការបរិសុទ្ធ។

Verse 58

शिवसायुज्यमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा पुराथ सूकरः कश्चित् श्वानं दृष्ट्वा भयात्पथि

គាត់ទទួលបានសាយុជ្យ (sāyujya) ជាមួយព្រះសិវៈ គឺការរួមជិតស្និទ្ធ—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ព្រោះនៅសម័យបុរាណ មានជ្រូកព្រៃមួយ ឃើញឆ្កែនៅលើផ្លូវ ហើយដោយភ័យ ក៏កើតការចងចាំទៅកាន់ព្រះសិវៈ ដូច្នេះបានទទួលផលខ្ពស់បំផុត។

Verse 59

प्रसंगाद्वारमेकं तु शिवतीर्थे ऽवगाह्य च मृतः स्वयं द्विजश्रेष्ठा गाणपत्यमवाप्तवान्

ដោយចៃដន្យ គាត់បានចូលតាមទ្វារតែមួយ; បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅទីរីថ៌ព្រះសិវៈ ហើយស្លាប់នៅទីនោះ ព្រះទ្វិជជនដ៏ប្រសើរនោះ បានទទួលស្ថានភាព «គាណបត្យ» គឺជាសមាជិកក្នុងគាណៈរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 60

यः प्रातर्देवदेवेशं शिवं लिङ्गस्वरूपिणम् पश्येत्स याति सर्वस्माद् अधिकां गतिमेव च

អ្នកណាដែលនៅពេលព្រលឹម បានឃើញព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ ដែលស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់លិង្គ ដោយផ្ទាល់ នោះនឹងទៅដល់គតិដ៏ឧត្តម នៃមុក្ខៈ លើសលប់ជាងសមិទ្ធិទាំងអស់។

Verse 61

मध्याह्ने च महादेवं दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत् सायाह्ने सर्वयज्ञानां फलं प्राप्य विमुच्यते

នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ឃើញព្រះមហាទេវៈ នោះបានផលនៃយជ្ញៈ; នៅពេលល្ងាច ឃើញព្រះអង្គ នោះទទួលផលនៃយជ្ញៈទាំងអស់ ហើយបានរួចផុត—ដោយព្រះគុណនៃពតិ (ព្រះអម្ចាស់) បំបែកខ្សែពាសៈ ដែលចងពសុ (ព្រលឹងបុគ្គល) ទៅសំសារ។

Verse 62

मानसैर्वाचिकैः पापैः कायिकैश् च महत्तरैः तथोपपातकैश्चैव पापैश्चैवानुपातकैः

មិនថាបាបកើតពីចិត្ត ពាក្យសម្តី ឬកាយ—even បាបធ្ងន់ធ្ងរ—ក៏ដូចជាអំពើខុសបន្ទាប់បន្សំ (upapātaka) និងបាបដែលតាមបន្ត (anupātaka) ទាំងអស់ ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅទីនេះ ជាខ្សែពាសៈ ដែលបាំងបិទពសុ (ព្រលឹងបុគ្គល) មិនឲ្យឃើញពតិ (ព្រះអម្ចាស់)។

Verse 63

संक्रमे देवमीशानं दृष्ट्वा लिङ्गाकृतिं प्रभुम् मासेन यत्कृतं पापं त्यक्त्वा याति शिवं पदम्

នៅពេលសង្ក្រម (Saṅkrama) គឺពេលព្រះអាទិត្យផ្លាស់ទីរាសី បើបានឃើញព្រះអីសានៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម (ពតិ) បង្ហាញក្នុងទម្រង់លិង្គ នោះនឹងបោះបង់បាបដែលបានធ្វើក្នុងមួយខែ ហើយទៅដល់បទដ្ឋានដ៏មង្គលរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 64

अयने चार्धमासेन दक्षिणे चोत्तरायणे विषुवे चैव सम्पूज्य प्रयाति परमां गतिम्

ដោយបូជាព្រះសិវៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅពេលសូលស្ទីស ពេលពាក់កណ្តាលខែ ក្នុងដំណើរព្រះអាទិត្យទៅត្បូង និងទៅជើង ហើយនៅថ្ងៃសមទិសផង—មនុស្សនោះឈានដល់គតិដ៏ឧត្តម (paramā gati) ការលះបង់ខ្ពស់ក្រោមព្រះបតិ។

Verse 65

प्रदक्षिणत्रयं कुर्याद् यः प्रासादं समन्ततः सव्यापसव्यन्यायेन मृदुगत्या शुचिर्नरः

បុរសស្អាតបរិសុទ្ធគួរធ្វើប្រទក្សិណា​ជុំវិញប្រាសាទទាំងមូលបីជុំ ដើរយ៉ាងទន់ភ្លន់តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ—រក្សាវិថីសក្ការៈទៅស្តាំ (pradakṣiṇā) ហើយនៅកន្លែងដែលបានកំណត់ ក៏ធ្វើវិថីបញ្ច្រាស (apasavya) តាមច្បាប់ពិធី។

Verse 66

पदे पदे ऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् वाचा यस्तु शिवं नित्यं संरौति परमेश्वरम्

រាល់ជំហានៗ គាត់ទទួលបានផលនៃយជ្ញអશ્વមេធ—អ្នកណាដែលដោយពាក្យសម្តី ប្រកាសព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម ជានិច្ច។ ដោយការចងចាំ និងការអាននាមមិនដាច់ខ្សែ បាសុ (ព្រលឹងជាប់ចំណង) បែរទៅរកបតិ (ព្រះអម្ចាស់) ហើយត្រូវបានលើកឲ្យលើសចំណង (pāśa) ដែលពិធីប៉ុណ្ណោះមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចុងក្រោយបាន។

Verse 67

सो ऽपि याति शिवं स्थानं प्राप्य किं पुनरेव च कृत्वा मण्डलकं क्षेत्रं गन्धगोमयवारिणा

សូម្បីតែគាត់ក៏ទៅដល់ស្ថានព្រះសិវៈ—តើត្រូវនិយាយអ្វីទៀត? ដោយបានរៀបចំដីបរិសុទ្ធជាមុន ធ្វើមណ្ឌលកៈតាមពិធី និងសម្អាតទីកន្លែងដោយវត្ថុក្រអូប លាមកគោ និងទឹក គាត់ក្លាយជាអ្នកសមស្របសម្រាប់ព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 68

मुक्ताफलमयैश्चूर्णैर् इन्द्रनीलमयैस् तथा पद्मरागमयैश्चैव स्फाटिकैश् च सुशोभनैः

ដោយម្សៅធ្វើពីគ្រាប់មុត្ដា និងម្សៅត្បូងនីលផង ដោយម្សៅត្បូងក្រហម (padmarāga) ផង និងដោយគ្រីស្តាល់ស្អាតភ្លឺរលោងដ៏ស្រស់ស្អាត—សញ្ញាបរិសុទ្ធត្រូវបានតុបតែងឲ្យរុងរឿង សម្រាប់បូជាព្រះបតិ ព្រះអម្ចាស់ដែលដោះចំណងរបស់បាសុ។

Verse 69

तथा मारकतैश्चैव सौवर्णै राजतैस् तथा तद्वर्णैर् लौकिकैश्चैव चूर्णैर्वित्तविवर्जितैः

ដូច្នេះដែរ អ្នកអាចបូជាលិង្គ ដោយមរកត ដោយមាស ដោយប្រាក់ ហើយក៏ដោយម្សៅធម្មតាដែលមានពណ៌ស្រដៀងគ្នា សម្រាប់អ្នកខ្វះទ្រព្យ—ព្រោះភក្តិចំពោះបតិ ព្រះអម្ចាស់ ជាគ្រឿងបូជាពិត មិនមែនការចំណាយទេ។

Verse 70

आलिख्य कमलं भद्रं दशहस्तप्रमाणतः सकर्णिकं महाभागा महादेवसमीपतः

ឱ អ្នកមានភាគល្អ សូមគូរផ្កាឈូកមង្គលមួយ មានទំហំដប់ហត្ថ ព្រមទាំងកណ្ដាលផ្កា ហើយដាក់វានៅជិតមហាទេវ ដើម្បីរៀបចំពិធីបូជាដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 71

तत्रावाह्य महादेवं नवशक्तिसमन्वितम् पञ्चभिश्च तथा षड्भिर् अष्टाभिश्चेष्टदं परम्

នៅទីនោះ សូមអញ្ជើញមហាទេវ មកស្ថិត ដោយមានសក្តិទាំង៩ រួមជាមួយ ហើយបូជាព្រះអធិបតីដ៏ឧត្តម ដែលប្រទានផលតាមបំណង ព្រមទាំងក្រុមទេវៈប្រាំ ក្រុមប្រាំមួយ និងក្រុមប្រាំបី តាមលំដាប់។

Verse 72

पुनरष्टाभिर् ईशानं दशारे दशभिस् तथा पुनर्बाह्ये च दशभिः सम्पूज्य प्रणिपत्य च

បន្ទាប់មក ម្តងទៀត ដោយគ្រឿងបូជាប្រាំបី សូមបូជាព្រះឥសានៈ; ហើយក្នុងរង្វង់ដប់កាំ ដោយគ្រឿងបូជាដប់ ដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក នៅជុំក្រៅ ម្តងទៀត ដោយដប់គ្រឿង បូជាឲ្យពេញលេញ ហើយក្រាបបង្គំដួលលើដី។

Verse 73

निवेद्य देवदेवाय क्षितिदानफलं लभेत् शालिपिष्टादिभिर् वापि पद्ममालिख्य निर्धनः

ដោយថ្វាយវា ដល់ទេវាទេវៈ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចជាការបរិច្ចាគដី។ សូម្បីអ្នកក្រីក្រ ក៏អាចគូរផ្កាឈូកដោយម្សៅអង្ករ និងអ្វីៗដូច្នោះ ហើយថ្វាយដល់ព្រះសិវៈ ដើម្បីទទួលបានផលនោះដែរ។

Verse 74

पूर्वोक्तमखिलं पुण्यं लभते नात्र संशयः द्वादशारं तथालिख्य मण्डलं पदम् उत्तमम्

គាត់ប្រាកដជាទទួលបានបុណ្យកុសលទាំងអស់ដែលបានពោលមុន—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ សូមគូរមណ្ឌលមានកាំដប់ពីរ ហើយបង្កើត “បដ” អាសនៈបរិសុទ្ធដ៏ឧត្តម សម្រាប់បូជាលិង្គ—សញ្ញានៃបតិ (ព្រះសិវៈ) ដែលដោះលែងបសុពីបាស។

Verse 75

रत्नचूर्णादिभिश्चूर्णैस् तथा द्वादशमूर्तिभिः मण्डलस्य च मध्ये तु भास्करं स्थाप्य पूजयेत्

ដោយប្រើម្សៅធូលីពីរត្នោត (រ័ត្ន) និងវត្ថុសុភមង្គលផ្សេងៗ ហើយរៀបចំទម្រង់ដប់ពីរ ត្រូវដាក់ភាស្ករ (ព្រះអាទិត្យ) នៅកណ្ដាលមណ្ឌលពិធី ហើយបូជាទ្រង់ ដោយដឹងថាទ្រង់ជាការបង្ហាញពន្លឺដែលដំណើរការក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 76

ग्रहैश् च संवृतं वापि सूर्यसायुज्यमुत्तमम् एवं प्राकृतम् अप्यार्थ्यां षडस्रं परिकल्प्य च

ឬម្យ៉ាងទៀត បើព័ទ្ធវាជុំវិញដោយគ្រាហៈ (នវគ្រាហៈ) នោះនឹងទទួលបានសាយុជ្យៈដ៏ឧត្តមជាមួយសូរ្យៈ។ ដូច្នេះ សូម្បីសម្រាប់គោលបំណងលោកិយ ក៏ត្រូវស្វែងរកផលដែលចង់បានជាមុន ហើយបង្កើតរូបរាងឆកោណ (ṣaḍ-asra) ឲ្យសមស្រប។

Verse 77

मध्यदेशे च देवेशीं प्रकृतिं ब्रह्मरूपिणीम् दक्षिणे सत्त्वमूर्तिं च वामतश् च रजोगुणम्

នៅតំបន់កណ្ដាល គាត់បានដាក់ទេវី—ប្រក្រឹតិ—ដែលមានរូបជាព្រហ្មន៍ផ្ទាល់; នៅខាងត្បូង ដាក់រូបមន្តសត្តវៈ; ហើយនៅខាងឆ្វេង ដាក់គុណរាជសៈ។

Verse 78

अग्रतस्तु तमोमूर्तिं मध्ये देवीं तथांबिकाम् पञ्चभूतानि तन्मात्रापञ्चकं चैव दक्षिणे

នៅខាងមុខ ត្រូវដាក់ការបង្ហាញដែលមានរូបតាមសភាពតមសៈ; នៅកណ្ដាល ដាក់ទេវី អំបិកា ផ្ទាល់។ នៅខាងស្តាំ ត្រូវរៀបចំធាតុធំទាំងប្រាំ និងក្រុមតន្មាត្រាប្រាំផងដែរ។

Verse 79

कर्मेन्द्रियाणि पञ्चैव तथा बुद्धीन्द्रियाणि च उत्तरे विधिवत्पूज्य षडस्रे चैव पूजयेत्

តាមលំដាប់ពិធី គួរបូជាអង្គការណ៍៥ និងអង្គចំណេះដឹងផង នៅទិសជើង ហើយបូជានៅផ្នែកមានមុំ៦ ដើម្បីឧទ្ទិសអារម្មណ៍ទាំងឡាយជាអំណោយដល់បតិ ព្រះសិវៈ ដើម្បីបន្ធូរខ្សែបាសៈលើបាសុ (ព្រលឹង)។

Verse 80

आत्मानं चान्तरात्मानं युगलं बुद्धिमेव च अहङ्कारं च महता सर्वयज्ञफलं लभेत्

ដោយព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា គួរយល់ដឹងអាត្មា និងអន្តរាត្មា ជាគូរជាមួយគោលការណ៍ទ្វេ បញ្ញា និងអហង្គារ; ដូច្នេះនឹងទទួលផលនៃយញ្ញាទាំងអស់។ (សម្រាប់បាសុ ការឧទ្ទិសខាងក្នុងនេះជាយញ្ញាពិត បើបង្វែរទៅកាន់បតិ ព្រះសិវៈ)។

Verse 81

एवं वः कथितं सर्वं प्राकृतं मण्डलं परम् अतो वक्ष्यामि विप्रेन्द्राः सर्वकामार्थसाधनम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកទាំងឡាយទាំងស្រុង អំពីមណ្ឌលប្រក្រឹតដ៏ឧត្តម។ ឥឡូវនេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំនឹងបង្រៀនអ្វីដែលសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់ បំពេញកាមនានា ក្នុងផ្លូវបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 82

गोचर्ममात्रमालिख्य मण्डलं गोमयेन तु चतुरश्रं विधानेन चाद्भिर् अभ्युक्ष्य मन्त्रवित्

អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរគូរមណ្ឌលមានទំហំស្មើស្បែកគោ បង្កើតជាចតុកោណតាមវិធាន ដោយលាបលាមកគោបរិសុទ្ធ ហើយបន្ទាប់មកប្រោះទឹកតាមពិធី ដើម្បីអភិសេកឲ្យសក្ការៈ។

Verse 83

अलंकृत्य वितानाद्यैश् छत्रैर् वापि मनोरमैः बुद्बुदैरर्धचन्द्रैश् च हैमैरश्वत्थपत्रकैः

បន្ទាប់ពីតុបតែងកន្លែងបូជា និងនិមិត្តរូបព្រះអម្ចាស់ ដោយវិតាន និងព្រលឹងព្យួរផ្សេងៗ ឬដោយឆត្រដ៏រីករាយ ហើយតុបតែងដោយគ្រឿងលម្អដូចពពុះមាស រូបព្រះចន្ទកន្លះ និងលំនាំស្លឹកអស្វត្ថមាស នោះគួរបន្តបូជាបតិ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងអស់ ដោយក្តីគោរព។

Verse 84

सितैर्विकसितैः पद्मै रक्तैर् नीलोत्पलैस् तथा मुक्तादामैर् वितानान्ते लम्बितस्तु सितैर्ध्वजैः

នៅចុងវិតាន មានទង់ពណ៌សព្យួរចុះ ហើយមណ្ឌបត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កាឈូកសពណ៌សរីកពេញ ផ្កាក្រហម និងផ្កាឈូកទឹកពណ៌ខៀវ ព្រមទាំងខ្សែគុជខ្យងជាច្រើន—ជាការតុបតែងមង្គល សមស្របសម្រាប់បូជាលិង្គរបស់ព្រះសិវៈ ដែលបសុ (paśu) ដែលត្រូវចងក្រង ចូលទៅរកបតិ (Pati) ដោយភាពបរិសុទ្ធ និងរបៀបរៀបចំសក្ការៈ។

Verse 85

सितमृत्पात्रकैश्चैव सुश्लक्ष्णैः पूर्णकुम्भकैः फलपल्लवमालाभिर् वैजयन्तीभिर् अंशुकैः

ហើយដោយភាជន៍ដីពណ៌ស និងកុម្ភៈពេញទឹកដែលរលោងល្អយ៉ាងវិសេស ដោយកម្រងផ្លែឈើ និងស្លឹកទន់ៗ ដោយកម្រងវៃជយន្តី (vaijayantī) និងដោយក្រណាត់ល្អប្រណិត—ដូច្នេះគួរគោរពបូជាលិង្គ។

Verse 86

पञ्चाशद्दीपमालाभिर् धूपैः पञ्चविधैस् तथा पञ्चाशद्दलसंयुक्तम् आलिखेत्पद्ममुत्तमम्

ដោយជួរចង្កៀងហាសិបជួរ និងដោយធូបប្រាំប្រភេទដូចគ្នា គួរគូរផ្កាឈូកដ៏ប្រសើរ មានស្លឹកហាសិប—ជាគ្រឹះមង្គលសម្រាប់បូជាលិង្គ ដែលនាំបសុ (paśu) ដែលត្រូវចងក្រង ឲ្យឆ្ពោះទៅរកបតិ (Pati) តាមរបៀបពិធីដ៏មានលំដាប់។

Verse 87

तत्तद्वर्णैस् तथा चूर्णैः श्वेतचूर्णैरथापि वा एकहस्तप्रमाणेन कृत्वा पद्मं विधानतः

ដោយម្សៅពណ៌តាមសមរម្យ ឬក៏ដោយម្សៅពណ៌សតែមួយផង គួរគូរផ្កាឈូកតាមវិធាន កំណត់ទំហំមួយហត្ថ។ មណ្ឌលមានលំដាប់នេះ ក្លាយជាវាលបរិសុទ្ធសម្រាប់លិង្គបូជា ដែលបសុ (paśu) ចូលទៅរកបតិ (Pati) ដោយពិធីវិន័យ។

Verse 88

कर्णिकायां न्यसेद् देवं देव्या देवेश्वरं भवम् वर्णानि च न्यसेत्पत्रे रुद्रैः प्रागाद्यनुक्रमात्

នៅកណ្ដាលផ្កាឈូក (កណ្ណិកា) គួរតាំងដំឡើងព្រះ—ភវៈ (Bhava) ព្រះដេវដែលជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ—ជាមួយព្រះនាងទេវី។ ហើយលើស្លឹកផ្កាឈូក គួរដាក់អក្សរពិសិដ្ឋតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ចាប់ពីទិសកើតទៅមុខ ដោយចាត់តាមរុទ្រៈ (Rudra) ទាំងឡាយ។

Verse 89

प्रणवादिनमो ऽन्तानि सर्ववर्णानि सुव्रताः सम्पूज्यैवं मुनिश्रेष्ठा गन्धपुष्पादिभिः क्रमात्

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ! បន្ទាប់ពីបានបូជាព្យាង្គសក្ការៈទាំងអស់ ដោយចាប់ផ្តើមពី ព្រាណវៈ «អូម» ហើយបញ្ចប់ដោយ «នមះ» ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ ត្រូវគោរពបូជាតាមលំដាប់ ដោយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងអ្វីៗដទៃ ក្នុងពិធីបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 90

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र पञ्चाशद्विधिपूर्वकम् अक्षमालोपवीतं च कुण्डलं च कमण्डलुम्

នៅទីនោះ គេត្រូវបំបៅព្រះព្រាហ្មណ៍ ដោយអនុវត្តតាមវិធីកំណត់ចំនួនហាសិបយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវប្រគេនខ្សែអក្សមាលា និងខ្សែព្រះពិធី (អុបវីត) ព្រមទាំងក្រវិល និងកមណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក) ផងដែរ។

Verse 91

आसनं च तथा दण्डम् उष्णीषं वस्त्रमेव च दत्त्वा तेषां मुनीन्द्राणां देवदेवाय शंभवे

ដោយបានប្រគេនអាសនៈ កន្ទោង (ដណ្ឌ) មួកក្រណាត់ (ឧෂ்ணីષ) និងសម្លៀកបំពាក់ ដល់មុនីដ៏អធិរាជទាំងនោះ ការប្រគេននោះគឺជាការថ្វាយដល់ សម្ភុ—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងអស់។

Verse 92

महाचरुं निवेद्यैवं कृष्णं गोमिथुनं तथा अन्ते च देवदेवाय दापयेच्चूर्णमण्डलम्

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីថ្វាយមហាចរុ (អាហារចម្អិនធំ) ហើយ ត្រូវប្រគេនគោពណ៌ខ្មៅមួយ និងគូគោមួយគូ; ហើយនៅចុងក្រោយ ត្រូវឲ្យមានការប្រគេនមណ្ឌលធូលី (ចូរណមណ្ឌល) ដល់ព្រះទេវទេវា ព្រះសិវៈ។

Verse 93

यागोपयोगद्रव्याणि शिवाय विनिवेदयेत् ओङ्काराद्यं जपेद्धीमान् प्रतिवर्णम् अनुक्रमात्

អ្នកប្រាជ្ញត្រូវថ្វាយដល់ព្រះសិវៈ នូវវត្ថុធាតុដែលប្រើសម្រាប់យាគ និងបូជា។ បន្ទាប់មក ចាប់ផ្តើមពី «អូម» ត្រូវសូត្រមន្ត ដោយរំលឹកតាមអក្សរមួយៗ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 94

एवमालिख्य यो भक्त्या सर्वमण्डलमुत्तमम् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि समासतः

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលដោយសង្ខេប អំពីផលដែលមនុស្សលោកទទួលបាន ដោយសេចក្តីភក្តី ក្នុងការគូរមណ្ឌលសព្វគ្រប់ដ៏អធិក—មណ្ឌលបូជាព្រះសិវៈ—ដែលដោយព្រះគុណនៃបតិ (ព្រះសិវៈ) បាសុ ឆ្ពោះទៅការលែងចេញពីបាស (ចំណង)។

Verse 95

साङ्गान् वेदान् यथान्यायम् अधीत्य विधिपूर्वकम् इष्ट्वा यज्ञैर्यथान्यायं ज्योतिष्टोमादिभिः क्रमात्

ដោយបានសិក្សាវេទទាំងបួន ព្រមទាំងវិជ្ជាជំនួយ (អង្គ) តាមរបៀបត្រឹមត្រូវ និងបានបូជាយញ្ញតាមវិធាន—ចាប់ពីជ្យោតិស្តោម និងពិធីដទៃៗតាមលំដាប់—មនុស្សនោះដើរតាមមាគ៌ាដែលបានកំណត់ ហើយក្លាយជាសមស្របសម្រាប់ការបង្វែរខ្ពស់ទៅកាន់បតិ ព្រះសិវៈ។

Verse 96

ततो विश्वजिदन्तैश् च पुत्रानुत्पाद्य तादृशान् वानप्रस्थाश्रमं गत्वा सदारः साग्निरेव च

បន្ទាប់មក ដោយបានបង្កើតកូនប្រុសដែលមានគុណសម្បត្តិដូចគ្នា តាមពិធីវិශ්វជិត និងពិធីដទៃៗ នោះគាត់ចូលទៅអាស្រាមវានប្រស្ថ—ទៅព្រៃជាមួយភរិយា ហើយថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ—ដើម្បីបង្វែរជីវិតទៅកាន់ធម៌វិន័យ និងការសម្អាតខាងក្នុង ក្រោមព្រះបតិ។

Verse 97

चान्द्रायणादिकाः सर्वाः कृत्वा न्यस्य क्रिया द्विजाः ब्रह्मविद्यामधीत्यैव ज्ञानमासाद्य यत्नतः

ដោយបានអនុវត្តវ្រត្តសម្រួលបាបទាំងអស់ ចាប់ពីចន្ទ្រាយណៈ និងវ្រត្តដទៃៗ ហើយព្រះទ្វិជៈបានដាក់ចោលកិច្ចការពិធីកម្ម បន្ទាប់មកសិក្សាប្រហ្មវិទ្យាតែប៉ុណ្ណោះ ដោយខិតខំស្វែងរកជ್ಞಾನ; ដោយជ્ઞાનនោះ បាសុ ត្រូវបានដឹកនាំទៅសេរីភាព ក្រោមបតិ។

Verse 98

ज्ञानेन ज्ञेयम् आलोक्य योगी यत्काममाप्नुयात् तत्फलं लभते सर्वं वर्णमण्डलदर्शनात्

ដោយជ્ઞાન មើលឃើញអ្វីដែលគួរដឹង យោគីទទួលបានគោលដៅណាដែលចង់បាន; ដោយទស្សនាមណ្ឌលវរណៈ (Varṇa-maṇḍala) គាត់ទទួលបានផលពេញលេញទាំងអស់ នៃការសម្រេចនោះ។

Verse 99

येन केनापि वा मर्त्यः प्रलिप्यायतनाग्रतः उत्तरे दक्षिणे वापि पृष्ठतो वा द्विजोत्तमाः

ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមា! ប្រសិនបើមនុស្សណាម្នាក់ ដោយវិធីណាមួយ លាបឬបំពុលទីកន្លែងខាងមុខស្ថានបូជាសិវៈ—នៅខាងជើង ខាងត្បូង ឬសូម្បីខាងក្រោយ—វាត្រូវចាត់ទុកថា ជាកិច្ចអសុចរិតចំពោះអាវាសព្រះអម្ចាស់ ហើយរារាំងភាពបរិសុទ្ធសម្រាប់បូជាលិង្គ។

Verse 100

चतुष्कोणं तु वा चूर्णैर् अलंकृत्य समन्ततः पुष्पाक्षतादिभिः पूज्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

ដោយតុបតែងមណ្ឌលចតុកោណ (ការ៉េ) ជុំវិញទាំងអស់ ដោយម្សៅពិធី ហើយបូជាដោយផ្កា អក្សត (អង្ករមិនបែក) និងវត្ថុដទៃទៀត នោះអ្នកនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ដោយព្រះគុណបតិ—ព្រះសិវៈ—នាំបាសុឲ្យទៅសេរីភាព។

Verse 101

यस्तु गर्भगृहं भक्त्या सकृदालिप्य सर्वतः चन्दनाद्यैः सकर्पूरैर् गन्धद्रव्यैः समन्ततः

តែអ្នកណា ដែលដោយភក្តី សូម្បីតែម្តង ក៏លាបបរិសុទ្ធគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ នៃគರ್ಭគ្រឹហ (បន្ទប់សក្ការៈ) ដោយវត្ថុក្លិនក្រអូប ដូចជា ចន្ទនៈ និងអ្វីៗដទៃទៀត រួមទាំងកំព័រ នោះជាសេវាកម្មពេញចិត្ត ដល់បតិ (ព្រះសិវៈ) តាមរយៈបូជាបរិសុទ្ធ។

Verse 102

विकीर्य गन्धकुसुमैर् धूपैर्धूप्य चतुर्विधैः प्रार्थयेद्देवमीशानं शिवलोकं स गच्छति

ដោយបាចផ្កាក្រអូប និងបូជាធូបបួនប្រភេទ ដោយឲ្យក្លិនឈ្ងុយឡើង នោះគួរអធិស្ឋានសូមព្រះអម្ចាស់ ឥសាន (ព្រះសិវៈ)؛ អ្នកភក្តីនោះ នឹងទៅដល់លោកសិវៈ។

Verse 103

तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पकोटिशतं नरः स्वदेहगन्धकुसुमैः पूरयञ्छिवमन्दिरम्

នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីសោយសុខសម្បត្តិដ៏មហិមា អស់រយកោដិកល្ប មនុស្សនោះនឹងបំពេញវិហារព្រះសិវៈ ដោយផ្កាក្រអូប ដែលកើតពីក្លិនបរិសុទ្ធនៃរាងកាយខ្លួនឯង។

Verse 104

क्रमाद्गान्धर्वमासाद्य गन्धर्वैश् च सुपूजितः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् राजा भवति वीर्यवान्

តាមលំដាប់ គាត់ទៅដល់លោកគន្ធರ್ವ ហើយត្រូវបានគន្ធર્વទាំងឡាយគោរពបូជាយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់; បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ត្រឡប់មកលោកនេះវិញ គាត់ក្លាយជាព្រះរាជាដ៏មានអំណាច និងក្លាហាន។

Verse 105

आदिदेवो महादेवः प्रलयस्थितिकारकः सर्गश् च भुवनाधीशः शर्वव्यापी सदाशिवः शिवब्रह्मामृतं ग्राह्यं मोक्षसाधनम् उत्तमम्

មហាទេវៈ ព្រះដើមកំណើត ជាអ្នកបង្កើតការលាយបាត់ និងការរក្សាទុក; ហើយទ្រង់ក៏ជាចលនានៃការបង្កើតផងដែរ—ជាព្រះអម្ចាស់នៃភពលោកទាំងអស់ ពេញលេញទាំងសព្វទីជាសរវៈ និងស្ថិតស្ថេរជានិច្ចជាសដាសិវៈ។ ដូច្នេះ គួរទទួលយក និងស្រូបយក “អម្រឹតនៃសិវ-ប្រាហ្មន៍” ព្រោះវាជាវិធីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតទៅកាន់មោក្សៈ—ការលះបង់បាស និងការសម្រេចបាសុឲ្យរួមជាមួយបតិ។

Verse 106

व्यक्ताव्यक्तं सदा नित्यम् अचिन्त्यम् अर्चयेत् प्रभुम्

គួរបូជាព្រះអម្ចាស់—ដែលទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ ស្ថិតនៅជានិច្ច អស់កាល និងលើសពីការគិតគូរ។