Anuvaka 11
本段はインドラを中心とする勝利の祭式である。ソーマと讃歌によって王権的な力（indriya・śuṣma・kratu・manyu）を招来し、障碍を打ち砕いて勝利を確保する。アグニは護りと繁栄をもたらし儀礼を開く神として讃えられ、マニュ（manyu、聖別された憤怒）は対抗者を制する力として立てられる。ヴリトラ殺しと障碍（vṛtra/rodhas）の除去が語られ、ojas・nṛmṇa・suvīryaといった活力／英雄力が施主へ移される。さらにソーマの昂揚と、トリカドルカ／ヴィシューヴァトの搾り（圧搾）モチーフが示される。
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
この短いアグニ讃歌は、『アタルヴァ・ヴェーダ』第20巻において『リグ・ヴェーダ』の祭式用詠唱を再引用したもので、アグニを祭儀に選ばれたドゥータ（使者）でありホートリ（招請祭官）として据える。供物を伴う絶え間ない呼びかけを強調し、整えられた祭場へ諸神を導き入れ、供献が正しく伝達され、神的力が確実に到来するようアグニに祈願する。
Sukta 102
この短いアグニ讃歌（Agni-sūkta）は、リグ・ヴェーダの讃頌句をシュラウタ祭式（śrauta）の作法で再誦するもので、正しく燃え立てられた火の可視の光明が闇と障碍を払い除けることに焦点が置かれる。アグニは「雄牛のごとき」力として、また神々の乗り物（運び手）として讃えられ、供物（havis）が諸神に届いて祭儀が成就する。讃歌の効力は光輝による厄除け（apotropaic）であり、点火・輝き・供物の確実な伝達が要点である。
Sukta 103
この短いアグニ讃歌（『リグ・ヴェーダ』の祭式素材に由来）は、鋭い炎をもつ助け手としてアグニを讃え、招請する。アグニは護り（chardiḥ「庇護の覆い」）と繁栄・富の双方をもたらす。詩節はアグニをホートリ（Hotṛ）として据え、祭具とギーをその臨在に結び合わせ、よく燃え立つ安全な祭式の力を確保することで、害を退けつつ富を引き寄せる。
Sukta 104
AV 20.104は『リグ・ヴェーダ』由来のインドラ讃歌であり、磨き上げられた賛辞によってインドラを強め、供犠の場に臨在させ、競争・戦いの場で施主へと向かわせる。力の核心は、正しい祭式の言葉（stoma、brahman）を、インドラの戦勝の威力と富を授ける主権に結び合わせる点にあり、そこから繁栄と勝利が同時に生起する。
Sukta 105
AV 20.105はリグ・ヴェーダ由来のインドラ讃歌であり、インドラの「前へと駆り立てる」戦闘の威力（śuṣma、manyu）を呼び起こして、競争相手、敵意ある言葉、そして原型的な障碍であるヴリトラ（Vṛtra）を打ち砕く。アタルヴァ的受容においては、これは富と勝利を求める祈願（paustika／jayakāma）であると同時に、厄除けの防楯（rakṣoghna）として機能し、施主の目的を競技と戦争におけるインドラの抗しがたい勝利と一致させることで、その成就を確かなものとする。
Sukta 106
この短いインドラ讃歌（Indra-stuti）は、アタルヴァ・ヴェーダの集成に伝わるが、由来はリグ・ヴェーダ系である。インドラのindriya（主権的威力）、śuṣma（激発する力）、kratu（断固たる意志）を増大させ、そのヴァジュラ（vajra、金剛杵）を決定的行為のために十分に「研ぎ澄まされた」ものとする。さらに、天・地・水・山々という宇宙の諸領域と、神々の連合（ヴィシュヌ、ミトラ、ヴァルナ、そしてマルトたち）が一体となってインドラを駆り立て、讃嘆するさまを描く。この讃歌の作動力は、讃美を勢いへと転化することにあり、施主のśravas（名声）を増し、インドラに導かれた勝利・安定・繁栄を確かなものとする。
Sukta 107
『アタルヴァ・ヴェーダ』20.107は、リグ・ヴェーダ由来の素材を組み合わせた讃歌であり、Mányu（主権的な力としての憤怒）を用いて敵対を屈服させ、ついで太陽の清浄によってその働きを封じ、闇とdurita（不運／罪過）を払い退ける。その力は、諸民や「峰」さえも川が海に帰するようにひれ伏すという強制的な服従のイメージから、SūryaとUṣasが定める安定した吉祥の秩序へと移り、施主の権威が畏れられると同時に儀礼的に浄められることを保証する。
Sukta 108
AV 20.108は簡潔なインドラ讃歌であり、神に対して、移し与えうる力能――ojas（活力）、nṛmṇa（男らしい力）、suvīrya（実効的な英雄性）――を「もたらす」よう祈願し、施主が戦に勝つ勇士と持続する成功を得ることを求める。ここでインドラは、勝利と戦利品を授ける武の施与者であるだけでなく、父母のように守護する保護者としても描かれ、その恩寵が共同体の安定を支える。讃歌の力は、シャタクラトゥ（Śatakratu）への反復的な直接呼びかけにあり、力と守りを、讃美によって招き確保できる贈り物として扱う点にある。
Sukta 109
この短いインドラ—ソーマ讃歌は、ヴィシューヴァト（中点の転回）におけるソーマ搾りと、インドラを歓喜させる活力ある「蜜」の一杯を讃える。ソーマの調合、支える「牝牛」（dhenus）、そして誓戒（vrata）への忠実な遵守を称えることで、讃歌はインドラの勝利の力を施主へと引き寄せようとする。反復句「vasvīr anu svārājyam」は、この祭式を繁栄と主権を招く呪的行為として枠づける――力を得た神に伴い、富と輝き、そして自立した統治がもたらされる。
Sukta 110
この短いアタルヴァヴェーダ讃歌（第20巻の、リグ・ヴェーダ由来の借用歌）は、トリカドルカ（Trikadruka）の搾りにおいて神々が授ける「覚醒・促進の力」（cetanam）を増幅することで、ソーマ祭をいっそう強める。新たに搾られた一杯へインドラを招き、それをあらゆる繁栄（śriyaḥ）の座とみなし、霊感に満ちた言葉（giraḥ/arka）を儀礼を成就させる作動因として扱う。三つの簡潔な詩節の中で、正しい祭式の音声、ソーマの高揚、そして幸運の開花と施主への共同体的支援とが結び合わされる。
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