Anuvaka 11
ఇది ఇంద్రకేంద్రిత విజయానుష్ఠాన స్తోత్రసంకలనం. సోమపానంతో మరియు స్తుతితో ఇంద్రుని సార్వభౌమ శక్తులు—ఇంద్రియ, శుష్మ, క్రతు, మన్యు—ఆహ్వానింపబడి, అడ్డంకులు (వృత్ర/రోధస్) ఛేదింపబడి విజయం స్థిరపడుతుంది. అగ్ని రక్షకుడిగా, సంపదనిచ్చే విధంగా యజ్ఞారంభాన్ని తెరుస్తాడు. మన్యు (కోపశక్తి) ప్రతిపక్షాన్ని జయించేందుకు అభిషిక్త బలంగా ప్రతిష్ఠింపబడుతుంది. వృత్రవధం, నిరోధాల తొలగింపు, అలాగే యజమానికి ఓజస్, నృమ్ణ, సువీర్య బలాల బదిలీ ప్రధానాంశాలు. సోమోత్సాహం, త్రికద్రుక/విషూవత్ పీడన సూచనలు కూడా ఉన్నాయి.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
అథర్వవేదం 20లో ఋగ్వేద లితుర్జిక పద్యాల పునఃపఠనంగా వచ్చే ఈ సంక్షిప్త అగ్ని-సూక్తం, యజ్ఞానికి అగ్నిని ఎన్నుకోబడిన దూతగా (సందేశవాహకుడిగా) మరియు హోతృగా (ఆహ్వానక యాజకుడిగా) స్థాపిస్తుంది. ఆహుతులతో నిరంతర ఆహ్వానాన్ని ప్రాధాన్యంగా చెప్పి, సిద్ధం చేసిన యాగస్థలానికి దేవతలను అగ్ని తీసుకురావాలని ప్రార్థిస్తుంది; ఆహుతుల సమ్యక్ ప్రసారం జరిగి, దివ్య శక్తులు విజయంగా చేరేలా చేయమని కోరుతుంది.
Sukta 102
ఈ సంక్షిప్త అగ్ని-సూక్తం ఋగ్వేద స్తుతి నుండి శ్రౌత శైలిలో పునఃపఠనం. సరిగ్గా ప్రజ్వలింపబడిన అగ్ని యొక్క ప్రత్యక్ష కాంతి చీకటిని, అడ్డంకులను తొలగిస్తుందని కేంద్రంగా చెబుతుంది. అగ్ని “వృషభసమ” శక్తిగా, దేవతలకు హవిస్సును చేర్చే వాహకుడిగా స్తుతింపబడుతుంది; అందువల్ల ఆహుతులు దేవతలను చేరి యజ్ఞక్రియ ఫలప్రదమవుతుంది. దీని అపోత్రోపాయిక బలం ప్రకాశం ద్వారా—ప్రజ్వలన, కాంతివికాసం, హవిస్సు విజయవంతమైన ప్రసారం ద్వారా—వ్యక్తమవుతుంది.
Sukta 103
ఈ సంక్షిప్త అగ్ని-స్తోత్రం (ఋగ్వేదీయ యాజ్ఞిక పదార్థం నుండి తీసుకుని అథర్వవేదం 20లో చేర్చబడింది) తీక్ష్ణజ్వాలుడైన సహాయకుడిగా అగ్నిని స్తుతించి ఆహ్వానిస్తుంది; ఆయన రక్షణను (చర్దిః—“ఆశ్రయ కవచం/ఆవర్తనం”) మరియు సమృద్ధిని ప్రసాదిస్తాడు. మంత్రాలు అగ్నిని హోతృగా స్థాపించి, యజ్ఞోపకరణాలు మరియు ఘృతాన్ని ఆయన సన్నిధితో అనుసంధానిస్తాయి; అలా సురక్షితంగా, సుప్రజ్వలితమైన యాజ్ఞిక శక్తి స్థిరపడుతుంది—అది హానిని తరిమివేసి ధనసంపదను ఆకర్షిస్తుంది.
Sukta 104
AV 20.104 ఋగ్వేదం నుండి వచ్చిన ఇంద్ర-స్తోత్రము. మెరుగుపరచిన స్తుతితో ఇంద్రుని బలపరచి, ఆయన యజ్ఞార్పణ వద్ద సన్నిధానమై, పోటీలలో యజమాని/పోషకుని వైపు మొగ్గేలా చేస్తుంది. దీని శక్తి సరైన వైదిక వాక్కు (స్తోమ, బ్రహ్మన్) ను ఇంద్రుని యుద్ధజయ శక్తి మరియు ధనప్రదాత సార్వభౌమత్వంతో సమన్వయం చేయడంలో ఉంది; అందువల్ల సంపద మరియు విజయం కలిసి ఉద్భవిస్తాయి.
Sukta 105
AV 20.105 ఋగ్వేదం నుండి గ్రహించబడిన ఇంద్ర స్తోత్రం. ఇందులో ఇంద్రుని “ముందుకు దూసుకుపోయే” యుద్ధబలం (శుష్మ, మన్యు)ను ప్రేరేపించి, పోటీదారులను, శత్రుత్వ వాక్యాలను, అలాగే వృత్ర అనే ఆదర్శ అడ్డంకిని నలిపివేయమని కోరుతుంది. అథర్వణ సంప్రదాయంలో ఇది సంపద–విజయ ప్రార్థనగా (పౌష్టిక/జయకామ) మరియు అపశకుననాశక రక్షాకవచంగా (రక్షోఘ్న) రెండింటిగాను పనిచేస్తుంది; పోటీలు, యుద్ధాలలో ఇంద్రుని అప్రతిహత విజయంతో యజమాని లక్ష్యాలను ఏకీకరించి, అతని కార్యసిద్ధిని స్థిరపరుస్తుంది.
Sukta 106
ఋగ్వేద మూలమై అథర్వవేద సంకలనంలో ప్రసారమైన ఈ సంక్షిప్త ఇంద్రస్తుతి, ఇంద్రుని ఇంద్రియ (సార్వభౌమ పరాక్రమం), శుష్మ (ఉగ్ర వేగశక్తి), క్రతు (దృఢ సంకల్పం)లను మహిమపరచి, ఆయన వజ్రాయుధం నిర్ణాయక కార్యానికి పూర్తిగా “పదును” పడేలా చేస్తుంది. ఇందులో ద్యౌః, పృథివి, ఆపః, పర్వతాలు అనే జగత్తు తత్త్వాలు, అలాగే విష్ణు, మిత్ర, వరుణ, మరుత్గణాలు అనే దివ్య సమాఖ్య—అందరూ కలిసి ఇంద్రుని ప్రేరేపిస్తూ స్తుతిస్తున్నట్లు చిత్రించబడుతుంది. ఈ స్తోత్రపు కార్యశక్తి స్తుతిని గమనంగా మార్చడం: యజమాని/పోషకుని శ్రవస్ (కీర్తి)ను పెంపొందించి, ఇంద్రప్రేరిత విజయాన్ని, స్థైర్యాన్ని, సమృద్ధిని స్థాపిస్తుంది.
Sukta 107
అథర్వవేదం 20.107 ఋగ్వేదం నుండి గ్రహించిన సమ్మిళిత స్తోత్రం. ఇది మాన్యు (క్రోధాన్ని సార్వభౌమ శక్తిగా) ఆశ్రయించి ప్రత్యర్థులను వంచించి లోబరచి, అనంతరం సౌర్యశుద్ధితో కార్యాన్ని ముద్రించి అంధకారాన్ని, దురితాన్ని (అపశకునం/పాపం) దూరం చేస్తుంది. దీని ప్రభావం బలవంతపు వశీకరణ చిత్రాల నుంచి—జనులు, ‘శిఖరాలు’ కూడా సముద్రానికి నదులు వంగినట్లు వంగిపోవడం—సూర్యుడు, ఉషస్సు స్థాపించే స్థిరమైన మంగళక్రమానికి మారి, యజమాని అధికారాన్ని భయపెట్టేదిగా కూడా, కర్మశుద్ధితో పవిత్రమైనదిగా కూడా నిలుపుతుంది.
Sukta 108
AV 20.108 ఇంద్రునికి అంకితమైన సంక్షిప్త స్తోత్రం. ఇందులో దేవుని వద్దకు ‘తెచ్చి ఇవ్వు’ అని ప్రార్థిస్తూ బదిలీ చేయదగిన శక్తి—ఓజస్సు (విగర్), నృమ్ణం (పౌరుషబలం), సువీర్యం (ఫలప్రద వీరత్వం)—అనుగ్రహించమని కోరుతుంది; దాంతో యజమాని యుద్ధంలో గెలిపించే వీరచాంపియన్‌ను పొందుతూ దీర్ఘకాలిక విజయాన్ని స్థిరపరచుకుంటాడు. ఇంద్రుడు ఇక్కడ యుద్ధవిజయం, బహుమతుల ప్రసాదకుడిగానే కాక, సమాజాన్ని స్థిరపరచే తండ్రిసమాన రక్షకుడిగా కూడా చిత్రితుడవుతాడు. శతక్రతువును పునఃపునః ప్రత్యక్షంగా సంబోధించడం ద్వారా, బలం మరియు రక్షణ స్తుతి ద్వారా ఆహ్వానించి స్థిరంగా పొందదగిన వరాలుగా చూపబడతాయి.
Sukta 109
ఈ సంక్షిప్త ఇంద్ర–సోమ స్తోత్రం విషూవత్ (మధ్య మలుపు) సమయంలో జరిగే సోమపాన నిష్పీడనాన్ని, ఇంద్రుని ఉల్లాసింపజేసే ఉత్సాహదాయక ‘మధు’ పానాన్ని కీర్తిస్తుంది. సోమమిశ్రణాన్ని, సహాయక ‘ధేనువులు’ (ఆవులు), మరియు విశ్వాసపూర్వక వ్రతాచరణాన్ని స్తుతిస్తూ, యజమాని వైపు ఇంద్రుని విజయశక్తిని ఆకర్షించడమే దీని లక్ష్యం. ‘వస్వీర్ అను స్వారాజ్యం’ అనే పునరావృత పాదం ఈ కర్మను సంపద–సార్వభౌమత్వ మంత్రంగా నిలుపుతుంది: దేవుడు బలపడినప్పుడు ధనం, కాంతి, స్వతంత్ర రాజ్యాధికారం అనుసరిస్తాయి.
Sukta 110
ఋగ్వేదం నుండి గ్రహించబడిన 20వ కాండంలోని ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద సూక్తం, త్రికద్రుక పీడనాల్లో దేవతలు ప్రసాదించే “చేతన” (cetanam) అనే ప్రేరణాత్మక శక్తిని విస్తరింపజేసి సోమయాగాన్ని మరింత ఉద్ధీపితం చేస్తుంది. సమస్త శ్రియలకు (śriyaḥ) ఆసనమైన తాజా పిండిన సోమపానానికి ఇంద్రుని ఆహ్వానించి, ప్రేరిత వాక్కు (గిరః/అర్క)నే యాగాన్ని ఫలప్రదం చేసే కార్యశక్తిగా ప్రతిపాదిస్తుంది. మూడు సంక్షిప్త మంత్రాల్లో, శుద్ధమైన యాజ్ఞిక ధ్వని, సోమోల్లాసం, మరియు యజమానునికి భాగ్యవికాసం తోడుగా సమూహసహాయం—ఇవన్నీ పరస్పరం అనుసంధానమై ఉన్నాయని ఈ సూక్తం చూపిస్తుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.