Varaha Purana - Adhyaya 202
Varaha PuranaAdhyaya 20281 Shlokas

Adhyaya 202: Description of Infernal Punishments and the Ripening of Karmic Consequences

Nārakī-daṇḍa-karma-vipāka-varṇanam

Ethical-Discourse (Karmavipāka and Naraka-Administration)

This adhyāya presents a didactic account of karmavipāka through a narrative of infernal administration, framed within the Purāṇic teacher–inquirer model (Varāha addressing Pṛthivī’s concern for moral order and terrestrial stability). The text describes Citragupta conveying Dharmarāja’s directives, after which specific wrongdoers are identified and assigned punishments by Yamadūtas. The catalogue links concrete social harms—false testimony, slander, theft (including brahmadeya and land), betrayal of trust, violence toward parents or cows, and exploitation of ritual roles—to corresponding torments (burning, piercing, binding, deprivation, and animal rebirths). The chapter repeatedly emphasizes cyclical rebirth across many species as a continuation of ethical causality until karmic exhaustion, presenting punishment as a regulatory mechanism intended to restore dharma and, by implication, protect the human and earthly order Pṛthivī sustains.

Key Concepts

karmavipāka (ripening of actions)nāraka-daṇḍa (infernal punishment)Citragupta as moral accountantDharmarāja/Yama as juridical authoritykūṭasākṣya (false witness) and pīśunatā (slander)brahmadeya-haraṇa (theft of priestly endowment)kṣetra-haraṇa (land theft) and long karmic latencytransmigration into tiryagyoni (animal/low births)social trust as dharmic infrastructuredeterrence and restoration of cosmic-terrestrial order

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha
  • RishiSpeaksṚṣi (narrator-voice)
  • CitraguptaSpeaks
  • DharmarajaSpeaksDharmarāja
  • YamadutasSpeaksYamadūtas
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī

What happens

  1. How it opens

    Pṛthivī’s concern for moral order and the stability of earthly life prompts Varāha to explain karmavipāka through the administrative machinery of Yama’s court, establishing that dharma is enforced not only by social norms but by post-mortem adjudication.

  2. Stories within

    Infernal court administration: Citragupta’s accounting and Dharmarāja’s sentencing via Yamadūtas (catalogue-form exempla rather than a single continuous tale).

  3. The turning point

    Citragupta conveys Dharmarāja’s directives and the Yamadūtas identify classes of wrongdoers, false witnesses, slanderers, thieves (especially of brahmadeya and land), betrayers of trust, and perpetrators of violence toward parents or cows, assigning each a corresponding infernal torment and/or degrading rebirth.

  4. How it ends

    The catalogue culminates in the principle of proportionality and latency: harms that corrode social trust and rightful possession (notably land and endowed gifts) ripen into prolonged naraka-suffering and repeated tiryagyoni births until karmic exhaustion, thereby restoring dharma’s balance.

Tirthas

No explicit historical sites, tīrthas by name, rivers, or regional toponyms are specified in the provided manuscript excerpt. The text references infernal locales and punishment-zones in general terms (e.g., raurava-naraka, vaitaraṇī), functioning as cosmographic rather than terrestrial geography.

  • Raurava-narakainfernal zone
  • VaitaraniVaitaraṇī (infernal river/boundary)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 202

Shlokas in Adhyaya 202

Verse 1

अथ नारकिदण्डनकर्मविपाकवर्णनम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ विस्मयस्तु मया दृष्टस्तस्मिन्नद्भुतदर्शनः ॥ चित्रगुप्तस्य सन्देशो धर्मराजेन धीमताḥ ॥

अब मैं तुम्हे नरक की सज़ा और करम का फल बताता हूँ। रिशि ने कहा, मैंने वहाँ देखा जो मैंने सोचा भी नहीं था। यह सब धरमराज का हुकुम था, जो बहुत समझदार हैं। उन्होंने चित्रगुप्त को भेजा था यह सब करने के लिए।

Verse 2

प्राप्नुवन्ति फलं ते वै ये च क्षिप्ताः पुरा जनाः ॥ अग्निना वै प्रतप्तास्ते बद्धा बन्धैः सुदारुणैः ॥

जो लोग पहले से वहाँ पड़े हैं, वो अपना फल पा रहे हैं। आग उन्हे जला रही है। और उन्हे बहुत बड़े बंधन में बाँधा हुआ है।

Verse 3

सन्तप्ताः बहवो ये ते तैस्तैः कर्मभिरुल्बणैः ॥ श्यामाश्च दशनाभिर्ये त्विमं शीघ्रं प्रमापय ॥

बहुत लोग अपने बुरे काम की वजह से जले जा रहे हैं। काली काली औरतें हैं वहाँ, जो अपने दाँतों से लोगों को फाड़ देती हैं। जल्दी से इस आदमी को खत्म कर दो।

Verse 4

दुराचारं पापरतं निर्घृणं पापचेतसम् ॥ श्वानस्तु हिंसका ये च भक्षयन्तु दुरात्मकम् ॥

कुत्ते इस आदमी को खा जाएंगे। यह आदमी बुरा है, पाप करता है, किसी पर तरस नहीं खाता। इसका दिमाग भी बुरा भरा है।

Verse 5

पितृघ्नो मातृगोह्नस्तु सर्वदोषसमन्वितः ॥ आरोप्य शाल्मलीं घोरां कण्टकैस्तैर्विपाटय ॥

जो आदमी अपने बाप, माँ या गाय को मारता है, उसमें हर तरह की बुराई है। उसे उस पेड़ पर चढ़ना पड़ेगा जिसमें बहुत काँटे हैं। वो काँटे उसके जिस्म को फाड़ देंगे।

Verse 6

एनं पाचय तैलस्य घृतक्षौद्रस्य वा पुनः ॥ तप्तद्रोण्यां ततो मुञ्च ताम्रतप्तखले पुनः ॥ नराधममिमं क्षिप्त्वा प्रदीप्ते हव्यवाहने ॥ ततो मनुष्यतां प्राप्य ऋणैस्तत्र प्रदीप्यते ॥

इस आदमी को तेल में पकाओ। या फिर घी और शहद में पकाओ। फिर उसे गरम करके बड़े बर्तन में डाल दो। उसके बाद तांबे की गरम प्लेट पे रख दो। इस बुरे आदमी को आग में फेंक दो। बाद में वो फिर इंसान बनता है। और उसके ऊपर कर्ज भारी पड़ता है।

Verse 7

शयनासनहर्त्तारमग्निदायी च यो नरः ॥ वैतरण्यामयं चैव क्षिप्यतामचिरं पुनः ॥

जो आदमी बिस्तर और कुर्सी चुराता है। और जो आग लगाता है। उसे जल्दी से वापस उस नदी में फेंक दो जहां बहुत तकलीफ होती है।

Verse 8

पापकर्मायमत्यर्थं सर्वतीर्थविनाशकः ॥ तस्य प्रदीप्तः कीलोऽयं वह्नितप्तोऽतिदुःस्पृशः ॥

यह आदमी बहुत बुरा काम करता है। वो सब तीर्थों को खराब कर देता है। इसके लिए आग से गरम बड़ा कील है। उसे छूना भी बहुत दुखता है।

Verse 9

ग्रामयाजनकं विप्रमध्रुवं दाम्भिकं शठम् ॥ बद्ध्वा तु बन्धने घोरे दीयतां तु न किञ्चन ॥

जो पंडित गाँव में गलत पूजा करता है। जो सीधा नहीं चलता, झूठा है और धोखेबाज़ है। उसे पकड़ के बड़ी जेल में बंद कर दो। और उसको कुछ मत दो।

Verse 10

जिह्वा अस्य छिद्यतां शीघ्रं वाचा दुष्टस्य पापिनः ॥ गम्यागम्यं पुरा येन विज्ञातं न दुरात्मना ॥

इस पापी की जल्दी से ज़ुबान काट दो। इसकी बातें बहुत बुरी हैं। इसने कभी यह नहीं समझा कि कहाँ जाना चाहिए और कहाँ नहीं। यह आदमी बहुत बुरा है।

Verse 11

कृतं लोभाभिभूतेन कामसम्मोहितेन च ॥ तस्य छित्वा ततो लिङ्गं क्षारमग्निं च दीपय ॥

यह काम ललच में फंस के किया गया था। काम की वजह से दिमाग घूम गया था। इसलिए इसका लिंग काट दो। फिर उसमें खार और आग लगा दो।

Verse 12

इमं तु खलकं कृत्वा दुरात्मा पापकाणिम् ॥ दायादा बहवो येन स्वार्थहेतोर्विनाशिताः ॥

यह आदमी बड़ा कमीना बन गया है। इसका मन बुरा है और यह बड़े पाप करता है। इसने अपने फायदे के लिए बहुत सारे वारिस को बरबाद कर दिया।

Verse 13

इमं वार्धुषिकं विप्रं सर्वत्राङ्गेषु भेदय ॥ तथायं यातनां यातु पापं बहु समाचरन् ॥

यह पंडित सूद पर पैसा कमाता है। इसके शरीर के हर हिस्से में छेद करो। यह बहुत पाप किया है, इसलिए इसको तकलीफ होनी चाहिए।

Verse 14

सुवर्णस्तेयिनं पापं कृतघ्नं च तथा नरम् ॥ क्रूरं पितृहणं चैनं ब्रह्मघ्नेषु समीकरु ॥

यह पापी है जो सोना चुराता है। यह आदमी शुक्रिया नहीं जानता। यह बड़ा ज़ालिम है और अपने बाप को मारा है। इसको ब्रह्मा हत्या करने वाले लोगों में गिनो।

Verse 15

अस्थि छित्वा ततः क्षिप्रं क्षारमग्निं च दापय ॥ इमं तु विप्रं खादन्तु तीक्ष्णदंष्ट्राः सुदारुणाः ॥

इसकी हड्डी काट दो, जल्दी करो। फिर खार और आग लगाओ। तीख दाँत वाले बड़े डरावने लोग इस पंडित को खा जाएंगे।

Verse 16

पिशुनं हि महाव्याघ्राः पञ्च घोराः सुदारुणाः ॥ इमं पचत पाकेषु बहुधा मर्मभेदिनम्

झूठा इल्ज़ाम लगाने वाले के लिए पाँच बड़े बाघ हैं। यह बहुत खतरनाक और ज़ालिम हैं। यह उसे नरक में पकायेंगे। बहुत तरह से सतायेंगे, जैसे मौत तक पहुँच जाए।

Verse 17

येनाग्निरुज्झितः पूर्वं गृहीत्वा च न पूजितः ॥ इमं पापसमाचारं वीरघ्नमतिपापिनम्

जिसने अग्नि को उठाया लेकिन उसकी पूजा नहीं की। उसने उसे छोड़ दिया। यह बहुत बुरा काम है। इसने बड़े लोगों को मारा। यह बहुत पापी है।

Verse 18

सर्वेषां तु पशूनां यो नित्यं धारयते जलम् ॥ न त्राता न च दाता च पापस्यास्य दुरात्मनः

जो इंसान जानवरों को पानी नहीं देता। वो रोज़ पानी रोक देता है। ऐसे बुरे इंसान का कोई रक्षक नहीं है। कोई उससे कुछ नहीं देता।

Verse 19

अदानव्रतिनो विप्रा वेदविक्रयिणस्तथा ॥ सर्वकर्माणि कुर्युर्हि दीयते न च किञ्चन

पंडित जो कुछ देने का व्रत नहीं रखते। और जो वेद बेच देते हैं। यह लोग सारे काम कर लें, लेकिन कुछ भी नहीं देते।

Verse 20

तोयभाजनहर्तारं भोजनं योऽनिवारयत् ॥ हन्यतां सुदृढैर्दण्डैर्यमदूतैर्महाबलैः

जो पानी का बर्तन चुराता है। और जो खाना देने से रोकता है। यम के लोग बहुत ताकतवर हैं। वो इनको बड़े डंडे से मारेंगे।

Verse 21

वेणुदण्डकशाभिश्च लोहदण्डैस्तथैव च ॥ जलमस्मै न दातव्यं भोजनं च कथञ्चन

उसको बांस की लात और लोहे की सज़ा देनी चाहिए। उसको पानी भी नहीं देना, खाना भी बिल्कुल नहीं।

Verse 22

तस्मा अन्नं च पानं च न दातव्यं कदाचन ॥ हतविश्वास्य हन्तारं वह्नौ शीघ्रं प्रपाचय

इसलिए उसको न खाना दो, न पानी। जो किसी का भरोसा तोड़ के मारता है, उसको आग में जल्दी जला दो।

Verse 23

ब्रह्मदेयं हृतं येन तं वै शीघ्रं विपाचय ॥ बहुवर्षसहस्राणि पातये कर्म विस्तरे

जो ब्राह्मण को दिया हुआ दान ले लेता है, उसको भी आग में जल्दी जला दो। वो हज़ारों साल तक वहीं पड़ता रहेगा, उसका पाप बहुत बड़ा है।

Verse 24

समुत्तीर्णं ततः पश्चात्तिर्यग्योनौ प्रपातये ॥ सूक्ष्मदेहविपाकेषु कीटपक्षिविजातिषु

जब वो वहाँ से आता है, तब उसको जानवर की ज़िन्दगी में डाल दो। वो कीड़े मकोड़े और चिड़िया बन के घूमता है।

Verse 25

क्लिष्टो जातिसहस्रैस्तु जायते मानुषस्ततः ॥ तत्र जातो दुरात्मा च कुलेषु विविधेषु च

हज़ारों बार जनम के बाद जब वो इंसान बनता है, तब भी उसका दिल साफ़ नहीं होता। वो किसी भी घर में पैदा हो, बुरा आदमी ही रहता है।

Verse 26

हिंसारूपेण घोरेण ब्रह्मवध्यां प्रदापयेत् ॥ राज्ञस्तु मारकं घोरं ब्रह्मघ्नं दुष्कृतं तथा

एक डरावना तरीके से हिंसा करके उस्से ब्रह्मवध्या नाम की सज़ा मिलती है। राजा को मारना भी एक बड़ा पाप है, जैसे कोई ब्रह्मा हत्या कर रहा हो। यह एक बहुत बुरा काम है।

Verse 27

गोग्हातको ह्ययं पापः कूटशाल्मलिमारुहेत् ॥ कृष्यते विविधैर्घोरै राक्षसैर्घोरदर्शनैः

गाय मारना एक बड़ा पाप है। ऐसे पापी को एक काँटे-दार पेड़ पर चढ़ाया जाता है। फिर डरावना राक्षस उस्से पकड़ के घसीटते हैं।

Verse 28

पूतिपाकेषु पच्येत जन्तुभिः संप्रयोजितः ॥ ब्रह्मवध्याच्चतुर्भागैर्मृगत्‍वं पशुतां गतः

उस्से पूतिपाक में पकाया जाता है, जहाँ कीड़े मकोड़े उसे खाते हैं। ब्रह्मवध्या की सज़ा के बाद वो जानवर बन जाता है। फिर वो जानवर की ज़िन्दगी जीता है।

Verse 29

उद्विग्नवासं पतितं यत्र यत्रोपपद्यते ॥ पापकर्मसमुद्विग्नो जातो जातः पुनःपुनः

जहाँ भी वो पैदा होता है, वहाँ उसका दिल घबराता रहता है। अपने बुरे काम करन उस्से परेशानी होती है। वो बार-बार पैदा होता है और हर बार परेशान रहता है।

Verse 30

अयं तिष्ठति किं पापः पितृघाती दुरात्मवान् ॥ ते तु वर्षशतं साग्रं भक्षयन्तु विचेतसः

यह पापी यहाँ क्यों है? अपने बाप को मारने वाला इंसान बुरा है। इन बेवकूफ जीवों को चाहिए कि सौ साल तक इस्से खाते रहें।

Verse 31

ततः पाकेषु घोरेषु पच्यतां च नराधमः ॥ ततो मानुषतां प्राप्य गर्भस्थो प्रियतां पुनः

फिर उस बुरे आदमी को नरक में पकाया जाये। वहाँ बहुत तकलीफ होगी। उसके बाद वो फिर इंसान बनेगा। माँ के पेट में फिर से रहेगा, बार-बार पैदा होगा।

Verse 32

व्यापन्नो दशगर्भेषु ततः पश्चाद्विमुच्यताम् ॥ तत्रापि लब्ध्वा मानुष्यं क्लेशभागी च जायताम्

वो दस बार माँ के पेट में मरेगा। उसके बाद उसको छोड़ दिया जायेगा। फिर भी जब इंसान बनेगा, तो ज़िन्दगी भर दुखी रहेगा।

Verse 33

बुभुक्षारुग्विकारैश्च सततं तत्र पीड्यताम् ॥ पापाचारमिमं घोरं मित्रविश्वासघातकम्

वहाँ वो हमेशा भूखा रहेगा, बीमारी में पड़ेगा, बहुत परेशान होगा। यह उसकी सज़ा है जो दोस्त को धोखा देता है और बुरा काम करता है।

Verse 34

यन्त्रेण पीड्यतां क्षिप्रं ततः पश्चाद्विमुच्यताम् ॥ दीप्यतां ज्वलने घोरे वर्षाणां च शतद्वयम्

उसे जल्दी से यन्तन से सज़ा दो। फिर उसे छोड़ दो। फिर उसे दो सौ साल तक आग में जलाओ, बहुत बड़ी आग में।

Verse 35

जायतां च ततः पश्चाच्छूनां योनौ दुरात्मवान् ॥ भ्रष्टोऽपि जायतां तस्मान्मानुषः क्लेशभाजनः

उसके बाद वो बुरे आदमी कुत्ते की पैदा होगा। फिर भी उससे इंसान बनने दो, लेकिन ज़िन्दगी भर दुख उठाना पड़ेगा।

Verse 36

वर्षाणां तु शतं पञ्च तत्र क्लिष्टो दुरात्मवान् ॥ कृमिको जायते पश्चाद्विष्ठायां कृमिकोऽपरः ॥

सौ पाँच साल तक वो बुरा आदमी वहाँ तकलीफ उठाता है। फिर वो कीड़ा बन जाता है। उसके बाद गोबर में एक और कीड़ा बन जाता है।

Verse 37

शकुन्तो जायते घोरस्तत्र पश्चाद्वृको भवेत् ॥ इममग्निप्रदं घोरं काष्ठाग्नौ सम्प्रतापय ॥

वहाँ वो डरावना चिड़िया बनता है। फिर भेड़िया बन जाता है। यह आग देने वाला बड़ा खतरनाक है। लकड़ी की आग में उसे जला दिया जाता है।

Verse 38

स्वकर्मसु विहीनेषु पश्चाल्लब्धगतिस्तथा ॥ ततश्चाथ मृगो वापि ततो मानुषतां व्रजेत् ॥

जब उसके अपने करम का फल खत्म हो जाता है, तब उसकी गति मिलती है। फिर वो हिरन या कोई जानवर बनता है। उसके बाद वो इंसान भी बन सकता है।

Verse 39

तत्रापि दारुणं दुःखमुपभुङ्क्ते दुरात्मवान् ॥ सर्वदुष्कृतकार्येषु सह सङ्घातचिन्तकैः ॥

वहाँ भी उस बुरा आदमी को बड़ा दुख मिलता है। वो लोगों के साथ मिल के बुरा काम करता है जो गलत काम सोचते हैं।

Verse 40

एवं कर्मसमायुक्तास्ते भवन्तु सहस्रशः ॥ परद्रव्यापहाराश्च रौरवे पतितास्तथा ॥

ऐसे ही करम के फल से बंधे हुए वो हज़ारों की तादाद में ऐसे बनते हैं। जो लोग दूसरे का माल चुराते हैं, वो भी रौरव नरक में गिरेंगे।

Verse 41

कुम्भीपाकेषु निर्दग्धः पश्चाद्गर्दभतां गतः ॥ ततो जातस्त्वसौ पापः शूकरो मलभुक् तथा ॥

वो कुम्भीपाक नरक में जलता है। फिर वो गधा बन जाता है। उसके बाद वो पापी सुअर में पैदा होता है। और गंदा खाता है।

Verse 42

प्राप्नोतु विविधांस्तापान्यथा हृतधनश्च सन् ॥ क्षुधातृष्णापराक्रान्तो गर्दभो दशजन्मसु ॥

उसको बहुत तकलीफ मिलेगी। जैसे किसी का पैसा लूटने वाले को मिलती है। भूख और प्यास से परेशान, वो दस जनम तक गधा रहता है।

Verse 43

मानुष्यं समनुप्राप्य चौरः भवति पापकृत् ॥ परोपघाती निर्लज्जः सर्वदोषसमन्वितः ॥

जब फिर इंसान बनता है, चोर बन जाता है। बुरा काम करने वाला, दूसरों को तकलीफ देता है। बेशर्म, और हर तरह की गल्तियाँ उसमें होती हैं।

Verse 44

वृक्षशाखावलम्बोऽत्र ह्यधःशीर्षः प्रजायते ॥ अग्निना पच्यतां पश्चाल्लुब्धो वै पुरुषाधमः ॥

यहाँ वो पेड़ की डाल से लटक के पैदा होता है, सिर नीचे करके। फिर आग में पकता है। यह लालच वाला बुरा आदमी है।

Verse 45

पूर्वैश्च सूकरो भूत्वा नकुलो जायते पुनः ॥ विमुक्तश्च ततः पश्चान्मानुष्यं लभते चिरात् ॥

पहले सुअर बनता है। फिर नेवला बन जाता है। उसके बाद वो छूट जाता है। और बहुत देर बाद इंसान की लाइफ मिलती है।

Verse 46

धिक्कृतः सर्वलोकेन कूटसाक्ष्यनृतव्रतः ॥ न शर्म लभते क्वापि कर्मणा स्वेन गर्हितः

लोग उसको गाली देते हैं जो झूठ बोला और झूठी गवाही दी। वो कहीं भी सुकून नहीं पाता। उसकी अपनी करनी उसको फंसी हुई है।

Verse 47

इमं ह्यानृतितकं दुष्टं क्षेत्रहारकमेव च ॥ स्वकर्म दुष्कृतं यावत्तावद्दुःखं भुनक्त्वसौ

झूठा आदमी बुरा है, और जो ज़मीन चुराता है वो भी। जब तक उसका बुरा काम खत्म नहीं होता, तब तक दुख पाता है।

Verse 48

कर्मण्येकैकशश्चायं स तु तिष्ठत्वयं पुनः ॥ वर्षलक्षं न सन्देहस्ततस्तिष्ठत्वयं पुनः

हर एक काम का अलग अलग हिसाब है। एक लाख साल तक वही रहना पड़ेगा, कोई शक नहीं। फिर भी वही रहना पड़ेगा।

Verse 49

ततो जातिः स्मरेत्सर्वास्तिर्यग्योनिं समाश्रितः ॥ जायतां मानुषः पश्चात्क्षुधया परिपीडितः

फिर वो जानवर की ज़िन्दगी में पैदा होता है। सारी जन्में याद रहती हैं। बाद में इंसान बनता है, पर भूख से परेशान रहता है।

Verse 50

सर्वकामविमुक्तस्तु सर्वदोषसमन्वितः ॥ क्वचिज्जात्यां भवेदन्धः क्वचिद्बधिर एव च

कुछ भी नहीं मिलता उसको, हर तरह की दिक्कत आ जाती है। कभी अंधा हो जाता है, कभी बहरा भी हो जाता है।

Verse 51

क्वचिन्मूकश्च काणश्च क्वचिद्व्याधिसमन्वितः ॥ एवं हि प्राप्नुयाद्दुःखं न च सौख्यमवाप्नुयात्

कभी वो गूँगा हो जाता है, कभी आँख से अंधा। कभी कोई बिमारी उस्से पकड़ लेती है। ऐसे ही वो दुख पाता है, खुश नहीं रहता।

Verse 52

तीव्रैरन्तर्गतैर्दुःखैर्भूमिहर्त्ता नराधमः ॥ इमं बन्धैर्दृढैर्बद्ध्वा विपाचय तथाचिरम्

जो किसी की ज़मीन लूट लेता है, वो इंसानों में सबसे नीचा है। उसको कस के बाँध दो। अंदर अंदर बहुत दुख दो। बहुत टाइम तक उसको सताते रहो।

Verse 53

तीव्रक्षुधापरिक्लिष्टो बद्धो बन्धनयन्त्रितः ॥ दुःखान्यनुभवंस्तत्र पापकर्मा नराधमः

वो भूख से बहुत परेशान रहता है। बाँधा हुआ है, आज़ाद नहीं हो सकता। वहाँ उसको बहुत दुख उठाना पड़ता है। बुरा काम करने वाला, सबसे नीचा आदमी है वो।

Verse 54

सप्तधा सप्त चैकां च जातिं गत्वा स पच्यते ॥ इमं शाकुनिकं पापं श्वभिर्गृध्रैश्च घातय

वो सात जनम ले ले, फिर एक और। फिर भी उसको बहुत दुख मिलेगा। जो पक्षी पकड़ के मारता है, वो बुरा आदमी है। उसको कुत्ते और गिद्ध से मरवा दो।

Verse 55

ततः कुक्कुटतां यातु विड्भक्षश्च दुरात्मवान् ॥ दंशश्च मशकश्चैव ततः पश्चाद्भवेत् तु सः

फिर वो मुर्गी बनेगा। गंदा खाएगा, बुरा इंसान है। उसके बाद वो मक्खी बनेगा, मच्छर बनेगा। ऐसे ही उसका जनम होता रहेगा।

Verse 56

जातिकर्म सहस्रं तु ततो मानुषतां व्रजेत् ॥ इमं सौकरिकं पापं महिषा घातयन्तु तम् ॥

हज़ार जनम के बाद इंसान बनता है। लेकिन यह सुअर-पालक बड़ा पापी है। भैंसें उसे मार डालें।

Verse 57

वर्षाणां च सहस्रं तु धावमानं ततस्ततः ॥ विभिन्नं च प्रभिन्नं च शृङ्गाभ्यां पद्भिरेव च ॥

फिर हज़ार साल तक भागता रहेगा इधर-उधर। सींगों से घायल होगा और पैरों से कुचला जाएगा।

Verse 58

तस्माद्देशात्ततो मुक्तस्ततः सूकरतां व्रजेत् ॥ महिषः कुक्कुटश्चैव शशो जम्बूक एव च ॥

वहाँ से जब छूटेगा, फिर सुअर बनेगा। उसके बाद भैंस, मुर्गा, खरगोश और गिद्ध भी बनेगा।

Verse 59

यां यां याति पुनर्जातिं तत्र भक्ष्यो भवेत् तु सः ॥ कर्मक्षयोऽन्यथा नास्ति मया पूर्वं विनिर्मितम् ॥

जिस जनम में जाएगा, वहाँ खाने वाला बनेगा। उसके कर्म खत्म करने का कोई और रास्ता नहीं। मैंने यह नियम बनाया है।

Verse 60

प्राप्य मानुषतां पश्चात् पुनर्व्याधो भविष्यति ॥ अन्यथा निष्कृतिर्नास्ति जातिजन्मशतैरपि ॥

जब इंसान बनेगा, तब भी शिकारी ही रहेगा। सौ जनम लेने के बाद भी उसका पाप साफ नहीं होगा।

Verse 61

उच्छिष्टान्नप्रदातारं पापाचारमधार्मिकम् ॥ अङ्गारैः पचतां चैनं त्रीणि वर्षशतानि च ॥

जो कोई जूठा खाना दूसरों को देता है, वो बड़ा पापी है। उसका धरम बिल्कुल गलत है। ऐसे आदमी को तीन सौ साल तक आग में पकाया जाता है।

Verse 62

ततः शुनी भवेत् पश्चात् सूकरी च ततः परम् ॥ कर्मक्षये ततः पश्चान्मानुषी दुःखिता भवेत् ॥

फिर वो कुतिया बनती है। उसके बाद सुअर बनती है। जब उसके पाप खत्म हो जाते हैं, तब वो इंसान बनती है। लेकिन बहुत दुखी रहती है।

Verse 63

न च सौख्यमवाप्नोति तेन दुःखेन दुःखिता ॥ अनेन भृत्या बहवः श्रान्ताः शान्ताः प्रवाहिताः ॥

उसको कोई सुख नहीं मिलता। वो हर वक्त दुखी रहती है। इस नौकर के कारण बहुत लोग थक जाते हैं। सब चुप हो जाते हैं और भाग जाते हैं।

Verse 64

भक्ष्यं भोज्यं च पानं च न तेषामुपपादितम् ॥ अनुमोदे प्रजा दृष्ट्वा लिप्समानो दुरात्मवान् ॥

लोगों को खाना नहीं दिया जाता। पीने का पानी भी नहीं मिलता। यह बुरी नीयत वाला आदमी लोगों को देख कर हाँ कहता है। लेकिन वो सिर्फ अपना फायदा चाहता है।

Verse 65

एवं कुरुत भद्रं वो मम पार्श्वे तु दुर्मतिः ॥ रौरवे नरके घोरे सर्वदोषसमन्विते ॥

वो कहता है, ऐसा करो, तुम्हारा भलाई होगी। लेकिन यह बुरी नीयत वाला मेरे पास खड़ा है। वो रौरव नरक में जाएगा। वो बहुत खतरनाक जगह है, जहाँ हर तरह की बुराई है।

Verse 66

सर्वकर्माणि कुर्वाणं क्षपयध्वं दुरासदम् ॥ वर्षाणां तु सहस्राणि तैस्तैः कर्मभिरावृतम्

जो लोग हर तरह का काम करते हैं, उनको यह बंधन तोड़ना चाहिए। यह बंधन पक्का है, आसान से नहीं टूटता। हज़ारों साल तक इंसान अपने कामों में फंसा रहता है।

Verse 67

प्रक्षिप्यतामयं पश्चाद्दस्युजातौ दुरात्मवान् ॥ जायतामुरगः पश्चात्ततः कर्म समाश्रयेत्

फिर इस बुरी सोच वाले आदमी को डाकू बना दो। उसके बाद उसे साँप बनने दो। तब उसके पाप का फल मिलता है।

Verse 68

ततः पश्चाद्भवेत्पापश्चेतरः सर्वपापकृत् ॥ सूकरस्तु भवेत्पश्चान्मेषः संजायते पुनः

उसके बाद वो पापी बन जाता है, हर बुरा काम करने वाला। फिर वो सूअर बन जाता है। उसके बाद फिर से बकरा बनता है।

Verse 69

हस्त्यश्वश्च शृगालश्च सूकरो बक एव च ॥ ततो जातस्तु सर्वेषु संसारेशु पुनः पुनः

वो हाथी बनता है, घोड़ा बनता है, गिद्ध बनता है, सूअर बनता है, और बगुला भी। फिर वो बार-बार जनम लेता है, हर जगह फिरता रहता है।

Verse 70

वर्षाणामयुतं साग्रं ततो मानुषतां व्रजेत् ॥ पञ्चगर्भेषु सापत्सु पञ्च जातो म्रियेत सः

दस हज़ार साल बाद वो इंसान बन जाता है। लेकिन माँ के पेट में ही मर जाता है, पाँच बार ऐसा होता है।

Verse 71

पापस्य सुकृतस्याथ प्रजानां विनिपातने ॥ भूतानां चाप्यसम्मानं दुष्प्रहारश्च सर्वशः

जब लोगों का टाइम खराब आता है, तोह पाप और पुण्य दोनों का फल मिलता है। लोगों की इज्जत नहीं रहती। हर तरह से तकलीफ होती है।

Verse 72

अतः स्वयम्भुवा पूर्वं कर्मपाको यथार्थवत्

इसलिए पहले ब्रह्मा ने यह बात साफ-साफ बतायी थी। उन्होंने कहा कि करम का फल कैसे मिलता है, यह सच है।

Verse 73

जात्यन्तरसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च ॥ शान्तिं न लभते चैव भूमे क्षेत्रहरो नरः

जो आदमी किसी की ज़मीन छीन लेता है, वो हज़ारों जनम तक सुकून नहीं पाता। कितने भी जनम हो, उसका दिल शांत नहीं होता।

Verse 74

आदेश्य चोभयोरस्य कर्णयोः कूटसाक्षिकः ॥ यो नरः पिशुनः कूटसाक्षी चालिकजल्पकः

झूठी गवाही देने वाले के दोनों कान पर निशान लगाना चाहिए। जो आदमी दूसरों के पीछे बोलता है, झूठी गवाही देता है, और धोखा से बात करता है।

Verse 75

कर्कटस्य तु घोरस्य नित्यक्रुद्धस्य मोचय ॥ इमं घोरे ह्रदे क्षिप्तं सर्वयाजनयाजकम्

उसे उस डरावने कांकड़े के हाथ छोड़ दो। वो हमेशा गुस्सा में रहता है। इस आदमी को उस डरावने तालाब में फेंक दो, चाहे वो कितना भी बड़ा पूजा करने वाला हो।

Verse 76

सुवर्णस्तेयिनं चैव सुरापं चैव कारयेत् ॥ अनुभूय ततः काले ततो यक्ष्म प्रयोजयेत्

जो सोना चुराता है और जो शराब पीता है, उन्हे भुगतना पड़ता है। जब तक उनका टाइम आता है, तब तक वो बीमार पड़ते हैं। फिर वो खाँसी और टीबी की बिमारी पकड़ लेती है।

Verse 77

प्राप्तवान्विविधान्रोगान्संसारे चैव दारुणान् ॥ ब्रह्मस्वहारी पापोऽयं नरो लवणतस्करः

इस आदमी को दुनिया में कई खतरनाक बिमारियाँ हो गई हैं। यह बड़ा पापी है क्योंकि इसने ब्राह्मण का माल चुराया है। और नमक चुराने वाला भी यही है।

Verse 78

ततो वर्षशते पूर्णे मुच्यते स पुनः पुनः ॥ अजितात्मा तथा पापः पिशुनश्च दुरात्मवान्

जब सौ साल पूरा हो जाते हैं, तब वो छुट जाता है। लेकिन बार-बार यही होता है। उसका दिल नहीं मरता, वो पापी है, झूठा है, और बुरा इंसान है।

Verse 79

प्रबद्धः सुचिरं कालं मम लोकं गतो नरः ॥ जायतां स चिरं पापो मार्जारस्तेन कर्मणा

वो आदमी बहुत लंबे टाइम तक बंधा रहता है और मेरे पास आता है। उस पापी को उसकी गलती की सज़ा मिलती है। वो बहुत देर तक बिल्ली बनके जनम लेता है।

Verse 80

भिन्नचारित्रदुःशीला भर्त्तुर्व्यलीककारिणी ॥ आयसान्पुरुषान्सप्त ह्यालिङ्गतु समन्ततः

जिस औरत का करैक्टर खराब है और अपने पति के साथ धोखा करती है, उसको बहुत बड़ी सज़ा मिलती है। वो सात आदमियों को गले लगती है, लेकिन वो सब लोहे के बने होते हैं।

Verse 81

अपौगण्डो म्रियेत्पञ्च कर्मशेषक्षये तु सः ॥ ततो मानुषतां याति चैष कर्माविनिर्णयः

बच्चा जवान होने से पहले पाँच बार मर सकता है। लेकिन जब उसके पुराने करम का हिसाब पूरा हो जाता है, तब वो इंसान बनता है। यह करम का हिसाब है।

Inside Adhyaya 202

Ritual instructions

  • BenefitDeterrent moral clarity: understanding karmavipāka encourages restraint from socially destructive acts (false testimony, slander, theft, betrayal, violence), thereby supporting dharma and communal stability.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic, juridical, admonitory; structured as a moral-legal exposition using infernal administration as narrative proof.

The emotional journey

  • Dominant RasaBhayānaka (awe/terror) with a strong undercurrent of Śānta (moral sobriety).
  • Emotional ProgressionConcern for order → stark fear through detailed punishments → reflective acceptance of moral causality and the inevitability of karmic ripening → sober resolve toward dharmic conduct.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityNot applicable as a terrestrial itinerary: the chapter’s geography is cosmographic (naraka zones like Raurava and the Vaitaraṇī) rather than a named earthly tīrtha.

Frequently Asked Questions

The text presents karmavipāka as a moral-causal system: specific social and ritual harms (e.g., false testimony, theft of land or brahmadeya, betrayal of trust, violence toward parents/cows) generate proportionate punitive outcomes in naraka and subsequent rebirths. The instruction is deterrent and regulatory—actions that destabilize communal trust and lawful exchange are shown to produce extended suffering until karmic exhaustion.

No tithi, lunar month, seasonal rite, or calendrical marker appears in the provided excerpt. The time-structure is expressed instead through durations of punishment (e.g., hundreds or thousands of years) and repeated cycles of birth across species.

Although the content is primarily juridical and soteriological, it can be read as indirectly supporting Pṛthivī’s equilibrium: the narrative links ethical violations (especially land theft and depletion of communal resources like food/water access) to punitive correction, implying that dharma-based regulation safeguards the material conditions on which Earth’s social-ecological order depends.

The excerpt foregrounds cosmological administrators rather than dynastic history: Citragupta (record-keeper), Dharmarāja/Yama (judge), and Yamadūtas (enforcers). No royal genealogy or named human lineage is specified in the provided manuscript portion.

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