Adhyaya 201: The Battle between the Rākṣasas and Yama’s Attendant-Messengers
Rākṣasa-kiṅkara-yuddham
Mythic-Administration (Yama’s Justice) / Conflict-Narrative
Framed within the Varāha–Pṛthivī pedagogical setting, the chapter narrates an episode illustrating cosmic administration and the enforcement of moral order. Messengers arrive in varied disguises, reporting exhaustion and requesting reassignment; their appeal triggers anger and mobilization under Citragupta, depicted as an impartial overseer concerned with the welfare of all beings. The narrative escalates into a large-scale battle against the Mandeha rākṣasas, who deploy diverse mounts, weapons, and illusion (tāmasī māyā). As the rākṣasas falter, they seek refuge with Jvara, a fearsome personified affliction. Jvara dispatches agents to “cook” (punish) the offenders; subsequently Yama intervenes, pacifies Jvara, and restores order. The episode reinforces a didactic model of accountability, restraint, and systemic balance in the governance of embodied life.
Key Concepts
In this adhyaya
People
What happens
- How it opens
Varāha instructs Pṛthivī within a didactic frame on how dharma is upheld through cosmic administration: Yama’s attendants (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) report their fatigue after executing punishments and seek reassignment, prompting an administrative response rather than mere wrath.
- Stories within
Episode of Yama’s attendants arriving in disguises to report exhaustion and request reassignment; Citragupta’s mobilization and oversight of the punitive campaign; Battle with the Mandeha rākṣasas employing tāmasī māyā; Refuge of the rākṣasas with Jvara and the dispatch of Jvara’s agents to ‘cook’ the offenders; Yama’s intervention to pacify Jvara and restore balanced order
- The turning point
Citragupta, portrayed as an impartial superintendent of karmic order and welfare, mobilizes Yama’s forces against the Mandeha rākṣasas. A large-scale battle unfolds with the rākṣasas using varied mounts, weapons, and tāmasī māyā (dark illusion) as both tactic and moral symbol of concealment and predation.
- How it ends
As the rākṣasas weaken, they flee to Jvara (personified affliction) for refuge. Jvara sends agents to ‘cook’/torment the offenders, escalating punitive intensity. Yama then intervenes, pacifies Jvara, restrains excess, and re-establishes proportional order, signaling that even punishment is governed by dharma and administrative restraint.
Shlokas in Adhyaya 201
Verse 1
अथ राक्षसकीङ्करयुद्धम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ ततस्ते सहिताः सर्वे चान्योऽन्याभिरताः सदा ॥ नानावेषधरा दूताः कृताञ्जलिपुटास्तदा ॥
अब राक्षसों के लोगों के साथ युद्ध शुरू होता है। रिशि पुत्र ने कहा। तब सारे दूत एक साथ खड़े थे। वो आपस में मिल-जुल के रहते थे। अलग-अलग कपड़े पहने थे। हाथ जोड़ के खड़े थे।
Verse 2
दूता ऊचुः ॥ वयं श्रान्ताश्च क्षीणाश्च ह्यन्यान् योजितुमर्हसि ॥ वयमन्यत्करिष्यामः स्वामिन्कार्यं सुदुष्करम् ॥
दूत बोले। हम बहुत थक गए हैं, बिल्कुल खत्म हो गए हैं। आप किसी और को भेजिए। हम कुछ और काम करेंगे, स्वामी। यह काम बहुत मुश्किल है।
Verse 3
अन्ये हि तावत्तत्कुर्युर्यथेष्टं तव सुव्रत ॥ भगवन्स्म परिक्लिष्टाः त्राहि नः परमेश्वर ॥
कोई और यह काम कर सकता है, आपकी मर्ज़ी। भगवान, हम बहुत परेशान हैं। हमें बचा लीजिए, आप तो बड़े हैं।
Verse 4
ततो विवृत्तरक्ताक्षस्तेन वाक्येन रोषितः ॥ विनिःश्वस्य यथा नागो ह्यपश्यत्सर्वतो दिशम् ॥
तब उसकी आँखें लाल हो गई थी। वो बात सुनकर उसका दिल भर गया। उसने साँस छोड़ी जैसे साँप करता है। वो चारों तरफ देखने लगा।
Verse 5
अदूरे दृष्टवान्कञ्चित्पुरुषं स ह्यनाकृतिम् ॥ स तु वेगेन सम्प्राप्त इङ्गितज्ञो दुरात्मवान् ॥
पास ही उसने एक आदमी देखा, कोई फिक्स शेप नहीं थी उसकी। वो बुरा आदमी जल्दी से आगे बढ़ा। वो लोगों के इरादे और इशारे पढ़ सकता था।
Verse 6
निःसृतः स च रोषेण चित्रगुप्तेन धीमता ॥ ततः स त्वरितं गत्वा मन्देहा नाम राक्षसाः ॥
चित्रगुप्त ने गुस्से में उसे भगा दिया। वो बुरा आदमी जल्दी से वहाँ से निकला। फिर वो दौर के मंदेहा नाम के राक्षसों के पास गया।
Verse 7
नानारूपधरा घोरा नानाभरणभूषिताः ॥ विनाशाय महासत्त्वो यत्र तिष्ठन्महायशाः ॥
वो राक्षस बहुत डरावने थे। उनके अलग-अलग रूप थे और गहने पहने थे। वो तबाही करने चले थे, जहाँ वो बड़ा भला आदमी खड़ा था।
Verse 8
चित्रगुप्तो महाबाहुः सर्वलोकार्थचिन्तकः ॥ समः सर्वेषु भूतेषु भूतानां च समादिशत् ॥
चित्रगुप्त बहुत ताकत वाला था। वो सब दुनिया का भला सोचता था। वो सबसे एक जैसा प्यार करता था, किसी को ज़्यादा या कम नहीं। उसने सब लोगों के बारे में हुकुम दिया।
Verse 9
ततस्ते विविधाकाराः राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ उपरुह्य तथा सर्वे मातङ्गांश्च हयं तथा ॥
फिर वो सब राक्षस, जो मांस खाते थे, तैयार हो गए। उनके अलग-अलग रूप थे। वो सब हाथी और घोड़े पे चढ़ गए।
Verse 10
ब्रुवन्तश्च पुनर्हृष्टाः शीघ्रमाज्ञापय प्रभो ॥ तव सन्देशकर्त्तारः कस्य कृन्तामजीवितम् ॥
वो खुश हो के फिर बोले, प्रभु जल्दी बताओ। आपके काम करने वाले हम हैं, किस की जान लें हम?
Verse 11
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चित्रगुप्तो ह्यभाषत ॥ रोषगद्गदया वाचा निःश्वसन् वै मुहुर्मुहुः ॥
उनकी बात सुन के चित्रगुप्त ने कहा। उसकी आवाज़ गुस्से से काँप रही थी। वो बार-बार साँस ले रहा था।
Verse 12
भो भो मन्देहका वीराः मम चित्तानुपालकाः ॥ एतान्बध्नीत गृह्णीत भूताराक्षसपुङ्गवाः ॥
चित्रगुप्त बोला, अरे मन्देह योद्धो, तुम मेरी इच्छा के रक्षक हो। इन लोगों को पकड़ो और बाँध दो। तुम भूत और राक्षस में बड़े हो।
Verse 13
एवं हत्वा च बद्ध्वा च ह्यागच्छत पुनर्यथा ॥ हन्तारः सर्वभूतानां कृतज्ञा दृढ विक्रमा ॥
इन्हे मारो और बाँध के वापस आओ जैसे पहले थे। तुम सब प्राणियों के मारने वाले हो, अपना काम निभाने वाले और हिम्मत वाले।
Verse 14
हत्वा वै पापकानेतान्मम विप्रियकारिणः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वचनं चेदमब्रुवन् ॥
इन पापियों को मारो, क्योंकि इन्होंने मेरी इच्छा के खिलाफ काम किया। यह सुन के वो बोले।
Verse 15
राक्षसाः ऊचुः ॥ श्रान्ता वा क्षुधिता वापि दुःखिता वा तपोधनाः ॥ अमात्याः एव ज्ञातव्याः भृत्याः शतसहस्रशः ॥
राक्षस ने कहा कि थके हो या भूके, दुखी हो या तप करते हो, ऐसे लोगों को मंत्री मान लो। और नौकरों की तो गिनती ही नहीं, लाखों की तादाद में हैं।
Verse 16
एते वधार्थं निर्दिष्टास्त्वयैव च महात्मना ॥ न युक्तं विविधाकाराः ह्यस्माकं नाशनाय वै ॥
आपने खुद इन्हें भेजा है मारने के लिए। ऐसा नहीं होना चाहिए कि इतने तरह के लोग हमारे लिए खतरा बन जाएँ।
Verse 17
यथा ह्येते समुत्पन्नाः सर्वधर्मानुचिन्तकाः ॥ तथा वयं समुत्पन्नास्तदर्थं हि भवानपि ॥
जैसे ये लोग धरम के बारे में सोचने के लिए पैदा हुए हैं, वैसे ही हम भी पैदा हुए हैं। और आप भी इसी काम के लिए हैं।
Verse 18
मा च मिथ्या प्रतिज्ञातं धर्मिष्ठस्य भवत्विति ॥ अस्माकं विग्रहे वीर मुच्यन्तां यदि मन्यसे ॥
जो वादा किया है वो टूटा नहीं, यह किसी धरम वाले के मुह पर बात नहीं। वीर, अगर आपको सही लगता है तो इन्हें छोड़ दीजिए जब हम लड़ेंगे।
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो घोरा व्याधयः कामरूपिणः ॥ सन्नद्धास्त्वरितं शूरा भीमरूपा भयानकाः ॥
यह बात कह के वो भयानक शिकारी जल्दी तैयार हो गए। ये अपना रूप बदल सकते थे, और उनका चेहरा देख के डर लगता था।
Verse 20
गजैरन्ये तथा चाश्वै रथैश्चापि महाबलाः ॥ कण्टकैस्तुरगैर्हंसैरन्ये सिंहैस्तथापरे ॥
कई बड़े-बल वाले आदमी आए। कुछ हाथी ले के आए, कुछ घोड़े, कुछ रथ। दूसरे लोग काँटे वाले जानवर ले के आए, स्वान ले के आए। और कुछ शेर ले के आए।
Verse 21
मृगैः सृगालैर्महिषैर्व्याघ्रैर्मेषैस्तथापरे ॥ गृध्रैः श्येनैर्मयूरैश्च सर्पगर्दभकुक्कुटैः ॥
बाकी लोग भी अलग-अलग जानवर ले के आए। कुछ हिरन, कुछ गिद्ध, कुछ भैंस, कुछ बाघ, कुछ मेंश। कुछ गिद्ध, कुछ बाज़, कुछ मोर ले के आए। और कुछ साँप, गधा, मुर्गा ले के आए।
Verse 22
एवं वाहनसंयुक्ता नानाप्रहरणोद्यताः ॥ समागताः महासत्त्वा अन्योन्यमभिकाङ्क्षिणः ॥
सब लोग अपने सवारियों के साथ आए। हाथ में अलग-अलग हथियार लिए हुए थे। इतने बड़े लोग एक जगह इकट्ठे हो गए। सब एक दूसरे से लड़ना चाहते थे।
Verse 23
तूर्यक्श्वेडितसंघुष्टैर्बलितास्फोटितैरपि ॥ जयार्थिनो द्रुतं वीराश्चालयन्तश्च मेदिनीम् ॥
बजने वाले बाजे की आवाज़ थी, लड़ाई की चिल्लाहट थी। लोग चिल्लाते थे, तालियाँ बजाते थे। जीतना चाहते हुए वीर जल्दी आगे बढ़े। इतना शोर था कि ज़मीन भी काँपने लगी।
Verse 24
ततः समभवद्युद्धं तस्मिंस्तमसि सन्तते ॥ मुकुटैरङ्गदैश्चित्रैः केयूरैः पट्टिशासिकैः ॥
फिर वहाँ बड़ी लड़ाई शुरू हो गई। अंधेरा फैला हुआ था। लोग अपने सीरों पर मुकुट पहने हुए थे, हाथों में चूड़ियाँ थी। कुल्हाड़ी और तलवार से लड़ाई हो रही थी।
Verse 25
सकुण्डलैः शिरोभिश्च भ्राजते वसुधातलम् ॥ बहुभिश्च सकेयूरैश्छत्रैश्च मणिभूषणैः
धरती चमक रही थी। उसमें बहुत सर बिखरे पड़े थे जिनके कान में कुंडल था। बाहों में केयूर थे, ऊपर छत्रायी थी, और मणि के गहने भी वहाँ थे।
Verse 26
शूलशक्तिप्रहारीश्च यष्टितोमरपट्टिशैः ॥ असिखड्गप्रहारीश्च बलप्राणसमीritaiḥ
भाले और भालाएँ चल रही थीं। लाठी, बर्छी और कुल्हाड़ी से भी वार हो रहे थे। तलवार और चुरे चल रहे थे। यह सब ताकत और जान के साथ हो रहा था।
Verse 27
अभवद्दारुणं युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥ नखैर्दन्तैश्च पादैश्च तेऽन्योऽन्यमभिजघ्निरे
यह लड़ाई बहुत खतरनाक हो गई। इतना शोर था कि रोंगटे खड़े हो जाएँ। नाखून और दाँतों से एक दूसरे को मारते थे। पाँव से भी मारते थे।
Verse 28
ततस्ते राक्षसा भग्ना दूतैर्घोरपराक्रमैः ॥ देहि देहि वदन्त्येव भिन्धि गृह्णीष्व तिष्ठ च
वो राक्षस हार गए। भगवान के लोगों ने उन्हें तोड़ दिया। वो चिल्लाते रहे, दे दे, दे दे। तोड़ इसे, पकड़ इसे, रुक जा, वही रह।
Verse 29
वध्यमानाः पिशाचास्ते ये निवृत्ता रणार्दिताः ॥ आहूयन्त प्रतिबयात्क्रोधसंरक्तलोचनाः
पिशाच लड़ाई में पीछे हट गए थे। उन्हें मारा जा रहा था। फिर भी उन्हें वापस बुलाया गया। उनकी आँखें गुस्से से लाल थी।
Verse 30
तिष्ठ तिष्ठ क्व यासीति न गच्छामि दृढो भव ॥ मया मुक्तमिदं शस्त्रं तव देहविनाशनम्
रुक रुक, कहाँ जा रहा है? मैं नहीं जाऊँगा, तू पक्का खड़ा रह। मैंने जो अस्त्र छोड़ा है वो तेरा शरीर बरबाद करेगा।
Verse 31
किन्तु मूढ त्वया शस्त्रं न मुक्तं मे रुजाकरम् ॥ मया क्षिप्तास्तु इषवः प्रतीच्छ क्व पलायसे
लेकिन बेवकूफ, तूने जो अस्त्र छोड़ा वो मुझे दर्द नहीं देता। मैंने जो तीर छोड़े हैं वो ले, अब कहाँ भाग रहा है?
Verse 32
किं त्वं वदसि दुर्बुद्धे एषोऽहं पारगो रणे ॥ मम बाहु विमुक्तस्तु यदि जीवस्यतो वद
क्या बोल रहा है, बुरी सोच वाला? मैं यहाँ हूँ, जंग में माहिर। मेरा हाथ आज़ाद हो गया है। अगर जीना है तो बोल दे।
Verse 33
तत्र ते सहसा घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ मन्देहा नाम नाम्ना ते वध्यमानाः सहस्रशः
अचानक वहाँ डरावने राक्षस आ गए जो मास खाते थे। उनका नाम मंदेह था। वो हज़ारों की तादाद में मारे जा रहे थे।
Verse 34
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
जब वो राक्षस हार गए जो कोई भी रूप ले सकते थे, तो वो अंधेरी माया इस्तेमाल करने लगे। वो अंधेरे में ढक गए थे।
Verse 35
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम् ॥
जो लोग दिखते थे और जो नहीं दिखते थे, सब अंधेरे में फंसे थे। वो सब डर के मारे ज्वर के पास भाग गए। ज्वर बहुत डरावना था।
Verse 36
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
उसने बताया कि एक है जो त्रिशूल पकड़े है, आँखें टेढ़ी-मेढ़ी है, और सब जानवरों को खत्म कर देता है। उसने फ्लेश खाने वाले राक्षसों का नाम बताया - मंदेहा।
Verse 37
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम् ॥
उन्होंने कहा, आज हमारी जान बचा ले, तू खुश किस्मत है, तू दुनिया का मालिक है। यह सुन के ज्वर ने उन मैसेंजर्स की बात सुनी जो कोई भी रूप ले सकते थे।
Verse 38
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः ॥
ज्वर गुस्से में आ गया। उसने हज़ारों योद्धा बुला लिए। उनमें से कुछ थे काल, मुंड, केकराक्ष, और लोहयष्टि। सब आग जैसी चमक रहे थे।
Verse 39
विविधान्सन्दिदेशात्र पुरुषानग्निवर्चसः ॥ बद्धाञ्जलिपुटान्सर्वानिदमाह सुरेश्वरः ॥
उसने अलग-अलग लोगों को भेजा। वो सब आग की तरह चमक रहे थे। सबने हाथ जोड़ के खड़ा हो गया। फिर देवों के स्वामी ने उन्हें यह कहा।
Verse 40
पच शीघ्रमिमान्पापान्योगेन च बलेन च ॥ ततस्ते त्वरितं गत्वा यत्र ते पिशिताशनाः ॥
इन पापियों को जल्दी खत्म करो, योग की ताकत से या ज़ोर से। फिर वो जल्दी से वहीं गए जहाँ वो मास खाने वाले थे।
Verse 41
ज्वराज्ञया च ते सर्वे जीमूतघननिःस्वनाः ॥ बहूंस्ते राक्षसान्घोरान्दर्पोत्सिक्तान् सहस्रशः ॥
ज्वर ने कहा, तो सब ने मारा दौड़। बादल जैसी आवाज़ उनकी। हज़ारों राक्षस थे वहाँ, अपनी घमंड में बड़े। सब उनपे टूट पड़े।
Verse 42
बहुशस्त्रप्रहारैश्च शस्त्रैश्च विविधोज्ज्वलैः ॥ तरसा राक्षसा विग्ना रुधिरेण परिप्लुताः ॥
बहुत सारे हथियारों से मारा। चमकते हुए हथियार थे उनके हाथ में। राक्षस रुक गए ज़ोर से। खून से नहा गए सब।
Verse 43
मोचयामास संग्रामं स्वयमेव यमस्ततः ॥ राक्षसान्मोचयित्वाऽथ हन्यमानान्समन्ततः ॥
फिर यम खुद आया और लड़ाई रोक दी। राक्षस मर रहे थे चारों तरफ। यम ने उन्हे बचा लिया।
Verse 44
गत्वा ज्वरं महाभागं विनयात्सान्त्वयन्मुहुः ॥ पूजयन् वै ज्वरं दिव्यं गृहीय हस्ते महायशाः ॥
यम ज्वर के पास गया। ज्वर बड़ा भगवान था। यम ने उस्से बहुत विनय से समझाया। उसकी पूजा की, फिर उसका हाथ पकड़ लिया।
Verse 45
प्रविवेश गृहं स्वं तु सम्भ्रमेणेदृशेन तु ॥ आननं तु समुत्प्रोष्छ्य सङ्ग्रामे स्वेदबिन्दुवत् ॥
वो घबरा के अपने घर में गया। उसका चेहरा ऊपर उठा हुआ था। ऐसा लग रहा था जैसे लड़ाई में हो, पसीने के ड्रॉप्स से भरा हुआ।
Verse 46
रोषायासकरं चैव सर्वलोकनमस्कृतः ॥ अहं त्वं चैव देवेश इमं लोकं चराचरम् ॥
वो गुस्सा और थकावट लाने वाला है, फिर भी सब दुनिया उसको नमस्ते करती है। उसने कहा, मैं और तुम, देवताओं के स्वामी, इस सारी दुनिया को चलाते हैं, जो चलती है और जो खड़ी रहती है।
Verse 47
शासेमहि यथाकामं यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ त्वया ग्राह्यो ह्यहं देव मृत्युना च सुसंवृतः ॥
हम अपनी मर्ज़ी से फैसला करेंगे, जो देखा है और जो सुना है उसके हिसाब से। पर देव, मुझे तुम पकड़ना है, क्योंकि मैं मौत के दायरे में फंसा हुआ हूँ।
Verse 48
लोकान्सर्वानहं हन्मि सर्वघाती न संशयः ॥ गच्छ गच्छ यथास्थानं युद्धं च त्यजतु स्वयम् ॥
मैं सब दुनिया को मार देता हूँ, मैं सबका मारने वाला हूँ, कोई शक नहीं। जाओ, जाओ अपनी जगह पर, और यह लड़ाई खुद छोड़ दो।
Verse 49
राक्षसानां हतास्तत्र षष्टिकोट्यो रणाजिरे ॥ अमराश्चाक्षयाश्चैव न हि त्वां प्रापयन्ति वै ॥
लड़ाई के मैदान में साठ करोड़ राक्षस मर गए। पर देव, अमर लोग भी, जो कभी नहीं मरते, तुम तक नहीं पहुँच सकते।
Verse 50
ततो ह्युपरतं युद्धं धर्मराजो यमः स्वयम् ॥ दूतानां चित्रगुप्तेन सख्यमेकमकारयत् ॥
फिर युद्ध पूरी तरह रुक गया। धरमराज यम खुद आए। उन्होंने चित्रगुप्त से बात की और दूतों के बारे में एक फैसला करवाया।
Verse 51
सम्भाषन्ते ततो दूताश्चित्रगुप्तं तथैव च ॥ नियुञ्जस्व मया पूर्वं सर्वकर्माणि जन्तुषु ॥
फिर दूतों ने चित्रगुप्त से बात की। उन्होंने कहा कि सब जीवों के काम लिखने का काम वापस शुरू करो। जैसे पहले होता था वैसे ही करो।
Verse 52
स्वकर्मगुणभूतानि ह्यशुभानि शुभानि च ॥ रुद्रं दूताः समागम्य चित्रगुप्तस्य पार्श्वतः ॥
इंसान के अपने करम से जो अच्छे और बड़े काम होते हैं, वो सब लिखे जाते हैं। दूत रुद्र के पास गए और चित्रगुप्त के पास खड़े हो गए।
Verse 53
उपस्थानं च कुर्वन्ति कालचिन्तकमब्रुवन् ॥ यथा लोका यथा राजा यथा मृत्युḥ सनातनः ॥
वो वहाँ जाके खड़े हुए। उन्होंने कहा कि यह दुनिया जैसी है, राजा जैसा है, वैसे ही मृत्यु भी है। यह हमेशा से है और हमेशा रहेगा।
Verse 54
तदैवोत्तिष्ठ तिष्ठेति क्षम्यतां क्षम्यतां प्रभो
तभी उन्होंने कहा उठो, खड़े हो जाओ। प्रभु, हमें माफ कर दो, माफ कर दो।
Verse 55
बद्धगोधाङ्गुलित्राणा नानायुधधरास्तथा ॥ अग्रतः किंकराः कृत्वा तिष्ठन्पादाभिवन्दनम् ॥
वो लोग गोह के पंजे से बनी सुरक्षा पहने हैं और हाथ में कई तरह के हथियार लिए हैं। उन्होंने अपने नौकर आगे भेजे और खड़े रहके उसके पाँव को सलाम किया।
Verse 56
परित्रायस्व नो वीर किंकराणां महाबलान् ॥ हन्यमानान्हि रक्षोभिरस्मानद्य रणाजिरे ॥
हे वीर, हमारी रक्षा करो। हम बड़े ताकत वाले नौकर हैं। आज रणभूमि में राक्षस हमारे पीछे पड़े हैं और हमारे मारे जा रहे हैं।
Verse 57
बाहुभिः समनुप्राप्तः केशाकेशि ततः परम् ॥ अयुक्तमतुलं युद्धं तेषां वै समजायत ॥
वो लोग एक दूसरे के पास आ गए और हाथों से पकड़ लिया। फिर बालों से बाल पकड़के लड़ने लगे। सच में, बड़ा बुरा और अनोखा युद्ध शुरू हो गया उनके बीच में।
Verse 58
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः ॥
चित्रगुप्त के कहने पर वो लोग मारने और खाने में लगे हैं। हज़ारों बिमारियाँ हैं और बड़े ताकत वाले दूत भी हैं।
Verse 59
धर्मराजोऽथ विश्रान्तं कालभूतं महाज्वरम् ॥ किंकिं वृत्तमिदं देव व्यापिनस्त्वं महातपाः ॥
फिर धर्मराज ने महाज्वर से पूछा जो वहाँ आराम कर रहा था, जैसे काल खड़ा हो। बोला, देवा, यह क्या हो रहा है? तुम तो सब जगह हो, बड़े तपस्वी हो।
Inside Adhyaya 201
Geographical context
No explicit terrestrial toponyms (cities, rivers, tīrthas) are named in this adhyāya; the setting is primarily mythic-administrative (Yama’s domain and a battlefield space).
Ritual instructions
- BenefitNo explicit ritual-vidhi is taught; the chapter’s ‘practice’ is contemplative and ethical—understanding accountability (Citragupta), proportional punishment (Yama), and the danger of tamasic deception (tāmasī māyā).
The narrative frame
- Dialogue ToneDidactic-mythic, administrative and juridical in emphasis, with martial escalation used to illustrate governance and restraint.
The emotional journey
- Dominant RasaVīra (heroic) shaded by Bhayānaka (fearful) and Śānta (restorative calm)
- Emotional ProgressionAdministrative concern and fatigue → anger and mobilization → intense martial conflict and illusion-driven peril → dread as Jvara appears → de-escalation and re-stabilization under Yama’s restraint.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot directly visitable as a terrestrial pilgrimage circuit in this adhyāya; the setting is mythic-administrative (Yama’s domain/battlefield). For devotional travel, one may instead visit major Dharmarāja/Yama-associated temples or regional shrines where Yama is honored, but this is an extrapolation rather than a chapter-mandated yātrā.
Frequently Asked Questions
The narrative models cosmic governance as an accountability system: agents (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) enforce order, Citragupta functions as an impartial administrator, and Yama ultimately restrains escalation. The text’s internal logic frames violence and punishment as instruments to re-stabilize dharmic order when predatory forces (rākṣasas) disrupt communal well-being.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal markers are specified in this adhyāya; it is structured as a continuous mythic episode rather than a ritual calendar instruction.
Although Pṛthivī is not explicitly foregrounded through ecological sites in this passage, the chapter frames “balance” as systemic regulation of harm across beings. By depicting Citragupta’s even-handed stance toward bhūtas and Yama’s de-escalation, the text can be read as extending an ethic of restraint and maintenance of a stable living order—an indirect analogue to preserving terrestrial equilibrium.
The chapter references primarily mythic-administrative figures: Citragupta, Yama (Dharmarāja), and Jvara. A narrator figure, Ṛṣiputra, appears, but no royal dynasties, historical kings, or named sage lineages are developed within this adhyāya’s content.
Ask anything about Adhyaya 201 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
