Kriyā-yoga-sāra Section (Essence of Yoga-through-Action)

पद्मपुराण का सातवाँ ‘क्रियायोगसार-खण्ड’ कलियुग के लिए उपयुक्त व्यावहारिक धर्म-मार्ग को सामने रखता है। यहाँ मोक्षोन्मुख भक्ति को केवल अंतर्मुख ध्यान नहीं, बल्कि अनुशासित कर्म (क्रिया), श्रवण, और आचार-नीति से युक्त जीवन के रूप में बताया गया है। नारायण की कथा, गुरु-आदर, और धर्म का परम्परागत संचार—इनको उद्धारक साधन के रूप में विशेष महत्त्व मिलता है। इस खण्ड की कथा-रचना परम्परा-प्रमाण को दृढ़ करती है: नैमिषारण्य में सूत का कथन, और भीतर जैमिनि–व्यास आदि के संवाद। इस प्रकार ‘श्रवण-परम्परा’ के द्वारा सिद्धान्तों की पुष्टि होती है और यह दिखाया जाता है कि हरि-कथा सुनना और सुनाना स्वयं साधना है—जो पाप का क्षय और चित्त की शुद्धि करता है। आरम्भ में मङ्गलाचरण के साथ कलियुग की समस्या रखी जाती है—अल्पायु, दरिद्रता, और धर्म-नीति का ह्रास। फिर पुराण का उपाय बताया जाता है: हरि-कथा और वैष्णव-सत्संग को क्रियायोग का सार मानकर, उसे पाप-नाशक और रोग-शमन करने वाली कृपा-भूमि कहा गया है। धर्मशास्त्रीय दृष्टि से यह खण्ड कलियुग में विष्णु की सुलभता को उभारता है—कम साधनों में भी श्रद्धा, उपदेश-सेवा, और पवित्र कथा में विघ्न न डालने से महान पुण्य मिलता है। गुरु-नीति, वैष्णव-आचार, धर्म-प्रसार, और श्रवण-भक्ति—ये प्रमुख विषय हैं, जिनसे साधक का जीवन ही योग और उपासना बन जाता है।