Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद के श्राद्धकल्प में बारहवाँ अध्याय। बृहस्पति बोले—एक बार भी विधिपूर्वक पूजित होने पर अव्यय पितर प्रसन्न होते हैं; वे योगस्वरूप, महात्मा, पापरहित और महान तेजस्वी हैं।

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

देह त्याग के बाद वे स्वर्गलोक की प्राप्ति तथा पृथ्वी पर अनेक कामनाओं की सिद्धि देते हैं; जिन पर वे अनुग्रह करते हैं, उन्हें क्रमशः मोक्ष की प्राप्ति होती है।

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

हे सौम्य! मैं उन सरोवरों, नदियों, पवित्र तीर्थों, देशों, पर्वतों तथा आश्रमों का वर्णन करूँगा।

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

अमरकण्टक सदा तीनों लोकों में पवित्र है; वह पर्वतों में श्रेष्ठ, पुण्यस्वरूप, और सिद्धों तथा आरण्यवासियों द्वारा सेवित है।

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

जहाँ पूर्वकाल में भगवान् अङ्गिरा ने हजारों वर्षों, प्रयुतों और अर्बुदों तक अत्यन्त दुश्चर तप किया।

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

जहाँ मृत्यु का प्रवेश नहीं, और न ही असुरों व राक्षसों की गति है; जब तक पृथ्वी धारण करेगी, वहाँ न भय है और न ही अलक्ष्मी।

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

उसके तप और तेज से वह श्रेष्ठ पर्वत दीप्तिमान होता है; जैसे माल्यवान् के शिखर पर संवर्तक अग्नि सदा प्रज्वलित रहती है।

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

वे पदार्थ कोमल और सुगंधित, स्वर्ण-सी आभा वाले तथा प्रियदर्शन हैं। वे ‘शान्त कुश’ कहलाते हैं और नर्मदा की परिक्रमा करते हैं।

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

प्राचीन काल में भगवान् अङ्गिरा ने स्वर्ग का सोपान देखा। महातेजस्वी उन्होंने अग्निहोत्र में प्रस्तर (आसन) के लिए उत्तम कुश ग्रहण किए।

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

उन दर्भों में जो बुद्धिमान मरकण्टटक पर्वत पर एक बार भी पिण्डदान करे, उसके फल को मैं बताता हूँ।

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

वह श्राद्ध अक्षय हो जाता है और पितरों की प्रीति बढ़ाता है। उस क्षेत्र को पाकर वे सदा अन्तर्धान को भी प्राप्त होते हैं।

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

वहाँ पवित्र ‘ज्वालासर’ भी पर्व-कालों में दिखाई देता है। और वह नदी शल्ययुक्त प्राणियों को भी शल्यरहित करने वाली है।

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

वह वापी प्राग्-दक्षिण दिशा की ओर घूमती हुई सुनग-श्रेष्ठ स्थान में है; वह कलिंग-देश के पश्चिमी भाग में, विभु माल्यवत् पर्वत की चोटी पर स्थित है।

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

हे ऋषिश्रेष्ठो! पृथ्वी पर जो परम सिद्धिक्षेत्र कहा गया है, वह देवों और दैत्यों—दोनों को मान्य है; उसी विषय में उशना ने भी एक श्लोक कहा।

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

लोक में वे पुरुष धन्य हैं जो अमरकण्टक पहुँचकर, पितृ-परायण होकर, श्राद्ध में पितरों को तृप्त करेंगे।

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

अल्प तप से ही वे सिद्धि को प्राप्त होंगे—इसमें संशय नहीं। अमरकण्टक में वहाँ एक बार भी देव-पूजन करने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

महेन्द्र पर्वत पवित्र, रमणीय और शक्र द्वारा सेवित है। वहाँ चढ़ने से मनुष्य पवित्र होता है और वहाँ किया गया श्राद्ध महान फल देता है।

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

वैलाट-शिखर पर स्थित होकर दिव्य दृष्टि प्रकट होती है। वह प्राणियों के लिए अजेय होकर देवतुल्य पृथ्वी पर विचरता है।

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

सप्तगोदावरी तथा गोकर्ण के तपोवन में स्नान करने से अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है; और वहाँ दान करने से उससे भी उत्तम फल होता है।

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

धूतपाप-स्थल में पहुँचकर स्नान करने से मनुष्य पवित्र हो जाता है। वहीं देवदेव महेश्वर रुद्र ने तप किया था।

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

गोकर्ण में देवताओं ने नास्तिकों के लिए एक चेतावनी-चिह्न स्थापित किया है। जो अब्राह्मण सावित्री (गायत्री) का पाठ करता है, उसका नाश होता है।

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

देवर्षियों के निवास-स्थान वाले उस शृंग पर, जिसे सिद्ध और चारण सेवित करते हैं, नियतात्मा होकर जो आरोहण करता है, वह वहाँ से त्रिविष्टप (स्वर्ग) को जाता है।

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

वह प्रदेश दिव्य चन्दन-वृक्षों और अन्य पादपों से सुशोभित है। वहाँ की जलधाराएँ चन्दन-गन्ध से युक्त होकर निरन्तर तरंगित होती रहती हैं।

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

उन पर्वत-प्रदेशों से ‘ताम्रपर्णी’ नाम की नदी प्रवाहित होती है, जो चन्दन के महान् खण्ड से दक्षिण दिशा में जाकर समुद्र में मिलती है।

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

उस ताम्रपर्णी नदी के महोदधि में प्रवाहित होने पर शंख और शुक्तियाँ उत्पन्न होती हैं, जिनमें मोती जन्म लेते हैं।

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

शंख और मोतियों से युक्त उस जल को लाकर, जो लोग आधि-व्याधियों से मुक्त हो जाते हैं, वे अमरावती को प्राप्त होते हैं।

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

श्रुति के अनुसार, चन्दन-प्रदेश से उत्पन्न शंखों या मोतियों का पुण्य ऐसा है कि वे पाप करने वाले पितरों का भी उद्धार कर देते हैं।

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

चन्द्रतीर्थ, कन्याकुमारी, कावेरी-उद्गम के संगम-क्षेत्र, तथा श्रीपर्वत के तीर्थों और वैकृत नामक पर्वत-शिखर पर भी।

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

औशीर पर्वत पर जहाँ एक ही स्थान में पलाश, खदिर, बिल्व, प्लक्ष, अश्वत्थ और विकंकत—ये वृक्ष एक साथ दिखाई देते हैं।

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

हे श्रेष्ठ द्विजो! इसे इस प्रकार ‘दो मण्डलों से वेधित’ जानो; यहाँ देह त्यागकर मनुष्य शीघ्र ही अमरावती को प्राप्त होता है।

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

श्रीपर्वत के तीर्थ में तथा वैकृत पर्वत पर किए गए कर्म, उदय और क्षय—दोनों अवस्थाओं में भी—निश्चय ही सिद्ध होते हैं।

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

पितरों के लिए जो कर्म त्रुटिपूर्ण किए गए हों, वे भी वहाँ उत्तम प्रयोग बन जाते हैं; पितरों की पुण्यवती पुत्री नर्मदा, नदियों में श्रेष्ठ है।

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

जहाँ श्राद्ध में दिया गया दान निश्चय ही अक्षय फल देने वाला होता है—माठर के उस पुण्य वन में, जहाँ सिद्ध और चारण सेवा करते हैं।

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

वे उस महान पर्वत पर स्थित होकर अंतर्धान होकर चले जाते हैं; और पुण्य विन्ध्यगिरि में धर्म और अधर्म का भेद दिखाने वाली (लीला/दृष्टि) प्रकट होती है।

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

पापी उस धारा को नहीं देखते, पर साधुजन उस धारा को देखते हैं; वहाँ कुछ पापकर्म करने वालों का पाप (स्वरूप) प्रत्यक्ष दिखाई देता है।

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

कैलास में मतंग की जो वापी पाप-नाशिनी है, उसमें स्नान करके स्वेच्छाचारी विहंग (पक्षी) भी स्वर्ग को जाते हैं।

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

शौर्पारक के तीर्थ में, पालमञ्जर पर्वत पर; समुद्र-तट के पाण्डुकूप में, और पिण्डारक के तट पर भी।

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

विमल और निष्पाप स्थानों में अक्षय संकल्प प्राप्त होता है; श्रीवृक्ष, चित्रकूट और जम्बूमार्ग में भी नित्य ऐसा ही है।

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

धीमान योगाचार्य असित के पुण्य पर्वत पर भी, तथा असिता नदी-तीर्थ में भी, नित्य श्राद्ध का अनन्त फल कहा गया है।

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

पुष्कर में श्राद्ध अक्षय है और तप का महाफल होता है; महोदधि-तीर प्रभास में भी वैसा ही बताया गया है।

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

देविका में ‘वृष’ नाम का एक कूप है, जिसे सिद्धजन सेवित करते हैं; उसकी जलधारा नित्य गौओं के शब्द से उछल पड़ती है।

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

वह स्थान योगेश्वरों से सदा सेवित और समस्त पापों का नाशक है; जो वहाँ श्राद्ध दे, उसका फल मैं बताऊँगा।

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

यह सर्वकामना-प्रद अक्षय श्राद्ध निश्चय ही पितरों को तृप्त करता है। वहाँ की शिला जātavedā अग्नि के सनातन स्वरूप की साक्षात् प्रतीति है।

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

वहाँ श्राद्ध और अग्निकार्य सदा अक्षय फल देने वाले रूप में करना चाहिए। जो वहाँ अग्नि में प्रवेश करता है, वह स्वर्गलोक में आनंदित होता है।

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

अग्नि से शान्त होकर वह पुनर्जन्म पाता है; वहाँ दिया हुआ दान इसलिए अक्षय होता है। वह दश-अश्वमेध तीर्थ और पञ्चाश्वमेध तीर्थ के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

उन यज्ञों का फल जैसा शास्त्र में कहा गया है, वैसा ही यहाँ निस्संदेह मिलता है। ‘हयशिरो’ नामक तीर्थ प्रसिद्ध है और तुरंत वर देने वाला है।

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

वहाँ किया गया श्राद्ध सदा अक्षय होता है और दाता स्वर्ग में आनंदित होता है। सुंद-निसुंद के (प्रसंग/स्थल) में भी श्राद्ध देना चाहिए, जो पापों का नाश करने वाला है।

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

वहाँ किया गया श्राद्ध अक्षय फल देने वाला कहा गया है; जप, होम और तप भी। जतुंग नामक शुभ तीर्थ में सदा पितरों का तर्पण करना चाहिए।

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

जहाँ पर्वों के समय देवताओं की छाया नित्य दिखाई देती है; जहाँ पृथ्वी पर दिया हुआ दान अक्षय हो जाता है, और जहाँ विरजा नामक वृक्ष है।

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

वह स्थान योगेश्वरों द्वारा सदा सेवित है और समस्त पापों को दूर करने वाला है। जो वहाँ श्राद्ध करता है, उसके फल को मैं बताऊँगा।

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

उसके द्वारा पितर साक्षात् सदा पूजित हो जाते हैं। वह इस लोक में भी प्रभावशाली होता है और देहांत के बाद स्वर्ग में सम्मानित होता है।

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

प्रायः मद्रवा नामक पुण्यभूमि है और ‘शिव’ नाम का एक ह्रद भी है। वहाँ ‘व्यास-सरोवर’ पवित्र है और दिव्य ‘ब्रह्म-ह्रद’ भी है।

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

ऊर्ज्जन्त नाम का यह पवित्र पर्वत है, जहाँ योगेश्वर का दिव्य धाम है। यहीं महात्मा वसिष्ठ का भी पवित्र आश्रम स्थित है।

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

ऋग्, यजुः और साम—इनके शिरोभाग से ‘कपोत’ और ‘पुष्प’ नामक (वेद-शाखाएँ) उत्पन्न हुईं; और आख्यान को पाँचवाँ वेद मानकर, ये सब स्वयंभू ने रचे।

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

इन तीर्थों में जाकर और अग्नि का आश्रय लेकर द्विज पाप से मुक्त हो जाता है। यहाँ श्राद्ध का फल अनन्त होता है, तथा जप, होम और तप भी सिद्ध होते हैं।

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

पुण्डरीक नामक महातीर्थ में पुण्डरीक के समान फल मिलता है। हे महाप्राज्ञ! ब्रह्मतीर्थ में समस्त यज्ञों के समान फल प्राप्त होता है।

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

सिंधु और सागर के संगम-भेद में, तथा पञ्चनद में (स्नान से) पापों का क्षय होता है। विरजा में भी वैसा ही पुण्य है, और मद्रवा पर्वत पर भी।

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

सप्तनद में, विशेषकर मानस में, श्राद्ध देना चाहिए; तथा महाकूट, अनन्त और त्रिककुद पर्वत पर भी।

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

संध्या समय महानदी में एक महान अद्भुत बात दिखाई देती है—वह अश्रद्धालु के पास नहीं आती, पर व्रतधारी के पास आती है।

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

एक-एक आश्रय लेकर वे नित्य सायंकाल की ओर जाते हैं; इसलिए पितरों के अक्षय फल की कामना करने वालों को वहाँ सदा श्राद्ध देना चाहिए।

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

जहाँ मनुष्य कृतात्मा या अकृतात्मा—जैसा भी हो—पहचाना जाता है, वह तीर्थ ‘स्वर्गमार्गप्रद’ नाम से प्रसिद्ध है और तुरंत वर देने वाला है।

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

जिस स्थान पर सप्तर्षि अपने चीवर छोड़कर स्वर्ग को गए, वे चीवर आज भी जल में पड़े हुए दिखाई देते हैं।

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

उस उत्तम तीर्थ में स्नान करके मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है। वहाँ नन्दी का प्रसिद्ध धाम है, जिसे सिद्धजन सेवित करते हैं।

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

नन्दीश्वर की वह मूर्ति आचारहीनों को दिखाई नहीं देती। पर सूर्य के उदय पर स्वर्णमय यूप और उनकी दीप्त किरणें दिखाई देती हैं।

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

उनकी प्रदक्षिणा करके भक्त आनन्दित होकर स्वर्ग को जाते हैं। समस्त कुरुक्षेत्र सुतीर्थ है, पर यह विशेष रूप से।

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

महात्मा योगेश सनत्कुमार का यह पुण्य कहा गया है—पितरों को तिल दान करने से सदा अक्षय फल मिलता है।

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

अक्षय श्राद्ध वही कहा गया है जो धर्मराज द्वारा सेवित है—अमावस्या को विधि और क्रम के अनुसार दिया गया श्राद्ध।

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

कुरुक्षेत्र में विशेष रूप से उपस्थित होकर जो वहाँ पितरों का पूजन करता है, वह पुत्र पितृऋण से मुक्त हो जाता है।

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

सरस्वती के विनशन, प्लक्षप्रश्रवण, दृषद्वती के व्यासतीर्थ तथा त्रिप्लक्ष—इन स्थानों में विशेष महिमा है।

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

जो अक्षय फल वाला श्राद्ध चाहता है, उसे ओंकारपवन में श्राद्ध देना चाहिए; तथा गंगा के शक्रावतार-तीर्थ और श्रेष्ठ पर्वत मैनाक में भी।

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

यमुना के उद्गम पर (स्नान-दान से) मनुष्य समस्त पापों से मुक्त होता है; वहाँ के जल कभी अत्यन्त गरम, कभी अत्यन्त शीतल—यह उसका चिह्न है।

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

यम की बहन, शुभ मार्तण्ड-पुत्री पुष्या—उस स्थान पर पितरों ने पहले से ही कहा है कि श्राद्ध सदा अक्षय फल देता है।

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

ब्रह्मतुण्ड ह्रद में स्नान करने से ब्राह्मण तत्काल पवित्र हो जाता है। उस तीर्थ में किया गया श्राद्ध अनन्त फल देता है, और जप, होम तथा तप भी फलदायी होते हैं।

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

महातपस्वी वसिष्ठ वहाँ स्थाणु-सा अचल होकर रहा। आज भी वहाँ मणि-सम बर्हण वाले वृक्ष दिखाई देते हैं।

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

वहाँ धर्म और अधर्म को परखने वाली तुला दिखाई देती है। जैसे ब्राह्मणों द्वारा तौला गया तीर्थों का उत्तम फल प्रकट होता है।

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

पितरों की पुत्री ‘योगा’ गन्धकाली के नाम से प्रसिद्ध है। पराशर-कुल में उत्पन्न वह ब्रह्मा का चौथा अंश कही गई है।

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

बुद्धिमान महर्षि वेद को चार भागों में विभाजित करेगा। वही महायोगी, महात्मा व्यास को जन्म देगी।

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

वहाँ ‘अच्छोदक’ नाम का सरोवर है; वहीं से अच्छोदा का उद्भव हुआ। नियोग के कारण वह मत्स्य-योनि में पुनः जन्मी।

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

उसके प्रथम पुण्य आश्रम में, जहाँ पुण्यात्मा जन निवास करते हैं, एक बार भी दिया गया श्राद्ध ‘अक्षय’ फल देने वाला कहा गया है।

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

नदी में योग-समाधि से किया गया दान तत्काल फलित होता है। कुबेरतुङ्ग तथा व्यासतीर्थ में भी वह पाप-नाशक कहा गया है।

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

पुण्यमयी ब्रह्म-वेदी में किया गया श्राद्ध अनन्त फल देने वाला माना गया है। सिद्धजन उसे नित्य सेवित करते हैं, और कृतात्मा उसे दर्शन करते हैं।

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

वेदी के ईशान (पूर्वोत्तर) दिशा में नन्दा में ‘अनिवर्तन’ नामक सिद्धिक्षेत्र है, जिसे देवगण प्रिय मानते हैं; उसे पाकर फिर लौटना नहीं पड़ता।

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

महालय में बुद्धिमान महादेव ने अपना पदचिह्न स्थापित किया—भूतों पर करुणा के लिए और नास्तिकों को उपदेश-चिह्न दिखाने हेतु।

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

विरजा में और महालय में पहले ही अक्षय श्राद्ध होता है; नन्दा में, विरजा में तथा उसी प्रकार महालय में भी।

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

यहाँ वे स्वयं का उद्धार करती हैं और दस पूर्वजों तथा दस उत्तरजों को भी तार देती हैं; काकह्रद में जातिस्मरण देने वाला, स्वर्ण-सा दीप्त, अमित तेज वाला फल मिलता है।

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

कौमार नाम का वह पवित्र सरोवर नागों के फणों से रक्षित है; कुमारतीर्थ में स्नान करके मनुष्य त्रिदिव (स्वर्ग) को जाता है।

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

देवालय में उसने एक पाँव पर कठिन तप किया; निराहार रहकर दिव्य युग तक उमातुङ्ग (उमा का प्रिय) ज्वलंत होकर स्थित रहा।

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

उमातुङ्ग, भृगुतुङ्ग, ब्रह्मतुङ्ग और महालय में जो नित्य अक्षय फल चाहता है, उसे वहाँ श्राद्ध सदा देना चाहिए।

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

शालग्राम में सर्वत्र किया गया श्राद्ध सदा अक्षय होता है; वहाँ असंयमी जनों का दुष्कर्म प्रत्यक्ष दिखाई देता है।

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

वह स्थान अशिष्टों के लिए दण्ड-प्रदेश है और शिष्टों के लिए विशेष कल्याणकारी; वहाँ ब्रह्मा का पवित्र ‘देवह्रद’ और निर्मल ‘नागराट्’ है।

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

सज्जनों का पिण्ड वहाँ ग्रहण होता है, असज्जनों का कभी नहीं; जैसे अत्यन्त प्रज्वलित सर्पों के बीच अन्न खाना संभव नहीं।

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

दो ‘नत’ नामक तीर्थों में धर्म प्रत्यक्ष दिखाई देता है; तथा कारवती, शाण्डिल्या और वामन की गुहा में भी।

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

इन तीर्थों में जाकर मनुष्य पवित्र होता है और उसकी श्रद्धा अक्षय हो जाती है। जप, होम, तप, ध्यान तथा जो भी पुण्यकर्म हो—सब फलदायी होता है।

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

जो ब्रह्मचर्य धारण करता है और सौ वर्षों तक गुरु-भक्ति करता है—ऐसी आदि श्रेष्ठ नदियाँ हैं, जिनके स्नान से पाप का मोचन होता है। वहाँ कुमारधारा के दर्शन मात्र से भी पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

वहीं व्यास का ध्यानासन आज भी दिखाई देता है। कान्तिपुर के निकट पूर्वोत्तर दिशा में वह शैल स्थित है।

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

वहाँ किरात-गणों द्वारा रक्षित एक पुण्य पुष्करिणी है। जिसमें एक बार स्नान करके भी ब्राह्मण शाश्वत अभिलाषित फल प्राप्त करता है।

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

वह समस्त प्राणियों के लिए अदृश्य होकर देवता की भाँति पृथ्वी पर विचरता है।

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

काश्यप का वह महातीर्थ ‘कालसर्पि’ नाम से प्रसिद्ध है। जो नित्य अक्षय फल चाहता हो, उसे वहाँ श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

देवदारु-वन में भी धारा का यह प्रमाण है—पुण्यात्माओं के पाप वहाँ झड़कर दूर होते हुए दिखाई देते हैं।

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

भागीरथी के प्रयाग में नित्य अक्षय फल कहा गया है; तथा कालंजर, दशार्णा, नैमिष और कुरुजांगल में भी।

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

वाराणसी नगरी में भी प्रयत्नपूर्वक श्राद्ध देना चाहिए। वहाँ योगेश्वर सदा विराजते हैं; इसलिए वहाँ दिया हुआ अक्षय होता है।

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

इन तीर्थों में जाकर मनुष्य पूर्त-पुण्य से युक्त होता है, और श्राद्ध भी अक्षय हो जाता है। जप, होम, ध्यान—जो भी पुण्यकर्म हो, सब फलदायी होता है।

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

लौहित्य, वैतरणी और स्वर्गवेदी में भी वही देवी समुद्र-तट पर अनेक नामों से प्रकट होकर दिखाई देती है।

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

गया में धर्मवृष्ट नामक सरोवर तथा ब्रह्म-सरोवर में, और गया के गृध्रवट में दिया गया श्राद्ध महान फल देने वाला है।

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

वहाँ चारों ओर पाँच योजन तक हिम गिरता है; भरत के पवित्र आश्रम का वह वन अत्यन्त पुण्यतम माना गया है।

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

वहाँ मतंग ऋषि का वन सभी मनुष्यों को दिखाई देता है; वह लोक के लिए धर्म के समस्त सार का स्थापित उदाहरण है।

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

जो पवित्र दण्डकवन पुण्यात्माओं द्वारा सेवित है, उसी में ‘विशल्या’ नामक तीर्थ का तत्काल दर्शन होता है।

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

तुला-मान और नाना शास्त्रों में आसक्त पापकर्मी लोग लग्न होकर उन्मत्त-से आचरण करते हैं।

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

तृतीया तिथि के चरण में, निराधा-मण्डल में, कौशिकी के महाह्रद पर दिया गया श्राद्ध महाफलदायक है।

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

मुण्डपृष्ठ पर बुद्धिमान महादेव ने अपना चरण रखा; अनेक देवयुगों तक उसने तीव्र, अत्यन्त दुष्कर तप किया।

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

यहाँ थोड़े-से समय में भी धर्मपरायण मनुष्य पाप को शीघ्र त्याग देता है, जैसे सर्प पुरानी केंचुल उतार देता है।

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

यह सिद्धों को प्रसन्न करने वाला और पापियों के लिए भयङ्कर है; यह जीभ लपलपाते महाघोर, विशाल सर्पों द्वारा रक्षित है।

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

‘कनकनन्दी’ नाम का यह तीर्थ जगत में विख्यात है। यह मुण्डपृष्ठ के उत्तर दिशा में है और ब्रह्मर्षियों के समुदाय द्वारा सेवित है।

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

वहाँ स्नान करके मनुष्य अपने इसी शरीर सहित स्वर्ग को जाते हैं। वहाँ दिया गया श्राद्ध भी सदा अक्षय फल देने वाला कहा गया है।

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

वहाँ स्नान करके मनुष्य तीन ऋणों से मुक्त होकर अपने शरीर का उद्धार करता है। फिर मानस सरोवर में स्नान करके श्राद्ध का अनुष्ठान करे।

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

उस सरोवर के तट पर उस देवता का महान मंदिर है। वहाँ चढ़कर जो जप करता है, वह सिद्ध होकर वहाँ से स्वर्ग को जाता है।

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

उत्तर मानस में जाकर मनुष्य उत्तम से उत्तम सिद्धि प्राप्त करता है। उस श्रेष्ठ सरोवर में स्नान करने पर महान अद्भुत दृश्य प्रकट होता है।

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

स्वर्ग से अवतरित वह महाभागा गंगा अंतरिक्ष में शोभायमान है। वह त्रिपथगामिनी देवी, विष्णु के चरणों से निकली हुई पवित्रा है।

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

वहाँ आकाश में सूर्य के समान दीप्तिमान एक तोरण दिखाई देता है। वह पवित्र जाम्बूनद-स्वर्णमय है, मानो स्वर्ग का विस्तृत द्वार हो।

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

फिर वह आगे प्रवाहित होकर समस्त सागरों का मण्डल-सा बनाती है। वह सब प्राणियों को पावन करती है, विशेषतः धर्म के ज्ञाताओं को।

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

शुभ मानस-सरोवर से उत्पन्न चन्द्रभागा और सिद्धु—ये दिव्य श्रेष्ठ सिंधु-नद पश्चिम सागर की ओर जाते हैं।

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

हिमवान नामक पर्वत नाना धातुओं से विभूषित है। उसका विस्तार अनेक सहस्र योजन तक फैला हुआ है।

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

वहाँ सिद्धों और चारणों से परिपूर्ण, देवर्षियों के गणों द्वारा सेवित एक रमणीय पुष्करिणी है, जिसका नाम ‘सुषुम्णा’ प्रसिद्ध है।

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

उसमें स्नान करने वाला दस हजार वर्षों तक जीवित रहता है; और वहाँ दिया गया श्राद्ध अनन्त फल देने वाला, महान उदय (महापुण्य) का कारण होता है।

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

श्राद्ध में वह सदा दस पूर्वजों और दस उत्तरजों का उद्धार करता है; हिमवान् सर्वत्र पुण्य है और गङ्गा चारों ओर से पवित्र है।

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

समुद्र में जाने वाली नदियाँ और स्वयं समुद्र—सब ओर से पुण्य हैं; इसी प्रकार अन्य तीर्थों में भी बुद्धिमान श्राद्ध का निर्वाह करे।

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

स्नान करके, हवन करके और दान देकर वह निश्चय ही पवित्र हो जाता है—पर्वतों की ढलानों, शिखरों, कंदराओं और गुफाओं में भी।

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

उपह्वर-नितम्बों में, तथा झरनों में भी; नदियों के पुलिनों पर और उनके उद्गम-स्थानों में भी।

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

महासागर के तट पर, गौओं की गोशाला में, संगमों पर और वनों में भी; भली-भाँति लीपे-पुते, दृढ़ और सुगंधित स्थानों में।

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

गोमय से लीपे हुए और एकांत गृहों में भी; इन स्थानों में विधिपूर्वक नित्य ही श्राद्ध करना चाहिए।

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

पूर्व-दक्षिण दिशा की ओर जाकर, समस्त कामनाओं की सिद्धि हेतु; इसी प्रकार इन सब स्थानों में आलस्य त्यागकर श्राद्ध करे।

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

इन्हीं स्थानों में मेधावी पुरुष ब्राह्मी सिद्धि प्राप्त करता है; त्रैवर्ण द्वारा विहित, धर्म में और वर्णाश्रम-पालन में रत स्थानों में।

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

कौपस्थान का त्याग करने से पितरों का पूजन फलित होता है। श्रद्धावान और एकाग्र वीर तीर्थों का अनुसरण करता है।

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

पाप करने वाला भी शुद्ध हो सकता है, फिर शुभ कर्म करने वाला तो कितना अधिक। वह न तिर्यक् योनि में जाता है और न ही कुदेश में जन्म लेता है।

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

ब्राह्मण स्वर्ग को प्राप्त होता है और मोक्ष का उपाय भी पाता है। पर जो अश्रद्धालु, पापायु और नास्तिक है, उसका संशय नहीं कटता।

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

हेतु-वाद में आसक्त ये पाँच जन तीर्थ में फल के भागी नहीं होते। गुरु-तीर्थ में परम सिद्धि है; वही तीर्थों का सर्वोच्च पद है।

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

इसलिए ध्यान ही परम तीर्थ है—सनातन ब्रह्म-तीर्थ। उपवास से भी श्रेष्ठ ध्यान है, जो इन्द्रियों की निवृत्ति कराता है।

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

उपवास से बँधे हुए प्राणों द्वारा बार-बार प्राण और अपान को वश में करके इन्द्रियों को भी वशगामी कर ले।

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

बुद्धि को मन में संयमित करके सबका निवर्तन कर देना—इसे ही प्रत्याहार जानो; यह निःसंदेह मोक्ष का उपाय है।

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

इन्द्रियों का मन बड़ा प्रबल है और बुद्धि आदि को भी फेर देता है; पर अनाहार क्षीण हो जाता है—अतः अनशन को तप जानो।

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

बुद्धि और मन के निग्रह में दूसरी बुद्धि उत्पन्न नहीं होती; जब सब दोष क्षीण हो जाते हैं और इन्द्रियाँ भी क्षीण हो जाती हैं।

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

शुद्ध आत्मा वैसे ही पूर्ण शान्ति में निवृत्त हो जाता है जैसे अनन्त अग्नि; वह कारणों, गुणों तथा व्यक्त-अव्यक्त से सर्वथा परे हो जाता है।

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

योग को जानने वाला योग के द्वारा उन तत्त्वों में क्षेत्रज्ञ को नियोजित करता है। उसका व्यक्त और अव्यक्त में सर्वथा न गमन है, न कोई स्थान। वह न सत् है न असत्; सत्-असत् भी नहीं—किसी अवस्था में स्थित नहीं।