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Sukta 8.49
Indra
Cet hymne loue Indra, farouche et généreux Maghavan, dont la puissance et la richesse inépuisables élèvent et « forment » le chanteur, faisant couler les pensées inspirées comme l’eau d’une outre pleine. Il rappelle d’anciens secours accordés par Indra aux voyants Kaṇva et aux peuples alliés, puis transforme ce souvenir en une prière actuelle pour une prospérité rayonnante — en bétail et en or — et pour un appui victorieux.
Mantra 1
अभि प्र वः सुराधसमिन्द्रमर्च यथा विदे । यो जरितृभ्यो मघवा पुरूवसुः सहस्रेणेव शिक्षति ॥
Chantez donc Indra, riche de dons bienfaisants, afin que vous le connaissiez et le réalisiez : lui, le Maghavan, abondant en maintes richesses, qui instruit et comble le louangeur comme d’une force mille fois accrue.
Mantra 2
शतानीकेव प्र जिगाति धृष्णुया हन्ति वृत्राणि दाशुषे । गिरेरिव प्र रसा अस्य पिन्विरे दत्राणि पुरुभोजसः ॥
Tel une armée aux cent étendards, il s’avance; d’une force impétueuse il abat les Vṛtra pour le donateur. Comme des sucs ruisselant de la montagne, ses dons s’enflent — lui, d’abondante jouissance et de puissance.
Mantra 3
आ त्वा सुतास इन्दवो मदा य इन्द्र गिर्वणः । आपो न वज्रिन्नन्वोक्यं सरः पृणन्ति शूर राधसे ॥
Vers toi viennent les gouttes pressées de Soma, les ivresses, ô Indra, seigneur des hymnes. Comme des eaux, en leur cours, emplissent un lac, ainsi te remplissent-elles, ô Vajrin, ô héros, pour ton œuvre de largesse.
Mantra 4
अनेहसं प्रतरणं विवक्षणं मध्वः स्वादिष्ठमीं पिब । आ यथा मन्दसानः किरासि नः प्र क्षुद्रेव त्मना धृषत् ॥
Bois cette essence miellée — sans hâte, nous faisant passer en sûreté, élargissant la puissance de la parole, la plus douce à l’âme. Et lorsque, dans la joie, tu deviens lumineux, verse-la pour nous au-devant, hardiment, par ta force intime, comme un mince ruisseau se répand de lui-même en avant.
Mantra 5
आ नः स्तोममुप द्रवद्धियानो अश्वो न सोतृभिः । यं ते स्वधावन्त्स्वदयन्ति धेनव इन्द्र कण्वेषु रातयः ॥
Accours vers notre hymne, poussé par la pensée, comme un coursier court avec les presseurs (du soma). Car pour toi, ô Indra, puissant de ta propre puissance, les flots nourriciers le rendent doux — les dons qui s’éveillent parmi les Kaṇvas.
Mantra 6
उग्रं न वीरं नमसोप सेदिम विभूतिमक्षितावसुम् । उद्रीव वज्रिन्नवतो न सिञ्चते क्षरन्तीन्द्र धीतयः ॥
Au farouche héros nous nous asseyons tout près avec l’hommage — vers ta vaste puissance, vers tes richesses inépuisables. Comme une outre pleine qui se déverse d’en haut, ainsi les pensées inspirées ruissellent, ô Indra, de ta force de vajra, de foudre.
Mantra 7
यद्ध नूनं यद्वा यज्ञे यद्वा पृथिव्यामधि । अतो नो यज्ञमाशुभिर्महेमत उग्र उग्रेभिरा गहि ॥
Que ce soit maintenant, ou dans le sacrifice (yajña), ou sur la terre même — viens donc à notre offrande avec les tiens, les rapides; viens, ô puissant, ô redoutable, avec des puissances redoutables.
Mantra 8
अजिरासो हरयो ये त आशवो वाता इव प्रसक्षिणः । येभिरपत्यं मनुषः परीयसे येभिर्विश्वं स्वर्दृशे ॥
Tes coursiers fauves sont rapides, infatigables, tels des vents dans leur élan. Par eux tu enveloppes la descendance des hommes; par eux tu fais voir à l’univers entier le ciel lumineux (svár).
Mantra 9
एतावतस्त ईमह इन्द्र सुम्नस्य गोमतः । यथा प्रावो मघवन्मेध्यातिथिं यथा नीपातिथिं धने ॥
C’est une telle part de ta grâce que nous implorons, ô Indra — une grâce riche de « vaches » lumineuses (rayons de connaissance). Comme jadis tu protégeas Medhyātithi, ô généreux, comme tu protégeas Nīpātithi dans l’acquisition de la plénitude (dhana).
Mantra 10
यथा कण्वे मघवन्त्रसदस्यवि यथा पक्थे दशव्रजे । यथा गोशर्ये असनोॠजिश्वनीन्द्र गोमद्धिरण्यवत् ॥
Comme tu as secouru Kaṇva, ô généreux Maghavan, dans l’affaire de Trasadasyu; comme chez les Paktha, dans les dix enclos; comme à Gośarya tu as obtenu pour Ṛjiśvan — ainsi, ô Indra, accorde-nous la richesse de lumière, abondante en rayons et en plénitude d’or.
It asks Indra for empowering help—victory and protection—and for prosperity described as cattle-and-gold wealth, along with the flow of inspired thought for the worshipper.
Remembering Indra’s past support functions as proof of his reliability: “as you helped them then, help us now,” turning tradition into a present request.
It portrays Indra as the source of dhī (vision and insight): when he is invoked, prayer and understanding pour forth naturally, like water from a full container.
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