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Sukta 2.13
Gṛtsamada (traditional attribution for RV 2.13)
Indra (traditional Anukramaṇī for RV 2.13; verse imagery also resonates with Soma/Waters as supporting powers)
Triṣṭubh (likely; requires metrical verification)
RV 2.13 est un hymne en triṣṭubh de Gṛtsamada qui célèbre Indra comme le garant du ṛta (l’ordre cosmique) : il élargit les mondes, libère des puissances vivifiantes et manifeste l’éclat tonnant du ciel. L’hymne relie la force d’Indra à des puissances génératrices figurées par les eaux, le rythme des saisons et un « premier nectar » de type soma, et s’achève sur une demande de générosité bien ordonnée, de renommée et de vigueur héroïque dans les rites communautaires.
Mantra 1
ऋतुर्जनित्री तस्या अपस्परि मक्षू जात आविशद्यासु वर्धते । तदाहना अभवत्पिप्युषी पयोंऽशोः पीयूषं प्रथमं तदुक्थ्यम् ॥
Ṛtu, la Puissance qui enfante — autour d’elle les Eaux : vite, à peine né, il entra dans celles où il croît. Alors elle devint la vache laitière, gonflée d’abondance ; le lait de la tige, le premier nectar — voilà ce qui est digne de l’hymne.
Mantra 2
सध्रीमा यन्ति परि बिभ्रतीः पयो विश्वप्स्न्याय प्र भरन्त भोजनम् । समानो अध्वा प्रवतामनुष्यदे यस्ताकृणोः प्रथमं सास्युक्थ्यः ॥
D’un même accord elles vont, portant tout autour l’essence lactée ; pour le Tout-Nourrissant elles avancent la nourriture de délice. Un seul est le chemin qu’elles suivent le long des pentes descendantes ; toi qui les fis ainsi le premier, tu es digne de l’hymne.
Mantra 3
अन्वेको वदति यद्ददाति तद्रूपा मिनन्तदपा एक ईयते । विश्वा एकस्य विनुदस्तितिक्षते यस्ताकृणोः प्रथमं सास्युक्थ्यः ॥
L’Un suit et proclame ce qu’il donne; pourtant il en change les formes. L’Un seul s’avance, tel les eaux elles-mêmes. Tous les rejets et toutes les poussées contre l’Un, il les supporte et les endure — lui qui façonna le premier ces puissances; il est vraiment le digne sujet de l’hymne.
Mantra 4
प्रजाभ्यः पुष्टिं विभजन्त आसते रयिमिव पृष्ठं प्रभवन्तमायते । असिन्वन्दंष्ट्रैः पितुरत्ति भोजनं यस्ताकृणोः प्रथमं सास्युक्थ्यः ॥
Ils sont assis, répartissant la nourriture aux créatures, comme on dépose une richesse sur un dos porteur, capable de la soutenir et de l’accroître. L’insatiable mange de ses dents la nourriture du Père — lui qui façonna le premier ces puissances; il est vraiment le digne sujet de l’hymne.
Mantra 5
अधाकृणोः पृथिवीं संदृशे दिवे यो धौतीनामहिहन्नारिणक्पथः । तं त्वा स्तोमेभिरुदभिर्न वाजिनं देवं देवा अजनन्त्सास्युक्थ्यः ॥
Alors tu fis de la Terre une contrepartie, en vision, du Ciel; toi, tueur du serpent pour les resplendissants, tu ouvris les voies. Toi — tel un coursier d’abondance — par les hymnes et les eaux élevées, les dieux t’engendrèrent comme dieu; il est vraiment le digne sujet de l’hymne.
Mantra 6
यो भोजनं च दयसे च वर्धनमार्द्रादा शुष्कं मधुमद्दुदोहिथ । स शेवधिं नि दधिषे विवस्वति विश्वस्यैक ईशिषे सास्युक्थ्यः ॥
Tu donnes à la fois la nourriture et l’accroissement; du humide tu tires, comme un lait miellé, le sec. Tu déposes le trésor dans le Rayonnant, Vivasvat; toi seul règnes sur tout — lui, en vérité, est le digne sujet de l’hymne.
Mantra 7
यः पुष्पिणीश्च प्रस्वश्च धर्मणाधि दाने व्यवनीरधारयः । यश्चासमा अजनो दिद्युतो दिव उरुरूर्वाँ अभितः सास्युक्थ्यः ॥
Selon la Loi (dharma), par le don, tu as soutenu les puissances florissantes et fécondes, et tu as déployé les mondes. Et tu as fait naître les foudres incomparables du ciel, vastes de toutes parts — lui, en vérité, est le digne sujet de l’hymne.
Mantra 8
यो नार्मरं सहवसुं निहन्तवे पृक्षाय च दासवेशाय चावहः । ऊर्जयन्त्या अपरिविष्टमास्यमुतैवाद्य पुरुकृत्सास्युक्थ्यः ॥
Tu as apporté l’aide pour abattre Narmara, riche de force, pour Pṛkṣa et pour Dāsa-veśa. De la puissance qui fortifie tu as fait surgir une bouche sans entrave; oui, aujourd’hui encore tu accomplis maints actes — lui, en vérité, est le digne sujet de l’hymne.
Mantra 9
शतं वा यस्य दश साकमाद्य एकस्य श्रुष्टौ यद्ध चोदमाविथ । अरज्जौ दस्यून्त्समुनब्दभीतये सुप्राव्यो अभवः सास्युक्थ्यः ॥
Cent — ou dix ensemble — lorsque, à l’appel d’un seul, tu vins, poussé par l’impulsion. Sur la ligne de bataille tu lias les Dasyu d’un même lien pour les confondre; tu devins un protecteur parfait — lui, vraiment, est digne de l’hymne.
Mantra 10
विश्वेदनु रोधना अस्य पौंस्यं ददुरस्मै दधिरे कृत्नवे धनम् । षळस्तभ्ना विष्टिरः पञ्च संदृशः परि परो अभवः सास्युक्थ्यः ॥
Toutes les limites suivirent sa virilité et lui donnèrent; pour l’accomplisseur elles déposèrent la richesse. Tu affermis les six étendues, les cinq correspondances; tu devins l’au-delà de l’au-delà — lui, vraiment, est digne de l’hymne.
Mantra 11
सुप्रवाचनं तव वीर वीर्यं यदेकेन क्रतुना विन्दसे वसु । जातूष्ठिरस्य प्र वयः सहस्वतो या चकर्थ सेन्द्र विश्वास्युक्थ्यः ॥
Digne d’être bien proclamée est ta puissance héroïque, ô héros, puisque d’une seule volonté tu trouves les richesses. Tu pousses en avant la force de l’immuable depuis toujours, du puissant; ce que tu as accompli, ô Indra — en tout tu es digne de l’hymne.
Mantra 12
अरमयः सरपसस्तराय कं तुर्वीतये च वय्याय च स्रुतिम् । नीचा सन्तमुदनयः परावृजं प्रान्धं श्रोणं श्रवयन्त्सास्युक्थ्यः ॥
Tu as préparé les rapides — pour Tārā, pour Kaṃ, pour Turvīti et pour Vayya — et tu as fixé la voie. Celui qui gisait en bas, tu l’as conduit vers le haut; celui qui s’était détourné, tu l’as ramené en avant; l’aveugle et le boiteux, tu les as fait entendre — lui, vraiment, est le véritable sujet de l’hymne.
Mantra 13
अस्मभ्यं तद्वसो दानाय राधः समर्थयस्व बहु ते वसव्यम् । इन्द्र यच्चित्रं श्रवस्या अनु द्यून्बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Pour nous, ô Vasu (Indra), mets en juste ordre cette puissance de donner, cette plénitude de joie; abondante est ta richesse, ô Vasu. Ô Indra, suivant de jour en jour l’éclat merveilleux de ta renommée, puissions-nous dire le Grand (Bṛhat) dans les assemblées, affermis par des énergies héroïques.
It praises Indra’s power to uphold cosmic order, expand the worlds, and release life-giving forces, and it asks him for prosperity, strength, and a respected voice in the community.
Indra is closely linked with releasing the waters and with Soma. The hymn uses waters/nectar as symbols of growth, nourishment, and the energizing delight that supports Indra’s victories and gifts.
It expresses the wish to speak the ‘Vast’—a noble, truthful, and powerful utterance—in the ritual assembly, supported by Indra’s wealth and heroic vitality.
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