Atharva Veda Anuvaka 2
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Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 2

Thème principal : protection de la force vitale et du territoire domestique par le renversement de l’hostilité et des rites de rakṣa (apotropaïques). Sous‑thèmes : renversement de l’ennemi/rival (dveṣa‑pratiprasava) et destruction du bhrātṛvya ; rites āyusya : stabilisation de prāṇa–apāna et éloignement de Mṛtyu ; protection domestique rakṣoghna contre les bhūtas/rākṣasas et les affligeantes féminines ; clôture cosmique du kṣetra (Ciel–Terre–Antarikṣa comme bornes protectrices) ; installation/restauration des facultés (indriya‑saṃsthāpana).

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 4Shantika (pacifying): 2

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

AV 2.11 est un charme atharvanique concis contre la rivalité et l’inimitié : il renvoie le dveṣa hostile vers celui qui hait, tout en fortifiant le patron afin qu’il « obtienne le meilleur lot » (śreyas) et dépasse l’égalité de rang de l’adversaire. En cinq vers de type anuṣṭubh, l’hymne requalifie les agents destructeurs (gâchis, arme, colère), puis reconsacre l’officiant/le patron par l’éclat et la lumière, affirmant que la puissance du mantra peut à la fois repousser l’agression et assurer une prospérité supérieure.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified). | Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent. | 5 Mantras

Sukta 12

AVŚ 2.12 est un hymne atharvanique à visée mixte : il inscrit le territoire vécu de l’officiant (kṣetra) dans les grandes enceintes cosmiques — Ciel–Terre et l’Espace intermédiaire — de sorte que l’atteinte hostile est contrainte de rebondir sur son expéditeur. Il mêle une contre-sorcellerie apotropaïque (tapas, « brûler en retour » l’assaillant ; abattre, par Indra, celui qui nuit à l’esprit) à une conclusion réparatrice où Agni Jātavedas rétablit l’assise, le souffle (asu) et la parole (vāk) de la victime.

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms) | Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady) | 8 Mantras

Sukta 13

AVŚ 2.13 est un hymne de longévité et de protection : il implore Agni en tant qu’āyurdāḥ (« dispensateur de vie ») d’accorder une vieillesse accomplie (jaras) et de garder le bénéficiaire comme un père entourant ses enfants. À l’imagerie nourricière d’Agni — « ghee et miel » — l’hymne ajoute un vêtement protecteur (vāsaḥ) comme bouclier portatif contre les malédictions et le mal, scellant le bien-être, la richesse et l’accroissement pour la maison et le troupeau.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.13). | Devata: Agni (as āyurdāḥ—bestower of longevity and protector). | 5 Mantras

Sukta 14

AVŚ 2.14 est un hymne rakṣoghna de protection domestique, qui expulse avec force les bhūtas, les rākṣasas et des affligeuses féminines nommées, hors de la maison et de ses jointures vulnérables (fondations, étable, char/essieu). Il installe Indra comme gardien debout de la demeure, porteur du vajra, tandis que Bhūtapati agit en maître-contrôleur des êtres, chassant au dehors les entités hostiles. La puissance de l’hymne est conçue comme une expulsion totale : repousser les intrus au-delà des limites domestiques et sceller la maison comme espace protégé.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings) | 6 Mantras

Sukta 15

Ce bref hymne atharvavédique de guérison et de protection s’adresse directement à Prāṇa (le souffle vital), lui enjoignant de demeurer ferme, sans crainte et indemne dans le patient. En accordant le souffle de vie du patient à des modèles cosmiques et sociaux inviolables — le Jour et la Nuit, le brahman et le kṣatra, le passé et l’avenir — il contrecarre le choc, la panique et la dangereuse « fuite » du prāṇa qui précède l’effondrement. Sa puissance réside dans la comparaison répétée et stabilisatrice (yathā… evā…), qui « fixe » rituellement prāṇa dans la solidité et la continuité.

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.15) | Devata: Prāṇa (vital breath), with implicit support of Ahaḥ–Rātrī (Day and Night) as cosmic exemplars | 6 Mantras

Sukta 16

Ce bref charme atharvanique est une formule compacte de protection de la vie (āyusya) qui stabilise les souffles vitaux — Prāṇa et Apāna — face à l’approche de Mṛtyu (la Mort). Par des invocations scellées par svāhā, adressées aux vents de vie et aux gardiens cosmiques (l’œil de Sūrya, Agni Vaiśvānara avec les Tous‑les‑Dieux), il établit une enceinte protectrice destinée à détourner une mort prématurée ou violente et à rendre au vivant sa stabilité.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not securely determinable from the single mantra alone in isolation). | Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths) as deified life-agents; apotropaic opposition to Mṛtyu. | 5 Mantras

Sukta 17

AVŚ 2.17 est un hymne atharvanique concis d’« installation des facultés », qui réassied les puissances vitales chez le patient en les interpellant comme des forces d’indriya personnifiées. Par de brèves formules svāhā — surtout adressées à Āyus (la Vie) et à Śrotra (l’Ouïe) — il vise à restaurer la capacité sensorielle, à stabiliser la force vitale et à étendre une protection enveloppante (paripāṇa) contre toute atteinte ultérieure.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn; commonly Atharvan/Angiras-type attributions in this register). | Devata: Śrotra (Hearing) personified as an indriya-power; implicitly supported by the general indriya-deities. | 6 Mantras

Sukta 18

L’Atharvaveda 2.18 est un ensemble bref de formules opératoires, scandé par l’exclamation d’oblation (svāhā), visant à consumer/épuiser (kṣayaṇa) et à chasser (cātana) des rivaux hostiles — surtout le bhrātṛvya (pair concurrent/prétendant) et l’arā́ya (puissance ennemie). Chaque mantra identifie l’instrument ou l’acte rituel à la force même de destruction de l’ennemi, puis demande que cette force soit transférée au sacrifiant comme protection, victoire et sécurité ininterrompue. La répétition de svāhā encadre le charme comme une offrande au feu, où la puissance du mantra (brahman) est portée et « scellée » par Agni.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition. | Devata: Mantra as operative power (brahman); implicitly Agni as carrier due to svāhā. | 5 Mantras

Sukta 19

Ce bref hymne à Agni est un contre‑charme atharvanique condensé qui renvoie l’intention hostile à son émetteur en mobilisant l’arciṣ (flamme), le śocis (chaleur brûlante) et le tejas (splendeur) d’Agni. Il fonctionne comme une « inversion » ritualisée (praty-), visant à brûler, roussir et priver de puissance celui qui hait l’officiant, tout en protégeant la maisonnée par la puissance maîtrisée du feu.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for this verse is not securely determinable from the single mantra alone) | Devata: Agni | 5 Mantras

Sukta 20

AVŚ 2.20 est un hymne bref de śatrunāśana (soumission/destruction de l’ennemi) qui prie Vāyu de renverser l’hostilité en appliquant son propre tapas, śociṣ (flamme brûlante) et tejas contre le haineux. Le refrain répété «yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ» encadre le rite comme une inversion rétributive : la haine de l’adversaire est affrontée par la force ardente de Vāyu et par le dépouillement de la puissance hostile.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (enemy-destroying hymns are typically attributed to Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on the Anukramaṇī). | Devata: Vāyu (as bearer of tapas/tejas used for punitive reversal) | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 2

  • Agni

    Protector-healer and counter-charm agent (burns back hostility; grants āyus)

    In 2 hymns

  • PranaPrāṇa

    Healer (vital-breath stabilization and fearlessness)

    In 1 hymn

  • Prana-ApanaPrāṇa-Apāna (paired vital breaths)

    Life-protectors (āyusya; barrier against Mṛtyu)

    In 1 hymn

  • Indriyaspersonified faculties/powers

    Restorers (re-seating strength, senses, and capacities)

    In 1 hymn

  • VayuVāyu

    Destroyer of hostility / reverser (turns tapas/tejas against the hater)

    In 1 hymn

  • Dyava-Prithivi and AntarikshaDyāvā-Pṛthivī and Antarikṣa (cosmic enclosures)

    Protective boundary-keepers (kṣetra-guardianship)

    In 1 hymn

  • Rakshas / BhutasRakṣas / Bhūtas (as targets of expulsion)

    Targets (expelled/banished from the house-joints)

    In 1 hymn

  • Bhratrivya / ShatruBhrātṛvya / Śatru (as targets of wasting/subduing)

    Targets (rival wasting, driving away, and subjugation)

    In 2 hymns

Inside Anuvaka 2

The theme

Protection of life-force and household territory through reversal of hostility and rakṣa (apotropaic) rites

Threads through it

  • Enemy/rival reversal (dveṣa-pratiprasava) and bhrātṛvya-kṣayaṇa
  • Āyusya rites: stabilizing prāṇa–apāna and warding off Mṛtyu
  • Rakṣoghna domestic protection against bhūtas/rākṣasas and female afflicters
  • Cosmic enclosure of the kṣetra (Heaven–Earth–Antarikṣa as protective bounds)
  • Installation/restoration of faculties (indriya-samsthāpana)
  • Fire/wind as instruments of counter-heat (tejas/śociṣ) against hostility

Who it serves

For households and individuals facing rivalry, envy, and occult aggression; for patients needing breath-stability, recovery of vitality and faculties, and for securing home/land boundaries from intrusive forces.

What it heals

  • Threatened lifespan, fear of death, weakening vitalitySukta 2.13, 2.15, 2.16
  • Breath-instability, panic/fear affecting prāṇa, general debilitySukta 2.15, 2.16
  • Loss of strength/senses or diminished functioning after illness (faculty depletion)Sukta 2.17
  • Household affliction: bhūtas/rākṣasas, intrusive spirits, female afflicters harming domestic joints (foundation, cattle-stall, axle/cart)Sukta 2.14
  • Rivalry, enmity, envy, hostile speech/intent returning upon the senderSukta 2.11, 2.18, 2.19, 2.20
  • Territorial insecurity: hostile forces pressing into one’s kṣetra/home-spaceSukta 2.12

Frequently Asked Questions

They combine rakṣa and āyusya work: securing one’s home/territory and life-force while reversing hostility back onto rivals through Agni/Vāyu-powered counter-action.

AV 2.13 petitions Agni as āyurdāḥ for ripe old age; AV 2.15 addresses Prāṇa directly; AV 2.16 stabilizes Prāṇa–Apāna against the approach of Mṛtyu.

AV 2.11 and 2.18 explicitly target rivals (including bhrātṛvya) for reversal/wasting; AV 2.19 uses Agni’s heat as a counter-charm; AV 2.20 asks Vāyu to turn hostility back on the hater.

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