Sukta 11
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified).
Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 2.x commonly in anuṣṭubh—confirmable against a pada-count recension table).
AV 2.11 est un charme atharvanique concis contre la rivalité et l’inimitié : il renvoie le dveṣa hostile vers celui qui hait, tout en fortifiant le patron afin qu’il « obtienne le meilleur lot » (śreyas) et dépasse l’égalité de rang de l’adversaire. En cinq vers de type anuṣṭubh, l’hymne requalifie les agents destructeurs (gâchis, arme, colère), puis reconsacre l’officiant/le patron par l’éclat et la lumière, affirmant que la puissance du mantra peut à la fois repousser l’agression et assurer une prospérité supérieure.
Mantras
Mantra 1
श्रेयःप्राप्तिः। दूष्या॒ दूषि॑रसि हे॒त्या हे॒तिर॑सि मे॒न्या मे॒निर॑सि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Tu es Dūṣyā ; tu es le Ravageur. Tu es Hetyā ; tu es l’Arme. Tu es Menyā ; tu es la Colère. Atteins le meilleur ; franchis le niveau égal (des semblables).
Mantra 2
स्र॒क्त्योऽसि प्रतिस॒रोऽसि प्रत्यभि॒चर॑णोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Tu es le pendentif ; tu es le contre‑charme ; tu es le repousseur de sorcellerie. Obtiens la meilleure part ; franchis au‑delà du rival égal.
Mantra 3
प्रति॒ तम॒भि च॑र॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Contre cet homme avance et marche — lui qui nous hait, celui que nous haïssons. Rattrape-le; obtiens la meilleure part; dépasse l’état égal du rival.
Mantra 4
सू॒रिर॑सि वर्चो॒धा अ॑सि तनू॒पानोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Tu es un sūri, un noble protecteur ; tu es dispensateur d’éclat ; tu es gardien du corps. Atteins le bien meilleur ; dépasse le niveau commun.
Mantra 5
शु॒क्रोऽसि भ्रा॒जोऽसि॒ स्वऽरसि॒ ज्योति॑रसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Tu es le Brillant ; tu es l’Éclat ; tu es le Ciel ; tu es la Lumière. Atteins le bien meilleur ; avance, au-delà, d’un pas égal.
Frequently Asked Questions
It is used to counter enmity and rivalry—sending hostility back to the hostile person while helping the patron gain the ‘better lot’ (śreyas) and surpass competitors.
Not prominently. The main ‘deity’ is the force of dveṣa treated as something to be reversed, and the effective agent is mantra-power (brahman/vāc) that compels the outcome and installs brilliance (jyotis).
The text itself does not require substances. In Atharvanic practice, a simple thread or amulet may be used as a carrier, consecrated during recitation—especially with the final luminous verse.
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