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तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)
अयोध्याकाण्ड
En la arboleda de austeridades de Citrakūṭa, tras la partida de Bharata, Rāma advierte un cambio notable entre los ascetas: inquietud, miradas furtivas y consultas en susurros. Temiendo que alguna falta suya, de Lakṣmaṇa o de Sītā haya perturbado la armonía del āśrama, pregunta con respeto al kulapati. El anciano ṛṣi descarta toda sospecha sobre la conducta de Sītā y atribuye la agitación a la hostilidad de los rākṣasas, acrecentada por la presencia de Rāma. Los ascetas describen su acoso: los demonios toman formas horrendas, atacan y matan a los tapasvins, arruinan los preparativos del yajña esparciendo cucharones y vasijas, apagan el fuego sagrado con agua y rompen las ollas rituales. Señalan a Khara, hermano de Rāvaṇa, que habita cerca de Janasthāna, célebre por desarraigar a los ascetas y poco dispuesto a tolerar a Rāma. Concluyendo que permanecer allí pone en peligro tanto a los sabios como a la pareja real, deciden abandonar el āśrama y refugiarse en un antiguo retiro en un bosque cercano, rico en frutos, e invitan a Rāma a acompañarlos. Rāma no logra retenerlos solo con palabras; los escolta un trecho, les rinde homenaje, recibe sus instrucciones con consentimiento y regresa a su santa ermita, firme aun cuando queda sin ellos.
Verse 1
प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम्।।2.116.1।।
Cuando Bharata hubo partido, Rāma, morando en el bosque de los ascetas, advirtió la inquietud y la ansiosa agitación de los ermitaños.
Verse 2
ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान्।।2.116.2।।
Allí, en el eremitorio de los ascetas frente a Citrakūṭa, Rāma advirtió a aquellos sabios que se habían acogido a él y querían permanecer, ahora inquietos y turbados.
Verse 3
नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः।।2.116.3।।
Los ascetas, señalando a Rāma con miradas recelosas y el ceño fruncido, se consultaban en voz baja entre sí, cruzando palabras en secreto.
Verse 4
तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः।।2.116.4।।
Al advertir su inquietud, Rāma se turbó en su interior; entonces, con las palmas juntas en reverencia, habló al sabio, jefe del eremitorio.
Verse 5
न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः।।2.116.5।।
«Venerable señor, ¿veis en mí alguna falta en mi conducta anterior, algún cambio o desviación, por la cual estos ascetas se han turbado?»
Verse 6
प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः।।2.116.6।।
«¿O acaso mi hermano menor Lakṣmaṇa, por inadvertencia, ha hecho algo que los ṛṣis han visto como impropio de él?»
Verse 7
कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते।।2.116.7।।
«¿O Sītā, aunque dedicada a servirme y atenta a serviros, no ha guardado debidamente la conducta que se considera propia de una mujer?»
Verse 8
अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम्।।2.116.8।।
Entonces un asceta—envejecido por los años y consumido por la austeridad—habló, como temblando, a Rāma, compasivo con todos los seres.
Verse 9
कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः।।2.116.9।।
«Hijo mío, ¿cómo podría haber falta alguna en Vaidehī—de naturaleza noble y deleitada en lo auspicioso—especialmente en su trato con los ascetas?»
Verse 10
त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः।।2.116.10।।
Por tu causa ha surgido este temor entre los ascetas, a causa de los rākṣasas; alarmados por ello, conversan entre sí sobre lo que puede venir.
Verse 11
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
Aquí hay un rākṣasa llamado Khara, hermano menor de Rāvaṇa; ha expulsado y desarraigado a todos los ascetas que habitan en Janasthāna.
Verse 12
रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।
Es audaz y fanfarrón como si hubiera vencido; cruel, devorador de hombres, altivo y pecador; y a ti también, hijo querido, no te tolerará.
Verse 13
त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान्।।2.116.13।।
Hijo querido, desde que comenzaste a morar en este āśrama, los rākṣasas no han dejado de hostigar a los ascetas.
Verse 14
दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः।।2.116.14।।
Se muestran en múltiples figuras: horrendas, crueles y espantosas; deformes, de aspecto trastornado y repulsivo a la vista.
Verse 15
अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान्।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः।।2.116.15।।
Plantados ante ellos, esos viles recurren a medios prohibidos e impuros contra los ascetas, y luego, con presteza, también derriban a otros.
Verse 16
तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः।।2.116.16।।
Esos de mente mezquina se esconden sin ser vistos en tal o cual paraje del āśrama, y allí se deleitan destruyendo a los ascetas.
Verse 17
अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते।।2.116.17।।
Cuando el sacrificio está a punto de comenzar, arrojan las cucharas y los vasos de la oblación, apagan con agua el fuego sagrado y también hacen añicos las vasijas de agua.
Verse 18
तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम्।।2.116.18।।
Ahora los sabios, deseosos de abandonar los eremitorios mancillados por esos malvados, me instan hoy a partir hacia otra región.
Verse 19
तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम्।।2.116.19।।
Oh Rāma, esos depravados, desde el principio, muestran violencia corporal contra los ascetas; por eso hemos resuelto abandonar este eremitorio.
Verse 20
बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम्।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः।।2.116.20।।
No lejos de aquí hay un hermoso bosque rico en raíces y frutos; allí volveré a acogerme a un antiguo eremitorio, junto con mis compañeros.
Verse 21
खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते।।2.116.21।।
Hijo querido, Khara se comporta indebidamente aun contigo, como desde antiguo. Si así lo juzgas, ven y vámonos de aquí junto con nosotros.
Verse 22
सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते।।2.116.22।।
Oh Rāghava, para quien mora aquí con su esposa, la inquietud es constante; aun para ti, aunque plenamente capaz, habitar aquí ahora está lleno de penuria y peligro.
Verse 23
इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम्।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम्।।2.116.23।।
Dicho esto, aquel asceta estaba ansioso por partir, y el príncipe Rāma no pudo detenerlo con palabras de respuesta.
Verse 24
अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम्।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह।।2.116.24।।
Tras saludar a Rāghava, despedirse de él y dejar todo acordado, el jefe del grupo partió, abandonando el āśrama junto con su comunidad.
Verse 25
रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम्।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे।।2.116.25।।
Rāma acompañó a la asamblea de ṛṣis por un trecho y luego, despidiéndose, se inclinó ante aquel ṛṣi, su guía. Con el beneplácito de los sabios, complacidos, y habiendo comprendido su consejo, volvió a su propia morada sagrada para habitar en ella.
Verse 26
आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः।।2.116.26।।
Aquel señor, Rāghava, no abandonó ni por un instante el āśrama, ya privado de ṛṣis; y los ascetas, firmes en las virtudes y fieles a la tradición de los sabios, acompañaban continuamente a Rāghava.
The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.
The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.
Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.
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