Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र तदा देवी श्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । हर्षोत्कंठितया वाचा पुनः पप्रच्छ शंकरम्

Sūta sprach: So vernahm damals die Göttin, nachdem sie den erhabenen Bericht von der Größe gehört hatte, erneut Śaṅkara und fragte ihn, mit Worten erfüllt von Freude und sehnsüchtigem Verlangen.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । समस्तज्ञानसंपन्न नमस्तेऽस्तु महेश्वर

Die Göttin sprach: O Gott der Götter, Herr der Welt, Spender von Gnade für die Bhaktas. O Mahēśvara, erfüllt von allem Wissen, Dir sei mein ehrfürchtiger Gruß.

Verse 3

नमोऽस्तु वै त्रिपुरप्रहर्त्रे महात्मने तारकमर्दनाय । नमोऽस्तु ते क्षीरसमुद्र दायिने शिशोर्मुनीन्द्रस्य समाहितस्य

Ehrerbietung Dir, dem Bezwinger Tripuras; dem Großgesinnten, der Tāraka zermalmte. Ehrerbietung Dir, dem Spender des Milchozeans, und Dir, der dem kindlichen Weisen, dem Herrn der Munis, die feste Sammlung des Samādhi verlieh.

Verse 4

नमोऽस्तु ते सर्वजगद्विधात्रे सर्वत्र सर्वात्मक सर्वकर्त्रे । नमो भवायास्तु नमोऽभवाय नमोऽस्तु ते सर्वगताय नित्यम्

Ehrerbietung Dir, dem Lenker des ganzen Weltalls—überall gegenwärtig, Selbst von allem, Urheber allen Tuns. Ehrerbietung Bhava, Ehrerbietung Abhava; ewige Ehrerbietung Dir, dem Allgegenwärtigen.

Verse 5

ईश्वर उवाच । किं देवि पृच्छसेऽद्यापि सर्वं ते कथितं मया । संदिग्धमस्ति किंचिच्चेत्पुनः पृच्छस्व भामिनि

Īśvara sprach: „Was willst du heute noch fragen, o Devī? Alles habe ich dir bereits gesagt. Wenn noch etwas zweifelhaft ist, frage erneut, o Schöne.“

Verse 6

देव्युवाच । सोमेश्वरेति यन्नाम कस्मिन्काले बभूव तत् । किं नामाग्रेऽभवल्लिंगं नाम किं भविताऽधुना

Die Göttin sprach: „Der Name ‘Somēśvara’ — zu welcher Zeit entstand er? Wie hieß der Liṅga zu Beginn, und welchen Namen wird er jetzt, in diesem Zeitalter, tragen?“

Verse 7

एवं यस्य प्रभावो वै नोक्तः पूर्वं त्वया विभो । अन्येषां तीर्थदेवानां माहात्म्यं वर्णितं त्वया । न त्वीदृशं तु कथितं श्रीसोमेशस्य यादृशम्

So, o Herr, hast du zuvor die wahre Wirkkraft dieses nicht ausgesprochen. Du hast die Größe anderer Tīrthas und ihrer Gottheiten geschildert, doch nichts, das der Erhabenheit des verehrten Śrī Somēśvara gleichkäme, wurde berichtet.

Verse 8

ईश्वर उवाच । पूर्वमेवाहमेवासं स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । न च मां तत्त्वतो वेद जनः कश्चिदिहेश्वरि

Īśvara sprach: Einst war ich selbst hier in der Gestalt des Sparśa-Liṅga gegenwärtig. Doch, o Herrin, niemand an diesem Ort erkannte mich wahrhaft nach meinem wirklichen Wesen.

Verse 9

महाकल्पे तु सञ्जाते ब्रह्मणः प्रति संचरे । नामभावं भवेदन्यद्देवि लिंगे पुनःपुनः

Wenn ein großer Äon anbricht und Brahmā in seine wiederkehrenden Zyklen eintritt, o Devī, nimmt der Liṅga immer wieder verschiedene Zustände von Namen und Benennung an.

Verse 11

अस्मिन्ब्रह्मणि देवेशि संजाते ह्यष्टवार्षिके । तदा कालात्समारभ्य सोमेश इति विश्रुतः

O Devī, in diesem gegenwärtigen Schöpfungszyklus Brahmās, als der Herr in jener Phase bekannt wurde, war er von da an im heiligen Prabhāsa-kṣetra als „Someśa“ (Herr des Soma) berühmt.

Verse 12

अतीतेषु च देवेशि ब्रह्मसुप्तलयादनु । बभूवुर्यानि नामानि तानि त्वं शृणु पार्वति

Und, o Devī — nach den Auflösungen, die auf Brahmās „Schlaf“ folgen — welche Namen (des Herrn in Prabhāsa) auch immer in den vergangenen Zyklen entstanden, höre sie nun, o Pārvatī.

Verse 13

आद्यो विरंचिनामासीद्यदा ब्रह्मा पितामहः । मृत्युञ्जयस्तदा नाम सोमनाथस्य कीर्तितम्

Im ersten Zyklus, als Brahmā als Virañci, der Pitāmaha, bekannt war, wurde Somanātha damals unter dem Namen „Mṛtyuñjaya“ gepriesen — der Bezwinger des Todes.

Verse 14

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति नाम प्रोक्तं शुभेंऽबिके

Im zweiten Zyklus, als Brahmā als Padmabhū (der aus dem Lotos Geborene) berühmt war, da, o glückverheißende Ambikā, wurde der Name des Herrn als „Kālāgnirudra“ (Rudra, das Feuer der Zeit) verkündet.

Verse 15

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति देवस्य तदा नाम प्रकीर्तितम्

Im dritten Zyklus, als Brahmā als Svayaṃbhū (der Selbstgeborene) bekannt war, wurde der Name des Gottes damals als „Amṛteśa“ (Herr des Amṛta, der Unsterblichkeit) gepriesen.

Verse 16

चतुर्थोऽभूद्यथा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवस्य तदा नाम स्मृतं शुभे

Im vierten Zyklus, als Brahmā als Parameṣṭhī bekannt war, da, o Glückverheißende, wurde der Name des Herrn als „Anāmaya“ (der Krankheitslose, der Unversehrte) in Erinnerung gehalten.

Verse 17

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति स्मृतः । कृत्तिवासेति देवस्य नाम प्रोक्तं तदाम्बिके

Im fünften Zyklus, als Brahmā als Surajyeṣṭha in Erinnerung war, da, o Ambikā, wurde der Name des Herrn als „Kṛttivāsa“ verkündet (der in der Haut wohnt, im asketischen Fellgewand; der strenge Śiva).

Verse 18

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति श्रुतः । तदा भैरवनाथेति नाम देवस्य कीर्तितम्

Im sechsten Zyklus, als Brahmā als Hemagarbha (Goldener Schoß) vernommen wurde, da wurde der Name des Herrn als „Bhairavanātha“ (Herr Bhairava) gepriesen.

Verse 19

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानंद इति स्मृतः । सोमनाथेति देवस्य वर्तते नाम सांप्रतम्

In diesem gegenwärtigen Zyklus wird der Brahmā, der jetzt waltet, als Śatānanda in Erinnerung gehalten; und derzeit ist der Name des Herrn als „Somanātha“ fest begründet.

Verse 20

अतः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

Künftig, wenn der noch kommende viergesichtige Brahmā erscheint, dann wird der Name des Herrn „Prāṇanātha“ sein (Herr des Lebensatems).

Verse 21

अतीता ये विधातारो भविष्यंति च येऽधुना । तावत्तद्वर्त्तते नाम यावदन्योष्टवार्षिकः । संध्यासंध्यांशभेदेन विष्ण्वनंतसनातनाः

So viele kosmische Ordner (vidhātṛ) vergangen sind und so viele jetzt sind oder künftig sein werden—so lange bleibt jener göttliche Name in Kraft, bis ein anderer Achtjahres‑Zyklus aufsteigt. So wird der Herr, gemäß den Einteilungen der Dämmerzeiten und ihrer Anteile, als Viṣṇu, Ananta und Sanātana gepriesen.

Verse 22

एवं नामानि देवस्य संक्षेपात्कीर्तितानि मे । विस्तरात्कथितुं नैव शक्यंते कालगौरवात्

So habe ich die Namen des Herrn nur kurz verkündet. Sie in voller Ausführlichkeit zu erzählen ist nicht möglich, denn die Zeit selbst ist weit und gewichtig.

Verse 23

देव्युवाच । आश्चर्यं देवदेवेश यत्त्वया कथितं प्रभो । पूर्वोक्तानि च नामानि न स्मरंति च मे कथम्

Die Göttin sprach: „Wunderbar ist es, o Herr der Götter, was du verkündet hast, o Gebieter. Doch wie kommt es, dass die zuvor von dir ausgesprochenen Namen in meinem Gedächtnis nicht aufsteigen?“

Verse 24

एतद्विस्तरतो ब्रूहि कारणं च जगत्पते । सर्वभूतहितार्थाय ममानुग्रहकाम्यया

Erkläre mir dies ausführlich, o Herr der Welt, und auch den Grund dafür — zum Wohle aller Wesen und aus deinem Wunsch, mir Gnade zu gewähren.

Verse 25

ईश्वर उवाच । कल्पेकल्पे महादेवि अवतारं करोषि यत् । तेन ते स्मरणं नास्ति प्रभावात्प्रकृतेः प्रिये

Īśvara sprach: „O große Göttin, weil du in jedem Kalpa eine Inkarnation annimmst, bleibt dir die Erinnerung nicht erhalten — durch den überwältigenden Einfluss der Prakṛti, Geliebte.“

Verse 26

तत्त्वावरणमध्ये तु तत्राद्या त्वं प्रतिष्ठिता । साऽवतीर्यांडमध्ये तु मया सार्द्धं वरानने

Wahrlich, mitten im Schleier der Prinzipien (tattvas) bist du, die Urtümliche, dort fest gegründet. Dann stiegst du in das Innere des kosmischen Eies hinab und kamst mit mir, o Schönangesichtige.

Verse 27

अनुग्रहार्थं लोकानां प्रादुर्भूता पुनःपुनः । आद्ये कल्पे जगन्माता जगद्योनिर्द्वितीयके

Um den Welten Gnade zu erweisen, offenbarst du dich immer wieder. Im ersten Kalpa warst du als „Mutter des Universums“ bekannt, im zweiten als „Schoß/Quelle des Universums“.

Verse 28

तृतीये शांभवीनाम चतुर्थे विश्वरूपिणी । पञ्चमे नंदिनीनाम षष्ठे चैव गणांबिका

Im dritten Kalpa wurdest du Śāmbhavī genannt; im vierten Viśvarūpiṇī (deren Gestalt das ganze Universum ist). Im fünften trugst du den Namen Nandinī; und im sechsten Gaṇāmbikā (Mutter der Gaṇas).

Verse 29

विभूतिः सप्तमे कल्पे सुभूतिश्चाष्टमे तदा । आनन्दा नवमे कल्पे दशमे वामलोचना

Im siebten Kalpa wurdest du Vibhūti genannt; dann im achten Subhūti. Im neunten Kalpa warst du als Ānandā bekannt; und im zehnten als Vāmalocanā — die Schönäugige.

Verse 30

एकादशे वरारोहा द्वादशे च सुमङ्गला । कल्पे त्रयोदशे चैव महामाया ह्युदाहृता

Im elften Kalpa wurdest du Varārohā genannt — von erhabener, majestätischer Haltung; im zwölften Sumaṅgalā — die Höchst-Glückverheißende. Und im dreizehnten Kalpa wurdest du wahrlich als Mahāmāyā verkündet — die Große Kraft der Offenbarung.

Verse 31

ततश्चतुर्दशे कल्पेऽनन्तानाम प्रकीर्तिता । भूतमाता पंचदशे षोडशे चोत्तमा स्मृता

Dann wurdest du im vierzehnten Kalpa unter dem Namen Anantānāmā gerühmt. Im fünfzehnten warst du als Bhūtamātā bekannt — die Mutter aller Wesen; und im sechzehnten gedachte man deiner als Uttamā — der Höchsten.

Verse 32

ततः सप्तदशे कल्पे पितृकल्पे तु विश्रुता । दक्षस्य दुहिता जाता सतीनाम्नी महाप्रभा

Dann, im siebzehnten Kalpa — berühmt als Pitṛ-Kalpa — wurdest du als Tochter Dakṣas geboren, die Großstrahlende, und warst unter dem Namen Satī bekannt.

Verse 33

अपमानात्तु दक्षस्य स्वां तनूमत्यजत्पुनः । उमां कलां तु चन्द्रस्य पुरापूर्य च संस्थिता

Doch aufgrund der Kränkung durch Dakṣa gabst du deinen eigenen Leib abermals auf. Danach weiltest du als Umā — wahrlich als ein Anteil (kalā) des Mondes — die Welten erfüllend und in deiner göttlichen Gegenwart fest gegründet.

Verse 34

ततः प्रवृत्ते वाराहे कल्पे त्वं सुरसुन्दरि । पुनर्हिमवताराध्य दुहिता त्वमतः कृता

Dann, als das Vārāha-Kalpa begann, o Schönheit unter den Göttern, wurdest du, nachdem du Himavat, den Herrn der Berge, verehrt und besänftigt hattest, erneut als seine Tochter geschaffen.

Verse 35

ततो देव्यद्भुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्त्तारं मां पुनः प्राप्य पार्वतीति निगद्यसे

Darauf, o Göttin, nachdem du wunderbare Askese vollbracht hattest — ein überaus schweres Tapas —, erlangtest du mich erneut als Gemahl; darum nennt man dich Pārvatī.

Verse 36

कैलासनिलयश्चाहं त्वया सार्द्धं वरानने । क्रीडामि तव देवेशि यावत्कल्पावसानकम्

Ich weile auf Kailāsa, und mit dir, o Schönangesichtige, spiele ich das göttliche Līlā, o Göttin, bis zum Ende des Kalpa.

Verse 37

इदं चतुर्गुणं प्राप्य द्वापरे विष्णुना सह । महिषस्य वधार्थाय उत्पन्ना कृष्णपिंगला

Nachdem du diese vierfache Macht erlangt hattest, erhobst du dich im Dvāpara-Zeitalter, zusammen mit Viṣṇu, als Kṛṣṇapiṅgalā, um den Büffel-Dämon zu erschlagen.

Verse 38

कात्यायनीति दुर्गेति विविधैर्नामपर्ययैः । नवकोटिप्रभेदेन जातासि वसुधातले

Als Kātyāyanī, als Durgā und unter vielen wechselnden Namen hast du dich auf Erden offenbart, in Unterscheidungen bis zu neun Koṭis — unzähligen Millionen von Gestalten.

Verse 39

यानि ते कल्पनामानि पूर्वमुक्तानि सुन्दरि । तानि त्रयोदशाकल्पादुदक्तात्कथितानि मे

O Schöne, die zuvor genannten, kalpa-bezogenen Namen von dir—sie habe ich dir berichtet, beginnend von der dreizehnten Kalpa an.

Verse 40

अतीतानि भविष्याणि वर्त्तमानानि सुन्दरि । एवं ज्ञेयानि सर्वाणि ब्रह्मकल्पावधि प्रिये

O schöne Geliebte, Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart—alles ist so zu erkennen, bis zur Grenze der Kalpa Brahmās.

Verse 41

देव्युवाच । सोमनाथेति यन्नाम त्वया पूर्वमुदाहृतम् । तत्कथं निश्चलं नाम मन्यते त्रिपुरांतक

Die Göttin sprach: „Den Namen ‘Somanātha’, den du zuvor ausgesprochen hast—o Tripurāntaka, Zerstörer von Tripura—wie gilt dieser Name als beständig und unveränderlich?“

Verse 42

असंख्यत्वाच्च चंद्राणां जन्मनामप्रभेदतः । मन्वन्तरे तु संजाते युगानामेकसप्ततौ

„Weil die Monde unzählbar sind und weil ihre Geburten und Namen verschieden sind: Wenn ein Manvantara entsteht—aus einundsiebzig Yugas bestehend—verlaufen die Zyklen entsprechend.“

Verse 43

चंद्रसूर्यादयो देवाः संह्रियंते पुनःपुनः । सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः

„Die Gottheiten, beginnend mit Mond und Sonne, werden immer wieder aufgelöst; ebenso die Sieben Ṛṣi (Saptarṣi), die Devas, Indra (Śakra), Manu und die Könige, seine Söhne.“

Verse 44

एककालं च सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत् । एतन्मे संशयं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

Sie werden für eine einzige Zeit erschaffen und dann wieder zurückgenommen wie zuvor. O Herr, würdige dich, meinen Zweifel richtig und der Ordnung gemäß zu erklären.

Verse 45

ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

Īśvara sprach: Gut hast du gefragt, o Göttin; dies ist ein Geheimnis, das Sünde vernichtet. Was keinem je verkündet wurde, das werde ich dir vollständig darlegen, ohne etwas auszulassen.

Verse 46

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानन्द इति श्रुतः । तस्य चैवाष्टमे वर्षे मनुर्यः प्रथमो भवेत्

Dieser Brahmā, der gegenwärtig waltet, ist als Śatānanda bekannt. In seinem achten Regierungsjahr tritt der hervor, der zum ersten Manu wird.

Verse 47

तस्मिन्मन्वन्तरे देवि यश्चादौ रोहिणीपतिः । समुद्रगर्भात्संजातः सलक्ष्मीकौस्तुभादिभिः

In jenem Manvantara, o Göttin, wurde der, der zu Beginn der Herr der Rohiṇī—der Mond—war, aus dem Schoß des Ozeans geboren, zusammen mit Lakṣmī, dem Kaustubha-Juwel und anderen Schätzen.

Verse 48

तेन चाराधितं लिंगं कालभैरवनामतः । महता तपसा पूर्वं युगानि च चतुर्द्दशे

Von ihm wurde der Liṅga namens Kālabhairava verehrt; einst, mit großer Askese, über vierzehn Yugas hinweg.

Verse 49

तस्याद्भुतं तपो दृष्ट्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरि । वरं वृणीष्वेति मया स च प्रोक्तो निशाकरः

Als ich seine wunderbare Askese sah, o Schöne, war ich ihm wohlgesinnt. „Wähle eine Gabe“, sprach ich; und so redete ich Niśākara (den Mond) an.

Verse 50

सहोवाच तदा देवि भक्त्या संस्तुत्य मां शुभे

Da sprach er, o Göttin — nachdem er mich in Hingabe gepriesen hatte, o Glückverheißende.

Verse 51

चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरार्हो यदि वाऽप्यहम् । सोमनाथेति तं नाम भूयाद्ब्रह्मावधि प्रभो

Candra sprach: „O Herr der Götter—wenn Du zufrieden bist und wenn auch ich einer Gabe würdig bin—so, o Gebieter, möge jener Name ‘Somnātha’ sein und bis an die äußerste Grenze des Brahmā-Zeitalters währen.“

Verse 52

ये केचिद्भवितारोऽन्ये मन्वन्ते शीतरश्मयः । तेषां भवतु देवेश देवोऽयं कुलदेवता

Und welche anderen Mondgötter, die kühlstrahlenden, auch immer in künftigen Manvantaras entstehen mögen—o Herr der Götter—möge eben diese Gottheit ihre Kuladevatā, die Schutzgottheit des Geschlechts, sein.

Verse 53

आराधयंतु ते सर्वे क्षेत्रेऽस्मिन्संस्थिता विभो । स्वकीयायुःप्रमाणेन ब्रह्मणः प्रलयादनु

Mögen sie alle, die in diesem heiligen Gebiet verweilen, Dich verehren, o Herr—ein jeder nach dem Maß seiner eigenen Lebensspanne—bis zur Auflösung (Pralaya) am Ende des Brahmā-Zeitalters.

Verse 54

सोमनाथेति ते नाम ब्रह्मांडे सचराचरे । ख्यातिं प्रयातु देवेश तेजोलिंग नमोऽस्तु ते

Möge Dein Name „Somnātha“ im ganzen Universum, mit allem Bewegten und Unbewegten, berühmt werden. O Herr der Götter, o Tejo-liṅga (strahlender Liṅga), Dir sei die Verehrung.

Verse 55

ईश्वर उवाच । एवमस्त्वित्यहं प्रोच्य पुनर्लिंगे लयं गतः । एतत्ते कारणं देवि प्रोक्तं सर्वमशेषतः

Īśvara sprach: „So sei es.“ Nachdem ich dies gesagt hatte, ging ich wieder im Liṅga auf. O Devī, diese ganze Ursache habe ich dir vollständig dargelegt, ohne etwas zurückzulassen.

Verse 56

निःसन्दिग्धं तु संक्षेपात्पुरा पृष्टं यतस्त्वया । उद्देशमात्रं कथितं श्रीसोमेशगुणान्प्रति । समुद्रस्येव रत्नानामचिन्त्यस्तस्य विस्तरः

Da du einst kurz gefragt hast, habe ich ohne Zweifel nur in Kürze geantwortet—bloß andeutend die Eigenschaften des erhabenen Someśa. Ihre volle Weite ist unvorstellbar, wie der Schatz an Edelsteinen im Ozean.

Verse 57

मोहनं तदभक्तानां भक्तानां बुद्धिवर्द्धनम् । मूढास्ते नैव पश्यंति स्वरूपं मम मोहिताः

Es verwirrt die Nicht-Hingebenden, doch den Hingebenden mehrt es die Einsicht. Jene Toren, von der Täuschung überwältigt, erblicken Meine wahre Gestalt überhaupt nicht, denn sie sind von Māyā betört.

Verse 58

देव्युवाच । ईदृशं यस्य माहात्म्यं तेजोलिंगस्य शंकर । कुत्र तिष्ठति तल्लिंगं क्षेत्रे तस्मिन्सुरेश्वर

Devī sprach: „O Śaṅkara, wenn der Tejo-liṅga eine solche Größe besitzt—o Herr der Götter—wo steht jener Liṅga in jenem heiligen Gebiet?“

Verse 59

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । प्रभासं परमं देवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

Īśvara sprach: „Höre aufmerksam, o Devī, mit allem Eifer; und nachdem du gehört hast, bewahre es fest im Herzen. O Devī, Prabhāsa ist das höchste heilige Gebiet—dieses Kṣetra ist Mir lieb.“

Verse 60

देवानामपि संस्थानं तच्च द्वादशयोजनम् । पंचयोजनमानेन पीठं तत्र प्रकीर्त्तितम्

„Es ist sogar eine Wohnstätte der Götter und erstreckt sich über zwölf Yojanas. Dort ist ein heiliger Sitz (Pīṭha) berühmt, der fünf Yojanas misst.“

Verse 61

तन्मध्ये मद्गृहं देवि तच्च गव्यूतिमात्रकम् । समुद्रस्योत्तरे देवि देविकामुखसंज्ञितम्

„Inmitten jenes Gebietes, o Göttin, liegt Meine eigene Wohnstatt, nur eine Gavyūti an Ausmaß. Nördlich vom Ozean, o Göttin, ist sie unter dem Namen Devikā-mukha bekannt.“

Verse 62

वज्रिण्याः पूर्वतश्चैव यावन्न्यंकुमती नदी । चतुष्टयं च विस्तारादायामात्पंचयोजनम्

„Von der Ostseite der Vajriṇī bis zum Fluss namens Nyaṅkumatī: die Breite beträgt vier (Einheiten), die Länge fünf Yojanas.“

Verse 63

क्षेत्रपीठमिति प्रोक्तमतो गर्भगृहं शृणु । समुद्रात्कौरवी यावद्दक्षिणोत्तरमानतः । पूर्वपश्चिमतो ज्ञेयं गोमुखादाऽश्वमेधकम्

„Dies ist als ‘Kṣetra-Pīṭha’ bezeichnet worden; nun höre vom Garbhagṛha, dem innersten Heiligtum. Vom Ozean bis Kauravī reicht sein Maß von Nord nach Süd; und seine Ausdehnung von Ost nach West ist zu erkennen als von Gomukha bis Aśvamedhaka.“

Verse 64

एतन्मम गृहं देवि न त्यजामि कदाचन । तस्य मध्ये स्थितं लिंगं यत्र तत्ते प्रकीर्तितम्

O Göttin, dies ist Meine Wohnstatt; niemals verlasse Ich sie. In ihrem innersten Mittelpunkt steht der heilige Liṅga — dort ist er, wie Ich dir verkündet habe, eingesetzt.

Verse 65

वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरस्य च सन्निधौ । कृतस्मरस्यापरतो धन्वन्तरशतत्रये

Zur Richtung Varuṇas (Westen) gewandt und nahe beim Ozean — jenseits von Kṛtasmara — in einer Entfernung von dreihundert dhanus (Bogenlängen)…

Verse 66

लिंगं महाप्रभावं तुं स्वयंभूतं व्यवस्थितम् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

Dort steht ein Liṅga von großer Macht, selbstmanifest (svayambhū) und fest gegründet. Dort weilt in Gegenwart der Gott Śaṅkara, der höchste Herr.

Verse 67

एतस्मिन्नन्तरे देवि सोमेशस्य समीपतः । चतुर्द्दशे विभागे तु धनुषां च शतद्वयम्

In eben diesem Gebiet, o Göttin, nahe bei Someśa — in der vierzehnten Abteilung — liegt ein Maß von zweihundert dhanus.

Verse 68

समंतान्मंडलाकारा कर्णिका सा मम प्रिया । तस्यां ये प्राणिनः सर्वे मृताः कालेन पार्वति

Ringsum, in kreisförmiger Gestalt, ist jene «Karṇikā», die Mir lieb ist. In ihr, o Pārvatī, alle Wesen, die im Lauf der Zeit sterben…

Verse 69

कृमिकीटपतंगाद्या जीवा उत्तम मध्यमाः । निर्द्धूतकल्मषाः सर्वे यांति लोकं ममापि ते

Selbst Würmer, Insekten, Motten und dergleichen—Wesen von höherer oder mittlerer Art—alle, von Sündenmakel gereinigt, gelangen wahrlich auch in Meine Welt.

Verse 70

उत्तरं दक्षिणं चापि अयनं न विचारयेत् । सर्वस्तेषां शुभः कालो ये मृताः क्षेत्रमध्यतः

Man soll nicht erwägen, ob es die nördliche oder die südliche Sonnenwende ist. Für alle, die mitten im heiligen Kṣetra sterben, ist jede Zeit glückverheißend.

Verse 71

आदिनाथेन शर्वेण सर्वप्राणिहिताय वै । आद्यतत्त्वान्यथानीय क्षेत्रमेतन्महाप्रभम् । प्रभासितं महादेवि यत्र सिद्ध्यंति मानवाः

O Mahādevī, der Urherr Śarva (Śiva) brachte zum Heil aller Lebewesen die ursprünglichen Prinzipien hierher und ließ dieses höchst strahlende heilige Kṣetra als Prabhāsa erglänzen—wo Menschen Siddhi erlangen.

Verse 72

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि । कृतप्रतिज्ञो देवेशि यावज्जीवं सुरेश्वरि

O Devī, Herrin der Götter: Selbst wenn er angegriffen wird und selbst inmitten von hundert Hindernissen bleibt der Weise, der hier standhaft weilt—fest in seinem Gelübde—entschlossen, solange er lebt.

Verse 73

स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यात्स्थाणोश्चाद्भुतकर्मणः

Durch die Größe jenes heiligen Feldes und durch Sthāṇu (Śiva) mit seinen wunderbaren Taten gelangt er zur höchsten Wohnstatt; dort angekommen, trauert er nicht mehr.

Verse 74

कृत्वा पापसहस्राणि पश्चात्सन्तापमेति वै । प्रभासे तु वियुज्येत न सोंऽतकपुरीं व्रजेत्

Selbst wenn einer tausend Sünden begangen und danach Reue empfunden hat: Wer in Prabhāsa scheidet, gelangt nicht in Antakas Stadt, das Reich des Todes.

Verse 75

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं हाहाभूतमचेतनम् । नियुक्तस्तत्र देवेशि रक्षार्थं विघ्ननायकः

O Devī, da man das schreckliche Kali-Zeitalter kennt—wenn die Menschen verwirrt sind und in Not aufschreien—wurde dort Vighnanāyaka zum Schutz eingesetzt.

Verse 76

ये तु ब्राह्मणविद्विष्टाः शिवभक्तिवितंडकाः । ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च तथा नैष्कृतिकाश्च ये

Doch jene, die Brahmanen hassen, die die Hingabe an Śiva behindern, die Brahmanen töten, die undankbar und völlig verkommen sind—wer immer sie auch seien—

Verse 77

लोकद्विष्टा गुरुद्विष्टास्तीर्थायतनकण्टकाः । सर्वपापरताश्चैव ये चान्ये तु विकुत्सिताः

Diejenigen, die die Welt (die Gemeinschaft) hassen, die ihre Gurus hassen, die für Tīrthas und heilige Stätten zu Dornen werden, die jeder Art von Sünde ergeben sind, und andere ebenso Verabscheuungswürdige—

Verse 78

रक्षणार्थं ह वै तेषां नियुक्तो विघ्ननायकः । कालाग्निरुद्रपार्श्वे तु रुद्रतुल्यपराक्रमः

Wahrlich, zum Schutz vor ihnen wurde Vighnanāyaka eingesetzt; und an der Seite von Kālāgnirudra steht einer, dessen Tapferkeit Rudra gleicht.

Verse 79

क्षेत्रं रक्षति देवेशि पापिष्ठानां नियामकः । म्रियंते यदि ब्रह्मघ्नास्तथा पातकिनो नराः

O Devī, der Lenker selbst der schlimmsten Sünder beschützt dieses heilige Kṣetra. Wenn Brahmanenmörder und andere sündige Menschen dort sterben,

Verse 80

क्षेत्रे चास्मिन्वरारोहे तेषां देवि गतिं शृणु । दशवर्षसहस्राणि दिव्यानि कमलेक्षणे

Und in diesem heiligen Kṣetra, o Schönhüftige—o Devī mit Lotosaugen—höre ihr Geschick: Es währt zehntausend göttliche Jahre.

Verse 82

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पापं तत्र न कारयेत् । अन्यत्राऽवर्तितं पापं क्षेत्रे चास्मिन्विनश्यति

Darum soll man mit aller Anstrengung dort keine Sünde begehen. Doch Sünden, die anderswo begangen wurden, vergehen in diesem heiligen Kṣetra (Prabhāsa).

Verse 83

अस्मिन्पुनः कृतं पापं पैशाचनरकावहम् । भक्तानुकंपी भगवांस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि

Doch Sünde, die an diesem Ort begangen wird, führt in die Höllen der Piśācas. Dennoch erweist der erhabene Herr, den Bhaktas zugewandt, Barmherzigkeit sogar denen, die in tierische Geburten gefallen sind.

Verse 84

ददाति परमं स्थानं न तु ब्रह्मद्विषां प्रिये । ये च ध्यानं समासाद्य युक्तात्मानः समाहिताः

Er gewährt die höchste Wohnstatt, doch nicht denen, die Brahman (die heilige Wahrheit) hassen, o Geliebte. Wer jedoch zur Meditation gelangt, im Geist gezügelt und völlig gesammelt, wird dieses höchsten Zustands würdig.

Verse 85

संनियम्येन्द्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् । प्रभासे तु स्थिता देवि ते कृतार्था न संशयः

Indem sie die Schar der Sinne zügeln, rezitieren sie das Śatarudrīya. In Prabhāsa verweilend, o Göttin, haben sie den Lebenszweck erfüllt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 86

यदि गच्छेन्नरः कश्चित्प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तमुपायं प्रकुर्वीत निर्गच्छेन्न पुनर्यथा

Wenn jemand nach Prabhāsa geht, in dieses höchste heilige Feld, soll er ein solches Mittel der Übung ergreifen, damit er nicht wieder fortgeht (d.h. endgültige Befreiung erlangt und nicht in den Saṃsāra zurückkehrt).

Verse 87

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयमिदं शास्त्रं यथा प्राणाः स्वकाः प्रिये

Dies ist ein Geheimnis, o du mit schönen Hüften; es darf nicht irgendwem gegeben werden. O Geliebte, diese Lehre ist zu hüten wie die eigenen Lebensatemzüge.

Verse 88

येनेदं विहितं शास्त्रं प्रभासक्षेत्रदीपकम् । स शिवश्चैव विज्ञेयो मानुषीं प्रकृतिं स्थितः

Wer diese Lehre verfasst hat—diese „Lampe für das Prabhāsa-kṣetra“—ist als Śiva selbst zu erkennen, obgleich er in menschlicher Natur weilt.

Verse 89

तस्यविग्रहसंस्थोऽहं सदा तिष्ठामि पार्वति । वंदितः पूजितो ध्यातो यथाहं नात्र संशयः

In eben jener Gestalt (Ikone) bin Ich stets gegenwärtig, o Pārvatī. Wenn sie gepriesen, verehrt und in Meditation betrachtet wird, ist es, als würde Ich selbst geehrt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 90

कलौ च दुर्ल्लभं देवि प्रभासक्षेत्रमुत्तमम् । इदानीं तव स्नेहेन विशेषं कथयामि वै । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं त्रिःसत्यं सुरसुन्दरि

Im Kali-Zeitalter, o Devī, ist das höchste Prabhāsa-kṣetra schwer zu erlangen — schwer zu erreichen und recht zu verwirklichen. Nun will ich dir aus Zuneigung wahrlich einen besonderen Punkt verkünden. Wahrheit—Wahrheit—wieder Wahrheit; dreimal bekräftige ich es, o himmlische Schöne.

Verse 91

यानि लिंगानि भूर्लोके सोमेशस्तेषु मे प्रियः । अस्मिंल्लिंगे गुणा ये तु ते देवि विदिता मम

Von allen Liṅgas in der Welt der Sterblichen ist mir Someśa der liebste. Und die Eigenschaften, die in diesem Liṅga wohnen, o Devī, sind mir bekannt.

Verse 92

अहमेव विजानामि नान्यो वेद कथंचन । अन्येषु चैव लिंगेषु अहं पूज्यः सुरासुरैः

Ich allein erkenne es wahrhaft; kein anderer weiß es in irgendeiner Weise. Und auch in den anderen Liṅgas bin ich der Eine, den sowohl Devas als auch Asuras verehren.

Verse 93

लिंगं चेमं पुनर्देवि पूजयामो वयं स्वयम्

Und wiederum, o Devī, verehren wir selbst dieses Liṅga.

Verse 94

यस्मिन्काले न वै ब्रह्मा न भूमिर्न दिवाकरः । सर्वं चैव जगन्नाथ तस्मिन्काले यशस्विनि

Zu jener Zeit, da weder Brahmā ist, noch die Erde, noch selbst die Sonne — wenn alles sich aufgelöst hat, o Jagannātha, Herr der Welt — zu jener Zeit, o Ruhmreiche…

Verse 95

इमं लिंगं परं चैव ब्रह्मणः प्रलये तदा । भाविनीं वृत्तिमास्थाय इदं स्थानं तु रक्षति

Bei der Auflösung Brahmās (des kosmischen Zyklus) nimmt dieses höchste Liṅga seine vorherbestimmte Aufgabe an und beschützt diesen heiligen Ort.

Verse 96

दशकोट्यस्तु लिंगानां गंगाद्वाराद्वरानने । आगत्य तानि मध्याह्ने लिंगेऽस्मिन्यांति संलयम्

O du Schönangesichtige, zehn Krore Liṅgas kommen aus Gaṅgādvāra; und zur Mittagszeit gehen sie in diesem Liṅga selbst in die Auflösung ein.

Verse 97

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगनस्थानि यानि तु । स्नानार्थमस्य लिंगस्य समागच्छंति सर्वदा

Alle Tīrthas auf Erden und auch jene, die im Himmel weilen, kommen stets hier zusammen, um an diesem Liṅga das heilige Bad zu vollziehen.

Verse 98

धन्यास्तु खलु ते मर्त्त्याः प्रभासे संव्यवस्थिताः । सोमेश्वरं ये द्रक्ष्यंति संसारभयमोचनम्

Wahrlich gesegnet sind die Sterblichen, die in Prabhāsa weilen, die Someśvara schauen — den Befreier von der Furcht vor dem Saṃsāra.

Verse 99

देवि सोमेश्वरं लिंगं ये स्मरिष्यंति भाविताः । सर्वपापक्षयस्तेषां भविष्यति न संशयः

O Devī, die Andächtigen, die des Liṅga Someśvaras gedenken: all ihre Sünden werden verzehrt, daran besteht kein Zweifel.

Verse 100

एतत्स्मृतं प्रियतमं मम देवि नित्यं क्षेत्रं पवित्रमृषिसिद्धगणाभिरम्यम् । अस्मिन्मृताः सकलजीवमृतोऽपि देवि स्वर्गात्परं समुपयांति न संशयोऽत्र

O Devī, dieses heilige Gebiet — wenn man seiner gedenkt — ist mir das liebste, ewige Kṣetra: rein und wonnig, erfüllt von Scharen der ṛṣi und siddha. Wer hier stirbt — obgleich der Tod alle Wesen trifft — gelangt zu einem Zustand jenseits des Himmels; daran besteht kein Zweifel.

Verse 101

यं देवा न विजानंति ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । न सांख्येन न योगेन नैव पाशुपतेन च

Den, den selbst die Götter unter Führung von Brahmā und Viṣṇu nicht wahrhaft erkennen, — nicht durch Sāṃkhya, nicht durch Yoga, und auch nicht allein durch den Pāśupata-Weg.

Verse 102

कैवल्यं निष्कलं यत्तदस्मिंल्लिंगे तु लभ्यते । तावद्भ्रमंति संसारे देवाद्यास्तु यशस्विनि

Jenes gestaltlose, unteilbare Heil — Kaivalya — wird wahrhaft durch eben diesen Liṅga erlangt. Solange sie es nicht gewinnen, irren selbst die Götter und andere Wesen im Saṃsāra umher, o Ruhmreiche.

Verse 103

यावत्सोमेश्वरं देवं न विंदंति त्रिलोचनम् । क्षेत्रं प्रभासमित्युक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः

Solange sie den Gott Someśvara — den Dreiaugigen Herrn — nicht finden, heißt dieser Ort „Prabhāsa“. Ich bin der Kenner des Feldes (kṣetrajña); daran besteht kein Zweifel.

Verse 104

एतं तवोक्तं ननु बोधनाय सोमेश्वरस्यैव महाप्रभावम् । ये वै पठिष्यंति नरा नितांतं यास्यंति ते तत्पदमिंदुमौलेः

Dies hast du wahrlich zur Erweckung gesprochen und damit die große Macht Someśvaras verkündet. Die Menschen, die es mit tiefem Ernst rezitieren, werden den höchsten Zustand des mondbekrönten Herrn (Śiva) erreichen.

Verse 105

सोमेश्वरं देववरं मनुष्या ये भक्तिमंतः शरणं प्रपन्नाः । ते घोररूपे च भयावहे च संसारचक्रे न पुनर्भ्रमंति

Die Menschen, die voller Hingabe bei Someśvara — dem erhabensten der Götter — Zuflucht nehmen, irren nicht wieder im Rad des Saṃsāra umher, so furchtbar und furchterregend es auch ist.

Verse 106

ये दक्षिणा मूर्त्तिमुपाश्रिताः स्युर्जपंति नित्यं शतरुद्रियं द्विजाः । तेऽस्मिन्भवे नैव पुनर्भवंति संसारपारं परमं गता वै

Die Dvija (Zweimalgeborenen), die bei der südlichen Gestalt Zuflucht nehmen und täglich das Śatarudrīya rezitieren, werden in diesem Dasein nicht wiedergeboren; wahrlich gelangen sie zum höchsten Ufer jenseits des Saṃsāra.

Verse 107

उद्देशमात्रं कथितो मया ते श्रीसोमनाथस्य कृतैकदेशः । अब्दैरनेकैर्बहुभिर्युगैर्वा न शक्यमेकेन मुखेन वक्तुम्

Ich habe dir nur einen Hinweis gegeben — nur einen kleinen Teil der Taten des ruhmreichen Somanātha. Selbst in vielen Jahren, in unzähligen Jahren oder gar in vielen Yugas ist es nicht möglich, dies mit einem einzigen Mund vollständig auszusprechen.