Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

Īśvara sprach: Vor jenem Nārāyaṇa ist im Bereich Īśānas etwas errichtet; unter dem Namen Mūlacaṇḍīśa ist es in den drei Welten berühmt.

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

Geliebte, dort war es, wo einst die ṛṣi unseren Liṅga hinabwarfen; und, o Göttin, mit vor Zorn geröteten Augen gelangte er in den Zustand, der Mūlacaṇḍīśa genannt wird.

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

O Göttin, der ursprüngliche, selbstoffenbarte Liṅga wurde aus dem Zorn der ṛṣi hinabgeworfen; jene ṛṣi, die dort im Devadāru-Wald weilten, waren daran beteiligt.

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

Nach einiger Zeit, o Mahādevī, kam ich dorthin. O Göttin, aus dem Wunsch, mich zu prüfen und zu erkennen, gerieten sie in Zorn; dann, o Herrin der Götter, wurde ich verflucht, und sie bewirkten das Hinabwerfen meines Liṅga.

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

Die Göttin sprach: „Wie kam es, dass diese Zweimalgeborenen, deren guter Sinn vom Zorn getroffen wurde, so zu handeln begannen? Sage es mir — groß ist meine Neugier.“

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

Īśvara sprach: „Einst, o Göttin, nahm ich die Gestalt eines ḍiṃḍi an und ging in den Dāruka-Wald. In der heiligen Einsiedelei der ṛṣi wurde ich zu einem nackten Bettelmönch, der um Almosen bat. Als man mich im Āśrama betteln sah, wurden alle Frauen der Weisen auf mich aufmerksam.“

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

Vom Begehren überwältigt, ließen sie ringsum alles zurück, was ihnen lieb war; und als sie jenen Asketen erblickten, mit aufgerichtetem Liṅga und einer Krone aus verfilzten Jaṭā, wurden ihre Herzen zu ihm hingezogen.

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

„Er zieht bettelnd umher, die Glieder mit Asche bestrichen, wie ein anderer Jhaṣaketu; und durch diesen Ḍiṃḍin sind unsere Frauen allesamt aufgewühlt worden.“

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

Darum sprachen die ṛṣi damals: „Gewiss werden wir einen Fluch aussprechen.“ Dann nahmen jene, reich an Askese, das Fluchwasser und schritten, nachdem sie das Dämmerungsritual (saṁdhyā) vollzogen hatten, weiter zur Tat.

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

„Sein Liṅga soll nach unten sinken, denn man sieht es stets erhoben!“—als dies gesprochen war, fiel das Liṅga dort, innerhalb meines göttlichen Bezirks, herab.

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

Jenes Liṅga wurde in den drei Welten unter dem Namen Mūlacaṇḍīśa berühmt. Als sie das herabgefallene Liṅga sahen, machten sich jene Asketen—vom Zorn im Herzen getroffen—erneut daran, Ḍiṁḍin zu töten.

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

Einige hielten Schöpfkellen in den Händen, andere trugen das Kamaṇḍalu (Wassergefäß); wieder andere ergriffen Sandalen und rannten ihm von hinten nach.

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

Und Ḍiṁḍin, unsichtbar geworden, sprach zu dir, o schlankgewandete Frau: „Sieh diese Asketen, deren Geist vom Zorn überwältigt ist.“

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

Aus diesem Grund, o Göttin—aufgrund deiner Worte, o Makellose—habe ich jenen von Zorn erfüllten Asketen keine Gunst erwiesen.

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

Währenddessen, da jene Weisen Ḍiṁḍin nicht erblickten, wurden sie alle freudlos und gingen, um den Gott Pitāmaha (Brahmā) zu schauen.

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

Als sie ihn erblickten — Virañci (Brahmā), den Herrn der Götter, frei von Erregung — verneigten sich alle Rishis mit gesenktem Haupt und sprachen offen zu ihm.

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

Es gibt einen heiligen Asketen, reich an Tapas; man sagt, er habe die Gestalt namens Ḍiṃḍi angenommen und sei (in unsere Wohnstatt) eingetreten, um Almosen zu erbitten, in der Absicht, unsere Frauen ins Verderben zu stürzen.

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

Wir verfluchten jenen Übeltäter, und sein Liṅga fiel herab. Als es fiel, fielen auch die unsrigen gleichermaßen (aus unserem Zustand).

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

Darum ging er aus jenem Grund fort; und als jenes Liṅga fiel, blieben wir alle ohne Freude. Sage uns die wahre Ursache hierfür.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

Brahmā sprach: Diese große Tat, die ihr vollbracht habt, ist unziemlich—ihr, die ihr aus Neid bereit wart, Rudra, den überaus Schönen, zu erschlagen.

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

(Er könnte sich erfreuen) an einer Asurī, Dānavī, Devī, Yakṣiṇī, Kiṃnarī, Vidyādharī, Gandharvī oder an einer bezaubernden Nāga-Jungfrau—wenn er solche erlesenen Frauen zurückließe, warum sollte er selbst unter euren Frauen Lust suchen?

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

Alle Wesen finden an ihr Freude; doch ihr begreift es nicht, o Zweimalgeborene—sie ist die erhabene Herrin der drei Welten, erfüllt von unvergleichlicher Schönheit.

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

Wie könnte er, nachdem er sie verlassen hat, an den Frauen der Weisen Gefallen finden? Wahrlich, Rudra handelte nur auf ihre Bitte hin und erwies den ṛṣis Gnade.

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

Durch jene Worte wandte sich Pārvatīs Sinn dem Erforschen zu. Denn er ist der Herr über die ganze Schar der Wesen, über alle vierzehn Arten des Daseins.

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

Jener Karaṇeśvara, der in der Gestalt des Ḍiṃḍi erschien, wurde von euch verflucht. Durch eben diesen Fluch ist dieses ganze Gebiet, das von Ihm und seinen Eigenschaften abhängt, mitverflucht worden; so verweilen Götter, Tiere und Menschen in Freudlosigkeit.

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

Durch diesen Fluch entsteht für euch ein großes Vergehen. Der Liṅga ist zu verehren und nicht anders zu behandeln; wer dies verletzt, stürzt aus der Erhöhung in den Fall.

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

Als der Gott so gesprochen hatte, sagten die Brāhmaṇas zu Pitāmaha (Brahmā): „Wo können wir Ihn schauen? Sage es uns genau, wie es sich verhält.“

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

Brahmā sprach: „Er weilt dort in Elefantengestalt, in der Einsiedelei Kuberas. Geht dorthin, tretet zu Ihm hin und besänftigt Pinākin (Śiva, den Träger des Bogens Pināka) durch Verehrung.“

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

Als sie seine Worte vernahmen, wurden all jene Asketen, reich an Askese, im Herzen froh und brachen sogleich auf, in Scharen von Krores.

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

In Betrachtung jenes glückverheißenden Landes wünschten sie, Rudra zu schauen—von Elefantengestalt—von Pitāmaha gerühmt, der in Kuberas Āśrama weilt.

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

Da sie meinte, jene Asketen—deren Reichtum Tapas ist—seien hungrig und durstig, brachte Gaurī aus Mitgefühl Milch und trat vor sie hin.

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

Gaurī, die Milch bei sich, trug auf dem Haupt einen Zopf: dunkel, gewunden, glänzend und lang, wie eine Schlange.

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

Sie sprach zu allen Weisen: „Diese Milch, die ich vom Berge brachte—duftend wie die Kapittha-Frucht—ist dem Nektar gleich.“

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

So angesprochen, sagten die Brahmanen zu der großäugigen Devī: „Nachdem wir gebadet haben, werden wir alle die von dir gebrachte Milch trinken.“

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

Als sie dies vernommen hatte, erschuf die Göttin zum Baden eine erhabene Tīrtha—ein liebliches Becken, ganz mit warmem Wasser erfüllt.

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

Dort badeten sie alle und wurden von großer Ermattung befreit; nachdem sie ihre Waschungen vollendet hatten, traten sie heran, um jene Milch zu trinken.

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

Aus den Blättern des Divākara-Baumes fertigten sie schöne Blattbecher; der Reihe nach setzten sie sich und tranken die dort dargebrachte Milch (goras).

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

Da wurden ihre Blattbecher mit Milch gefüllt, als wäre es Amṛta-Nektar—und für die hungrigen Weisen wurde es zum Grund der Sättigung.

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

Immer wieder füllte Gaurī ihre Becher nach. Nachdem sie getrunken hatten, waren sie völlig gesättigt—frei von Hunger, Durst und Ermattung, als stünden sie wie neu geboren da.

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

Dann, mit beruhigtem Geist, erkannten sie: „Dies ist keine gewöhnliche Kuhhirtin; es ist Gaurī selbst, die um unseretwillen gekommen ist, um Gnade zu schenken.“

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

Alle verneigten sich und sprachen zu der schlanktaillierten Göttin: „O Umā, sage uns, wo Rudra weilt, damit wir Ihn wenigstens einmal schauen dürfen.“

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

So wurden jene Großherzigen angewiesen: „Seht jenen mächtigen Elefanten; hat er die Elefantenherde erreicht, so zieht er mit großer Kraft umher.“

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

„Mit eurer eigenen Hingabe sollt ihr ihn nach Belieben ergreifen und sichern.“ Diese Worte vernehmend, versammelten sich die Zweimalgeborenen an einem Ort.

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

Innerlich gereinigt und im Herzen darauf ausgerichtet, jenen Elefanten zu schauen, blieben die Brāhmaṇen an einem Ort beisammen. Eben dieser Ort ist das hoch erhebende Tīrtha, das einst überall unter dem Namen Saṃgameśvara berühmt war.

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

Darauf brachen sie von dort auf, begierig, den großen Elefanten zu schauen. Sie warfen ihre Wasserkrüge (kuṇḍikā) beiseite und stählten sich mit fester Entschlossenheit.

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

Wo jene Wasserkrüge zurückgelassen wurden, wurde dieser Ort zu einer heiligen Tīrtha namens Kuṇḍikā. Sie tilgt alle Sünden der Menschen und verleiht Früchte, die in diesem Leben sichtbar und im Jenseits unsichtbar sind.

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

Als sie die Einsiedelei Kuberas erreichten, erblickten jene erhabensten Weisen damals einen Elefanten, der in einem Hain von Kokospalmen verweilte.

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

Mit freudigem Herzen begannen sie, seinen Rüssel mit eigenen Händen zu ergreifen; doch der Elefant schleuderte jene Asketen fort, die sich an seinen Rüssel geklammert hatten.

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

Einige klammerten sich furchtlos von allen Seiten an seine Glieder. So wurde er immer wieder von ihnen allen geplagt, als wären sie Mücken.

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

Der Elefant Haras, im Wald verweilend, spielte auf vielerlei Weise. Dann legte Rudra jene Gestalt ab — die er als grimmige Elefantennatur angenommen hatte — und ging zu einer anderen Erscheinung über.

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

Erneut nahm er eine andere, liebliche Gestalt an — die Ḍiṃḍi-Gestalt — inmitten widerhallender Siegesrufe und glückverheißender vedischer Gesänge.

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

Wo jener erhabene Liṅga von ihm abermals emporgerichtet wurde, wird dieser Ort „Unnata“ genannt, der vorzüglichste unter den heiligen Stätten.

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

Dort verweilte der Gewaltige an jenem Ort, die Elefantengestalt tragend. Und wahrlich, in der Welt besteht er als „Unnata“, in der Form des Gaṇanātha.

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

In der Ḍiṃḍi-Gestalt sprach Rudra zu den an Askese reichen Weisen: „Welche Aufgabe ihr auch für mich habt—was immer zu tun ist—das soll hier ausgesprochen werden.“

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

So angesprochen, erwiderten jene, die allem Wissen und rechtem Handeln ergeben waren: „Durch deine Gnade mögen alle Lebewesen voll Freude sein, wie in den Zeiten der Vorzeit.“

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

O Herr der Herren, vergib, was von töricht gewordenen Sinnen getan wurde. O Gebieter der Götter, sei durch deine Gnade wahrhaft barmherzig und gewähre uns deine Huld.

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

Als er sprach: „So sei es“, wurden sie alle frei von ihrem Fieber. Dann verehrten die Weisen einen Liṅga, der nach dem Ebenbild jenes göttlichen Liṅga gestaltet war, und alle diese Weisen—frei von Neid—verfassten Lobeshymnen.

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

„Vergib uns, o Herr der Götter; erweise uns deine Gnade. Geh ein in diesen Liṅga, der Mūlacaṇḍīśa heißt, und verweile darin in Auflösung und Einssein. O Herr der Götter, möge dein göttlicher Anteil hier zu den drei Tageszeiten empfangen werden.“

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

Īśvara sprach: „Die Göttin wird Caṇḍī genannt, und Ich werde als ihr Herr erinnert. Jener Liṅga gilt als ihr ‘mūla’, ihre Wurzel und Quelle, denn er ist hierher gefallen.“

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

Daher wird es unter dem Namen „Mūlacaṇḍīśa“ berühmt werden. Selbst wenn man Hunderte großer Brunnen und Teiche (als frommes Werk) errichtet …

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

Welches Verdienst auch immer aus solchen Taten entsteht—eben dieses Verdienst wird schon durch den bloßen Anblick des Liṅga erlangt. Die Frucht des Verdienstes, die man erhielte, wenn man das ganze Universum verschenkte…

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

Eben dieses Verdienst, o Göttin, wird durch die Schau (Darśana) von Mūlacaṇḍīśa erlangt. Dort sollen die Besten der Menschen sechzehn Arten von Gaben darbringen.

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

So wird alles geschehen, wie ich es gesagt habe, o Beste der Zweifachgeborenen. Geht nach Dāruvana, o Brāhmaṇas, ihr alle, deren Reichtum Tapas ist. Euch allen habe ich geboten: Geht nach Dāruvana, o Zweifachgeborene.

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

Dann, nachdem sie meine großen Worte vernommen hatten, wurden alle Weisen voller Freude, o Maheśvarī. Als sie nach jenem Dāruvana gingen, übten jene Asketen—deren Reichtum edle Askese ist—wieder erhabenes Tapas.

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

Aus diesem Grund, o Göttin, ist der Liṅga als Mūlacaṇḍīśa bekannt. Er tilgt die Sünden der Menschen und ist mit dem Halbmond geschmückt.

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

Durch die Melkkuh (dohanī) und durch die Gabe von Milch an die Weisen, deren Herzen vor Durst ausgedörrt waren, vollbrachtest du, o Göttin, eine unvergleichliche Tat, die die Ermattung nahm. Jener Ort wurde auf Erden zu einem Teich namens Taptodaka.

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

Wer im heiligen Wasser namens Ṛṣitoya badet und danach Caṇḍīśa in Hingabe verehrt, wird mächtig auf Erden und erlangt Herrschaft und Vorrang unter den Wesen der Welten.

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

So, o Göttin, ist deine Größe in Kürze verkündet worden. Das Hören von der Gottheit Mūlacaṇḍīśa wird zum Vernichter der Sünden.

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen — das dreihundertachte Kapitel im siebten Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt Prabhāsakṣetra-Māhātmya, betitelt „Darlegung der Herrlichkeit der Entstehung von Mūlacaṇḍīśa“, im Bericht über das Hervortreten des Taptodaka-Kuṇḍa.