Adhyaya 20

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ दैत्यावताराणां क्रमो हि कथ्यते पुनः । हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ

Īśvara sprach: Nun wird erneut die Abfolge der Erscheinungen der Daityas geschildert. König Hiraṇyakaśipu herrschte eine Arbuda von Jahren.

Verse 2

तथा शत सहस्राणि यानि कानि द्विसप्ततिम् । अशीतिं च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरोऽभवत्

Ebenso wurde er für hunderttausend Jahre, dazu zweiundsiebzigtausend Jahre und auch achtzigtausend Jahre zum Herrn der drei Welten.

Verse 3

सौत्येऽहन्यतिरात्रस्य कश्यपस्याश्वमेधिके

Am Sautya-Tag, während des Atirātra-Ritus, beim Aśvamedha-Opfer des Kaśyapa—

Verse 4

उपक्षिप्ता सनं यत्तु होतुरर्थे हिरण्मयम् । निषसाद स गर्तो ऽत्र हिरण्यकशिपुस्ततः

Als für den Hotṛ, den Opferpriester, ein goldener Sitz bereitgestellt wurde, setzte sich Hiraṇyakaśipu daraufhin hier in eine Grube.

Verse 5

शतवर्षसहस्राणां तपश्चक्रे सुदुश्चरम् । दशवर्षसहस्राणि दित्या गर्भे स्थितः पुरा

Er vollzog äußerst schwere Askeseübungen hunderttausend Jahre lang. Einstmals hatte er zehntausend Jahre im Schoß Ditis verweilt.

Verse 6

हिणयकशिपोर्दैत्यैः श्लोको गीतः पुरातनः । राजा हिरण्यकशिपुर्यां यामाशां निरीक्षते

Die Daityas sangen einen uralten Śloka über Hiraṇyakaśipu: „Welche Richtung auch immer König Hiraṇyakaśipu erblickt…“

Verse 7

पर्याये तस्य राजाभूद्बलिर्वर्षार्बुदं पुनः

In seiner Nachfolge wurde König Bali erneut Herrscher, und zwar für die Dauer eines Krore an Jahren.

Verse 8

षष्टिं चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च । बले राज्याधिकारस्तु याव त्कालं बभूव ह

Balis Herrschaftsrecht währte sechzigtausend und dreißig Niyutas — so lange, wahrlich, blieb seine Souveränität bestehen.

Verse 9

इंद्रादयस्ते विख्याता असुराञ्जघ्नुरोजसा

Jene Berühmten — Indra und die anderen — erschlugen die Asuras durch ihre Macht.

Verse 10

दैत्यसंस्थमिदं सर्वमा सीद्दशयुगं किल । असपत्नं ततः सर्वमष्टादशयुगं पुनः

Man sagt, dies alles stand zehn Yugas lang unter der Herrschaft der Daityas. Danach wurde alles wieder ohne Widersacher, weitere achtzehn Yugas lang.

Verse 11

त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेंद्रेण तु पालितम् । त्रेतायुगे तु दशमे कार्त्तवीर्यो महाबलः

Diese dreifache Welt wurde in Frieden vom großen Mahendra (Indra) behütet. Dann, in der zehnten Tretā-Yuga, erhob sich der überaus mächtige Kārttavīrya.

Verse 12

पंचाशीतिसहस्राणि वर्षाणां वै नराधिपः । स सप्तरत्नवान्सम्राट् चक्रवर्ती बभूव ह

Jener Herr der Menschen herrschte fünfundachtzigtausend Jahre. Er wurde ein Kaiser, ausgestattet mit den sieben Juwelen — ein Cakravartin, ein Weltenherrscher.

Verse 13

द्वीपेषु सप्तसु स वै खड्गी चर्मी शरासनी । रथी राजा सानुचरो योगाच्चौरानपश्यत

Auf den sieben Kontinenten zog jener König, mit Schwert, Schild und Bogen, als Wagenkämpfer mit Gefolge dahin; und durch yogische Kraft vermochte er selbst Diebe zu erkennen.

Verse 14

प्रणष्टद्रव्यता यस्य स्मरणान्न भवेन्नृणाम् । चतुर्युगे त्वतिक्रांते मनौ ह्येकादशे प्रभौ

Durch sein bloßes Gedenken erlitten die Menschen keinen Verlust an Besitz. Als die vier Yugas verstrichen waren, erschien in dem elften Manu jener Mächtige.

Verse 15

अर्द्धावशिष्टे तस्मिंस्तु द्वापरे संप्रवर्तिते । मानवस्य नरिष्यंतो ह्यासीत्पुत्रो मदः किल

Als das Dvāpara begann, während noch die Hälfte verblieb, erschien Mānavas Sohn Nariṣyanta—wie man sagt, Mada genannt.

Verse 16

नवमस्तस्य दायादस्तृणबिंदुरिति स्मृतः । त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये संबभूव ह

Der neunte Erbe seiner Linie wird als Tṛṇabindu überliefert. Zu Beginn des Tretā-Yuga wurde er im dritten (Zyklus) König.

Verse 17

तस्य कन्या त्विलविला रूपे णाप्रतिमाऽभवत् । पुलस्त्याय स राजर्षिस्तां कन्यां प्रत्यपादयत्

Er hatte eine Tochter namens Ilavilā, an Schönheit unvergleichlich. Jener rājarsi gab das Mädchen Pulastya zur Ehe.

Verse 18

ऋषिरैलविलो यस्यां विश्रवाः समपद्यत । तस्य पत्न्यश्च तिस्रस्तु पौलस्त्यकुलमंडनाः

Aus ihr wurde der Weise Viśravā geboren, auch Ailavila genannt. Und er hatte drei Gemahlinnen, Zierden des Pulastya-Geschlechts.

Verse 19

बृहस्पतेः शुभा कन्या नाम्ना वै वेदवर्णिनी । पुष्पोत्कटा च वीका च उभे माल्यवतः सुते

Bṛhaspati hatte eine glückverheißende Tochter namens Vedavarṇinī. Und auch Puṣpotkaṭā und Vīkā—beide waren Töchter Mālyavats.

Verse 20

केकसी मालिनः कन्या तस्यां देवि शृणु प्रजाः । ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्य सुषुवे वरवर्णिनी

Kaikasī, die Tochter Mālins—höre, o Göttin, von ihrer Nachkommenschaft—sie von erlesener Hautfarbe gebar den erstgeborenen Sohn Vaiśravaṇa (Kubera).

Verse 21

अष्टदं हरिच्छ्मश्रुं शंकुकर्णं विलोहितम् । श्वपादं ह्रस्वबाहुं च पिंगलं शुचिभूषणम्

Er hatte acht Zähne und einen fahlgelben Bart; Ohren wie eine Muschel, rötlich gefärbt; hundeartige Füße und kurze Arme—fahl, doch mit reinen Schmuckstücken geziert.

Verse 22

त्रिपादं तु महाकायं स्थूलशीर्षं महाहनुम् । एवंविधं सुतं दृष्ट्वा विरूपं रूपतस्तदा

Dreifüßig, von riesigem Leib, mit dickem Kopf und mächtigem Kiefer; als man einen solchen Sohn sah, damals von missgestalteter Erscheinung…

Verse 23

तदा दृष्ट्वाब्रवीत्तं तु कुबेरोऽयमिति स्वयम् । कुत्सायां क्वितिशब्दोयं शरीरं वेरमुच्यते

Da sagte sie, als sie ihn erblickte, selbst: „Dies ist Kubera.“ Im Sinn des Widerwillens gebraucht man den Laut „kvi-ti“; und der Leib wird „vera“ genannt, als etwas Abscheuliches.

Verse 24

कुबेरः कुशरीरत्वान्नाम्ना तेन च सोंकितः । तस्य भार्य्याऽभवद्वृद्धिः पुत्रस्तु नलकूबरः

Er wurde wegen seines missgestalteten Leibes mit dem Namen „Kubera“ bezeichnet. Seine Gemahlin war Vṛddhi, und sein Sohn war Nalakūbara.

Verse 25

कैकस्यजनयत्पुत्रं रावणं राक्षसाधिपम् । शंकुकर्णं दशग्रीवं पिगलं रक्तमूर्द्धजम्

Kaikasī gebar einen Sohn — Rāvaṇa, den Herrn der Rākṣasas — mit muschelgleichen Ohren, zehn Hälsen, fahlgelber Farbe und rotem Haar.

Verse 26

वसुपादं विंशद्भुजं महाकायं महाबलम् । कालांजननिभं चैव दंष्ट्रिणं रक्तलोचनम्

Mit vielen Füßen, zwanzig Armen, riesigem Leib und gewaltiger Kraft; schwarz wie Kajal, mit Hauern und roten Augen.

Verse 27

राक्षसेनौजसा युक्तं रूपेण च बलेन च । निसर्गाद्दारुणः क्रूरो रावणाद्रावणः स्मृतः

Mit der wilden Kraft der Rākṣasas begabt—an Gestalt wie an Stärke—war er von Natur furchtbar und grausam; darum gedenkt man seiner als Rāvaṇa, „dem, der andere aufschreien lässt“.

Verse 28

हिरण्यकशिपुस्त्वासीत्स राजा पूर्वजन्मनि । चतुर्युगानि राजा तु तथा दश स राक्षसः

In einer früheren Geburt war er Hiraṇyakaśipu, ein König. Vier Yugas herrschte er; und weitere zehn Yugas bestand er als Rākṣasa.

Verse 29

पंच कोटीस्तु वर्षाणां संख्यताः संख्याया प्रिये । नियुतान्येकषष्टिं च संख्यावद्भिरुदाहृतम्

O Geliebter, die Zahl der Jahre wird als fünf Koṭis angegeben; und dazu noch einundsechzig Niyutas — so verkünden es die Kundigen der Zählkunst.

Verse 30

षष्टिं चैव सहस्राणि वर्षाणां स हि रावणः । देवतानामृषीणां च घोरं कृत्वा प्रजागरम्

Sechzigtausend Jahre lang hielt Rāvaṇa eine schreckliche Wache, die Götter und ṛṣis in Furcht versetzend.

Verse 31

त्रेतायुगे चतुर्विंशे रावणस्तपसः क्षयात् । रामं दाशरथिं प्राप्य सगणः क्षयमेयिवान्

Im vierundzwanzigsten Tretā-Yuga, als die Frucht seiner Askese erschöpft war, begegnete Rāvaṇa Rāma Dāśarathi und ging samt seinen Scharen dem Untergang entgegen.

Verse 32

योऽसौ देवि दशग्रीवः संबभूवारिमर्द्दनः । दमघोषस्य राजर्षेः पुत्रो विख्यातपौरुषः

O Göttin, eben jener Daśagrīva wurde zum „Zermalmer der Feinde“; er wurde als Sohn des Königs-ṛṣi Damaghoṣa geboren, berühmt für seine Tapferkeit.

Verse 33

श्रुतश्रवायां चैद्यस्तु शिशुपालो बभूव ह । रावणं कुंभकर्णं च कन्यां शूर्पणखां तथा

Und aus Śrutaśravā wurde der Caidya wahrlich zu Śiśupāla; ebenso (gebar sie) Rāvaṇa und Kumbhakarṇa und auch die Jungfrau Śūrpaṇakhā.

Verse 34

विभीषणं चतुर्थं च कैकस्यजनयत्सुतान् । मनोहरः प्रहस्तश्च महापार्श्वः खरस्तथा

Und Kaikasī gebar Vibhīṣaṇa als vierten Sohn; (sie gebar auch) Manohara, Prahasta, Mahāpārśva und ebenso Khara.

Verse 35

पुष्पोत्कटायास्ते पुत्राः कन्या कुम्भीनसी तथा । त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वश्च राक्षसः । कन्यैका श्यामिका नाम वीकायाः प्रसवः स्मृतः

Dies waren die Söhne der Puṣpotkaṭā; und auch die Tochter Kumbhīnasī. (Es gab) Triśiras, Dūṣaṇa und den Rākṣasa Vidyujjihva. Und eine Tochter namens Śyāmikā wird als Nachkommenschaft der Vīkā in Erinnerung bewahrt.

Verse 36

इत्येते क्रूरकर्माणः पौलस्त्या राक्षसा नव । विभीषणो विशुद्धात्मा दशमः परिकीर्तितः

So sind diese neun Paulastya-Rākṣasas von grausamen Taten; doch Vibhīṣaṇa—rein an Geist—wird als der zehnte verkündet.

Verse 37

पुलहस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्यालाश्च दंष्ट्रिणः । भूताः पिशाचाः सर्पाश्च शूकरा हस्तिनस्तथा

Pulahas Nachkommenschaft waren Tiere—ja, allesamt wild, mit Hauern und Reißzähnen. Dazu kamen Bhūtas, Piśācas, Schlangen, Eber und ebenso Elefanten.

Verse 38

अनपत्यः क्रतुस्त्वस्मिन्स्मृतो वैवस्वतेंतरे । अत्रेः पत्न्यो दशैवासन्सुन्दर्यश्च पतिव्रताः

In diesem Vaivasvata-Manvantara wird Kratu als ohne Nachkommenschaft erinnert. Atris Gemahlinnen waren zehn an der Zahl—schön und ihren Gatten ergeben, als pativratās.

Verse 39

भद्राश्वस्य घृताच्यंता जज्ञिरे दश चाप्सराः

Aus Bhadrāśva und Ghṛtācī wurden zehn Apsarās geboren.

Verse 40

भद्रा शूद्रा च मद्रा च नलदा जलदा तथा । उर्णा पूर्णा च देवेशि या च गोपुच्छला स्मृता

Bhadrā, Śūdrā, Madrā, Naladā und Jaladā; ebenso Urṇā und Pūrṇā, o Herrin der Götter—und jene, die als Gopucchalā in Erinnerung steht.

Verse 41

तथा तामरसा नाम दशमी रक्तकोटिका । एतासां च महादेवि ख्यातो भर्त्ता प्रभाकरः

Und die zehnte, Tāmarasā genannt, wurde Raktakoṭikā geheißen. Für sie alle, o große Göttin, war der berühmte Gemahl Prabhākara.

Verse 42

स्वर्भानुना हते सूर्ये पतितेस्मिन्दिवो महीम् । तमोऽभिभूते लोकेस्मिन्प्रभा येन प्रवर्त्तिता

Als die Sonne von Svarbhānu getroffen wurde und vom Himmel zur Erde fiel und diese Welt von Finsternis überwältigt war, war er es, der das Licht wieder in Gang setzte.

Verse 43

स्वस्ति तेस्त्विति चैवोक्तः पतन्निह दिवाकरः । ब्रह्मर्षेर्वचनात्तस्य न पपात यतः प्रभुः

Als die Sonne hier herabstürzte, wurden die Worte gesprochen: „Heil sei dir!“ Durch das Wort jenes Brahmarishi fiel der Herr nicht.

Verse 44

ततः प्रभाकरेत्युक्तः प्रभुरेवं महर्षिभिः । भद्रायां जनयामाम् सोमं पुत्रं यशस्विनम्

Darum wurde der Herr von den großen Rishis „Prabhākara“ genannt. In Bhadrā zeugte er Soma, einen ruhmreichen Sohn.

Verse 45

त्विषिमान्धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वरस्तु सः । शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाचरः

Soma strahlte—wahrlich ein Sohn Dharmas und eine erhabenste Gottheit. Mit kühlen Strahlen ging er unter den Kṛttikās hervor und wandelt in der Nacht.

Verse 46

पिता सोमस्य वै देवि जज्ञेऽत्रिर्भगवानृषिः । तत्रात्रिः सर्वलोकेशं भृत्वा स्वे नयने स्थितः

Wahrlich, o Göttin, der Vater Somas war der gesegnete Weise Atri. Dort trug Atri den Herrn aller Welten und ließ ihn in seinen eigenen Augen gegründet sein.

Verse 47

कर्मणा मनसा वाचा शुभान्येव समा चरत् । काष्ठकुड्यशिलाभूत ऊर्द्ध्वबाहुर्महाद्युतिः

Durch Tat, Geist und Wort übte er nur das Heilsame, in vollkommener Beständigkeit. Wie Holz, Mauer oder Stein geworden—reglos—stand er mit erhobenen Armen da, von großer Strahlkraft leuchtend.

Verse 48

सुदुस्तरं नाम तपस्तेन तप्तं महत्पुरा । त्रीणि वर्षसहस्राणि दिव्यानि सुरसुंदरि

O holde Himmelsfrau, er vollzog eine gewaltige Askese namens „Sudustara“, überaus schwer zu bestehen, drei tausend göttliche Jahre lang.

Verse 49

तस्योर्द्ध्वरेतसस्तत्र स्थितस्यानिमिषस्य ह । सोमत्वं वपुरापेदे महाबुद्धेस्तु वै शुभे

Als er dort stand—brahmacarya wahrend und unblinzelnd in Sammlung—erlangte sein Leib durch jene heilsame große Einsicht den Zustand Somas.

Verse 50

ऊर्द्ध्वमाचक्रमे तस्य सोमसंभावितात्मनः । नेत्राभ्यां सोमः सुस्राव दशधा द्योतयन्दिशः

Da erhob sich Soma für den, dessen Wesen von Soma durchdrungen war, nach oben; und aus seinen Augen floss Soma in zehn Strömen hervor und erleuchtete die Himmelsrichtungen.

Verse 51

तद्गर्भं विधिना दृष्टा दिशोदश दधुस्तदा । समेत्य धारयामासुर्न च धर्तुमशक्नुवन्

Als Brahmā, der Ordner, jenes keimartige Wesen nach der Vorschrift erblickte, wies er die zehn Himmelsrichtungen an, es aufzunehmen. Sie kamen zusammen und versuchten es zu tragen, doch vermochten sie es nicht zu halten.

Verse 52

स ताभ्यः सहसैवेह दिग्भ्यो गर्भश्च शाश्वतः पपात भावयंल्लोकाञ्छीतांशुः सर्वभावनः

Dann fiel jenes ewige, keimartige Wesen hier plötzlich von den Richtungen herab — Soma, der Kühlstrahlige — und nährte die Welten, der Erhalter aller Wesen.

Verse 53

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ताः स्त्रियः । ततस्ताभ्यः स शीतांशुर्निपपात वसुंधराम्

Als jene weiblichen Gestalten (die Richtungen) nicht die Kraft hatten, jenen Keim zu tragen, und ihn nicht mehr halten konnten, da fiel Soma, der Kühlstrahlige, von ihnen auf die Erde.

Verse 54

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लोकपितामहः । रथमारोपयामास लोकानां हितका म्यया

Als Brahmā, der Großvater der Welten, den gefallenen Soma sah, setzte er ihn auf einen Wagen, aus dem Wunsch nach dem Wohlergehen aller Welten.

Verse 55

स तदैव मया देवि धर्मार्थं सत्यसंगरः । युक्तो वाजिसहस्रेण सितेन सुरसुंदरि

In eben jener Stunde, o Göttin—o schöne Himmlische—spannte ich jenen Wagen um des Dharma willen an, mit unerschütterlicher Wahrheit als Entschluss, und ich schirrte tausend weiße Rosse davor.

Verse 56

तस्मिन्निपतिते देवि पुत्रेत्रेः परमात्म नि । तुष्टुवुर्ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः सप्त ये श्रुताः

Als der erhabenseelte Sohn des Atri so herabgestiegen war, o Göttin, priesen ihn die sieben geistgeborenen Söhne Brahmās, in der Überlieferung wohlbekannt, mit Hymnen.

Verse 57

तथैवांगिरसः सर्वे भृगोश्चैवात्मजास्तथा । ऋग्भिस्तु सामभिश्चैव तथैवांगिरसैरपि

Ebenso priesen ihn alle Weisen der Āṅgirasa und auch die Söhne des Bhṛgu: mit Hymnen der Ṛgveda, mit Gesängen der Sāmaveda und ebenso mit den Āṅgirasa-Formeln.

Verse 58

तस्य संस्तूयमानस्य तेजः सोमस्य भास्वतः । आप्यायमानं लोकांस्त्रीन्भासयामास सर्वशः

Als der strahlende Soma gepriesen wurde, erhellte sein Glanz—stets wachsend—die drei Welten nach allen Seiten hin.

Verse 59

स तेन रथमुख्येन सागरांतां वसुंधराम् । त्रिःसप्तकृत्वोतियशाश्चकाराभिप्रदक्षिणम्

Dann umschritt jener von überragendem Ruhm, mit jenem erlesensten Wagen, die vom Ozean umgrenzte Erde in Pradakṣiṇā—dreimal siebenmal.

Verse 60

तस्य यच्चापि तत्तेजः पृथिवीमन्वपद्यत । ओषध्यस्ताः समुत्पन्नास्ते जसाऽज्वलयन्पुनः

Und was immer von seinem Glanz in die Erde eindrang und sie durchdrang—daraus sprossen die Kräuter hervor, und durch eben dieses Strahlen leuchteten sie wieder auf.

Verse 61

ताभिर्धिनोत्ययं लोकं प्रजाश्चैव चतुर्विधाः । ओषध्यः फलपाकांताः कणाः सप्तदश स्मृताः

Durch sie wird diese Welt erhalten, ebenso die Wesen von vier Arten. Diese angebauten Pflanzen, die bis zur Frucht und Ernte reifen, werden als „Körner“ von siebzehn Arten überliefert.

Verse 62

व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः

Reis, Gerste, Weizen, Hirse und Sesam—

Verse 63

प्रियंगुः कोविदारश्च कोरदूषाः सतीनकाः । माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः

Priyaṅgu, kovidāra, koradūṣa, satīna; schwarzer Mung (Urad), grüner Mung, Linse; dazu niṣpāva und kulattha—

Verse 64

आढक्यश्चणकाश्चैव कणाः सप्तदश स्मृताः । इत्येता ओषधीनां च ग्राम्याणां जातयः स्मृताः

Und auch āḍhakī und die Kichererbse—so werden die „Körner“ als siebzehn überliefert. Diese gelten wahrlich als die angebauten Arten unter den Pflanzen.

Verse 65

ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्या रण्याश्चतुर्द्दश । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमास्त्वणवस्तिलाः

Die für das Yajña bestimmten heiligen Pflanzen sind vierzehnfach, sowohl kultiviert als auch wild: Reis, Gerste, Weizen, Hirse und Sesam.

Verse 66

प्रियंगुषष्ठा इत्येते सप्तमास्तु कुलत्थकाः । श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः

Bis priyaṅgu als sechstes — so sind sie aufgezählt; als siebtes gilt kulattha. Dann folgen śyāmāka, nīvāra, jartila, zusammen mit gavedhuka.

Verse 67

ऊरुविन्दा मर्कटकास्तथा वेणुयवाश्च ये । ग्राम्यारण्यास्तथा ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश

Ūruvindā, Markaṭakā und Veṇuyavā — zusammen mit den häuslichen und den im Wald wachsenden Arten — gelten als die vierzehn Klassen heilkräftiger Pflanzen.

Verse 68

तृणगुल्मलता वीरुद्वल्लीगुच्छादि कोटिशः । एतेषामधिपश्चन्द्रो धारयत्यखिलं जगत्

Gräser, Sträucher, Ranken, kletternde Lianen, Dickichte und unzählige Gewächse — über all dies ist der Mond der Herr; und durch sie trägt er die ganze Welt.

Verse 69

ज्योत्स्नाभिर्भगवान्सोमो जगतो हितकाम्यया । ततस्तस्मै ददौ राज्यं ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः

Der selige Herr Soma wirkte mit seinen Mondstrahlen, im Wunsch, der Welt zu nützen, zum Heil der Schöpfung. Darum verlieh ihm Brahmā — der Beste unter den Kennern des Brahman — die Herrschaft.

Verse 70

बीजौषधीनां विप्राणां मंत्राणां च वरानने । सोऽभिषिक्तो महातेजा राजा राज्ये निशाकरः

O du Schönangesichtige, er wurde als strahlender König geweiht—der Schöpfer der Nacht (der Mond)—um über Samen und Heilkräuter, über die Brāhmaṇas und auch über die Mantras zu herrschen.

Verse 71

त्रींल्लोकान्भावयामास स्वभासा भास्वतां वरः । तं सिनी च कुहूश्चैव द्युतिःपुष्टिः प्रभा वसुः

Der Beste unter den Leuchtenden erfreute und erhielt die drei Welten durch seinen eigenen Glanz. Sinī und Kuhū, ebenso Dyuti, Puṣṭi, Prabhā und Vasu, dienten ihm.

Verse 72

कीर्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नव देव्यः सिषेविरे । सप्तविंशतिरिंदोस्तु दाक्षायण्यो महाव्रताः

Kīrti, Dhṛti und Lakṣmī—zusammen mit weiteren Göttinnen—neun göttliche Damen dienten ihm. Und die siebenundzwanzig Töchter Dakṣas, Frauen großer Gelübde, gehörten Indu (dem Mond).

Verse 73

ददौ प्राचेतसो दक्षो नक्षत्राणीति या विदुः । स तत्प्राप्य मह्द्राज्यं सोमः सोमवतां वरः

Dakṣa, der Sohn Pracetās, gab ihm jene, die man als Nakṣatras kennt. Nachdem er diese große Souveränität erlangt hatte, erblühte Soma—der Beste unter den somaartigen Leuchtkräften—in seinem Herrschaftsbereich.

Verse 74

समाजह्रे राजसूयं सहस्रशतदक्षिणम् । हिरण्यगर्भश्चोद्गाता ब्रह्मा ब्रह्मत्वमेयिवान्

Darauf vollzog er das Rājasūya-Opfer mit Gaben im Umfang von hunderttausend. Hiraṇyagarbha wirkte als Udgātṛ-Priester, und Brahmā—der die Brahmawürde erlangt hatte—führte den Vorsitz.

Verse 75

सदस्यस्तस्य भगवान्हरिर्नारायणः प्रभुः । सनत्कुमारप्रमुखैराद्यैर्ब्रह्मर्षिभिर्वृतः

Für jenes Ritual war der Herr Hari—Nārāyaṇa selbst, der Gebieter—als officiierendes Mitglied zugegen, umgeben von den uranfänglichen Brahmarṣis unter Führung Sanatkumāras.

Verse 76

दक्षिणामददात्सोमस्त्रींल्लोकांस्तु वरानने । तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च वै शुभे

O du Schönangesichtige, Soma gab die dakṣiṇā, als schenke er die drei Welten selbst, jenen erhabensten Brahmarṣis und auch den Mitgliedern der Opferversammlung, o Glückverheißende.

Verse 77

प्राप्यावभृथमव्यग्रः सर्वदेवर्षिपूजितः । अतिराजति राजेन्द्रो दशधा भावयन्दिशः

Nachdem er das avabhṛtha, das abschließende reinigende Bad, erreicht hatte, ruhig und unbesorgt, und von allen Göttern und Sehern verehrt, strahlte jener König der Könige überaus, die zehn Richtungen auf mannigfache Weise erhellend.

Verse 78

तेन तत्प्राप दुष्प्राप्यमैश्वर्य्यमकृता त्मभिः । स एवं वर्त्तते चन्द्रश्चात्रेय इति विश्रुतः

Durch jenes heilige Verdienst erlangte er eine Herrschaft, die für Ungezähmte schwer zu erreichen ist. So verweilt der Mond in diesem Zustand, in der Überlieferung berühmt als „Cātreya“.