Adhyaya 14

Verse 1

श्रीप्रह्राद उवाच । संत्यनेकानि तीर्थानि बह्वाश्चर्यकराणि च । प्राप्ते कलियुगे घोरे तानि पुप्लुविरेर्णवे

Śrī Prahlāda sprach: Es gibt viele heilige Tīrthas und Pilgerstätten, und viele, die Wunder wirken. Doch als das schreckliche Kali-Yuga eintrat, wurden sie vom Ozean überflutet und versanken.

Verse 2

उद्देशतो मया विप्राः कीर्त्यमाना निबोधत । संक्षेपतो विप्रवरा यथा तेषां च याः क्रियाः

O Brāhmaṇas, versteht, während ich sie nur andeutungsweise erwähne. O ihr besten Brāhmaṇas, ich werde kurz darlegen, wie sie beschaffen sind und welche Riten für sie vollzogen werden.

Verse 3

संहृत्य च भुवो भारं साधू न्संस्थाप्य सत्पथे । द्वारवत्यामगात्कृष्णो वृष्णिसंघैः समावृतः

Nachdem er die Last der Erde hinweggenommen und die Frommen auf dem wahren Pfad gegründet hatte, begab sich Kṛṣṇa nach Dvāravatī, umgeben von den Scharen der Vṛṣṇis.

Verse 4

दर्शनार्थं तदा ब्रह्मा दैवतैः परिवारितः । वरुणो यमवित्तेशौ सूर्य्याचन्द्रमसौ तथा

Da, um Ihn zu schauen, kam Brahmā, von den Göttern umgeben; mit Varuṇa, Yama, Kubera, dem Herrn des Reichtums, sowie Sonne und Mond.

Verse 5

आगत्य सह कृष्णेन कार्यं संसाध्य चात्मनः । वेधाश्चक्रे तदा तीर्थं स्वनाम्ना कीर्तितं भुवि

Nachdem er zusammen mit Kṛṣṇa gekommen und sein eigenes Vorhaben vollendet hatte, errichtete Vedhā (Brahmā) damals eine heilige Tīrtha, die auf Erden unter seinem Namen gerühmt wurde.

Verse 6

ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् । तत्तीरे स्थापयामास सहस्रकिरणं प्रभुम्

Jene Tīrtha wurde als „Brahmakuṇḍa“ berühmt, glückverheißend und alle Sünden tilgend. An ihrem Ufer setzte er den Herrn der tausend Strahlen ein: die Sonne.

Verse 7

मूलं सुराणां हि किल ब्रह्मा लोकपितामहः । तेन संस्थापितं यस्मान्मूल स्थानमिति स्मृतम्

Wahrlich, Brahmā, der Pitāmaha der Welten, gilt als die Wurzel der Götter. Und weil es von ihm gegründet wurde, wird es als „Mūlasthāna“, die Wurzelstätte, in Erinnerung gehalten.

Verse 8

ब्रह्मतीर्थं तु तद्दृष्ट्वा चन्द्रश्चक्रे ततः सरः । तडागं चन्द्रनाम्ना वै सर्वपापप्रणाशनम्

Als Candra (der Mond) jenes Brahmā-tīrtha erblickte, schuf er daraufhin einen See; wahrlich, ein Teich, der nach dem eigenen Namen des Mondes benannt ist—Vernichter aller Sünden.

Verse 9

तं दृष्ट्वा तेजसा युक्तं संहृष्टाः सुरसत्तमाः । ऊचुस्ते लोकस्रष्टारं शृणुष्व वचनं हि नः

Als sie ihn, von Glanz erfüllt, erblickten, jubelten die erhabensten der Götter. Sie sprachen zum Schöpfer der Welten: „Höre unsere Worte an.“

Verse 10

योऽत्र स्नानं प्रकुरुते पितॄन्संतर्पयिष्यति । पूजयिष्यति देवेशं मूलस्थानं सुरर्षभ

O Stier unter den Göttern! Wer hier badet, wird die Pitṛ (Ahnen) sättigen und den Herrn der Götter in Mūlasthāna verehren.

Verse 11

सर्वपापविनिर्मुक्तो धनधान्यसमन्वितः । सप्तम्यां माघमासस्य शुक्लपक्षे द्विजर्षभाः । योऽत्र स्नानं प्रकुरुते मानवो भक्तिसंयुतः

O Bester der Zweimalgeborenen! Wer hier in Hingabe am siebten Mondtag (saptamī) der hellen Monatshälfte im Monat Māgha badet, wird von allen Sünden befreit und mit Reichtum und Korn gesegnet.

Verse 12

मूलस्थानं च देवेश संस्नाप्य प्रविलेपयेत् । पूजयिष्यति वस्त्राद्यैः स्वशक्त्या भूषणैस्तथा

O Herr der Götter! Nachdem man (die Gottheit) in Mūlasthāna gebadet hat, soll man sie salben und mit Duftstoffen bestreichen; und man soll sie mit Gewändern und anderen Gaben verehren, ebenso mit Schmuck nach eigener Kraft.

Verse 13

पुष्पधूपादिभिश्चैव नैवेद्येन च मानवः । सर्वान्कामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं स गच्छति

Mit Blumen, Weihrauch und dergleichen Gaben sowie mit Naivedya, der Speiseopfergabe, erlangt der Mensch alle gewünschten Ziele und gelangt nach Brahmaloka.

Verse 14

सावित्रीं च ततो दृष्ट्वा ब्रह्मणा स्थापितां च वै । कृत्वा चायतनं दिव्यं स्वां मूर्तिं सन्निवेश्य च । नाम चक्रे तदा देव्याः स्वयं तस्याः पितामहः

Dann, als er auch Sāvitrī erblickte—wahrlich von Brahmā eingesetzt—errichtete er ein göttliches Heiligtum, stellte sein eigenes Bildnis auf, und daraufhin verlieh der Pitāmaha (der Großvater, Brahmā) selbst jener Göttin den Namen.

Verse 15

यः पश्यति स्वयं भक्त्या कृष्णं दृष्ट्वा जगत्पतिम् । सावित्रीं स सुखी भूत्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Wer in eigener Hingabe Kṛṣṇa, den Herrn des Universums, schaut und auch Sāvitrī erblickt, wird glücklich und erlangt alle geliebten Wünsche.

Verse 16

आयुरारोग्यमैश्वर्य्यं पुत्रसन्तानमेव च । न दौर्भाग्यं भवेत्तस्य न दारिद्यं न मूर्खता । न च व्याधिभयं तस्य यः पश्यति विधिं नरः

Ihm erwachsen langes Leben, Gesundheit, Herrschaft und Wohlstand, ebenso der Segen von Söhnen und Geschlecht; kein Unglück trifft ihn—weder Armut noch Torheit. Auch gibt es keine Furcht vor Krankheit für den Mann, der Vidhi (Brahmā) schaut.

Verse 17

गत्वा संस्नापयेद्देवीं कुंकुमेन कुसुंभकैः । संछाद्य वस्त्रैः संपूज्य पुष्पैर्नानाविधै स्तथा

Dorthin gegangen, soll man die Göttin mit Kunkuma (Safran) und Kusumbha (Färberdistel) baden, sie dann mit Gewändern bedecken und sie mit vielerlei Blumen verehren.

Verse 18

नैवेद्यफलतांबूलग्रीवासूत्रकदीपकैः । संपूज्य परया भक्त्या यात्रां च सफला लभेत्

Wer in vollkommener Verehrung Naivedya (geweihte Speise), Früchte, Betel, Halsketten/Blumengirlanden, die heilige Schnur und Lampen darbringt und dies mit höchster Bhakti tut, erlangt eine wahrhaft fruchtbare Pilgerfahrt.

Verse 19

न वैधव्यं न दौर्भाग्यं न वंध्या न मृतप्रजा । विधिर्दृष्टो नरैर्यैस्तु कुले तेषां प्रजायते

In der Familie jener Männer, die Vidhi (Brahmā) geschaut haben, gibt es weder Witwenschaft noch Unglück, weder Unfruchtbarkeit noch Verlust der Kinder; so zeigt sich in ihrem Geschlecht die heilige Ordnung.

Verse 20

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विधिं पश्येत्सुभावतः । परितुष्टो भवेत्कृष्णो यात्रा च सफला भवेत्

Darum soll man mit allem Eifer und in reiner Gesinnung Vidhi (Brahmā) schauen. Dann ist Kṛṣṇa völlig zufrieden, und die Pilgerfahrt wird erfolgreich.

Verse 21

प्रह्लाद उवाच । ब्रह्मणा स्थापितं दृष्ट्वा सरः परमशोभनम् । इन्द्रश्चक्रे महाभागः सरः परमशोभनम्

Prahlāda sprach: Als er den überaus schönen heiligen See sah, den Brahmā errichtet hatte, schuf auch der glückbegünstigte Indra dort einen See von höchster Schönheit.

Verse 22

स्थापयामास देवेशो लिंगमप्रतिमौजसम् । तस्मिन्स्नात्वा च लभते यस्मादिन्द्रपदं नरः

Der Herr der Götter errichtete einen Liṅga von unvergleichlicher Kraft. Wer dort badet, erlangt den Stand Indras; daher heißt es Indrapada.

Verse 23

तस्मादिन्द्रपदं नाम सुप्रसिद्धं धरातले । इन्द्रेण स्थापितं लिंगं यस्माद्भावनया सह । प्रसिद्धमिंद्रनाम्ना वा इन्द्रेश्वरमिति स्मृतम्

Darum ist der Name „Indrapada“ auf Erden weithin berühmt. Weil Indra den Liṅga in hingebungsvoller Gesinnung errichtete, ist er auch unter Indras Namen bekannt und wird als „Indreśvara“ in Erinnerung gehalten.

Verse 24

यस्य प्रसिद्धिरतुला वृद्धिलिंगमिति द्विजाः । यस्य दर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

O ihr Zweifachgeborenen, seine Berühmtheit ist unvergleichlich als „Vṛddhiliṅga“; schon durch bloßes Schauen wird man von allen Sünden befreit.

Verse 25

पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते द्विजसत्तमाः । अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां स्नात्वा चेन्द्रपदे नरः

O ihr Besten unter den Zweifachgeborenen: Wer in Indrapada am achten und am vierzehnten Mondtag badet, bewirkt unerschöpfliche Sättigung für die Pitṛs (Ahnen) und erlangt den Stand Indras.

Verse 26

इन्द्रेश्वरं च संपूज्य याति मुक्तिपदं नरः । विशेषतस्तु संपूज्यो मकरस्थे दिवाकरे

Wer Indreśvara ordnungsgemäß verehrt, gelangt zur Stätte der Befreiung. Indreśvara ist besonders zu verehren, wenn die Sonne in Makara (Steinbock) steht.

Verse 27

उत्तरायणसंक्रांतौ लिंगपूरणकेन हि । शिवरात्रौ विशेषेण संपूज्य उमया सह । रात्रौ जागरणं कृत्वा परमं लोकमाप्नुयात्

Zur Uttarāyaṇa-Saṅkrānti erlangt man durch das Ritual des „liṅga-pūraṇa“ (das Liṅga füllen/vollenden) und besonders in der Nacht der Śivarātri, indem man (Śiva) zusammen mit Umā verehrt und die Nacht hindurch wacht, die höchste Welt.

Verse 28

प्रह्लाद उवाच । ब्रह्मतीर्थं च तद्दृष्ट्वा तथा शक्रसरोभवम् । दर्शयन्विष्णुना सार्द्धमेकरूपत्वमाप्नुयात्

Prahlāda sprach: „Wer das Brahma-tīrtha erblickt und ebenso den aus Śakra (Indra) hervorgegangenen See, und es zusammen mit Viṣṇu offenbart, erlangt die Einheit der Gestalt — Vereinigung in göttlicher Gleichheit.“

Verse 29

सरश्चकार देवेशो भगवान्पार्वतीपतिः । सुमृष्टनिर्मलजलं नलिनीदलशोभितम्

Der Herr der Götter — Bhagavān, der Gemahl Pārvatīs — erschuf einen See, dessen Wasser klar und wohl gereinigt war, geschmückt von Lotusblättern.

Verse 30

उत्पलैः सर्वतश्छन्नं सरः सारसशोभितम् । तदगाधजलं दृष्ट्वा स्वयमेव पिनाकधृक् । सब्रह्मविष्णुना सार्द्धं स्नातस्तत्र वृषध्वजः

Der See war ringsum von blauen Lotosblüten (utpala) bedeckt und von Schwänen geziert. Als der Träger des Pināka (Śiva) seine tiefen Wasser sah, badete er selbst dort — der mit dem Stierbanner — zusammen mit Brahmā und Viṣṇu.

Verse 31

ते देवास्तत्सरो दृष्ट्वा ब्रह्मविष्णुसुराऽसुराः । ऊचुः सर्वे सुसंहृष्टा वीक्षंतः पार्वतीपतिम्

Als sie jenen See erblickten, waren jene Wesen — Brahmā und Viṣṇu, die Götter und sogar die Asuras — allesamt hocherfreut und sprachen, während sie den Herrn Pārvatīs schauten.

Verse 32

यस्मात्कृतमिदं देवा ईश्वरेण महत्सरः । महादेव सरोनाम सुप्रसिद्धं भविष्यति

„Da dieser große See von Īśvara geschaffen wurde, o Götter, wird er weithin berühmt werden unter dem Namen ‚Mahādeva-saras‘.“

Verse 33

योऽत्र स्नानं प्रकुरुते पितॄणां तर्पणं तथा । श्राद्धं पितॄणां भक्त्या च स गच्छेत्परमां गतिम्

Wer hier ein Bad nimmt und ebenso den Pitṛs (Ahnen) die tarpaṇa-Darbringung vollzieht und in Hingabe das śrāddha für die Vorfahren ausführt—der gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 34

सुप्रसन्ना भविष्यन्ति सर्वे देवा न संशयः । दर्शनात्पापनिर्मुक्तो महादेवसरस्य च

Alle Götter werden überaus erfreut sein—daran besteht kein Zweifel. Und schon durch den bloßen Anblick des Mahādeva-saras wird man von Sünde befreit.

Verse 35

महेशस्य च तद्दृष्ट्वा सरः परमशोभनम् । चकार पार्वती तत्र सरश्चाप्रतिमं तथा

Als Pārvatī den überaus herrlichen See des Maheśa (Śiva) erblickte, erschuf auch sie dort einen weiteren heiligen See, unvergleichlich.

Verse 36

गौरीसर इति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या न दुर्गतिमवाप्नुयात्

Er ist bekannt als Gaurī-saras, der alle Sünden vernichtet. Wer dort in Hingabe badet, verfällt keinem üblen Geschick.

Verse 37

न दौर्भाग्यं स्त्रियश्चैव न वैधव्यं कदाचन । स्नात्वा गौरीतीर्थवरे सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Für Frauen gibt es weder Unglück noch jemals Witwenschaft. Wer im vortrefflichen Gaurī-tīrtha badet, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 38

वरुणश्च ततो दृष्ट्वा पुण्यान्यायतनानि च । चकार च सरो दिव्यं विष्णुभक्तिसमन्वितः

Daraufhin erschuf Varuṇa, als er jene heiligen Stätten erblickte, auch einen göttlichen See, erfüllt von Hingabe an Viṣṇu.

Verse 39

नाम्ना वरुणपदं तच्च पापक्षयकरं भुवि । नभस्ये पौर्णमास्यां च संतर्प्य पितृदेवताः

Diese Tīrtha heißt Varuṇapada und bewirkt auf Erden die Vernichtung der Sünden. Und am Vollmondtag des Monats Nabhas, nachdem man die Pitṛ-Gottheiten durch Opfergaben gesättigt hat…

Verse 40

श्राद्धं कृत्वा विधानेन पितॄणां श्रद्धयान्वितः । उत्तमं लोकमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

Wer das Śrāddha für die Ahnen vorschriftsgemäß und voller Glauben vollzieht, erlangt die höchste Welt; dort angekommen, trauert er nicht mehr.

Verse 41

प्रदद्यादुदकुम्भांश्च दध्योदनसमन्वितान् । गाश्च वासांसि रत्नानि विष्णुर्मे प्रीयतामिति

Man soll Wasserkrüge spenden, zusammen mit Reis und Quark; ebenso Kühe, Gewänder und Edelsteine, und dabei beten: „Möge Viṣṇu an mir Gefallen finden.“

Verse 42

सरो दृष्ट्वा जलेशस्य सरश्चक्रे धनेश्वरः । यक्षाधिपसरोनाम सुप्रसिद्धं धरातले

Als er den See des Herrn der Wasser (Varuṇa) erblickte, schuf Dhaneśvara (Kubera) einen weiteren See, auf Erden berühmt als „Yakṣādhipa-saras“.

Verse 43

तथा तत्र नरो भक्त्या संपूज्य पितृदेवताः । सर्वान्कामानवाप्नोति दद्याद्वस्त्रद्विजातये

Ebenso erlangt dort ein Mensch, der in Bhakti die Pitṛ-Gottheiten (Ahnen) verehrt, alle Wünsche; und man soll einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) Gewänder als Gabe spenden.

Verse 44

प्रह्लाद उवाच । विष्णुं वरप्रदं श्रुत्वा भ्रातॄणां ब्रह्मनंदनाः । मंदाकिनी वसिष्ठेन समानीता धरातले

Prahlāda sprach: „Als sie hörten, dass Viṣṇu der Spender von Gaben ist, ließen die Söhne Brahmās—um ihrer Brüder willen—durch Vasiṣṭha die Mandākinī zur Erde herabbringen.“

Verse 45

अम्बरीषादयः सर्व आजग्मुः कृष्णपालिताम् । द्वारवत्यां च ते दृष्ट्वा गोमतीं सागरंगमाम्

Alle, angeführt von König Ambarīṣa, kamen nach Dvāravatī, der von Kṛṣṇa behüteten Stadt; und dort erblickten sie die Gomatī, die dem Ozean entgegenströmt.

Verse 46

तीर्थानि देवतानां च पुण्यान्यायतनानि च । तीर्थं पंचनदं चक्रुः प्रजानां पतयस्तथा

Sie errichteten Tīrthas, heilige Furten, und auch verdienstvolle Wohnstätten der Götter; ebenso gründeten jene Herren des Volkes zum Wohle aller das Tīrtha namens Pañcanada.

Verse 47

पंच नद्यः समाहूतास्तत्राऽजग्मुः सुरान्विताः । मरीचये गोमती च लक्ष्मणा चात्रये तथा

Herbeigerufen kamen dort fünf Flüsse an, begleitet von den Göttern: Die Gomatī kam für Marīci, und ebenso kam die Lakṣmaṇā für Atri.

Verse 48

चंद्रभागा चांगिरसे पुलहाय कुशावती । पावनार्थं जांबवती जगाम क्रतवे तथा

Candrabhāgā kam um Aṅgiras willen, und Kuśāvatī um Pulaha willen; und zur Läuterung ging Jāmbavatī ebenso zu Kratu.

Verse 49

तासु स्नात्वा महाभागा ब्रह्मपुत्रा यशस्विनः । नाम तस्य तदा चक्रुः पंचनद्यश्च तापसाः

Nachdem sie in jenen Flüssen gebadet hatten, gaben die glückseligen und ruhmreichen Söhne Brahmās — die Asketen — jenem Ort damals den Namen „Pañcanadī“.

Verse 50

तस्मात्पंचनदं तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । स्नातव्यं तत्र मनुजैः स्वर्गमोक्षार्थिभिस्तदा

Darum vernichtet das Tīrtha Pañcanada alle Sünden; Menschen, die Himmel und Befreiung erstreben, sollen dort baden.

Verse 51

तत्र गत्वा सुनियतो गृहीत्वार्घ्यं फलेन हि । मंत्रेणानेन वै विप्रा दद्यादर्घ्यं विधानतः

Dorthin gelangt, in strenger Zucht, und Arghya samt Frucht in Händen haltend, o Brāhmaṇas, soll man dieses Arghya nach Vorschrift, mit diesem Mantra, ordnungsgemäß darbringen.

Verse 52

ब्रह्मपुत्रैः समानीताः पंचैताः सरितां वराः । गृह्णंत्वर्घ्यमिमं देव्यः सर्वपापप्रशांतये

„Von den Söhnen Brahmās hierher gebracht, diese fünf, die Besten der Flüsse — o Göttinnen, nehmt dieses Arghya an, zur völligen Besänftigung aller Sünden.“

Verse 53

इत्यर्घ्यमन्त्रः । स्नानं कृत्वा विधानेन पितॄन्संतर्प्पयेन्नरः । श्राद्धं कुर्य्याद्विधानेन श्रद्भया परया युतः

So endet das Arghya-Mantra. Nachdem man vorschriftsgemäß gebadet hat, soll der Mensch die Pitṛs (Ahnen) durch Tarpaṇa-Gaben sättigen; und er soll das Śrāddha nach der Ordnung vollziehen, erfüllt von höchstem Glauben.

Verse 54

पंचरत्नं ततो देयं सप्तधान्यं द्विजातये । दीनांधकृपणानां च दानं दद्यात्स्वशक्तितः

Dann soll man die «fünf Edelsteine» und die «sieben Getreidearten» einem Dvija (Zweimalgeborenen) darreichen. Und man soll, nach eigener Kraft, Almosen geben den Armen, den Blinden und den Bedürftigen.

Verse 55

सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं स गच्छति । पुत्रपौत्रसमायुक्तः परं सुखमवाप्नुयात्

Er erlangt alle gewünschten Ziele und gelangt in die Welt Viṣṇus. Mit Söhnen und Enkeln gesegnet, erreicht er das höchste Glück.

Verse 56

प्रेतयोनिं गता ये च ये च कीटत्वमागताः । सर्वे ते मुक्तिमायांति पितरस्त्रिकुलोद्भवाः

Selbst jene Ahnen, die in den Zustand eines Preta (ruheloser Geist) gefallen sind, und jene, die zu Würmern wurden — sie alle, die Pitṛs aus den drei Familienlinien, gelangen zur Befreiung (Mukti).

Verse 57

श्रुत्वाऽध्यायमिमं पुण्यं शिवलोके च मोदते । सर्वपाप विनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

Wer dieses heilige Kapitel hört, freut sich in Śivas Welt; von allen Sünden befreit, gelangt er zur höchsten Wohnstatt.