Adhyaya 274

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः

Sūta sprach: Ferner gibt es dort noch ein weiteres Heiligtum, einst von Durvāsas errichtet—den Liṅga des Gottes der Götter, des erhabenen Dreiäugigen Herrn.

Verse 2

चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १

O ihr Zweifachgeborenen, wer Ihn im Monat Caitra verehrt—zu den drei Tageszeiten, mit den gebotenen Observanzen und mit Tanz, Gesang und Instrumentalmusik—wird durch die Gnade jenes Herrn gewiss zum Oberhaupt der Gandharvas werden.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद

Die Weisen sprachen: „Dieser Liṅga heißt ‘Durvāsā’—von wem wurde dieser Hara eingesetzt? Zu welcher Zeit geschah es, o Glückseliger? Berichte uns alles ausführlich.“

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे

Sūta sprach: „Einst, in der vortrefflichen Stadt Vidiśā, lebte ein Mann namens Nimbaśuca.“

Verse 5

स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्

Er, ein dort ansässiger Vorsteher eines Maṭha, verehrte den Liṅga. Was immer er erlangte—Kleider und andere Güter, ja sogar noch mehr als das—

Verse 6

माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च

—verkaufte er immer wieder als Verheißung des Zugangs zur Welt Maheśvaras, und täglich nahm er dafür Gold als Preis.

Verse 7

न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च

Er tätigte keinerlei Ausgaben und fand Freude nur im Horten. Nach langer Zeit, o Brāhmaṇas, wurde die Truhe, die er aufbewahrte—ohne auch nur ein Schloss—mit Gold erfüllt, denn er war der Knausrigkeit ergeben.

Verse 8

अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति

Dann stellte er die ganz gefüllte Truhe mitten auf den Boden und führte seine Geschäfte fort, ohne jenes Zimmer je zu verlassen.

Verse 9

कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन

Mitunter, selbst während der Verehrung der Gottheit, schenkte jener Mann—o bester der Brāhmaṇas—niemandem Vertrauen, in keiner Weise.

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्

Da bemerkte zu einer gewissen Zeit ein Brāhmaṇa, der fremdes Vermögen raubte, namens Duḥśīla, dies und begann zu sinnen und zu planen.

Verse 11

ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः

„Dann werde ich sein Schüler werden, um das Vertrauen dieses Bösewichts zu gewinnen—mit kläglichen, geizigen Worten und mit mancherlei Schmeichelei“, so nahm er sich vor.

Verse 12

आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्

„Ich werde Trägheit bei Tag und bei Nacht pflegen – ohne Zweifel.“ Dann, an einem anderen Tag, als er ihn innerhalb der Klosteranlage erblickte,

Verse 13

ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Darauf ging er näher heran, warf sich der Länge nach wie ein Stab zu Boden und verneigte sich. Dann sprach er mit gefalteten Händen, in Demut gebeugt stehend.

Verse 14

भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः

O seliger Herr, heute habe ich — durch den Bericht über deine Askese — die wahre Größe deiner geistigen Macht vernommen.

Verse 15

यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः

Weil es auf dieser Erde keinen anderen Asketen gibt wie dich, bin ich aus der Ferne gekommen—erfüllt von Vairāgya, der Loslösung—um deine Führung zu erbitten.

Verse 16

संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह

Nachdem ich die Wesenlosigkeit des Samsara erkannt habe—geprägt von Geburt, Tod und Verfall—und eingesehen habe, dass selbst die Jugend der Menschen hier in Wahrheit nur wie ein flüchtiger Traum-Schein ist…

Verse 17

यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः

Wie ein Fluss, der aus dem Gebirge entspringt, nur einen Augenblick währt und zerbrechlich ist, so sind auch Söhne, Gattin und alle übrigen Verwandten und Bindungen vergänglich.

Verse 18

ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे

All dies ist als bloße weltliche Verstrickung zu erkennen, gleich Anlässen zur Sünde. Darum sage mir das Mittel, durch das ich diesen Ozean des Saṃsāra überqueren kann.

Verse 19

उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत

Richte in deiner Unterweisung, noch heute, ein praktikables Mittel ein, durch das ich — kraft deiner Gnade, o du von edlem Gelübde — den Saṃsāra überqueren kann.

Verse 20

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः

Als er seine Worte hörte, sträubten sich ihm in frommer Ergriffenheit die Haare. Der Asket dachte nach: „Wer ist dieser Verehrer Maheśvaras?“ — und trat, in Gedanken versunken, näher.

Verse 21

यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि

So wie du sprichst, bist du wahrlich gesegnet; denn ein solches Verständnis ist dein eigen, obwohl du noch in der Jugend weilst, zart und voller Lebenskraft.

Verse 22

तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

Wer schon in der Jugend friedvoll ist, wird hier wahrhaft als außergewöhnlich gepriesen; denn wenn die Bestandteile des Leibes schwinden, in wem entstünde da nicht Ruhe?

Verse 23

यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्

Wenn eine solche feste Entsagung erwacht ist, die über den Ansprüchen des weltlichen Lebens steht, dann verehre in voller Hingabe den Herrn der Götter—Śaṅkara, den Mondbekränzten.

Verse 24

नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्

Der Ozean des weltlichen Werdens kann auf keine andere Weise überquert werden als durch intensives Japa. Dies habe ich aus dem übereinstimmenden Zeugnis der Schriften recht erkannt.

Verse 25

शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्

Ob er Śūdra oder Brāhmaṇa sei, ob mleccha oder gar ein sündiger Mensch—wenn er mit Śivas Dīkṣā versehen ist und im Gottesdienst auch nur eine einzige Blume niederlegt,

Verse 27

यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति

Wer einem mit Śivas Dīkṣā Ausgestatteten in tiefer Hingabe Kleidung, Schuhwerk und ein Lendentuch schenkt—was hätte er noch durch Opferhandlungen an Verdienst zu gewinnen?

Verse 28

तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह

Als Duḥśīla das hörte, ergriff er seine Füße. Er legte sein Haupt darauf und sprach dann diese Worte.

Verse 29

शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः

O Herr, erweise mir Gunst gemäß der Regel von Shivas Einweihung, damit ich dir – gesammelten Geistes – stets dienen kann.

Verse 30

ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः

Da dachte jener asketische Brahmane bei sich: „Dieser Mann, der hierher gekommen ist, scheint fähig und kompetent zu sein.“

Verse 31

ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि

„Ich habe keinen anderen Schüler; deshalb werde ich ihn annehmen.“ Dann nahm er ihn bei der Hand und sagte: „Wenn dem so ist, mein Kind, stimme der Einhaltung zu, damit ich dich noch heute einweihen kann.“

Verse 32

त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ

Du musst eine kleine Hütte in einiger Entfernung von diesem Kloster bauen. Und du darfst hier nicht eintreten, solange ich anwesend bin – bis die Sonne untergegangen ist.

Verse 33

दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे

Duḥśīla sprach: „Dein Gebot allein ist mir Maß und Autorität, o Bester der Asketen. Wozu bräuchte ich ein Kloster—zumal hier, an der heiligen Vereinigung der drei Ströme?“

Verse 34

यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्

Wer als Schüler das Wort des Guru nicht so ausführt, wie es gesprochen wurde, dessen Gelübde wird fruchtlos, und danach fällt er in die Hölle.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः

Als er diese Worte hörte, war der Weise Nimbaśuca zufrieden; und dann verlieh er jenem demütigen und disziplinierten Mann die Śivadīkṣā, die Einweihung in Śiva.

Verse 36

ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः

Von da an war er ganz dem Dienst an ihm hingegeben; stets auf Pflege und Bedienung bedacht, erfreute er den Geist seines Guru.

Verse 37

मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः

Tag für Tag dachte er in seinem Geist nur an dieses eine Ziel; und selbst bei sorgfältigem, mühevollem Prüfen fand er keinen Makel—nicht die geringste Öffnung.

Verse 38

शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न

Obwohl er die Zeichen eines Śaiva trug, setzte er jenen goldenen Beutel/das goldene Maß, das er eng an der Seite hielt, niemals auf den Boden—weder beim Essen noch selbst bei der Verehrung der Gottheit.

Verse 39

ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन

Da begann jener übelgesinnte Mann in seinem Innern zu planen: „In das Kloster kann man nur bis zu einem gewissen Punkt gelangen; doch bei Nacht ist es auf keine Weise möglich.“

Verse 40

सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः

„Zur Zeit des Sonnenuntergangs, sobald er es schließt, legt jener Sünder sogleich einen äußerst festen Riegel vor—was kann ich da noch tun?“

Verse 41

मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः

„Dieses Kloster ist fest aus gut gefügten Steinen erbaut; kein Durchbruch lässt sich schaffen. Wegen seiner Höhe gibt es keinen Zugang, selbst nicht durch vielerlei erdachte Mittel.“

Verse 42

तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्

„Soll ich ihm also Gift geben? Oder ihn mit Waffen töten? Oder ihn gar am Tage durch ein gewaltsames Mittel, wie ein Tiermörder, in den Tod schicken?“

Verse 43

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे

Während er so nachsann, trat die Regenzeit ein — in der dunklen Monatshälfte des Śrāvaṇa, als die Sonne im Zeichen Krebs (Karkaṭa) stand.

Verse 44

प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्

Da kam ein reicher Mann eilends dorthin zu Maheśvara (Śiva). Er verneigte sich tief und sprach laut: „Ich werde das Pavitraka (Reinigungsritual) vollziehen.“

Verse 45

चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः

„O ehrwürdige Herrin, möge heute, am vierzehnten Mondtag, dein Gebot auf mir ruhen. Wenn du in mein Dorf kommst, erfüllt von deiner gnädigen Huld …“

Verse 46

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्

Sūta sprach: Als der Weise Niṃbaśuca dies hörte, war er zufrieden; und indem er sagte: „So sei es“, entließ er ihn auf der Stelle.

Verse 47

आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः

„Zur rechten Zeit werde ich kommen, begleitet von meinem eigenen Schüler. Ich werde dir das höchste Heil bewirken, mein Kind — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 48

अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः

Als die bestimmte Zeit gekommen war, nachdem er die morgendlichen Vorbereitungen getroffen hatte, brach jener Śaiva bei Tagesanbruch auf—begleitet von Duḥśīla—und vor freudiger Erregung standen ihm die Haare zu Berge.

Verse 49

ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा

Als er weiterzog, lag auf seinem Weg ein verdienstvoller und weithin berühmter Fluss: die Murala, die dem Ozean entgegenströmt.

Verse 50

स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव

Als er den Fluss erblickte, sprach er: „Mein Kind, ich will dich zu meinem Schüler machen. Bleibe hier am Murala standhaft und verrichte mit mir die Verehrung der Götter.“

Verse 51

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः

Mit den Worten „So sei es“ blieb er an ihrem glückverheißenden Ufer. Und auch Niṃbaśuca erfreute sich stets an seinen Tugenden.

Verse 52

सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्

Da er ihn als vortrefflichen Schüler erkannte, gelangte er zu vollkommenem Vertrauen. Dann nahm er jenen verborgenen Gegenstand an sich, der in einem Maß von Gold hervorgebracht war.

Verse 53

जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः

Er warf den mit Jāgeśvara verbundenen Mantel auf den Boden; dann ging er unter dem Vorwand, sich zu erleichtern, ein kurzes Stück fort.

Verse 54

यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना

Sobald er außer Sicht war, von Schilf umgeben, nahm Duḥśīla genau dieses Maß an sich und eilte sogleich davon—nach Norden gewandt, innerlich frohlockend.

Verse 55

अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता

Als er dann ankam, sah er den bösen Duḥśīla überhaupt nicht; zu sehen war nur der Mantel—noch immer mit Jāgeśvara verbunden und von ihm gezeichnet.

Verse 56

षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः

Indem er in Hingabe das sechssilbige Mantra über dem Liṅga spricht und anwendet, erlangt er eben jenen seligen Heilszustand, den hier die Opfernden und frommen Verehrer erreichen.

Verse 57

यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले

Dann, als er erkannte, dass seine „mātrā“ (das anvertraute Maß) fehlte und gestohlen worden war, sank jener Schüler, von Ohnmacht überwältigt, zu Boden.

Verse 58

ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा

Dann, als er das Bewusstsein wiedererlangte und sich in diesem Moment mühsam erhob, schlug er seine Glieder und sogar seinen Kopf gegen einen Felsen.

Verse 59

हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्

„Wehe, ich bin erschlagen; ich bin ruiniert – beraubt von diesem bösartigen Mann! Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Wie soll ich ihn jemals finden?“

Verse 60

ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः

Dann, als er die Spur seines Weges sah, machte er sich entschlossen auf die Verfolgung; doch ermüdet vom Alter kehrte er um und ging zum Kloster.

Verse 61

दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः

Auch jener böse Mann nahm den Reichtum an sich und ging an einen anderen Ort; dann trieb er mit diesem Gold Handel und Geschäfte.

Verse 62

ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः

Danach trat er in das Leben eines Haushälters ein und nahm sich eine Frau; er erreichte das hohe Alter, blieb jedoch ohne Nachkommen.

Verse 63

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः

Dann, nach einiger Zeit, machte sich der Brahmane, der der Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas ergeben war, zusammen mit seiner Gattin nach Camatkārapura auf.

Verse 64

स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः

Nachdem er in allen Tīrthas und auch in den Heiligtümern der Götter gebadet hatte, erblickte er, umherwandernd, den tugendhaften Weisen namens Durvāsā.

Verse 65

निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः

In aufrichtiger Hingabe an seine erwählte Gottheit ganz dem Tanz und Gesang hingegeben, erblickte er ihn, verneigte sich ehrfürchtig und sprach diese Worte.

Verse 66

केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्

„Von wem wurde dieser reine Liṅga, aus Śaṅkara hervorgegangen, eingesetzt? Warum tanzt und singst du vor ihm? Ein solches Gebaren, wie das deine, ziemt sich den Munis ganz und gar nicht.“

Verse 67

दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः

Durvāsā sprach: „Ich habe diesen Liṅga für Śūlin, den Gott der Götter, eingesetzt. Denn Maheśvara, der Herr der Götter, hat wahrlich Gefallen an Tanz und Gesang.“

Verse 68

न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्

Ich besitze keinerlei Reichtum, durch den ich mich den Genüssen hingeben könnte.

Verse 69

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः

Inzwischen kam ein Kenner des Yoga namens Cirbhaṭi herbei. Auf seine Frage hin sprach Durvāsā diese vedāntische Lehre aus.

Verse 70

असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः

Sonnenlos sind wahrlich jene Welten, umhüllt von blendender Finsternis; dorthin gelangen nach dem Tod die, welche das eigene Selbst töten.

Verse 71

उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्

Dann setzte er sich, und jener Lehrer gab ihm einen klaren Entscheid. Selbst ein Mensch von schlechtem Wandel verstand all dies und pries die Lehre.

Verse 72

ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

Daraufhin erwachte in ihm eine besonders starke Hingabe zu Hara (Śiva). Vor ihm verneigte er sich und sprach dann laut diese Worte:

Verse 74

भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च

O seliger Herr! Ich heiße nur dem Geblüt nach ein Brāhmaṇa, nicht durch mein Tun. Niemals habe ich irgendwem zu irgendeiner Zeit Speise gegeben. Vielmehr habe ich selbst Götter und Brāhmaṇas betrogen und mir ihr Vermögen geraubt, überwältigt von Lastern, die aus Glücksspiel und Umgang mit Kurtisanen entsprangen.

Verse 75

तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्

So habe ich, obgleich ein Brāhmaṇa, sogar einen śivaitischen Lehrer zum Vorwand gemacht und ihn betrogen. Ebenso wurde ich von vielen Schmeichlern getäuscht, und mein Vermögen wurde vergeudet.

Verse 76

तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः

Daraufhin gewann ich auf dem rechten Weg jenes Vermögen wieder, das gebunden und verloren gewesen war. Und eben jener Mensch — der mein Guru wurde — ist nun aus der jenseitigen Welt hierher gekommen.

Verse 77

पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे

Durch eben diese Reue brenne ich bei Tag und bei Nacht. Durch die Gabe im Zusammenhang mit dem Puraścaraṇa, gewähre mir bitte jene Gnade.

Verse 78

अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्

Ich besitze großen Reichtum, o Herr der Weisen, doch habe ich keine Nachkommen. Sage mir, o Muni, was das Beste ist: wie dieses Vermögen wahrhaft fruchtbar werde, damit ich alles Rechte vollbringe, hier in dieser Welt und auch in der jenseitigen.

Verse 79

दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्

Durvāsā sprach: Selbst wenn ein Mensch tausendfach gesündigt hat, kann er später dem Dharma ergeben werden; doch den Ozean des Saṃsāra, des weltlichen Daseins, überquert er nur mit größter Mühsal.

Verse 80

दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः

Selbst wenn du in nur einem einzigen Tag jenen śivaitischen „Guru“ erschaffen hast: Auch wenn er durch Unrecht entstanden ist, ist er doch dein Guru—daran besteht kein Zweifel.

Verse 81

ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः

Ein Brāhmaṇa soll zuerst Brahmacārin sein; danach Hausvater (Gṛhastha) werden. Dann (kann er) Vānaprastha, Waldbewohner, und Yati, Entsagender, sein; und danach wahrlich Kuṭīcara, der zurückgezogen in einer Hütte lebt.

Verse 82

बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः

Dann wird man zum Bahūdaka; danach zum Haṃsa; und danach zum Parama. Wer in diesem Pfad Zuflucht nimmt, erlangt schließlich Mukti, die Befreiung.

Verse 83

त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्

Du aber hast wiederum auf einem bösen Pfad zusammen mit einem Brāhmaṇa ein Gelübde auf dich genommen, indem du den śivaitischen Weg annahmst; das wurde zu einem Mahāpātaka, einer großen Sünde.

Verse 84

दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः

Duḥśīla sprach: Wahrlich, in allen Veden wird Rudra als der Herr gepriesen. Welche Schuld also hast du genannt, die aus seiner dīkṣā, der heiligen Einweihung, hervorgehe?

Verse 85

दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः

Durvāsā sprach: Wahr ist, was du gesagt hast — im Veda wird Rudra verkündet. Ebenso wird auch Vāsudeva auf vielerlei Weise gepriesen, und auch Brahmā, in besonderer Weise.

Verse 86

परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्

Für einen Brāhmaṇa ist die höchste dīkṣā jene, die aus dem bindenden Gelübde heiliger Disziplin (vrata) hervorgeht. Im japa ist das höchste Mantra die Gāyatrī; und sein wahrer Guru ist der, der den Gelübden ergeben ist. Wenn aber jemand, nachdem er vaiṣṇavische oder śaivische dīkṣā empfangen hat, aus Wankelmut noch eine weitere dīkṣā auf sich nähme—

Verse 87

ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु

Hier wäre er kein wahrer Brāhmaṇa, selbst wenn er die sechs Hilfsdisziplinen (ṣaḍaṅga) der Veden beherrschte. Zudem ist bei dir ein weiteres „Zeichen“ des Verfalls entstanden: Trug und dergleichen.

Verse 88

व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्

Durch das Aufgeben des Gelübdes besteht kein Zweifel: für dich bleibt darin keinerlei Ungewissheit. Eine angemessene Sühne (prāyaścitta) habe ich, dem Pfad der Smṛtis folgend, wohl erwogen.

Verse 89

दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु

Duḥśīla sprach: „Die Weisen lehren, dass unter den Guten die Freundschaft nach sieben gemeinsam gegangenen Schritten fest wird. Diese Freundschaft ehrend will ich etwas sagen—höre zu.“

Verse 90

अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्

„Ich besitze großen Reichtum—wenn man dadurch Ruhm oder Erfolg erlangen kann. Sage mir, o Glückseliger, durch welches Mittel ich alles Erforderliche vollbringen kann.“

Verse 91

दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि

Durvāsā sprach: „Wahrlich, es gibt nur ein einziges Mittel zur Vernichtung deiner Sünde. Wenn du es nach meinem Wort tust, wirst du rein werden.“

Verse 92

तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे

Im Kṛta-Zeitalter wird die Askese gepriesen; im Tretā-Zeitalter allein die Erkenntnis; im Dvāpara-Zeitalter die Pilgerfahrt zu den Tīrthas; doch im Kali-Zeitalter gilt allein die Gabe, das Dāna, als das Höchste.

Verse 93

सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये

„Jetzt herrscht dieses Kali-Zeitalter, von schrecklicher Gestalt. Darum gib ein schwarzes Antilopenfell (kṛṣṇājina) zur Reinigung von allen Sünden.“

Verse 94

तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्

Und auch in dir ist Abneigung, entstanden aus der Anhaftung an den Reichtum des Guru. Darum, aus diesem Grund, errichte eine Wohnstätte für Śaṅkara, in Seinem eigenen Namen.

Verse 95

येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते

Durch jene Tat wirst du sogleich schuldenfrei, sogar ihm gegenüber. Und welcher Anteil jenes Vermögens auch immer, auf irgendeine andere Weise, in deine Hände gelangt,

Verse 96

ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः

Mit gesammeltem Geist gib beständig den ausgezeichneten Brāhmaṇas. Spende immer ein Gefäß mit Sesam als Gabe, und ganz besonders tue dies zusammen mit Gold.

Verse 97

येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः

Dadurch weicht all deine Sünde und wird aus dem Leib vernichtet. Zudem komme ich im Monat Caitra beständig hierher, aus Hingabe.

Verse 98

कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्

Aus dem weit entfernten Kalpagrāma komme ich zu diesem Tempel, den ich hier selbst errichtet habe. Dann kehre ich wieder an eben jenen Ort zurück — dies ist das Gelübde (vrata), das ich bewahre.

Verse 99

तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः

Darum sollst du diesen von mir errichteten Tempel wahrlich im Sinn bewahren. Hier sei er immer wieder zu gedenken, zusammen mit rituellem Bad und anderen heiligen Handlungen.

Verse 100

दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने

Duḥśīla sprach: „Ich werde dein Wort ausführen, o edler Weiser, genau so, wie du es sagst.“

Verse 101

दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये

Durvāsā sprach: „Zur Läuterung von allen Sünden soll ein Brahmane, wenn er das Fell der schwarzen Antilope spendet, auch Gefäße mit Sesam darbringen, um selbst verborgene Schuld zu reinigen.“

Verse 102

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये

Sūta sprach: Als er jene Worte vernommen hatte, gab der großherzige Mann, wie es geboten war. Dann brachte er in Hingabe das Fell der schwarzen Antilope einem Brahmanen dar, der die heiligen Feuer unterhielt.

Verse 103

दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः

Daraufhin gaben die Brahmanen, gemäß der von Durvāsā beschriebenen Vorschrift, ihm aus jener Gegend Sesamgefäße — beständig und in großer Hingabe.

Verse 104

गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि

Dem, dessen Sünden getilgt waren, verlieh er eine Dīkṣā, die zur Befreiung führt. So hatte er dem Geläuterten nach rechter Vorschrift die Einweihung ordnungsgemäß gewährt,

Verse 105

ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्

Dann sprach er sanft: „Gib mir die Guru-dakṣiṇā, die ehrerbietige Gabe an den Lehrer.“

Verse 106

दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्

Duḥśīla sprach: „O Herr, verlange rasch die Guru-dakṣiṇā, die ich dir darbringe. Wenn ich es vermag, werde ich sie geben — frei von jeder Täuschung in Bezug auf Besitz.“

Verse 107

दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्

Durvāsā sprach: „Jetzt werde ich nach Kalpagrāma gehen, denn dies ist die Zeit, da Kali vorherrscht. Ich werde nicht hierher zurückkehren, bis es wahrhaft vollendet ist.“

Verse 108

अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा

„Dieser Tempelbau (Prāsāda), den ich begonnen habe, ist erst zur Hälfte vollendet. Du musst ihn zur Vollendung führen — das sei meine Guru-dakṣiṇā.“

Verse 109

नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्

Und alles Weitere — Tanz, Gesang und dergleichen — richte nach deiner eigenen Kraft aus. Vor dieser Gottheit/diesem Heiligtum soll ein bali (rituelles Opfer) dargebracht werden, ebenso andere Gaben wie Blumen und Ähnliches.

Verse 110

एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्

Nachdem er so gesprochen hatte, ging jener Herr unter den Weisen nach Kalpagrāma. Und Duḥśīla tat genau das, was von ihm dargelegt worden war.

Verse 111

सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः

Sūta sprach: „So wurde er, während er jene Werke in Hingabe und Treue vollbrachte, hernach unter eben diesem Namen gerühmt und als ‘Duḥśīla’ bekannt.“

Verse 112

चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते

Wer im Monat Caitra jene Gottheit täglich schaut — auch nur für einen Augenblick — wird von der im Laufe eines Jahres angesammelten Sünde befreit.

Verse 113

यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति

Und wer für jene Gottheit das vollständige Badritual (snapana) in allen Teilen vollzieht, bei dem wird die aus dreißig Jahren entstandene Sünde aus dem eigenen Leib getilgt.

Verse 114

यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

Ferner: Wer vor Ihm Tanz, Gesang und ähnliche Darbringungen vollzieht, wird selbst von den Sünden befreit, die sich von der Geburt bis zum Tod angesammelt haben, und erlangt Moksha, die Erlösung.