Adhyaya 243

Verse 1

। ब्रह्मोवाच । शूद्रः पैजवनोनाम गार्हस्थ्याच्छुद्धिमाप्तवान् । धर्ममार्गाविरोधेन तन्निबोध महामते

Brahmā sprach: Ein Śūdra namens Paijavana erlangte Reinheit durch das Leben als Haushälter, ohne dem Pfad des Dharma zu widersprechen. Erkenne dies, o Großgesinnter.

Verse 2

आसीत्पैजवनः शूद्रः पुरा त्रेतायुगे किल । स्वधर्मनिरतः ख्यातो विष्णुब्राह्मणपूजकः

In alter Zeit, im Tretā-Yuga, lebte wahrlich ein Śūdra namens Paijavana, berühmt für seine Hingabe an die eigene Pflicht und dafür, Viṣṇu zu verehren und die Brāhmaṇas zu ehren.

Verse 3

न्यायागतधनो नित्यं शांतः सर्वजनप्रियः । सत्यवादी विवेकज्ञस्तस्य भार्या च सुन्दरी

Sein Reichtum war auf gerechte Weise erworben; stets friedvoll war er bei allen beliebt. Er sprach die Wahrheit und besaß Unterscheidungskraft, und auch seine Gattin war schön.

Verse 4

धर्मोढा वेदविधिना समानकुलजा शुभा । पतिव्रता महाभागा देवद्विजहिते रता

Nach Dharma und vedischer Vorschrift vermählt, aus edler und ebenbürtiger Herkunft, war sie glückverheißend. Ihrem Gatten treu ergeben, hochbegnadet, war sie dem Wohl der Götter und der Brāhmaṇas zugetan.

Verse 5

काश्यां संबंधिता बाला वैजयंत्यां विवाहिता । सा धर्माचरणे दक्षा वैष्णवव्रतचारिणी

Das Mädchen wurde in Kāśī verlobt und in Vaijayantī vermählt. Sie war kundig in der Ausübung des Dharma und befolgte vaiṣṇavische Gelübde.

Verse 6

भर्त्रा सह तथा सम्यक्चिक्रीडे सुविनीतवत् । सोऽपि रेमे तया काले हस्तिन्येव महागजः

Mit ihrem Gatten lebte sie in Eintracht und spielte in rechter Weise, sanft und züchtig. Auch er erfreute sich damals an ihr, wie ein großer Elefant an seiner Gefährtin.

Verse 7

अर्थाप्तिः पूर्वपुण्येन जाता तस्य महात्मनः । वाणिज्यं स्वजनैर्नित्यं स्वदेशपरदेशजम्

Durch das Verdienst früherer Taten erwuchs jenem edlen Mann Wohlstand. Seine Leute betrieben unablässig Handel, im eigenen Land wie auch in fremden Regionen.

Verse 8

कारयत्यर्थजातैश्च परकीयस्वकीयजैः । एवमर्थश्च बहुधा संजातो धर्मदर्शिनः

Mit Reichtum, der sowohl aus fremden als auch aus eigenen Quellen stammte, ließ er Werke ausführen. So mehrte sich auf vielerlei Weise der Besitz jenes Schauenden des Dharma.

Verse 9

पुत्रत्रयं च संजातं पितुः शुश्रूषणे रतम् । तस्य पुत्राः पितुर्भक्ता द्रव्यादिमदवर्जिताः

Drei Söhne wurden geboren, eifrig im Dienst am Vater. Diese Söhne waren dem Vater ergeben und frei von dem Hochmut, der aus Reichtum und Ähnlichem entsteht.

Verse 10

पितृवाक्यरताः श्रेष्ठाः स्वधर्माचारशोभनाः । पित्रोः शुश्रूषणादन्यन्नाभिनंदंति किंचन

Sie waren vortrefflich: Sie erfreuten sich an den Worten des Vaters und waren geschmückt durch das Verhalten gemäß ihrer eigenen Dharma. Außer dem Dienst an den Eltern fanden sie an nichts anderem Gefallen.

Verse 11

ते सम्बन्धैः सुसंबद्धाः पित्रा धर्मार्थदर्शिना । तत्पत्न्यो मातृपित्रर्चां कारयंत्यनिवारितम्

Durch rechte Bündnisse, vom Vater geknüpft, der Dharma und Artha erkannte, waren sie fest verbunden; und ihre Gattinnen richteten unablässig Verehrung und Ehrung für Mutter und Vater aus, ohne Unterlass.

Verse 12

ऋद्धिमद्भवनं तस्य धनधान्यसमन्वितम् । सोऽपि धर्मरतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

Sein Haus war reich und gedeihlich, erfüllt von Besitz und Korn. Doch blieb er stets dem Dharma zugetan, verehrte die Gottheiten und ehrte die Gäste.

Verse 13

गृहागतो न विमुखो यस्य जातु कदाचन । शीतकाले धनं प्रादादुष्णकाले जलान्नदः

Wer immer zu seinem Haus kam, wurde niemals, zu keiner Zeit, abgewiesen. In der kalten Jahreszeit gab er Reichtum, in der heißen spendete er Wasser und Speise.

Verse 14

वर्षा काले वस्त्रदश्च बभूवान्नप्रदः सदा । वापीकूपतडागादिप्रपादेवगृहाणि च

In der Regenzeit wurde er zum Spender von Kleidung, und stets war er ein Spender von Speise. Er ließ auch Brunnen, Stufenbrunnen, Teiche, Wasserschänken sowie Tempel und Rast- und Herbergshäuser errichten.

Verse 15

कारयत्युचिते काले शिवविष्णुव्रतस्थितः । इष्टधर्मस्तु वर्णानां समाचीर्णो महाफलः

Zu den rechten Zeiten ließ er die Riten vollziehen, fest gegründet in Gelübden (Vrata), die Śiva und Viṣṇu geweiht sind. Wahrlich, der geschätzte Dharma der Varṇa bringt, wenn er recht ausgeübt wird, große Frucht.

Verse 16

अन्येषां पूर्तधर्माणां तेषां पूर्तकरः सदा । स बभूव धनाढ्योपि व्यसनैर्न समाश्रितः

Bei den Werken öffentlichen Verdienstes anderer war er stets derjenige, der sie zur Vollendung brachte. Obwohl wohlhabend, wurde er weder von Lastern noch von Unheil überwältigt.

Verse 17

एकदा गालवमुनिः शिष्यैर्बहुभिरावृतः

Einst kam der Weise Gālava, umgeben von vielen Schülern.

Verse 18

विष्णुभक्तिरतो नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

Stets war er der Bhakti zu Viṣṇu hingegeben, besonders während der heiligen Zeit des Cāturmāsya.

Verse 19

स वाग्भिर्मधुभिस्तस्य अभ्युत्थानासनादिभिः । उपचारैः पुनर्युक्तः कृतार्थ इव मानयन्

Er ehrte ihn, als wäre sein eigenes Ziel erfüllt: mit süßen Worten, indem er sich zum Empfang erhob, einen Sitz darbot und immer wieder die üblichen Dienste und Ehrenbezeugungen erwies.

Verse 20

अद्य मे सफलं जन्म जातं जीवितमुत्तमम् । अद्य मे सफलो धर्मः कुशलश्चोद्धृतस्त्वया

Heute hat meine Geburt Frucht getragen; mein Leben ist erhaben geworden. Heute ist mein Dharma fruchtbar geworden, und mein Wohlergehen ist durch dich emporgehoben worden.

Verse 21

मम पापसहस्राणि दृष्ट्या दग्धानि ते मुने । गृहं मम गृहस्थस्य सकलं पावितं त्वया

O Weiser, durch deinen bloßen Blick sind Tausende meiner Sünden verbrannt. Mein ganzes Haus—ich als Haushälter—ist durch dich gereinigt worden.

Verse 22

तस्य भक्त्या प्रसन्नोऽभूद्गतमार्गपरिश्रमः । उवाच मुनिशार्दूलः सच्छूद्रं तं कृतांजलिम्

Von seiner Hingabe erfreut und von der Mühsal des Weges befreit, sprach der Tiger unter den Weisen zu jenem tugendhaften Śūdra, der mit gefalteten Händen ehrfürchtig dastand.

Verse 23

कच्चित्ते कुशलं सौम्य मनो धर्मे प्रवर्तते । अर्थानुबंधाः सततं बन्धुदारसुतादयः

O Sanftmütiger, geht es dir wohl? Bleibt dein Geist im Dharma tätig? Und binden dich die weltlichen Bande—Verwandte, Gattin, Kinder und andere—noch immer unablässig durch Anhaftung?

Verse 24

गोविन्दे सततं भक्तिस्तथा दाने प्रवर्तते । धर्मार्थकाम कार्येषु सप्रभावं मनस्तव

Gibt es in dir beständige Hingabe an Govinda und ebenso einen fortdauernden Antrieb zum Spenden? In den Werken von Dharma, Artha und Kāma möge dein Geist mit guter Kraft und rechter Wirksamkeit ausgestattet sein.

Verse 25

विष्णुपादोदकं नित्यं शिरसा धार्यते न वा । पादोद्भवं च गंगोदं द्वादशाब्दफलप्रदम्

Trägst du täglich auf deinem Haupt das Wasser, das Viṣṇus Füße gewaschen hat—oder nicht? Dieses Ganga-Wasser, aus den Füßen des Herrn hervorgegangen, verleiht die Frucht von zwölf Jahren Verdienst.

Verse 26

चातुर्मास्ये विशेषेण तत्फलं द्विगुणं भवेत् । हरिभक्तिर्हरिकथा हरिस्तोत्रं हरेर्नतिः

Besonders in der Zeit des Cāturmāsya wird jene Frucht zweifach. Bhakti zu Hari, die heilige Rede über Hari, Hymnen an Hari und die Verneigung vor Hari—das sind die geliebten Handlungen.

Verse 27

हरिध्यानं हरेः पूजा सुप्ते देवे च मोक्षकृत् । एवं ब्रुवाणं स मुनिं पुनराह नतिं गतः

Meditation über Hari und Verehrung Haris—selbst wenn der Herr in Seinem heiligen Schlaf weilt—bewirken Befreiung. Als der Weise so sprach, redete der andere, nachdem er sich verneigt hatte, erneut zu ihm.

Verse 28

भवद्दृष्ट्याश्रमफलमेतज्जातं न संशयः । तथापि श्रोतुमिच्छामि तव वाणीमनामयीम्

Schon durch deinen Anblick ist die Frucht des āśrama-Lebens entstanden—daran besteht kein Zweifel. Dennoch wünsche ich, deine Rede zu hören, frei von Leid und Irrtum.

Verse 29

भवादृशानां गमनं सर्वार्थेषु प्रकल्पते । ततस्तौ सुमुदा युक्तौ संजातौ हृष्टचेतसौ

Das Kommen eines Menschen wie du bewirkt die Erfüllung aller Anliegen. Darum wurden die beiden von großer Freude erfüllt und waren heiteren Herzens.

Verse 30

मुनिं पैजवनोनाम सच्छूद्रः प्राह संमतः । किमागमनकृत्यं ते कथयस्व प्रसादतः

Ein guter und geachteter Śūdra namens Paijavana sprach zum Weisen: „Was ist der Zweck deines Kommens? Sage es mir aus deiner Gnade heraus.“

Verse 31

को वा तीर्थप्रसंगश्च चातुर्मास्ये समीपगे । गालवः प्राह सच्छूद्रं धार्मिकं सत्यवादिनम्

„Oder welcher heilige Anlass an einem Tīrtha ist nahe, da Cāturmāsya herannaht?“ So sprach Gālava zu jenem guten Śūdra—rechtschaffen im Dharma und wahrhaftig im Wort.

Verse 32

मम तीर्थावसिक्तस्य मासा बहुतरा गताः । इदानीमाश्रमं यास्ये चातुर्मास्ये समागते

„Viele Monate sind mir vergangen, während ich in den heiligen Tīrthas badete. Nun, da Cāturmāsya eingetroffen ist, werde ich zu meinem Āśrama gehen.“

Verse 33

आषाढशुक्लैकादश्यां करिष्ये नियमं गृहे । नारायणस्य प्रीत्यर्थं श्रेयोऽर्थं चात्मनस्तथा । प्रत्युवाच मुनिर्धर्मान्विनयानतकन्धरम्

„Am Ekādaśī der hellen Monatshälfte im Āṣāḍha werde ich daheim eine geregelte Übung (niyama) auf mich nehmen — zur Freude Nārāyaṇas und zugleich zum höchsten Heil meines eigenen Selbst.“ So sprach der Weise und erwiderte dem Demütigen, der in Ehrfurcht den Nacken beugte, mit Lehren des Dharma.

Verse 34

पैजवन उवाच । मामनुग्रहजां बुद्धिं ब्रूहि त्वं द्विजपुंगव । वेदेऽधिकारो नैवास्ति वेदसारजपस्य वा

Paijavana sprach: „O Bester unter den Zweimalgeborenen (dvija), belehre mich mit Einsicht, die aus deinem Mitgefühl entspringt. Mir steht weder das Studium der Veden zu noch das Japa, das Rezitieren der Essenz der Veda.“

Verse 35

पुराणस्मृतिपाठस्य तस्मात्किंचिद्वदस्व मे । तत्त्वात्मसदृशं किंचिद्भाति रूपं महाफलम्

„Darum sage mir etwas aus der Rezitation der Purāṇas und Smṛtis. Etwas, das der Wahrheit (tattva) und dem Ātman entspricht — eine Übung, die als Gestalt großer Frucht erstrahlt.“

Verse 36

चातुर्मास्ये विशेषेण मुक्तिसंसाधकं वद

Gerade in der Zeit des Cāturmāsya, sage mir eine Übung, die die Befreiung zur Vollendung führt.

Verse 37

गालव उवाच । शालिग्रामगतं विष्णुं चक्रांकित पुटं सदा । येऽर्चयन्ति नरा नित्यं तेषां भुक्तिस्त्वदूरतः

Gālava sprach: „Wer täglich Viṣṇu verehrt, der im Śālagrāma gegenwärtig ist und stets das Zeichen des Diskus trägt, dem werden weltliche Genüsse fern.“

Verse 38

शालिग्रामे मनो यस्य यत्किंचित्क्रियते शुभम् । अक्षय्यं तद्भवेन्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

Wessen Geist auf den Śālagrāma gerichtet ist, dessen jede heilsame Tat wird unvergänglich; und dies gilt besonders während des Cāturmāsya.

Verse 39

शालिग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला । उभयोः संगमः प्राप्तो मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

Wo immer ein Śālagrāma-Stein ist und wo immer ein Dvārāvatī-Stein ist—wenn die Vereinigung beider erlangt wird, ist Befreiung für diesen Menschen nicht schwer zu erreichen.

Verse 40

शालिग्रामशिला यस्यां भूमौ संपूज्यते नृभिः । पञ्चक्रोशं पुनात्येषा अपि पापशतान्वितैः

Das Land, auf dem Menschen den Śālagrāma-Stein in rechter Weise verehren—dieser heilige Stein reinigt einen Umkreis von fünf Krośas, selbst wenn (die Bewohner) mit Hunderten von Sünden beladen sind.

Verse 41

तैजसं पिंडमेतद्धि ब्रह्मरूपमिदं शुभम् । यस्याः संदर्शनादेव सद्यः कल्मषनाशनम्

Wahrlich, dies ist eine strahlende heilige Masse—eine glückverheißende Gestalt des Brahman; schon durch ihren bloßen Anblick werden die Unreinheiten sogleich vernichtet.

Verse 42

सर्वतीर्थानि पुण्यानि देवतायतनानि च । नद्यः सर्वा महाशूद्र तीर्थत्वं प्राप्नुवंति हि

Alle heiligen Tīrthas, alle Heiligtümer der Gottheiten und alle Flüsse—o großer Śūdra—erlangen wahrlich den Rang eines Tīrtha (in Beziehung zu dieser Heiligkeit).

Verse 43

सन्निधानेन वै तस्याः क्रिया सर्वत्रशोभनाः । व्रजंति हि क्रियात्वं च चातुर्मास्ये विशेषतः

Durch ihre bloße Gegenwart werden alle Riten überall glückverheißend und schön; wahrlich erlangen sie ihre volle Wirkkraft, besonders während der heiligen Zeit des Cāturmāsya.

Verse 44

पूज्यते भवने यस्य शालिग्राम शिला शुभा । कोमलैस्तुलसीपत्रैर्विमुखस्तत्र वै यमः

In dem Haus, in dem die glückverheißende Śāligrāma-śilā mit zarten Tulasī-Blättern verehrt wird, wendet sich Yama wahrlich von diesem Ort ab.

Verse 45

ब्राह्मणक्षत्रियविशां सच्छूद्राणामथापि वा । शालिग्रामाधिकारोऽस्ति न चान्येषां कदाचन

Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas—und auch tugendhafte Śūdras—haben die Berechtigung zur Verehrung des Śāligrāma; andere jedoch niemals, zu keiner Zeit.

Verse 46

सच्छूद्र उवाच । ब्रह्मन्वेदविदां श्रेष्ठ सर्वशास्त्रविशारद । स्त्रीशूद्रादिनिषेधोऽयं शालिग्रामे हि श्रूयते

Der tugendhafte Śūdra sprach: „O Brāhmaṇa, du Bester unter den Kennern der Veden und kundig in allen Śāstras — man vernimmt wahrlich, dass dieses Verbot hinsichtlich von Frauen, Śūdras und anderen im Zusammenhang mit dem Śāligrāma genannt wird.“

Verse 47

मादृशस्त्वं कथं शालिग्रामपूजाविधिं वद

„Wie kann dann einer wie ich geeignet sein? Bitte sage mir das rechte Verfahren zur Verehrung des Śāligrāma.“

Verse 48

गालव उवाच । असच्छूद्रगतं दास निषेधं विद्धि मानद । स्त्रीणामपि च साध्वीनां नैवाभावः प्रकीर्तितः

Gālava sprach: „O guter Mann, o Diener, wisse: Das Verbot gilt dem untugendhaften Śūdra; und auch für Frauen — besonders für die keuschen und frommen — wird keinerlei Unzulässigkeit verkündet.“

Verse 49

मा भूत्संशयस्तेनात्र नाऽप्नुषे संशयात्फलम् । शालिग्रामार्चनपराः शुद्धदेहा विवेकिनः

So hege hier keinen Zweifel; denn aus Zweifel erlangt man keine Frucht. Wer der Verehrung des Śāligrāma hingegeben ist, wird am Leibe gereinigt und im Geist unterscheidungskräftig.

Verse 50

न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये च पूजकाः । शालिग्रामार्पितं माल्यं शिरसा धारयंति ये

Die Verehrer im Cāturmāsya gehen nicht in die Stadt Yamas; wer eine dem Śāligrāma dargebrachte Blumengirlande auf dem Haupt trägt, dem widerfährt dies.

Verse 51

तेषां पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । शालिग्राम शिलाग्रे तु ये प्रयच्छंति दीपकम्

Für sie vergehen tausendfache Sünden in eben diesem Augenblick — für jene, die vor der heiligen Śāligrāma-śilā eine Lampe als Opfergabe darbringen.

Verse 52

तेषां सौरपुरे वासः कदाचिन्नैव हीयते । शालिग्रामगतं विष्णुं सुमनोभिर्मनोहरैः । येऽर्चयंति महाशूद्र सुप्ते देवे हरौ तथा

Für sie wird der Aufenthalt in Saurapura niemals, zu keiner Zeit, gemindert. O großer Śūdra, wer Viṣṇu, der im Śāligrāma weilt, mit lieblichen, das Herz erfreuenden Blumen verehrt — selbst wenn Herr Hari in seinem heiligen Schlaf ruht — erlangt jenen unverminderten Zustand.

Verse 53

पंचामृतेन स्नपनं ये कुर्वंति सदा नराः । शालिग्रामशिलायां च न ते संसारिणो नराः

Wer die Śāligrāma-Śilā stets mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta) rituell badet (abhiṣeka), ist nicht an den Kreislauf der Wiedergeburten gebunden; er bleibt kein Wanderer im saṃsāra.

Verse 54

मुक्तेर्निदानममलं शालिग्रामगतं हरिम् । हृदि न्यस्य सदा भक्त्या यो ध्यायति स मुक्तिभाक्

Wer in beständiger Hingabe Hari, der im Śāligrāma weilt — rein und die Ursache der Befreiung — im Herzen verankert und Ihn stets meditiert, wird teilhaftig der mokṣa.

Verse 55

तुलसीदलजां मालां शालिग्रामोपरि न्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकामानवाप्नुयात्

Man lege eine Girlande aus Tulasī-Blättern auf den Śāligrāma; besonders während der Cāturmāsya-Zeit erlangt man dadurch alle gewünschten Ziele.

Verse 56

न तावत्पुष्पजा माला शालिग्रामस्य वल्लभा । सर्वदा तुलसी देवी विष्णोर्नित्यं शुभा प्रिया

Ein Blumenkranz ist Śāligrāma nicht so lieb; Tulasī Devī ist stets glückverheißend und auf ewig die Geliebte Viṣṇus.

Verse 57

तुलसी वल्लभा नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । शालिग्रामो महाविष्णुस्तुलसी श्रीर्न संशयः

Tulasī ist stets geliebt, besonders während Cāturmāsya. Śāligrāma ist Mahāviṣṇu, und Tulasī ist wahrlich Śrī (Lakṣmī) — daran besteht kein Zweifel.

Verse 58

अतो वासितपानीयैः स्नाप्यं चंदनचर्चितैः । मंजरीभिर्युतं देवं शालग्रामशिलाहरिम्

Darum soll man Hari, der als Śāligrāma-Stein gegenwärtig ist, mit duftendem Wasser baden und mit Sandelholz salben; und jenen Herrn verehren, geschmückt mit Tulasī-Blüten.

Verse 59

तुलसीसंभवाभिश्च कृत्वा कामानवाप्नुयात् । पत्रे तु प्रथमे ब्रह्मा द्वितीये भगवाञ्छिवः

Verehrt man mit dem, was aus Tulasī hervorgeht, erlangt man die gewünschten Ziele. Im ersten Blatt ist Brahmā; im zweiten Blatt ist der Herr Śiva.

Verse 60

मंजर्यां भगवान्विष्णुस्तदेकस्थत्रया सदा । मंजरी दलसंयुक्ता ग्राह्या बुधजनैः शुभा

In der Blütenrispe (mañjarī) ist der Herr Viṣṇu; so ist die Dreiheit (Trimūrti) stets gemeinsam in dieser einen Tulasī gegenwärtig. Darum sollen die Weisen die glückverheißende mañjarī samt ihren Blättern zum Gottesdienst nehmen.

Verse 61

तां निवेद्य गुरौ भक्त्या जन्मादिक्षयकारणम् । शालिग्रामे धूपराशिं निवेद्य हरितत्परः

Nachdem man jene (Tulasī-Gabe) dem eigenen Guru in Hingabe dargebracht hat—eine Übung, die Geburt und alles Folgende vernichtet—, soll der auf Hari Ausgerichtete dem Śāligrāma einen großen Haufen Weihrauch darbringen.

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण मनुष्यो नैव नारकी । शालिग्रामं नरो दृष्ट्वा पूजितं कुसुमैः शुभैः

Besonders während des Cāturmāsya wird der Mensch nicht der Hölle verfallen; denn wer Śāligrāma sieht, wie er mit glückverheißenden Blumen verehrt wird, wird von einem solchen Los befreit.

Verse 63

सर्वपापविशुद्धात्मा याति तन्मयतां हरौ । य स्तौत्यश्मगतं विष्णुं गंडकीजलसंभवम्

Wer Viṣṇu preist, der im Stein offenbar ist—aus den Wassern der Gaṇḍakī hervorgegangen—, wird von allen Sünden gereinigt und gelangt zur Einswerdung mit Hari.

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणैश्च सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् । शालिग्रामशिलायाश्च चतुर्विंशतिसंख्यकाः । भेदाः संति महाशूद्र ताञ्छृणुष्व महामते

Gestützt auf das Zeugnis von Śruti, Smṛti und den Purāṇas gelangt auch er zur Wohnstatt Viṣṇus. Und, o großer Śūdra, es gibt vierundzwanzig anerkannte Arten des Śāligrāma-Steins—höre sie, o Weiser.

Verse 65

इमाः पूज्याश्च लोकेऽत्र चतुर्विंशतिसंख्यकाः । तासां च दैवतं विष्णुं नामानि च वदाम्यहम्

Diese vierundzwanzig werden in dieser Welt zur Verehrung hochgeachtet; ihre waltende Gottheit ist Viṣṇu. Nun werde ich auch ihre Namen verkünden.

Verse 66

स एव मूर्त्तश्चतुरुत्तरासिर्विंशद्भिरेको भगवान्यथाऽद्यः । स एव संवत्सरनामसंज्ञः स एव ग्रावागत आदिदेवः

Jener uranfängliche Herr ist Einer, und doch erscheint Er in vierundzwanzig offenbarten Gestalten; Er wird auch mit den Namen der vierundzwanzig Jahre bezeichnet und ist der ursprüngliche Gott, der als heiliger Stein gekommen ist.

Verse 243

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने शालिग्रामपूजनमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertdreiundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe der Verehrung des Śāligrāma“ im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Buch, dem Nāgara-khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung vom Śeṣaśāyī, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, im Māhātmya des Cāturmāsya, in der Episode von Paijavana.