Adhyaya 130

Verse 1

ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्यसुतः सूत यस्त्वया परिकीर्तितः । कतमा तस्य माताभूत्सर्वं नो ब्रूहि विस्तरात्

Die Weisen sprachen: „O Sūta, der Sohn Yājñavalkyas, den du erwähnt hast—wer war seine Mutter? Berichte uns alles ausführlich.“

Verse 2

सूत उवाच । तस्य भार्याद्वयं श्रेष्ठमासीत्सर्वगुणान्वितम् । एका गुणवती तस्य मैत्रेयीति प्रकीर्तिता

Sūta sprach: „Er hatte zwei vortreffliche Gattinnen, mit allen Tugenden ausgestattet. Eine seiner tugendhaften Frauen war unter dem Namen Maitreyī berühmt.“

Verse 3

ज्येष्ठा चान्याथ कल्याणी ख्याता कात्यायनीति च । यस्याः कात्यायनः पुत्रो वेदार्थानां प्रजल्पकः

Und die andere, die Ältere, die Segensreiche, war als Kātyāyanī bekannt – sie, deren Sohn Kātyāyana ein beredter Ausleger der Bedeutungen der Veden war.

Verse 4

ताभ्यां कुण्डद्वयं तत्र संतिष्ठति सुशोभनम् । यत्र स्नाता नरा यांति लोकांस्तांश्च महोदयान्

Aus jenen beiden besteht dort ein prächtiges Paar heiliger Teiche (Kuṇḍas). Wer darin badet, gelangt in jene Welten großen Gedeihens und erhabenen Aufstiegs.

Verse 5

कात्यायन्याश्च तीर्थस्य शांडिल्यास्तीर्थमुत्तमम् । पतिव्रतात्वयुक्तायास्तथान्यत्तत्र संस्थितम्

Und dort gibt es das Tīrtha der Kātyāyanī und das höchste Tīrtha der Śāṇḍilyā; ebenso ist dort ein weiterer heiliger Ort für jene eingerichtet, die die Dharma der ehelichen Treue (pativratā) besitzt.

Verse 6

यत्र कात्यायनी प्राप्ता शांडिल्या प्रतिबोधिता । वैराग्यं परमं प्राप्ता सपत्नीदुःखदुःखिता

An jenem Ort kam Kātyāyanī an und wurde von Śāṇḍilyā unterwiesen. Vom Kummer über die Mitgattin gequält, erlangte sie das höchste Vairāgya, die vollkommene Loslösung.

Verse 8

तत्र या कुरुते स्नानं तृतीयायां समाहिता । नारी मार्गसिते पक्षे सा सौभाग्यवती भवेत् । अथ दौर्भाग्यसंपन्ना काणा वृद्धाऽथ वामना । अभीष्टा जायते सा च तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

O Bester unter den Zweimalgeborenen! Eine Frau, die dort am dritten Mondtag (tṛtīyā) der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa mit gesammelt-ruhigem Geist badet, wird glückverheißend und mit ehelichem wie weltlichem Gedeihen gesegnet. Selbst wenn sie vom Unglück gezeichnet ist—einäugig, betagt oder kleinwüchsig—wird sie durch die Kraft dieses heiligen Ortes so, wie man sie ersehnt.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । कीदृक्सपत्निजं दुःखं कात्यायन्या उपस्थितम् । उपदेशः कथं लब्धः शांडिल्याः सूत कीदृशः

Die Weisen sprachen: „Welche Art von Leid, das aus einer Nebenfrau (sapatnī) entspringt, kam über Kātyāyanī? Und die Unterweisung Śāṇḍilyās—o Sūta—wie wurde sie erlangt, und welcher Art war sie?“

Verse 10

कात्यायन्या समाचक्ष्व कौतुकं नो व्यवस्थितम् । सामान्यो भविता नैष उपदेशस्तयेरितः

„Erkläre uns die Begebenheit um Kātyāyanī; unsere Neugier ist fest gegründet. Diese von ihr ausgesprochene Unterweisung wird nicht gewöhnlich sein, sondern von wahrer Bedeutung.“

Verse 11

सूत उवाच । मैत्रेय्या सह संसक्तं याज्ञवल्क्यं विलोक्य सा । कात्यायनी सुदुःखार्ता संजाता चेर्ष्यया ततः

Sūta sprach: Als sie Yājñavalkya sah, wie er eng mit Maitreyī verbunden war, wurde Kātyāyanī von tiefem Kummer überwältigt; darauf erhob sich in ihr Eifersucht (īrṣyā).

Verse 12

सा न स्नाति न भुंक्ते च न हास्यं कुरुते क्वचित् । केवलं बाष्पपूर्णाक्षी निःश्वासाढ्या बभूव ह

Sie badete nicht und aß nicht, und niemals lachte sie. Ihre Augen waren nur von Tränen erfüllt, und sie wurde schwer von vielen Seufzern.

Verse 13

ततः कदाचिदेवाथ फलार्थं निर्गता बहिः । अपश्यच्छांडिलीनाम पतिपार्श्वे व्यवस्थिताम्

Dann, eines Tages, als sie hinausging, um Früchte zu suchen, erblickte sie eine Frau namens Śāṇḍilī, die an der Seite ihres Gatten stand.

Verse 14

कृतांजलिपुटां साध्वी विनयावनता स्थिताम् । सोऽपि तस्या मुखासक्तः सानुरागः प्रसन्नदृक्

Sie — die tugendhafte Frau — stand mit zum Añjali gefalteten Händen, in Demut geneigt. Und auch er, in liebevoller Zuneigung, hielt den Blick auf ihr Antlitz gerichtet, mit heiterem, zufriedenen Auge.

Verse 15

गुणदोषोद्भवां वार्तामापृच्छ्याकथयत्तथा । सा च तौ दंपती दृष्ट्वा संहृष्टावितरेतरम्

Nachdem er gefragt hatte, sprach er mit ihr über Dinge, die aus Tugenden und Fehlern hervorgehen. Und sie, als sie das Ehepaar sah, wie es sich aneinander erfreute, erkannte ihre gegenseitige Freude.

Verse 16

चित्ते स्वे चिंतयामास सुधन्येयं तपस्विनी । यस्याः पतिर्मुखासक्तो गुणदोषप्रजल्पकः । सानुरागश्च सुस्निग्धो नान्यां नारीं बिभर्त्ति च

In ihrem Herzen dachte sie: „Wahrlich, gesegnet ist diese Asketin: Ihr Gatte ist ihrem Antlitz zugetan und spricht mit ihr über Tugenden und Fehler; voller Liebe und inniger Zärtlichkeit hält er keine andere Frau.“

Verse 17

एवं संचित्य सा साध्वी भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । जगाम स्वाश्रमं पश्चान्निंद्यमाना स्वकं वपुः

So dachte sie immer wieder, o Bester der Zweimalgeborenen; und jene tugendhafte Frau kehrte darauf in ihre eigene Einsiedelei zurück, indem sie ihren eigenen Zustand tadelte.

Verse 18

ततः कदाचिदेकांते स्थितां तां शांडिलीं द्विजाः । बहिर्गते भर्तरि च तस्याः कार्येण केनचित्

Dann, zu einer gewissen Zeit, o Brāhmaṇas, als Śāṇḍilī in Zurückgezogenheit verweilte und ihr Gatte wegen irgendeiner Angelegenheit hinausgegangen war, ergab sich die Gelegenheit, sich ihr zu nähern.

Verse 19

कात्यायनी समागम्य ततः पप्रच्छ सादरम् । वद कल्याणि मे कंचिदुपदेशं महोदयम्

Darauf tratete Kātyāyanī heran und fragte ehrerbietig: „O glückverheißende Frau, sage mir eine Unterweisung, die großen Aufstieg gewährt.“

Verse 20

मुखप्रेक्षः सदा भर्त्ता येन स्त्रीणां प्रजायते । नापमानं करोत्येव दुरुक्तवचनैः क्वचित्

Ein Gatte, der stets mit Aufmerksamkeit und Güte auf das Antlitz schaut, wird dadurch den Frauen lieb; und niemals, zu keiner Zeit, demütigt er sie mit harten, übel gesprochenen Worten.

Verse 21

नान्यां संगच्छते नारीं चित्तेनापि कथंचन । अहं भर्तुः कृतैर्दुःखैरतीव परिपीडिता । सपत्नीजैर्विशेषेण तस्मान्मे त्वं प्रकीर्तय

Er verbindet sich mit keiner anderen Frau, nicht einmal im Geist, auf keinerlei Weise. Und doch werde ich schwer gequält von den Leiden, die mein Gatte verursacht, besonders durch Nebenfrauen; darum, o Ehrwürdige, verkünde mir das Heilmittel.

Verse 22

यथा ते वशगो भर्त्ता संजातः कामदः सदा । मनसापि न संदध्यान्नारीमेष कथंचन

Damit dein Gatte deinem Willen gefügig werde, stets ein Erfüller deiner Wünsche, und damit er sich auf keinerlei Weise, nicht einmal im Gedanken, einer anderen Frau zuwende.

Verse 23

शांडिल्युवाच । शृणु साध्वि प्रवक्ष्यामि तवाहं गुह्यमुत्तमम् । यथा ममाभवद्वश्यो मुखप्रेक्षस्तथा पतिः

Śāṇḍilya sprach: Höre, o tugendhafte Frau; ich will dir das höchste Geheimnis verkünden. Dadurch wurde mein Gatte gefügig und stets aufmerksam, mein Antlitz betrachtend; ebenso kann auch dein Gatte so werden.

Verse 24

मम तातः कुरुक्षेत्रे शांडिल्यो मुनिसत्तमः । वानप्रस्थाश्रमेऽतिष्ठत्पूर्वे वयसि संस्थितः

Mein Vater — Śāṇḍilya, der Beste unter den Weisen — weilte in Kurukṣetra, im Āśrama des Vānaprastha, nachdem er in jene frühe Lebensstufe des disziplinierten Rückzugs eingetreten war.

Verse 25

तत्रैकाहं समुत्पन्ना कन्या तस्य महात्मनः । वृद्धिं गता क्रमेणाथ तस्मिन्नेव तपोवने

Dort wurde ich als Tochter jenes großherzigen Wesens geboren; und im Lauf der Zeit wuchs ich nach und nach heran, eben dort, in jenem Hain der Askese.

Verse 26

करोमि तत्र शुश्रूषां होमकाले यथोचिताम् । नीवारादीनि धान्यानि नित्यं चैवानयाम्यहम्

Dort verrichtete ich zur Zeit des Homa, des Feueropfers, den gebührenden Dienst; und täglich brachte ich Körner wie Nīvāra, den Wildreis, und anderes herbei.

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । आश्रमे मम तातस्य सुश्रांतः समुपागतः

Dann, zu einer gewissen Zeit, kam Nārada — der Beste unter den Weisen — erschöpft von der Reise in die Einsiedelei meines Vaters.

Verse 28

तातादेशात्ततस्तत्र मया स विश्रमः कृतः । पादशौचादिभिः कृत्यैः स्नानाद्यैश्च तथापरैः

Dann, auf Geheiß meines Vaters, bereitete ich ihm dort die Ruhe, indem ich die Pflichten des Dienstes erfüllte: die Füße wusch, das Bad bereitete und andere ähnliche Verrichtungen.

Verse 29

ततो भुक्तावसानेऽथ निविष्टः मुखसंस्थित । मम मात्रा परिपृष्टो विनयाद्वरवर्णिनि

Dann, als das Mahl beendet war, setzte er sich ihnen zugewandt. Meine Mutter fragte ihn in höflicher Demut — o du schönfarbige Dame.

Verse 30

एकेयं कन्यकास्माकं जाते वयसि संस्थिते । संजाता मुनिशार्दूल प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Wir haben nur diese eine Tochter; nun, da sie das rechte Alter erreicht hat, ist sie geworden — o Tiger unter den Weisen — uns lieber als unser eigener Lebensatem.

Verse 31

तदस्याः कीर्तय क्षिप्रं सुखोपायं सुखोदयम् । व्रतं वा नियमं वा त्वं होमं वा मन्त्रमेव वा

Darum verkünde uns rasch ein leichtes Mittel, das ihr glückverheißende Freude erweckt—sei es ein heiliges Gelübde (vrata), eine Disziplin (niyama), ein Feueropfer (homa) oder ein Mantra.

Verse 32

येन चीर्णेन भर्त्ता स्यात्सुसौम्यः सद्गुणान्वितः । प्रियंवदो मुखप्रेक्षः परनारीपराङ्मुखः

Durch die Ausübung dieser Observanz möge sie einen Gatten erlangen, sanft und schön, mit Tugenden geschmückt—süß im Wort, angenehm im Antlitz und abgewandt von fremden Frauen.

Verse 33

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तदनंतरम् । चिरं ध्यात्वा वचः प्राह प्रसन्नवदनस्ततः

Als er ihre Worte vernommen hatte, sprach der Weise, nachdem er lange nachgesonnen hatte, mit heiterem, gnädigem Antlitz.

Verse 34

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पञ्चपिंडा व्यवस्थिता । गौरी गौर्या स्वयं तत्र स्थापिता परमेश्वरी

Im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara sind fünf Piṇḍas errichtet; dort wurde die Höchste Göttin—Gaurī—von Gaurī selbst eingesetzt.

Verse 35

तामेषा वत्सरं यावच्छ्रद्धया परया युता । सदा पूजयतु प्रीत्या तृतीयायां विशेषतः

Möge dieses Mädchen Sie ein volles Jahr lang verehren, erfüllt von höchster Śraddhā—stets in Liebe, und besonders am Tṛtīyā, dem dritten Mondtag.

Verse 36

ततो वर्षांतमासाद्य संप्राप्स्यति यथोचितम् । भर्त्तारं नात्र संदेहो यादृग्रूपं यथोचितम्

Dann, wenn das Jahr vollendet ist, wird sie einen Gatten erlangen, wie es sich gebührt—an Gestalt und Wert angemessen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 37

तत्र पूर्वं गता गौरी परित्यज्य महेश्वरम् । गंगेर्ष्यया महाभागे ज्ञात्वा क्षेत्रं सुसिद्धिदम्

Einst ging Gaurī dorthin und ließ Maheśvara zurück; aus Eifersucht auf Gaṅgā, o Hochbegünstigte, erkannte sie jenes Kṣetra als Spender erhabener Vollkommenheiten.

Verse 38

ततः सा चिंतयामास कां देवीं पूजयाम्यहम् । सौभाग्यार्थं यतोऽन्या मां पूजयंति सुरस्त्रियः

Da sann sie nach: „Welche Göttin soll ich verehren um eheliches Heil und Glück, da doch andere göttliche Frauen mich verehren?“

Verse 39

तस्मादहं प्रभक्त्याढ्या स्वयमात्मानमेव च । आत्मनैव कृतोत्साहा पूजयिष्यामि सिद्धये

Darum werde ich, von Hingabe erfüllt, mein eigenes Selbst verehren; mich selbst durch mich selbst ermutigend, um die Vollendung zu erlangen.

Verse 40

ततः प्राणाग्निहोत्रोत्थैर्मंत्रैराथर्वणैः शुभैः । मृत्पिंडान्पंच संयोज्य ह्येकस्थाने समाहिता

Dann verband die Göttin, ganz gesammelt, mit glückverheißenden atharvanischen Mantras, die aus dem Ritus des prāṇāgnihotra hervorgingen, fünf Klumpen Ton und brachte sie an einem Ort zusammen.

Verse 41

पृथ्वीमपश्च तेजश्च वायुमाकाशमेव च । तेषु संयोजयामास मृत्पिंडेषु निधाय सा

Darauf legte sie Erde, Wasser, Feuer, Wind und auch Äther hinein; und indem sie dies in die Tonklumpen niederlegte, vereinte sie die fünf Elemente.

Verse 42

महद्भूतानि चैतानि पञ्च देवी यतव्रता । ततः संपूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः

Diese fünf waren die großen Elemente; und die Göttin, standhaft in ihrem Gelübde, verehrte sie vollends mit Blumen, Weihrauch und duftenden Salbungen.

Verse 43

अथ तां तत्र विज्ञाय तपःस्थां गिरजां भवः । तन्मंत्राकृष्टचित्तश्च सत्वरं समुपागतः

Da erkannte Bhava (Śiva) Girijā dort, wie sie in Askese verweilte; und von ihren Mantras im Herzen angezogen, eilte er sogleich an jenen Ort.

Verse 44

प्रोवाच च प्रहृष्टात्मा कस्मात्त्वमिह चागता । मां मुक्त्वा दोषनिर्मुक्तं मुखप्रेक्षं सदा रतम्

Froh im Herzen sprach er: „Warum bist du hierher gekommen und hast mich verlassen—mich, den Makellosen—der sich stets daran erfreut, dein Antlitz zu schauen?“

Verse 45

तस्मादागच्छ कैलासं वृषारूढा मया सह । अथवा कारणं ब्रूहि यदि दोषोऽस्ति मे क्वचित्

„Darum komm mit mir nach Kailāsa, auf dem Stier sitzend; oder nenne mir den Grund—falls irgendwo in mir ein Fehler sein sollte.“

Verse 46

देव्युवाच । त्वं मूर्ध्ना जाह्नवीं धत्से मूर्तां पदजलात्मिकाम् । तस्मान्नाहं गमिष्यामि मंदिरं ते कथंचन

Die Göttin sprach: „Du trägst auf deinem Haupt Jāhnavī (Gaṅgā), leibhaftig als das Wasser, das aus den Füßen des Herrn hervorging. Darum werde ich in deine Wohnstatt nicht gehen—auf keine Weise.“

Verse 47

यावन्न त्यजसि व्यक्तं मम सापत्न्यतां गताम् । तथा नित्यं प्रणामं त्वं करोषि वृषभध्वज

„Solange du nicht deutlich aufgibst, was mir zur Nebenbuhlerschaft einer Mitgattin geworden ist, und solange du täglich Verehrung darbringst, o Herr mit dem Stierbanner…“

Verse 48

प्रत्यक्षमपि मे नित्यं संध्यायाश्च न लज्जसे । तस्मादेतत्परित्यज्य कर्म लज्जाकरं परम्

Selbst in meiner unmittelbaren Gegenwart an jedem Tag, selbst zur Zeit der Dämmerungsverehrung (Sandhyā), schämst du dich nicht. Darum gib diese Tat auf — ein Werk, das höchste Schande bringt.

Verse 49

आकारयसि मां देव तत्स्याद्यदि मतं मम । अन्यथाहं न यास्यामि तव हर्म्ये कथंचन । एतच्छ्रुत्वा यदिष्टं ते कुरुष्व वृषभध्वज

O Gott, wenn meine Ansicht gelten soll, dann befiehl es so. Andernfalls werde ich auf keinerlei Weise in deinen Palast gehen. Nachdem du dies gehört hast, tue, was dir gefällt, o Herr mit dem Stierbanner (Vṛṣabhadhvaja).

Verse 50

देव उवाच नाहं सौख्येन तां गंगां धारयामि सुरेश्वरि

Der Deva sprach: „O Königin der Götter (Sureśvarī), ich trage jene Gaṅgā nicht mit Leichtigkeit und Behagen.“

Verse 51

भगीरथेन भूपेन प्रार्थितो ज्ञाति कारणात् । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तपस्तप्त्वा सुदारुणम्

Auf Bitten des Königs Bhagīratha, um der Ahnen willen, vollzog er eine äußerst strenge Askese tausend göttliche Jahre lang.

Verse 52

येन नो याति पातालं गंगा स्वर्गपरिच्युता । तस्मात्त्वं देव मद्वाक्यात्स्वमूर्ध्ना वह जाह्नवीम्

Damit die aus dem Himmel herabgefallene Gaṅgā nicht in die Unterwelt (Pātāla) stürzt, darum, o Deva, trage auf mein Wort hin Jāhnavī auf deinem eigenen Haupt.

Verse 53

मया तस्य प्रतिज्ञातं धारयिष्याम्यसंशयम् । आकाशाज्जाह्नवीवेगं पतंतं धरणीतले

Ich versprach ihm: „Ohne Zweifel werde ich sie tragen“—die stürmische Wucht der Jāhnavī (Gaṅgā), die aus dem Himmel auf die Erde herabfällt.

Verse 54

नो चेद्व्रजेत पातालं यदत्र विषयेस्थिम् । ततोऽहं संप्रवक्ष्यामि तदिहैकमनाः शृणु

Wenn sie nicht nach Pātāla hinabginge und nicht in diesem Bereich verbliebe, dann werde ich es darlegen—höre hier mit einspitzigem, gesammeltem Geist.

Verse 55

एषा गंगा वरारोहे मम मूर्ध्नो विनिर्गता । हिमवंतं नगं भित्त्वा द्विधा जाता ततः परम्

„Diese Gaṅgā, o Schönhüftige, ist aus meinem Haupt hervorgegangen; dann spaltete sie den Berg Himavat und wurde hernach zu zwei Strömen.“

Verse 56

ततः सिंध्वभिधाना सा पश्चिमं सागरं गता । शतानि नव संगृह्य नदीनां परमेश्वरि

„Darauf ging ein Strom, Sindhu genannt, zum westlichen Ozean und sammelte neunhundert Flüsse, o höchste Göttin.“

Verse 57

तथा गंगाभिधाना च सैव प्राक्सागरं गता । तावतीश्च समादाय नदीः पर्वतनन्दिनि

„Ebenso ging der andere Strom, Gaṅgā genannt, zum östlichen Ozean und nahm ebenso viele Flüsse in sich auf, o Tochter des Berges.“

Verse 58

एवमष्टादशैतानि नदीनां पर्वतात्मजे । शतानि सागरे यांति तेन नित्यं स तिष्ठति

So ist es, o aus dem Berge Geborene: Diese achtzehnhundert Flüsse strömen in den Ozean; darum bleibt der Ozean stets erfüllt.

Verse 59

सततं शोष्यमाणोऽपि वाडवेन दिवानिशम् । समुद्रसलिलं मेघाः समादाय ततः परम्

Obwohl er Tag und Nacht unablässig vom unterseeischen Feuer (Vāḍava) ausgetrocknet wird, nehmen die Wolken das Wasser des Ozeans auf, und danach…

Verse 60

मर्त्यलोके प्रवर्षंति ततः सस्यं प्रजायते । सस्येन जीवते लोकः प्रभवन्ति मखास्तथा । मखांशेन सुराः सर्वे तृप्तिं यांति ततः परम्

In der Welt der Sterblichen fällt Regen; aus dem Regen entstehen die Feldfrüchte. Von den Feldfrüchten lebt die Welt, und daraus erwachsen auch die Opferhandlungen. Durch ihren Anteil am Opfer gelangen alle Götter danach zur Sättigung.

Verse 61

एतस्मात्कारणान्मूर्ध्नि देवि गंगां दधाम्यहम् । न स्नेहात्कामतो नैव जगद्येन प्रवर्तते

Aus eben diesem Grund, o Göttin, trage ich Gaṅgā auf meinem Haupt: nicht aus bloßer Zuneigung, nicht aus Verlangen, sondern weil durch sie die Welt ihren Lauf fortsetzt.

Verse 62

अथवा सन्त्यजाम्येनां यदि मूर्ध्नः कथंचन । तद्दूरं वेगतो भित्त्वा पृथ्वीं याति रसातलम्

Oder wenn ich sie irgendwie von meinem Haupt entließe, würde sie mit gewaltigem Drang die Erde weit durchstoßen und hinab nach Rasātala stürzen.

Verse 63

ततः शोषं व्रजेदाशु समुद्रः सरितां पतिः । और्वेण पीयमानोऽत्र ततो वृष्टिर्न जायते । वृष्ट्यभावाज्जगन्नाशः सत्यमेतन्मयोदितम्

Dann würde der Ozean—der Herr der Flüsse—rasch austrocknen, da er hier vom Auruva-Feuer getrunken wird; und danach entstünde kein Regen mehr. Aus dem Ausbleiben des Regens folgt der Untergang der Welt—wahrlich, so verkünde ich es.

Verse 64

एवं गंगाकृते प्रोक्तं मया तव सुरेश्वरि । शृणु सन्ध्याकृतेऽन्यच्च येन तां प्रणमाम्यहम्

So, o Suresvarī, Königin der Götter, habe ich dir den Grund in Bezug auf die Gaṅgā dargelegt. Nun höre auch einen weiteren Grund, der mit Sandhyā verbunden ist, weshalb ich mich vor ihr verneige.