Adhyaya 117

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भट्टिकाख्या पुरा प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । कस्मात्तस्याः शरीरान्ताद्दंष्ट्रा नागसमुद्भवाः

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, du hast früher eine Frau namens Bhaṭṭikā erwähnt. Aus welchem Grund entstanden am Ende ihres Körpers Fangzähne, die von den Nāgas herrühren?“

Verse 2

विशीर्णाः किं प्रभावश्च तपसः सूतनन्दन । किं वा मंत्रप्रभावश्च एतन्नः कौतुकं परम्

O Sohn des Sūta, durch welche Kraft wurden sie zerschmettert – durch die Macht der Askese (tapas) oder durch die Macht des Mantras? Das ist unsere höchste Neugier; erkläre es uns.

Verse 3

यन्मानुषशरीरेऽपि विशीर्णास्ता विषोल्बणाः । नागानां तु विशेषेण तस्मात्सर्वं प्रकीर्तय

Was durch Gift so furchtbar ist, kann selbst einen menschlichen Körper zerschmettern – umso mehr im Falle der Nāgas. Darum berichte die ganze Begebenheit im Einzelnen.

Verse 4

।सूत उवाच । सा पुरा ब्राह्मणी बाल्ये वर्तमाना पितुर्गृहे । वैधव्येन समायुक्ता जाता कर्मविपाकतः

Sūta sprach: Einst lebte eine Brahmanin, noch in ihrer Mädchenzeit, im Hause ihres Vaters; durch die Reifung früheren Karmas wurde sie zur Witwe.

Verse 5

ततो बाल्येऽपि शुश्राव शास्त्राणि विविधानि च । देवयात्रां प्रचक्रेऽथ तीर्थे स्नाति समाहिता

Dann, selbst in ihrer Jugend, hörte sie vielerlei Śāstras; daraufhin unternahm sie eine Pilgerfahrt zu den Göttern und badete, den Geist gesammelt, an der heiligen Furt (tīrtha).

Verse 6

तत्र केदारदेवं च गत्वा नित्यं समाहिता । प्रातरुत्थाय गीतं च भक्त्या चक्रे तदग्रतः

Dort ging sie täglich zum Herrn Kedāra, im Geist gefestigt; früh am Morgen stand sie auf und sang vor Ihm in Bhakti voller Glauben.

Verse 7

ततस्तद्गीतलौल्येन पातालात्समुपेत्य च । तक्षको वासुकिश्चैव द्विज रूपधरावुभौ

Daraufhin, von Sehnsucht nach ihrem Gesang angezogen, stiegen Takṣaka und Vāsuki aus Pātāla empor; beide nahmen die Gestalt von Brāhmaṇas an.

Verse 8

साऽपि तत्र महद्गीतं तानैः सर्वैरलंकृतम् । मूर्च्छनाभिः समोपेतं सप्तस्वरविराजितम्

Auch sie sang dort ein großes Lied, geschmückt mit allen melodischen Wendungen; erfüllt von mūrcchanās und strahlend in den sieben Tönen.

Verse 9

यतिभिश्च तथा ग्रामैर्वर्णग्रामैः पृथ ग्विधैः । ततं च विततं चैव घनं सुषिरमेव च

Mit gemessenem Takt (yati) und musikalischen Modi (grāma), mit vielfältigen Gruppierungen von Tönen und Silben; und mit Instrumenten—Saiteninstrumenten (tata), gespanntem Schlagwerk (vitata), festen Klangkörpern (ghana) und Blasinstrumenten (suṣira)—war ihr Vortrag vollendet.

Verse 10

तालकालक्रियामानवर्धमानादिकं च यत् । अविदग्धापि सा तेषां गीतांगानां द्विजांगना । केवलं कंठसंशुद्ध्या ताभ्यां तोषं समादधे

Alles, was Rhythmus, Takt, Vortragweise, Maß und Verzierung betrifft—obwohl sie nicht förmlich geschult war—, erfreute jene Brahmanenfrau die beiden allein durch die Reinheit ihrer Stimme.

Verse 12

ततस्तद्गीतलोभेन सर्वे तत्पुरवासिनः । प्रातरुत्थाय केदारं समागच्छंति कौतुकात् । कस्य चित्त्वथ कालस्य नागौ तौ स्वपुरं प्रति । निन्युर्बलात्समुद्यम्य सर्वलोकस्य पश्यतः

Dann, aus Sehnsucht nach jenem Gesang, standen alle Bewohner der Stadt früh auf und kamen aus freudigem Staunen nach Kedāra. Doch nach einiger Zeit hoben jene beiden Nāgas sie vor aller Augen mit Gewalt empor und trugen sie in ihre eigene Stadt.

Verse 13

नागरूपं समाधाय रौद्रं जनविभीषणम् । भोगाग्र्येण च संवेष्ट्य पातालतलमभ्ययुः

Er nahm eine grimmige Schlangengestalt an, die die Menschen erschreckte, und umschlang sie mit den mächtigsten Windungen seines Leibes; so stieg er hinab in die Ebenen von Pātāla, der Unterwelt.

Verse 14

अथ तां स्वगृहं नीत्वा प्रोचतुः कामपीडितौ । भवावाभ्यां विशालाक्षि भार्या धर्मपरायणा । एतदर्थं समानीता त्वं पाताले महीतलात्

Dann brachte er sie in sein Haus, und der von Begierde Gepeinigte sprach: „O Großäugige, du sollst die rechtschaffene, dem Dharma ergebene Gattin von uns beiden sein. Zu eben diesem Zweck bist du von der Erde hinab nach Pātāla gebracht worden.“

Verse 15

भट्टिकोवाच । यत्त्वं तक्षक मां शांतामनपेक्षां रतोत्सवे । आनैषीरपहृत्याशु ब्राह्मणान्वय संभवाम्

Bhaṭṭikā sprach: „Weil du, o Takṣaka, im Taumel der Begierde mich, die Friedliche und Unwillige, eilends geraubt hast, obwohl ich aus einem Brahmanengeschlecht geboren bin.“

Verse 16

मानुषं रूपमास्थाय पुरा मां त्वं समाश्रितः । कामोपहृतचित्तात्मा तस्मान्मर्त्यो भविष्यसि

Einst nähertest du dich mir in menschlicher Gestalt; dein Geist und dein Selbst waren von Begierde fortgerissen. Deshalb sollst du sterblich werden.

Verse 17

यदि मां त्वं दुराचार धर्षयिष्यसि वीर्यतः । शतधा तव मूर्धाऽयं सद्य एव भविष्यति

Wenn du, o Böser, versuchst, mich mit Gewalt zu schänden, wird dieser dein Kopf augenblicklich in hundert Stücke zerspringen.

Verse 18

तं श्रुत्वा सुमहाशापं तस्याः स भयविह्वलः । ततः प्रसादयामास कृतांजलिपुटः स्थितः

Als er diesen überaus großen Fluch von ihr hörte, zitterte er vor Angst; dann stand er mit gefalteten Händen da und versuchte, sie zu besänftigen.

Verse 19

मया त्वं कामसक्तेन समानीता सुमोहतः । तस्मात्कुरु प्रसादं मे शापस्यांतो यथा भवेत्

Ich, versklavt von Begierde und völlig verblendet, brachte dich hierher. Deshalb erweise mir Gunst, damit der Fluch ein Ende haben möge.

Verse 20

सूत उवाच । एवं प्रसादिता तेन तक्षकेण द्विजात्मजा । ततः प्रोवाच तं नागं बाष्पव्याकुललोचना

Sūta sprach: So von Takṣaka angefleht, sprach die Tochter des Brāhmaṇa – ihre Augen von Tränen getrübt – dann zu jenem Nāga.

Verse 21

यदि मां मर्त्यलोके त्वं भूयो न यसि तक्षक । तत्र शापस्य पर्यंतं करिष्यामि न संशयः

„Wenn du um meinetwillen nicht wieder in die Welt der Sterblichen gehst, o Takṣaka, dann werde ich dem Fluch ein Ende setzen — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ज्ञात्वा मानुषीं स्वगृहागताम् । तक्षकेण समानीतां कामोपहतचे तसा

Unterdessen, als man erfuhr, dass eine Menschenfrau in sein Haus gekommen war—von Takṣaka herbeigebracht, dessen Geist vom Begehren überwältigt war—(handelten die anderen entsprechend).

Verse 23

ततस्तस्य कलत्राणि महेर्ष्यासंश्रितानि च । तस्या नाशार्थमाजग्मुः कोपरक्तेक्षणानि च

Daraufhin kamen seine Frauen—die aus Eifersucht beim großen Rishi Zuflucht gesucht hatten—mit vor Zorn geröteten Augen, entschlossen, ihren Untergang herbeizuführen.

Verse 24

अथ तासां परिज्ञाय तक्षकः स विचेष्टितम् । वाञ्छञ्छापस्य पर्यंतं तत्पार्श्वाद्भयसंयुतः

Als Takṣaka ihre Absicht und Erregung erkannte, von Furcht ergriffen, suchte er die Grenze (das Ende) des Fluches und zog sich an ihre Seite zurück, um Schutz zu finden.

Verse 25

वज्रां नामास्मरद्विद्यां तस्या गात्रं ततस्तया । योजयामास रक्षार्थं प्राप्ता चाथ भुजंगमी

Sie erinnerte sich an die Mantra-Vidyā namens „Vajrā“ und schützte damit ihren Leib; daraufhin näherte sich die Schlangengestalt, die Nāginī.

Verse 26

अदशत्तां ततः क्रुद्धा ब्राह्मणस्य सुतां सतीम् । सपत्नीं मन्यमानोच्चैः शीर्णदंष्ट्रा व्यजायत

Da wurde sie zornig und biss die tugendhafte Tochter des Brahmanen, da sie sie für eine Nebenbuhlerin als Gattin hielt; und ihre Fangzähne brachen und wurden verderbt.

Verse 27

अथ तामपि सा क्रुद्धा शशाप द्विजसंभवा । दृष्ट्वा सापत्न्यजैर्भावैर्वर्तमानां सहेर्ष्यया

Daraufhin verfluchte auch die aus brahmanischem Geschlecht geborene Frau sie im Zorn, als sie sah, wie jene mit eifersüchtigen Regungen wie eine Nebenbuhlerin handelte.

Verse 28

यस्मात्त्वं दोषहीनां मां सदोषामिव मन्यसे । तस्माद्भव द्रुतं पापे मानुषी दुःखभागिनी

„Weil du mich, die ich ohne Makel bin, für schuldig hältst, darum, o Sünderin, werde sogleich zu einer Menschenfrau, die Anteil am Leid hat.“

Verse 29

अथ तां संगृहीत्वा स तक्षको नागसत्तमः । केदारायतने तस्मिन्नर्धरात्रे मुमोच ह

Dann nahm Takṣaka, der Vorzüglichste unter den Nāgas, sie auf und ließ sie um Mitternacht in jenem Kedārāyatana frei.

Verse 30

ततः प्रोवाच तां देवीं कृतां जलिपुटः स्थितः । शापांतं कुरु मे साध्वि स्वगृहं येन याम्यहम्

Dann sprach er, mit gefalteten Händen dastehend, zu jener edlen Dame: „O Tugendhafte, beende meinen Fluch, damit ich in meine eigene Wohnstatt zurückkehren kann.“

Verse 31

भट्टिकोवाच । सौराष्ट्रविषये राजा त्वं भविष्यसि पन्नग । भूमौ रैवतको नाम भोगानां भाजनं सदा

Bhaṭṭikā sprach: „O Schlange, du wirst im Gebiet von Saurāṣṭra König werden. Auf Erden wird der Ort namens Raivataka stets ein Gefäß für Genüsse und Gedeihen sein.“

Verse 32

ततश्चैव तनुं त्यक्त्वा क्षेत्रेष्वाश्रममध्यतः । संप्राप्स्यसि निजं स्थानं तत्क्षेत्रस्य प्रभावतः

Dann wirst du, nachdem du in dem heiligen Kṣetra mitten im Āśrama diesen Leib abgelegt hast, durch die Kraft jenes heiligen Ortes deine wahre Stätte erlangen.

Verse 33

तक्षक उवाच । एषा मम प्रिया कांता त्वया शापेन योजिता । या सा भवतु मे भार्या मानुषत्वेऽपि वर्तिते

Takṣaka sprach: „Dies ist meine geliebte Gattin, durch deinen Fluch gebunden. Möge sie, auch wenn sie im Menschsein verweilt, dennoch meine Frau sein.“

Verse 34

एत त्कुरु प्रसादं मे दीनस्य परियाचतः । माऽस्या भवतु चान्येन पुरुषेण समागमः

„Erweise mir diese Gnade, mir Elendem, der bittend fleht: Möge sie sich mit keinem anderen Mann verbinden.“

Verse 35

भट्टिकोवाच । आनर्ताधिपतेरेषा भवित्री दुहिता शुभा । ततः पाणिग्रहं प्राप्य भार्या तव भविष्यति

Bhaṭṭikā sprach: „Sie wird als glückverheißende Tochter des Herrschers von Ānarta geboren werden. Danach, nachdem sie die Eheschließung (das Ergreifen der Hand) empfangen hat, wird sie deine Gattin sein.“

Verse 36

क्षेमंकरीति विख्याता रूपयौवनशालिनी । त्वया सार्धं बहून्भोगान्भुक्त्वाऽथ पृथिवीतले । परलोके पुनस्त्वां वै चानुयास्यति शोभना

Als Kṣemaṃkarī bekannt, mit Schönheit und Jugend geschmückt, wird sie mit dir auf Erden viele weltliche Genüsse erfahren; und auch im Jenseits wird jene Strahlende dir wieder folgen.

Verse 37

सूत उवाच । एवं च स तया प्रोक्तः क्षम्यतामिति सादरम् । प्रणिपत्य जगामाऽथ निजं स्थानं प्रहर्षितः

Sūta sprach: So von ihr angesprochen, sagte er ehrerbietig: „Möge mir vergeben werden.“ Dann verneigte er sich und ging, voller Freude, in seine eigene Wohnstatt.

Verse 38

साऽपि प्राप्ते निशाशेषे केदारस्य पुरः स्थिता । पुनश्चक्रे च तद्गीतं श्रुतिसौख्यकरं परम्

Als die Nacht gänzlich verstrichen war, trat auch sie vor Kedāra und sang jenes Lied erneut – erhaben und dem Ohr höchst wonnig.

Verse 39

अथ तस्य समायाताः केदारस्य दिदृक्षवः । पुनः केदारभक्त्याढ्या ब्राह्मणाः शतशः परम्

Dann kamen, begierig Kedāra zu schauen, Hunderte und Aberhunderte von Brāhmaṇas, reich erfüllt von Hingabe an Kedāra.

Verse 40

ते तां दृष्ट्वा समायातां भट्टिंकां तां द्विजोद्भवाम् । विस्मयेन समायुक्ताः पप्रच्छुस्तदनंत रम्

Als sie Bhaṭṭiṃkā sahen, eine aus brāhmanischem Geschlecht geborene Frau, die dorthin gekommen war, wurden sie von Staunen erfüllt und befragten sie sogleich danach.

Verse 42

कस्मात्पुनः प्रमुक्ताऽसि सर्वं वद यथातथम् । अत्र नः कौतुकं जातं सुमहत्तव कारणात्

„Warum bist du abermals freigelassen worden? Sage alles genau, wie es sich zugetragen hat. Hier ist in uns große Neugier entstanden wegen deines außergewöhnlichen Geschicks.“

Verse 43

सूत उवाच । ततः सा कथयामास सर्वं तक्षकसंभवम् । वृत्तांतं नागसंभूतं शापानुग्रहजं तथा

Sūta sprach: Daraufhin berichtete sie alles, was durch Takṣaka entstanden war — die Begebenheit, die aus dem Nāga hervorging, und ebenso die Folge der Ereignisse, die aus Fluch und Gnade entsprang.

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तं सर्वं तस्याः कुटुम्बकम् । रोरूयमाणं दुःखार्तं श्रुत्वा तां तत्र चागताम्

Inzwischen traf dort ihre ganze Familie ein. Als sie hörten, dass sie gekommen sei — während sie selbst klagend und vom Schmerz getroffen waren — eilten sie zu jenem Ort.

Verse 45

अथ सा जननी तस्या वाष्प पर्याकुलेक्षणा । सस्वजे तां तथा चान्याः सख्यः स्निग्धेन चेतसा

Da umarmte ihre Mutter sie, die Augen von Tränen umwölkt; ebenso umarmten sie die anderen Frauen — ihre Freundinnen — mit Herzen voller Zuneigung.

Verse 46

ततो निन्युर्गृहं स्वं च शृण्वंतश्च मुहुर्मुहुः । नागलोकोद्भवां वार्तां विस्य याविष्टचेतसः

Dann führten sie sie in ihr eigenes Haus und hörten immer wieder die Kunde, die aus der Nāga-Welt hervorgegangen war; staunend, mit ganzem Geist darin versunken.

Verse 47

अथ तत्र पुरे पौराः सर्वे प्रोचुः परस्परम् । अयुक्तं कृतमेतेन ब्राह्मणेन दुरात्मना

Daraufhin sagten in jener Stadt alle Bürger zueinander: „Eine unziemliche Tat hat dieser bösherzige Brahmane begangen.“

Verse 48

यदानीता सुतरुणी परहर्म्योषिता तया । अन्येषामपि विप्राणां संति नार्यो ह्यनेकशः

„Denn sie hat ein sehr junges Mädchen zurückgebracht, das bereits die Gattin eines anderen Mannes geworden war. Und auch bei anderen Brahmanen gibt es viele Frauen (in ähnlicher Lage).“

Verse 49

तरुण्यो रूपवत्यश्च वैधव्येन समन्विताः । तासामपि च सर्वासामेष न्यायो भविष्यति । योनिसंकरजो नूनं तस्मान्निर्वास्यतामिति

„Es gibt auch junge, schöne Frauen, die verwitwet sind. Für sie alle wird derselbe ‚Präzedenzfall‘ zur Regel werden. Gewiss ist er aus vermischter, unreiner Abstammung geboren; darum soll man ihn verbannen“ — so sprachen sie.

Verse 50

एकीभूय ततः सर्वे ब्राह्मणं तं द्विजोत्तमाः । सामपूर्वमिदं वाक्यं प्रोचुः शास्त्र समुद्भवम्

Dann vereinten sich all jene Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen und wandten sich an jenen Brahmanen — zunächst mit beschwichtigenden Worten — und sprachen eine Aussage, die aus dem Śāstra hervorgeht.

Verse 51

एषा तव सुता विप्र तरुणी रूपसंयुता । सानुरागेण नागेण पाताले च समाहृता

„Dies ist deine Tochter, o Brahmane — jung und von Schönheit erfüllt. Ein Nāga, von Begierde entbrannt, hat sie nach Pātāla gebracht.“

Verse 52

तद्वक्ष्यति प्रमुक्ताहं निर्दोषा तेन रागिणा । न श्रद्धां याति लोकोऽयं शुद्धैषा समुदाहृता

Sie wird sagen: „Ich bin befreit; ich bin schuldlos — obgleich durch jenen, den die Leidenschaft treibt.“ Doch diese Welt schenkt ihr keinen Glauben, selbst wenn sie als rein verkündet wird.

Verse 53

तस्माच्छुद्धिं द्विजेद्राणां प्रयच्छतु द्विजोत्तम । येनान्येषामपि प्राज्ञ विनश्यंति न योषितः

Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, gewähre den Vorstehern der Zweimalgeborenen ein Mittel der Reinigung, damit — o Weiser — auch andere Frauen nicht durch Verdacht und Schmach zugrunde gehen.

Verse 54

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततस्तां विजने सुताम् । पप्रच्छ यदि ते दोषः कश्चिदस्ति प्रकीर्तय

Mit den Worten „So sei es“ befragte er daraufhin seine Tochter im Verborgenen: „Wenn irgendein Fehl in dir ist, so sprich ihn offen aus.“

Verse 55

नो चेत्प्रयच्छ संशुद्धिं ब्राह्मणानां प्रतुष्टये

Andernfalls gewähre vollkommene Reinigung, zur völligen Zufriedenheit der Brahmanen.

Verse 56

भट्टिकोवाच । युक्तमुक्तं त्वया तात तथान्यैरपि च द्विजैः । युक्ता स्याद्योषितः शुद्धिर्द्वारातिक्रमणादपि

Bhaṭṭikā sprach: „Was du gesagt hast, lieber Vater, ist angemessen, wie es auch die anderen Brahmanen sagten. Wahrlich, die Reinigung einer Frau kann mit Recht verlangt werden, selbst wenn sie nur die Schwelle überschritten hat.“

Verse 57

किं पुनः परदेशं च गताया रागिणा सह । तस्मादहं न संदेहः प्रातः स्नाता हुताशनम्

„Um wie viel mehr“, fuhr sie fort, „gilt dies für eine, die mit einem von Begierde getriebenen Mann in ein fremdes Land gegangen ist. Darum habe ich keinen Zweifel: Nach dem Bad im Morgengrauen werde ich mich dem heiligen Feuer, Agni, nähern.“

Verse 58

प्रविश्य सर्वविप्राणां शुद्धिं दास्याम्य संशयम् । अहमत्र च पानं च यच्चान्यदपि किंचन । प्राशयिष्यामि संप्राप्य शुद्धिं चैव हुताशनात्

„Wenn ich den Ort des Ritus betrete, werde ich ohne Zweifel allen Brahmanen Reinigung gewähren. Und hier werde ich Trank und alles Weitere darbringen; nachdem ich vom heiligen Feuer, Agni, die Reinheit empfangen habe, werde ich sie auch speisen.“

Verse 59

एवमुक्तस्तया सोऽथ हर्षेण महतान्वितः । प्रातरुत्थाय दारूणि पुरबाह्ये न्ययोजयत्

So von ihr angesprochen, wurde er von großer Freude erfüllt; früh am Morgen stand er auf und ordnete das Brennholz außerhalb der Stadt.

Verse 60

भट्टिकाऽपि ततः स्नात्वा शुक्लांबरधरा शुचिः । सर्वैः परिजनैः सार्धं तथा निज कुटुंबकैः

Dann badete auch Bhaṭṭikā, wurde rein und trug weiße Gewänder; zusammen mit allen Dienern und den Angehörigen ihrer eigenen Familie machte sie sich auf den Weg.

Verse 61

प्रसन्नवदना हृष्टा विष्णुध्यानपरायणा । जगाम तत्र यत्रास्ते सुमहान्दारुपर्वतः

Mit heiterem Antlitz und freudigem Herzen, ganz der Meditation über Viṣṇu hingegeben, ging sie dorthin, wo ein gewaltiger Holzstoß stand, einem Berge gleich.

Verse 62

ततो वह्निं समाधाय स्वयं तत्र द्विजोत्तमाः । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा प्राह चैव कृतांजलिः

Darauf entzündete der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen dort eigenhändig das heilige Feuer; nachdem er es dreimal umrundet hatte, sprach er mit gefalteten Händen in Ehrfurcht.

Verse 63

यदि मेऽस्ति क्वचिद्दोषः कामजोऽल्पोऽपि गात्रके । कृतो वाऽपि बलात्तेन तक्षकेण दुरात्मना

„Wenn in mir irgendwo ein Makel ist—aus Begierde geboren, und sei er noch so gering an diesem Leib—oder wenn er mir gar von jenem ruchlosen Takṣaka mit Gewalt auferlegt wurde…,“

Verse 64

अन्येनापि च केनापि भविष्यत्यथवा परः । तस्मात्प्रदहतु क्षिप्रं समिद्धोऽयं हुताशनः

„Wenn es durch jemand anderen oder auf irgendeine andere Weise geschehen soll, so sei es. Darum möge dieses gut entfachte heilige Feuer rasch (diesen Leib) verzehren.“

Verse 65

एवमुक्त्वाऽथ सा साध्वी प्रविष्टा निजहर्म्यवत् । सुसमिद्धो हुतो वह्निर्जातो जलमयः क्षणात्

So sprechend trat jene tugendhafte Frau in ihre eigene Wohnstatt ein. Das Feuer—obwohl wohl entfacht und mit Opfergaben genährt—verwandelte sich augenblicklich, in einem Moment, in Wasser.

Verse 66

पपाताऽथ महावृष्टिः कुसुमानां नभस्तलात्

Dann fiel vom Himmel ein großer Blumenregen herab.

Verse 67

देवदूतो विमानस्थ इदं वाक्यमुवाच ह । शुद्धासि त्वं महाभागे चारित्रै र्निजगात्रजैः

Ein göttlicher Bote, auf einem himmlischen Wagen sitzend, sprach diese Worte: „O Hochbegnadete, du bist rein – durch die Tugenden, die aus deinem eigenen Wandel hervorgehen.“

Verse 68

न त्वया सदृशी चान्या काचिन्नारी भविष्यति । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे । प्रभवंति महाभागे सर्वगात्रेषु सर्वदा

„Keine andere Frau wird dir gleich sein. O Hochbegnadete: Im menschlichen Leib sind die Haare, die zu allen Zeiten an allen Gliedern hervortreten, drei Krore und ein halbes Krore an Zahl.“

Verse 69

तेषां मध्ये न ते साध्वि पापमेकमपि क्वचित् । तस्माच्छीघ्रं ग्रहं गच्छ निजं बांधवसंयुता

„Unter all dem, o keusche Frau, findet sich nirgends auch nur eine einzige Sünde von dir. Darum geh eilends in dein eigenes Haus, vereint mit deinen Verwandten.“

Verse 70

कुरु कृत्यानि पुण्यानि समाराधय केशवम् । एतच्चैव चितेः स्थानं त्वदीयं जलपूरितम्

„Verrichte verdienstvolle Pflichten und verehre Keśava in rechter Weise. Und eben dieser Ort des Scheiterhaufens ist dein geworden – mit Wasser erfüllt.“

Verse 71

तव नाम्ना सुविख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति । येऽत्र स्नानं करिष्यंति शयने बोधने हरेः

„Ein Tīrtha, in der Welt durch deinen Namen weithin berühmt, wird entstehen. Diejenigen, die hier zur Zeit von Haris Ruhen und Erwachen das Bad vollziehen …“

Verse 72

ते यास्यंति परां सिद्धिं दुष्प्राप्या याऽमरैरपि । उक्त्वैवं विरता वाणी देवदूतसमुद्भवा

„…sie werden die höchste Siddhi erlangen – eine geistige Vollendung, die selbst für die Götter schwer zu erreichen ist.“ Nachdem dies gesprochen war, verstummte die Stimme, die aus dem göttlichen Boten hervorgegangen war.

Verse 73

भट्टिका तु ततो हृष्टा प्रणम्य जनकं निजम् । नाहं गृहं गमिष्यामि किं करिष्याम्यहं गृहे

Da freute sich Bhaṭṭikā, verneigte sich vor ihrem eigenen Vater und sprach: „Ich werde nicht nach Hause gehen. Was sollte ich im Hauswesen tun?“

Verse 74

अत्रैवाराधयिष्यामि निजतीर्थे सदाऽच्यु तम् । तथा तपः करिष्यामि भिक्षान्नकृतभोजना

„Hier selbst, an meinem eigenen heiligen Tīrtha, werde ich Acyuta (Viṣṇu) unablässig verehren. Und hier werde ich Tapas üben, von Almosen leben und nur das als Speise nehmen, was durch Betteln erlangt wird.“

Verse 75

तस्मात्तात गृहं गच्छ स्थिताऽहं चाग्र संश्रये

„Darum, lieber Vater, geh nach Hause zurück. Ich aber werde hier bleiben und in diesem erhabensten Heiligtum Zuflucht nehmen.“

Verse 76

ततः स जनकस्तस्यास्ते वाऽपि पुरवासिनः । संप्रहृष्टा गृहं जग्मुः शंसतस्तां पृथक्पृथक्

Daraufhin kehrten ihr Vater und auch die Bewohner der Stadt, im Herzen erfreut, in ihre Häuser zurück – und ein jeder pries für sich ihre Entschlossenheit und ihren Wandel.

Verse 77

तया त्रैविक्रमी तत्र प्रतिमा प्राग्विनिर्मिता । पश्चान्माहेश्वरं लिंगं कृत्वा प्रासादमुत्तमम्

Durch sie wurde dort zuerst das heilige Bildnis Trivikrāmas geschaffen. Danach, nachdem sie einen Māheśvara-Liṅga errichtet hatte, baute sie einen vortrefflichen Tempel-Schrein.

Verse 78

ततः परं तपश्चक्रे भिक्षान्नकृतभोजना । शस्यमाना जनैः सर्वैश्चमत्कारपुरोद्भवैः

Daraufhin übte sie Askese, indem sie sich von Almosenspeise nährte. Und alle Menschen, von den wunderbaren Begebenheiten in Staunen versetzt, priesen sie sehr.

Verse 79

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा तस्या दृढं कायमभेद्यं संस्थितं सदा

Sūta sprach: „O ihr Besten der Brahmanen, ich habe euch alles kundgetan, wonach ihr mich fragtet—wie ihr Leib fest blieb, ungebrochen und unangreifbar, stets in diesem Zustand gegründet.“

Verse 80

सा च पश्यति चात्मानं जलमध्यगतां शुभा

Und jene glückverheißende Frau erblickte sich selbst—weilend mitten im Wasser.