Adhyaya 13

Verse 1

लोमश उवाच । ततस्ते गर्ज्जमानाश्च आक्षिपंतः सुरान्रणे । शतक्रतुप्रमुख्यांस्तन्महाबलपराक्रमान्

Lomaśa sprach: Dann stürmten sie, brüllend, in der Schlacht auf die Devas los—jene mächtigen und tapferen, angeführt von Śatakratu (Indra).

Verse 2

विमानमारुह्य तदा महात्मा वैरोचनिः सर्वबलेन सार्द्धम् । दैत्यैः समेतो विविधैर्महाबलैः सुरान्प्रदुद्राव महाभयावहम्

Dann bestieg der großherzige Vairocani ein Vimāna, zusammen mit seiner gesamten Streitmacht; begleitet von vielen mächtigen Daityas jagte er die Devas in die Flucht und verbreitete gewaltigen Schrecken.

Verse 3

स्वानि रूपाणि बिभ्रंतः समापेतुः स हस्रशः । केचिद्व्याघ्रान्समारूढा महिषांश्च तथा परे

Ihre eigenen Gestalten annehmend, strömten sie zu Tausenden herbei. Einige ritten auf Tigern, andere ebenso auf Büffeln.

Verse 4

अश्वान्केचित्समारूढा द्विपान्केचित्तथा परे । सिंहांस्तथा परे रूढाः शार्दूलाञ्छरभांस्तथा

Einige bestiegen Pferde, andere Elefanten; wieder andere ritten auf Löwen, ebenso auf Tigern und sogar auf Śarabhas.

Verse 5

मयूरान्राजहंसांश्च कुक्कुटांश्च तथा परे । केचिद्धयान्समारूढा उष्ट्रानश्वतरानपि

Andere ritten auf Pfauen, königlichen Schwänen und sogar auf Hähnen. Manche bestiegen Rosse, ja auch Kamele und Maultiere.

Verse 6

गजान्खरान्परे चैव शकटांश्च तथा परे । पादाता बहवो दैत्याः खङ्गशक्त्यृष्टिपाणयः

Andere hatten Elefanten und Esel, wieder andere Wagen. Viele Daityas kämpften zu Fuß, mit Schwertern, Wurfspeeren und Lanzen in den Händen.

Verse 7

परिघायुधिनः पाशशूलमुद्गरपाणयः । असिलोमान्विताः केचिद्भुशुंडीपरिघायुधाः

Einige trugen eiserne Keulen als Waffen; andere hielten Schlingen, Dreizacke und Hämmer. Manche waren in eisenes, schwertgleich scharfes Panzerwerk gehüllt, und manche führten bhuśuṇḍīs und schwere Keulen als ihre Waffen.

Verse 8

हयनागरथाश्चान्ये समारूढाः प्रहारिणः । विमानानि समारूढा बलिमुख्याः सहस्रशः

Andere, auf Pferden, Elefanten und Streitwagen, schlugen mit wilder Kraft. Und zu Tausenden bestiegen die Anführer, von Bali angeführt, ebenfalls Vimānas.

Verse 9

स्पर्द्धमानास्ततान्योन्यं गर्जंतश्च मुहुर्मुहुः । वृषपर्वा ह्युवा चेदं बलिनं दैत्यपुंगवम्

Im Wettstreit miteinander und immer wieder brüllend, wandten sich Vṛṣaparvan und andere junge Anführer an Bali, den mächtigen Stier unter den Dānavas.

Verse 10

त्वया कृतं महाबाहो इंद्रेण सह संगमम् । विश्वासो नैव कर्तव्यो दुर्हृदा च कथंचन

O du Starkarmiger, du hast mit Indra ein Bündnis geschlossen; doch einem feindseligen Herzen darf man niemals vertrauen — auf keine Weise.

Verse 11

ऊनेनापि हि तुच्छेन वैरिणापि कथंचन । मैत्री बुद्धिमता कार्या आपद्यपि निवर्तते

Selbst mit einem Unterlegenen oder Unbedeutenden — ja selbst mit einem Feind — kann der Weise Freundschaft schließen; denn in Zeiten des Unheils vermag sie die Gefahr zurückzudrängen.

Verse 12

न विश्वसेत्पूर्वविरोधिना क्वचित्पराजिताः स्मोऽथ बले त्वयाधुना । पुराणदुष्टाः कथमद्य वै पुनर्मंत्रं विकर्तुं न च ते यतेरन्

Einem früheren Widersacher darf man niemals trauen. Einst wurden wir besiegt, doch jetzt stehen wir durch deine Kraft fest. Jene von alters her Verderbten — wie sollten sie nicht auch heute wieder danach trachten, unseren Rat und unsere Pläne zu verkehren?

Verse 13

इत्यूचुस्ते दुराधर्षा योद्धुकामा व्यवस्थिताः । ध्वजैश्छत्रैः पताकैश्च रणभूमिममंडयन्

So sprachen jene unbezwingbaren Krieger, geordnet aufgestellt und kampfbegierig; mit Bannern, Schirmen und Wimpeln schmückten sie das Schlachtfeld.

Verse 14

चामरैश्च दिशः सर्वा लोपितं च रणस्थलम् । तथा सर्वे सुरास्तत्र दैत्यान्प्रति समुत्सुकाः

Durch die Yakschwanz-Fächer (cāmara) schienen alle Himmelsrichtungen verhüllt, und das Schlachtfeld wurde verdunkelt. Dort waren alle Devas begierig, den Daityas entgegenzutreten.

Verse 15

पीत्वामृतं महाभागा वाहान्यारुह्य दंशिताः । गजारूढो महेंद्रोपि वज्रपाणिः प्रतापवान् । सूर्यश्चोच्चैः श्रवारूढो मृगा रूढश्च चन्द्रमाः

Die Begnadeten tranken den Nektar und bestiegen ihre Reittiere; bewaffnet standen sie bereit. Auch der große Indra, der machtvolle Vajra-Träger, ritt auf einem Elefanten. Sūrya ritt auf Uccaiḥśravas, und Candra ritt auf einem Hirsch.

Verse 16

छत्रचामरसंवीताः शोभिता विजयश्रिया । प्रणम्य विष्णुं ते सर्व इंद्राद्या जयकांक्षिणः

Umgeben von Sonnenschirmen und Yakschweif-Fächern, geschmückt mit dem Glanz des Sieges, verneigten sich alle — Indra und die übrigen — vor Viṣṇu, nach Triumph verlangend.

Verse 17

ते विष्णुना ह्यनुज्ञाता असुरान्प्रति वै रुषा । असुराश्च महाकाया भीमाक्षा भीमविक्रमाः

Von Viṣṇu ermächtigt, zogen sie in Zorn gegen die Asuras. Doch auch die Asuras waren von riesigem Leib, mit furchterregenden Augen und schrecklicher Kraft.

Verse 18

तेषां बोरमभूद्युद्धं देवानां दानवैः सह । तुमुलं च महाघोरं सर्वभूतभयावहम्

Da brach ihr Krieg aus — der der Devas mit den Dānavas — lärmend und überaus schrecklich, Furcht bringend allen Wesen.

Verse 19

शरधारान्वितं सर्वं बभूव परमाद्भुतम् । ततश्च टचटाशब्दा बभूवुश्च दिशोदश

Alles wurde wahrhaft wunderbar, erfüllt von Strömen von Pfeilen; und dann erhoben sich in allen zehn Himmelsrichtungen die klappernden Laute „ṭacaṭā“.

Verse 20

ततो निमिषमात्रेण शरघातयुता भवन् । शरतोमरनाराचैराहताश्चापतन्भुवि

Da, in einem Augenblick, steigerte sich der Ansturm der Pfeile; von Pfeilen, Wurfspießen und eisernen Geschossen getroffen, stürzten sie zu Boden.

Verse 21

विध्यमानास्तथा केचिद्विविधुश्चापरान्रणे । भल्लैर्भग्नाश्च पतिता नाराचैः शकलीकृताः

Manche, obwohl durchbohrt, streckten im Kampf noch andere nieder; einige wurden von Widerhakenpfeilen zerschmettert und fielen, andere von eisernen Pfeilen in Stücke gerissen.

Verse 22

क्षुरप्रहारिताः केचिद्दैत्या दानवराक्षसाः । शिलीमुखैर्मारिताश्च भग्नाः केचिच्च दानवाः

Einige Daityas, Dānavas und Rākṣasas wurden von rasiermesserscharfen Geschossen getroffen; andere fielen durch śilīmukha-Pfeile, und manche Dānavas wurden zerschlagen und in die Flucht gejagt.

Verse 23

एवं भग्नं दानवानां च सैन्यं दृष्ट्वा देवा गर्जमानाः समंतात् । हृष्टाः सर्वे संमिलित्वा तदानीं लब्ध्वा युद्धे ते जयं श्लाघयन्ते

Als die Devas das so zerschlagene Heer der Dānavas sahen, brüllten sie ringsum; alle frohlockten, kamen sogleich zusammen und, da sie im Kampf den Sieg errungen hatten, rühmten sie ihren Triumph.

Verse 24

शंखवादित्रघोषेण पूरितं च जगत्त्रयम् । देवान्प्रति कृतामर्षा दानवास्ते महाबलाः

Vom Dröhnen der Muschelhörner und Instrumente wurden die drei Welten erfüllt; doch jene mächtigen Dānavas, gegen die Devas erzürnt, entbrannten erneut in wilder Kampfeswut.

Verse 25

बलिप्रभृतयः सर्वे संभ्रमेणोत्थिताः पुनः । विमानैः सूर्यसंकासैरनेकैश्च समन्विताः

Bali und die anderen erhoben sich erneut in erregtem Aufruhr, begleitet von vielen Vimānas, strahlend wie die Sonne.

Verse 26

द्वंद्वयुद्धं सुतुमुलं देवानां दानवैः सह । संप्रवृत्तं पुनश्चैव परस्परजिगीषया

Erneut begann ein wildes, tobendes Zweikampfgetümmel zwischen den Devas und den Dānavas, da jede Seite die andere besiegen wollte.

Verse 27

बलिना दानवेंद्रेण महेंद्रो युयुधे तदा । तथा यमो महाबाहुर्नमुच्या सह संगतः

Da kämpfte Mahendra gegen Bali, den Herrn der Dānavas; ebenso trat der starkarmige Yama in den Kampf mit Namuci.

Verse 28

नैरृतः प्रघसेनैव पाशी कुंभेन संगतः । निकुंभेनैव सुमहद्युद्धं चक्रे सदारयः

Nairṛta traf im Kampf auf Praghasena; der Träger der Schlinge (pāśa) stellte sich Kumbha; und Sādāraya führte eine sehr große Schlacht gegen Nikumbha.

Verse 29

सोमेन सह राहुश्च युद्धं चक्रे सुदारुणम् । राहुणा चन्द्रदेहोत्थममृतं भक्षितं तदा । संपर्कादमृस्यैव यथा राहुस्तथाऽभवत्

Rāhu kämpfte mit Soma (dem Mond) eine überaus schreckliche Schlacht. Da verschlang Rāhu das Amṛta, den Nektar, der aus dem eigenen Leib des Mondes hervorgegangen war; und durch die Berührung mit diesem Amṛta wurde Rāhu, wie er ist: von unsterblicher Gestalt, doch dem Mond auf ewig entgegen.

Verse 30

तानि सर्वाणि दृष्टानि शंभुना परमेष्ठिना । आश्रयोऽहं च सर्वेषां भूतानां नात्र संशयः । असुराणां सुराणां च सर्वेषामपि वल्लभः

All jene Begebenheiten wurden von Śambhu, dem höchsten Herrn, geschaut. „Ich bin die Zuflucht aller Wesen—daran besteht kein Zweifel. Den Asuras wie den Devas bin ich gleichermaßen lieb, von allen geliebt.“

Verse 31

एवमुक्तस्तदा राहुः प्रणम्य शिरसा शिवम् । मौलौ स्थितस्तदा चंद्रो अमृतं व्यसृजद्भयात्

So angesprochen, verneigte sich Rāhu und neigte sein Haupt vor Śiva. Daraufhin ließ der Mond, der auf Śivas Krone weilt, aus Furcht das Amṛta, den Nektar der Unsterblichkeit, hervorströmen.

Verse 32

तेन तस्य हि जातानि शिरांसि सुबहून्यपि । एकपद्येन तेषां च स्रजं कृत्वा मनोहराम् । बबंध शंभुः शिरसि शिरोभूषणवत्कृतम्

Daraus entstanden ihm wahrlich viele Köpfe. Und mit nur einer einzigen Girlandenschnur formte Śambhu daraus einen anmutigen Kranz und band ihn sich selbst aufs Haupt, wie ein kronengleiches Schmuckstück.

Verse 33

अशनात्कालकूटस्य नीलकंठोऽभवत्तदा । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं मुंडमाला तथा कृता

Durch das Verschlingen des Kālakūṭa-Giftes wurde Er damals zu Nīlakaṇṭha, dem Blaukehligen. Und zur Vollendung des Werkes der Götter wurde ebenso die Muṇḍamālā, die Schädelgirlande, geschaffen.

Verse 34

दधार शिरसा तां च मुण्डमालां महेश्वरः

Und Maheśvara trug jene Muṇḍamālā, die Schädelgirlande, auf Seinem Haupt.

Verse 35

तया स्रजाऽसौ शुशुभे महात्मा देवादिदेवस्त्रिपुरांतको हरः । गजासुरो येन निपातितो महानथांधको येन कृतश्च चूर्णः

Mit jenem Kranz geschmückt erstrahlte Hara, der Großgesinnte—Gott der Götter, Zerstörer Tripuras—in leuchtender Pracht: Er ist es, der den mächtigen Gajāsura zu Fall brachte, und Er, der Andhaka zu Staub zermalmte.

Verse 36

गंगा धृता येन शिरस्सुमध्ये चंद्रं च चूडे कृतवान्भयापहः । वेदाः पुराणानि तथागमाश्च तथैव नानाश्रुतयोऽथ शास्त्रम्

Er hielt die Gaṅgā mitten auf seinem Haupt und setzte den Mond auf seine Krone—Er, der die Furcht vertreibt. Die Veden, die Purāṇas, die Āgamas sowie die vielen heiligen Überlieferungen und Lehrschriften (alle verkünden Ihn).

Verse 37

जल्पंति नानागमभेदैर्मीमांसमानाश्च भवंति मूकाः । नानागमार्चायमतप्रभेदैर्निरूप्यमाणो जगदेकबंधुः

Die Menschen schwatzen und zerteilen die Überlieferung in viele Āgamas; und wer nur streitet und analysiert, verstummt (vor der Wahrheit). Obgleich Er durch vielfältige āgamische Verehrungsformen und unterschiedliche Lehrmeinungen beschrieben wird, bleibt Er der eine Freund der Welt.

Verse 38

शिवं हि नित्यं परमात्मदैवं वेदैकवेद्यं परमात्मदिव्यम् । विहाय तं मूढजनाः प्रमत्ताः शिवं न जानंति परात्मरूपम्

Śiva ist ewig—das höchste Selbst, die Gottheit—allein durch den Veda erkennbar, die strahlende höchste Wirklichkeit. Doch die Verblendeten und Achtlosen, die Ihn verlassen, erkennen Śiva nicht in seiner Gestalt als das höchste Selbst.

Verse 39

येनैव सृष्टं विधृतं च येन येन श्रितं येन कृतं समग्रम् । यस्यांशभूतं हि जगत्कदाचिद्वेदांतवेद्यः परमात्मा शिवश्च

Durch Ihn wird dieses Universum erschaffen, durch Ihn wird es getragen, in Ihm ruht es, und durch Ihn ist das Ganze gestaltet; ja, die Welt ist zuweilen nur ein Teil von Ihm. Er ist Śiva, das höchste Selbst, erkennbar durch die Lehre des Vedānta.

Verse 40

आढ्यो वापि दरिद्रो वा उत्तमो ह्यधमोऽपि वा । शिवभक्तिरतो नित्यं शिव एव न संशयः

Ob reich oder arm, ob edel oder gering—wer stets in Śiva-bhakti verweilt, der ist wahrlich Śiva selbst; daran besteht kein Zweifel.

Verse 41

यो वा परकृतां पूजां शिवस्योपरि शोभिताम् । दृष्ट्वा संतोषमायाति दायं प्राप्नोति तत्समम्

Wer die herrliche Verehrung sieht, die ein anderer Śiva darbringt, und darüber aufrichtig Freude empfindet—der erlangt einen Anteil an Verdienst, der diesem Gottesdienst gleichkommt.

Verse 42

ये दीपमालां कुर्वंति कार्तिक्यां श्रद्धयान्विताः । यावत्कालं प्रज्वलंति दीपास्ते लिंगमग्रतः । तावद्युगसहस्राणि दाता स्वर्गे महीयते

Diejenigen, die im Monat Kārttika voller Glauben eine Lichtergirlande vor dem Śiva-liṅga anordnen—so lange diese Lichter brennen, so viele Tausende von Yugas wird der Spender im Himmel geehrt.

Verse 43

कौसुंभतैलसंयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । दातारस्तेऽपि कैलासे मोदन्ते शिवसंनिधौ

Lampen, die im Śiva-Tempel dargebracht und mit Safloröl gefüllt sind—auch diese Spender frohlocken auf Kailāsa, in der unmittelbaren Gegenwart Śivas.

Verse 44

अतसीतैलसंयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । ते शिवं यांति संयुक्ताः कुलानां च शतेन वै

Lampen, die im Śiva-Tempel dargebracht und mit Leinsamenöl (atasī) gefüllt sind—diese Spender gelangen zu Śiva, wahrlich begleitet von hundert Generationen ihres Geschlechts.

Verse 45

ज्ञानिनोऽपि हि जायंते दीपदानफलेन हि

Durch die Frucht der Lampenspende werden selbst Weise und Erleuchtete geboren; solches Verdienst lässt geistige Weisheit entstehen.

Verse 46

तिलतैलेन संयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । ते शिवं यांति संयुक्ताः कुलानां च शतेन वै

Lampen, mit Sesamöl gefüllt und im Śiva-Tempel dargebracht — ihre Spender gelangen zu Śiva, wahrlich begleitet von hundert Generationen ihres Geschlechts.

Verse 47

घृताक्ता यैः कृता दीपा दीपिताश्च शिवालये । ते यांति परमं स्थानं कुललक्षसमन्विताः

Wer Lampen mit Ghee salbt und sie im Śiva-Tempel entzündet, gelangt zur höchsten Wohnstatt, begleitet von einer Lakṣa (hunderttausend) seines Geschlechts.

Verse 48

कर्पूरागुरुधूपैश्च ये यजंति सदा शिवम् । आरार्तिकां सकर्प्पूरां ये कुर्वंति दिनेदिने । ते प्राप्नुवंति सायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

Wer Śiva stets mit duftenden Gaben von Kampfer und Aguru-Weihrauch verehrt und wer Tag für Tag das Ārati mit Kampfer vollzieht, erlangt Sāyujya (vollkommene Vereinigung mit dem Herrn); daran ist nicht zu zweifeln.

Verse 49

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं ये ह्यतंद्रिताः । लिंगार्चनं प्रकुर्वंति ते रुद्रा नात्र संशयः

Wer ohne Nachlässigkeit den Śiva-Liṅga einmal, zweimal oder dreimal am Tag verehrt, wird selbst zu einem Rudra; daran besteht kein Zweifel.

Verse 50

रुद्राक्षधारणं ये च कुर्वंति शिवपूजने । दाने तपसि तीर्थे च पर्वकाले ह्यतंद्रिताः । तेषां यत्सुकृतं सर्वमनंतं भवति द्विजाः

O Zweifachgeborene, wer beim Śiva-Verehren, beim Spenden, bei Askese, an heiligen Tīrthas und zu Festzeiten eifrig Rudrākṣa trägt—dessen jedes Verdienst wird unendlich.

Verse 51

रुद्राक्षा ये शिवेनोक्तास्ताच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । आरम्भैकमुखं तावद्याबद्वक्त्राणि षोडश । एतेषां द्वौ च विज्ञेयौ श्रेष्ठौ तारयितुं द्विजाः

O ihr Besten der Zweifachgeborenen, hört von den Rudrākṣas, die Śiva verkündet hat: beginnend mit dem ein-gesichtigen bis hin zum sechzehn-gesichtigen. Unter ihnen sind zwei als die höchsten zu erkennen, die Befreiung gewähren, o Brahmanen.

Verse 52

रुद्राक्षाणां पंचमुखखस्तथा चैकमुखः स्मृतः । ये धारयंत्येकमुखं रुद्राक्षमनिशं नराः । रुद्रलोकं च गच्छंति मोदन्ते रुद्रसंनिधौ

Unter den Rudrākṣas werden besonders der fünfgesichtige und auch der eingesichtige gerühmt. Männer, die unablässig den eingesichtigen Rudrākṣa tragen, gelangen in Rudras Welt und freuen sich in Rudras Gegenwart.

Verse 53

जपस्तपः क्रिया योगः स्नानं दानार्चनादिकम् । क्रियते यच्छृभं कर्म्म ह्यनंतं चाक्षधारणात्

Japa, Askese, rituelles Handeln, Yoga, heiliges Bad, Spende, Verehrung und dergleichen—jede heilsame Tat wird durch das Tragen von Rudrākṣa unerschöpflich.

Verse 54

शुनः कंठनिबद्धोऽपि रुद्राक्षो यदि वर्तते । सोऽपि संतारितस्तेन नात्र कार्या विचारणा

Selbst wenn ein Rudrākṣa um den Hals eines Hundes gebunden ist, wird auch dieses Wesen dadurch hinübergetragen (gerettet); hier ist weder Zweifel noch weitere Erörterung nötig.

Verse 55

तथा रुद्राक्षसंबंधात्पापमपिक्षयं व्रजेत् । एवं ज्ञात्वा शुभं कर्म कार्यं रुद्राक्षबंधनात्

Ebenso führt die Verbindung mit der Rudrākṣa dazu, dass selbst Sünde zur Vernichtung gelangt. Dies wissend, soll man heilsame, glückverheißende Taten vollbringen, während man die Rudrākṣa trägt.

Verse 56

त्रिपुण्ड्रधारणं येषां विभूत्वा मन्त्रपूतया । ते रुद्रलोके रुद्राश्च भविष्यंति न संशयः

Diejenigen, die das Tripuṇḍra mit durch Mantra gereinigter Vibhūti tragen — sie werden in Rudras Welt zu Rudras; daran besteht kein Zweifel.

Verse 57

कपिलायाश्च संगृह्य गोमयं चांतरिक्षगम् । शुष्कं कृत्वाथ संदाह्यं विभूत्यर्थं शिवप्रियैः

Śivas geliebte Verehrer sollen den Dung einer fahlbraunen (kapilā) Kuh sammeln, ihn trocknen und dann verbrennen, um Vibhūti, die heilige Asche, zu bereiten.

Verse 58

विभूतीति समाख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । ललाटेंऽगुष्ठरेखा च आदौ भाव्या प्रयत्नतः

Sie heißt „Vibhūti“ und vernichtet alle Sünden. Zu Beginn soll man sorgfältig die Daumenlinie als Zeichen auf die Stirn setzen.

Verse 59

मध्यमां वर्जयित्वा तु अंगुलीक्द्वयेन च । एवं त्रिरेखासंयुक्तो ललाटे यस्य दृश्यते । स शैवः शिववज्ज्ञेयो दर्शनात्पापनाशनः

Den Mittelfinger auslassend und zwei Finger verwendend: Wer auf der Stirn das Zeichen sieht, verbunden mit drei Linien, der ist als Śaiva zu erkennen, ja wie Śiva selbst; schon sein Anblick vernichtet Sünden.

Verse 60

जटाधराश्च ये शैवाः सप्त पंच तथा नव । जटा ये स्थापियिष्यंति शैवेन विधिना युताः

Jene Śaivas, die Jaṭās, die verfilzten Haarsträhnen, tragen—sieben, fünf oder neun (Strähnen); und jene, die ihre Jaṭās nach der śaivischen Vorschrift einsetzen werden—

Verse 61

ते शिवं प्राप्नुवं तीह नात्र कार्या विचारणा । रुद्राक्षधारणं कार्यं शिवभक्तैर्विशेषतः

Sie erlangen Śiva hier (und auch dort im Jenseits); daran ist nicht zu zweifeln. Rudrākṣa soll gewiss getragen werden—besonders von den Verehrern Śivas.

Verse 62

अल्पेन वा महत्त्वेन पूजितो वा सदाशिवः । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

Ob mit wenig oder mit viel verehrt: Sadāśiva—der, nachdem er Myriaden (Krores) der Sippe emporgehoben hat—freut sich zusammen mit Śiva.

Verse 63

तस्माच्छिवात्परतरं नास्ति किंचिद्द्विजोत्तमाः । यदैवमुच्यते शास्त्रे तत्सर्वं शिवकारणम्

Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, gibt es nichts Höheres als Śiva. Was immer so in den Śāstras verkündet wird—alles hat Śiva zur Ursache.

Verse 64

शिवो दाता हि लोकानां कर्ता चैवानुमोदिता । शिवशक्त्यात्मकं विश्वं जानीध्वं हि द्विजोत्तमाः

Śiva ist wahrlich der Geber für die Welten; er ist auch der Handelnde und der, der Zustimmung gewährt. Erkennt, o Beste der Zweimalgeborenen, dass das Universum von der Natur Śivas und Śaktis ist.

Verse 65

शिवेति द्व्यक्षरं नाम त्रायते महतो भयात् । तस्माच्छिवश्चिंत्यतां वै स्मर्यतां च द्विजोत्तमाः

Der zweisilbige Name „Śiva“ erlöst aus großer Furcht. Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, meditiert über Śiva und gedenkt Seiner stets.

Verse 66

ऋषय ऊचुः । सोमनाथस्य माहात्म्यं ज्ञातं तस्य प्रसादतः । राहोः शिरोभयात्सर्वे रक्षिताः परमेष्ठिना

Die Weisen sprachen: „Durch deine Gnade haben wir die Größe Somanāthas erkannt. Vor der Furcht vor Rāhus Haupt wurden wir alle von Parameṣṭhin (Brahmā) beschützt.“

Verse 67

सुराश्चेंद्रादयश्चान्ये तस्मिन्युद्धे सुदारुणे । अत ऊर्ध्वं सुराः सर्वे किमकुर्वत उच्यताम्

„Und die Götter — Indra und die anderen — in jener überaus schrecklichen Schlacht: Was taten danach alle Götter? Bitte sprich es aus.“

Verse 68

शिवस्य महिमा सर्वः श्रुतस्तव मुखोद्गतः । अथ युद्धस्य वृत्तान्तः कथ्यतां परमार्थतः

„Wir haben die ganze Größe Śivas vernommen, wie sie aus deinem Mund hervorging. Nun erzähle den wahren Bericht der Schlacht, ihrem eigentlichen Sinn gemäß.“

Verse 69

लोमश उवाच । यदा हि दैत्यैश्च पराजिताः सुराः शम्भुं च सर्वे शरणं प्रपन्नाः । शिवं प्रणेमुः सहसा सुरोत्तमा युद्धाय सर्वे च मनो दधुस्तदा

Lomaśa sprach: Als die Götter von den Daityas besiegt worden waren, suchten sie alle Zuflucht bei Śambhu. Die erhabensten Devas verneigten sich sogleich vor Śiva, und dann richteten sie alle ihren Sinn auf den Kampf.

Verse 70

तथैव दैत्या अपि युध्यमाना उत्साहयुक्तातिबलाश्च सर्वे । देवैः समेताश्च पुनः पुनश्च युद्धं प्रचक्रुः परमास्त्रयुक्ताः

Ebenso kämpften auch die Daityas, von Eifer erfüllt und von überragender Kraft; immer wieder griffen sie die Götter an, gerüstet mit den höchsten Wurfwaffen.

Verse 71

एवं च सर्वे ह्यसुराः सुराश्च शक्त्यृष्टिशूलैः परिघैः परश्वधैः । जयार्थिनोमर्षयुताः परस्परं सिंहा यथा हैमवतीं दुरात्ययाः । निहन्यमाना ह्यसुराः सुरैस्तदा नानास्त्रयोगैः परमैर्निपेतुः

So kämpften alle Asuras und Suras mit Speeren, Wurfspießen, Dreizacken, Keulen und Äxten; nach Sieg verlangend und von grimmigem Zorn erfüllt, prallten sie aufeinander wie Löwen im schwer zu durchquerenden Himalaya-Gebiet. Dann stürzten die Asuras, von den Göttern durch mannigfache Verbindungen höchster Waffen niedergestreckt, zu Boden.

Verse 72

चक्रुस्ते सकलामुर्वी मांसशोणितकर्दमाम् । महीं वृक्षाद्रिसंयुक्तां ससागरवनाकराम्

Sie verwandelten die ganze Erde in einen Morast aus Fleisch und Blut—diese Welt mit ihren Bäumen und Bergen, mit Ozeanen, Wäldern und Erzgruben.

Verse 73

शिरांसि च कबन्धानि कवचानि महांति च । ध्वजारथाः पताकाश्च गजवाजिशिरांसि च

Köpfe und kopflose Rümpfe, gewaltige Panzer, Wagen mit Bannern und Fahnen—und auch die Köpfe von Elefanten und Pferden—lagen weithin zerstreut umher.

Verse 74

बहन्त्यश्चापगा ह्यासन्नद्यो भीरुभयावहाः । अगाधाः शोणितोदाश्च तरंतो ब्रह्मराक्षसाः । तयंति परान्भूतप्रतप्रमथराक्षसान्

Dort flossen Bäche und Flüsse, furchterregend für die Zaghaften—tiefe Ströme, deren Wasser Blut war. Brahma-Rākṣasas schwammen hinüber und quälten andere Wesen: wilde Bhūtas, Pramathas und Rākṣasas.

Verse 75

शाकिनीडाकिनीसंघा यक्षिण्योऽथ सहस्रशः । नानाकेलिषु संयुक्ताः परस्परमुदान्विताः

Scharen von Śākinīs und Ḍākinīs, dazu Yakṣiṇīs zu Tausenden, vereinten sich in mancherlei rasenden Spielen und jauchzten einander zu.

Verse 76

एवं संक्रीडमानास्ते भूतप्रमथराक्षसाः । रणे तस्मिन्महारौद्रे देवासुरसमागमे

So tollten jene Bhūtas, Pramathas und Rākṣasas in jener Schlacht umher — überaus schrecklich — als Devas und Asuras im Kampf aufeinandertrafen.

Verse 77

बलिना सह देवेन्द्रो युयुधेऽद्भुतविक्रमः । शक्त्या जघान देवेंद्रं वैरोचनिरमर्षणः

Indra, der König der Devas, von wunderbarer Tapferkeit, kämpfte mit Bali. Da traf Virocani (Bali), in unerträglichem Zorn, Indra mit einem Speer.

Verse 78

तां शक्तिं वञ्चयामास महेन्द्रो लघुविक्रमः । जघान स बलिं यत्नाद्दैत्येंद्रं परमेण हि

Mahendra, schnell in seiner Kraft, wich jenem Speer aus. Dann schlug er mit entschlossenem Einsatz Bali, den Herrn der Daityas, mit einem höchsten Hieb nieder.

Verse 79

वज्रेण शितधारेण बाहुं चिच्छेद विक्रमी । गातासुरपतद्भूमौ विमानात्सूर्यसंन्निभात्

Mit dem scharfkantigen Vajra hieb der Tapfere ihm den Arm ab; und der Herr der Asuras stürzte von seinem sonnenhellen Vimāna zur Erde.

Verse 80

पतितं च बलिं दृष्ट्वा वृषपर्वा रूपान्वितः । ववर्ष शरधाराभिः पयोद इव पर्वतम्

Als er den gefallenen Bali sah, ließ Vṛṣaparvan, von glänzender Gestalt, Ströme von Pfeilen niedergehen, wie eine Regenwolke, die den Berg überschüttet.

Verse 81

महेंद्रं सगजं चैव सहमानं शिताञ्छरान् । तदा युद्धमभूद्वोरं महेन्द्रवृषपर्वणोः

Da entbrannte ein schrecklicher Kampf zwischen Mahendra (Indra) und Vṛṣaparvan; Indra, mit seinem Elefanten, ertrug die scharfen Pfeile.

Verse 82

निपात्य वृषपर्वाणमिंद्रः परबलार्दनः

Indra, der Zermalmer feindlicher Heere, streckte Vṛṣaparvan nieder.

Verse 83

ततो वज्रेण महता दानवानवधीद्रणे । शिरसि च्छेदिताः केचित्केचित्कंधरतो हताः

Dann erschlug er mit dem mächtigen Vajra die Dānavas im Kampf: manchen trennte er das Haupt ab, andere fielen von Schlägen an Hals und Schulter.

Verse 84

विह्वलाश्च कृताः केचिदिंद्रेण कुपितेन च । तथा यमेन निहता वायुना वरुणेन च

Einige wurden vom zornigen Indra betäubt und außer Fassung gebracht; ebenso wurden andere von Yama, von Vāyu und von Varuṇa erschlagen.

Verse 85

कुबेरेण हताश्चान्ये नैरृतेन तथा परे । अग्निना निहताः केचिदीशेनैव विदारिताः

Andere wurden von Kubera erschlagen, wieder andere von Nairṛta; manche wurden von Agni niedergeworfen, und manche vom Īśa selbst zerrissen.

Verse 86

एवं तदा तैर्निहता बलीयसो महासुरा विक्रमशानिनश्च । सुरैस्तु सर्वैः सह लोकपालैः शिवप्रसादा भिहतास्तदानीम्

So wurden damals die mächtigen, heldenhaften großen Asuras erschlagen — von allen Göttern zusammen mit den Lokapālas — durch Śivas Gnade.

Verse 87

ततो महादैत्यवरो दुरात्मा स कलानेमिः परमास्त्रयुक्तः । ययौ तदानीं सुरसत्तमांस्तान्हंतुं सदा क्रूरमतिः स एकः

Dann rückte der ruchlose, der vornehmste der großen Daityas — Kalānemi, mit höchsten Waffen gerüstet — allein vor, stets von grausamer Absicht erfüllt, um jene Besten der Götter zu erschlagen.

Verse 88

सिंहारूढो दंशितश्च त्रिशुलेन हि संयुतः । दैत्यानामर्बुदेनैव सिंहारूढेन संवृतः

Auf einem Löwen reitend, in Rüstung gekleidet und den Dreizack führend, war er von einer gewaltigen Schar von Daityas umringt, die ebenfalls Löwen ritten.

Verse 89

ते सिंहा दंशिताः सर्वे महाबलपराक्रमाः । तेषु सिंहेषु चारूढा महादैत्याश्च तत्समाः

All jene Löwen waren bewaffnet und gerüstet, mächtig an Kraft und Tapferkeit; und auf ihnen saßen große Dānavas (Daityas), ihnen an Wildheit ebenbürtig.

Verse 90

आयांतीं दैत्यसेनां तां सर्वां सिंहविभूषिताम् । कालनेमियुतां दृष्ट्वा देवा इंद्रपुरोगमाः । भयमाजग्मुरतुलं तदा ध्यानपरा भवन्

Als sie jenes heranziehende Daitya-Heer erblickten—ganz mit Löwen geschmückt—und von Kālanemi begleitet, wurden die Devas unter Indras Führung von unvergleichlicher Furcht ergriffen; da wandten sie sich ganz der Meditation zu.

Verse 91

किं कुर्मोऽद्य वयं सर्वे कथं जेष्याम चाद्भुतम् । एतादृशमसंख्याकमनीकं सिंहसंवृतम्

„Was sollen wir heute alle tun? Wie könnten wir diese wunderbare Macht besiegen—ein unzählbares Heer, von Löwen umringt?“

Verse 92

एवं विचिंत्यमानास्ते ह्यागतस्तत्र नारदः । नारदेन च तत्सर्वं पुरावृत्तं महत्तरम्

Während sie so berieten, kam Nārada dorthin; und durch Nārada wurde der ganze gewichtige Bericht dessen, was zuvor geschehen war, kundgetan.

Verse 93

कथितं च महेंद्राय कालनेमेस्तपोबलम् । अजेयत्वं च संग्रामे वरदानबलेन तु

Und dem großen Indra wurde Kālanemis Kraft aus Askese dargelegt, ebenso seine Unbesiegbarkeit im Kampf, die aus der Macht eines verliehenen Segens hervorgeht.

Verse 94

विष्णुं विना वयं देवा अशक्ता रणमंडले । जेतुं च स ततो विष्णुः स्मर्यतां परमेश्वरः । तमालनीलो वरदः सर्वैर्विजयकांक्षिभिः

„Ohne Viṣṇu sind wir Devas auf dem Schlachtfeld machtlos. Darum gedenkt Viṣṇus—des höchsten Herrn—dunkel wie der Tamāla-Baum, der Spender der Gaben; ihn sollen alle anrufen, die den Sieg begehren.“

Verse 95

नारदस्य वचः श्रुत्वा तदा देवास्त्वरान्विताः । ध्यानेन च महाविष्णुं ततः परबलार्द्दनम् । स्मरंतः परमात्मानमिदमूचुश्च तं विभुम्

Als die Devas Nāradas Worte vernommen hatten, von Dringlichkeit erfüllt, versenkten sie sich in Meditation über Mahāviṣṇu, den Zermalmer der Feindeskraft; des höchsten Selbst eingedenk, sprachen sie diese Worte zu jenem allgegenwärtigen Herrn.

Verse 96

देवा ऊचुः । नमस्तुभ्यं भगवते नमस्ते विश्वमंगलम् । श्रीनिवास नमस्तुभ्यं श्रीपते ते नमोनमः

Die Devas sprachen: „Ehrerbietung Dir, o Bhagavān; Ehrerbietung Dir, Heil und Segen des ganzen Universums. O Śrīnivāsa, Ehrerbietung Dir; o Herr der Śrī, immer wieder verneigen wir uns vor Dir.“

Verse 97

अद्यास्मान्भयभीतांस्त्वं कालनेमिभयार्दितान् । त्रातुमर्हसि दैत्याच्च देवानामभयप्रद

„Heute sollst Du uns schützen — von Furcht erfüllt und vom Schrecken vor Kālanemi gepeinigt — vor diesem Daitya; o Spender der Furchtlosigkeit für die Devas!“

Verse 98

एवं ध्यातः संस्मृतश्च प्रादुर्भूतो हरिस्तदा । नीलो गरुडमारुह्य जगतामभयप्रदः

So, in Meditation bedacht und im Gedenken angerufen, erschien Hari damals — von dunkler Färbung — auf Garuḍa reitend, der den Welten Furchtlosigkeit schenkt.

Verse 99

चक्रपाणिस्तदायातो देवानां विजयाय च । गगनस्थं महाविष्णुं गरुडोपरि संस्थितम् । श्रीवासमेनं दुर्द्धर्षं योद्धुकामं ददर्शिरे

Da kam der Herr mit dem Diskus, zum Sieg der Götter. Sie erblickten Mahāviṣṇu im Himmelsraum, auf Garuḍa sitzend — Śrīvāsa (Wohnstatt der Śrī) — unbezwingbar und kampfbereit.

Verse 100

तथा दृष्ट्वा कालनेमिस्तदानीं प्रहस्यमानोऽतिरुषा बलान्वितः । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपः श्यामो युवा वारणमत्तविक्रमः । करे गृहीतं निशितं महाप्रभं चक्रं च कस्मात्कथयस्व मे प्रभो

Als Kālanemi ihn so sah, lachte er verächtlich, erfüllt von wildem Zorn und Kraft, und sprach: „Wer bist du, o Glücklicher von bewundernswerter Gestalt – dunkelhäutig, jugendlich, mit der Kraft eines trunkenen Elefanten? Und warum hältst du diesen scharfen, prächtigen Diskus in deiner Hand? Sag es mir, o Herr.“

Verse 101

श्रीभगवानुवाच । युद्धार्थमिह चायातो देवानां कार्यसिद्धये । त्वं स्थिरो भव रे मंद दहाम्यद्य न संशयः

Der Gesegnete Herr sprach: „Ich bin hierhergekommen zum Kampf, um den Zweck der Götter zu erfüllen. Steh fest, o Narr – ich werde dich heute verbrennen; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 102

श्रुत्वा भगवतो वाक्यं कालनेमिः प्रतापवान् । उवाच रुषितो भूत्वा भगवंतमधोक्षजम्

Als der mächtige Kālanemi die Worte des Herrn hörte, geriet er in Wut und sprach zu dem Gesegneten, dem transzendenten Adhokṣaja.

Verse 103

मूलभूतो हि देवानां भगवान्युद्धदुर्मदः । युद्धं कुरु मया सार्द्धं यदि शूरोऽसि संप्रति

„Du bist wahrlich die Wurzel und Stütze der Götter, o Herr – wahnsinnig vor Schlachtstolz! Kämpfe mit mir, wenn du jetzt wirklich ein Held bist.“

Verse 104

प्रहस्य भगवान्विष्णुरुवाचेदं महाप्रभः । गगनस्थो भव त्वं हि महीस्थोऽहं भवामि वै

Lächelnd sprach der mächtige Herr Viṣṇu: „Bleib du nur am Himmel; ich werde wahrlich auf der Erde bleiben.“

Verse 105

अप्रशस्तं च विषमं युद्धं चैव यथा भवेत् । तथा कुरु महाबाहो गगनो वा महीतले

Lass den Kampf weder unangemessen noch unfair sein. Kämpfe dementsprechend, o Mächtigarmiger, ob im Himmel oder auf der Erde.

Verse 106

तथेति मत्वा हि महानुभावो दैत्यैः समेतोऽर्बुदसंख्यकैश्च । सिंहोपरिस्थैश्च महानुभावैर्महाबलैः क्रूरतरैस्तदानीम्

Denkend: „So sei es“, rückte jener Große vor, begleitet von Daityas, die in die zweistelligen Millionen gingen, zusammen mit mächtigen, wilden Kriegern, die zu jener Zeit auf Löwen ritten.

Verse 107

गगनमथ जगाहे मंदमंदं महात्मा ह्यसुरगणसमेतो विश्वरूपं जिघांसुः । त्रिशिखमपरमुग्रं गृह्य संदेशचेष्टादशनविकृतवक्त्रो योद्धुकामो हरिं सः

Dann betrat jener große Asura, vereint mit Scharen von Dämonen und entschlossen, Viṣṇu in seiner allumfassenden Gestalt zu töten, langsam den Himmel. Einen überaus schrecklichen Dreizack ergreifend, das Gesicht zu grimmigen Gesten verzerrt, verlangte es ihn danach, gegen Hari zu kämpfen.