Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

Agastya sprach: „Nachdem ich diesen Bericht über Vyāsa vernommen habe, o Sohn Śivas, bin ich von Staunen erfüllt. Nun beschreibe mir die heiligen Tīrthas.“

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

„O Ṣaḍānana, welche heiligen Erscheinungen auch immer im Ānandakānana gegenwärtig sind—erkläre sie mir hier, vor mir, als Gestalten des Liṅga.“

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

Skanda sprach: „Gerade diese Frage stellte einst die Göttin dem Gott. Ich werde es so wiedergeben, wie es damals gesprochen wurde—höre, o Kumbhaja (Agastya).“

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

Die Göttin sprach: „O Maheśvara, welche Tīrthas auch immer an welchen Orten existieren—sage mir, o Herr, wie eben diese Tīrthas hier in meinem Kāśī an den jeweils entsprechenden Stellen gegenwärtig sind.“

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

Der Herr der Götter sprach: „Höre, o großäugige Göttin: Ein Tīrtha wird als Liṅga verkündet. Selbst ein bloßes Wasserbecken wird ‘Tīrtha’ genannt, wenn es durch die Gegenwart und Annahme einer göttlichen Gestalt geheiligt ist.“

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

Die göttlichen Gestalten—Brahmā, Viṣṇu, die Sonne, Śiva, Vighneśvara und andere—wo immer dies als ein śaivischer Liṅga bekannt ist, eben jener Ort ist wahrhaft ein tīrtha.

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

In Vārāṇasī gilt das tīrtha namens Mahādeva als das vornehmste. Nördlich davon liegt der große Brunnen Mahākūpa, der Rang und Vollendung Sarasvatīs verleiht—heilige Gelehrsamkeit und Beredsamkeit.

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

Im nordöstlichen Teil des heiligen Feldes (Kāśī) befindet sich die heilige Gegenwart namens Paśupāśahṛt; ihr Anblick löst die Fesseln der verkörperten Wesen. Danach liegt (das Heiligtum der) Vigrahavatī, und Vārāṇasī ist von den Menschen durch solche heiligen Stätten zu verehren.

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

Wird sie (Vigrahavatī) mit aufrichtigem Bemühen verehrt, so schenkt sie stets glückliches Wohnen und Wohlergehen. Östlich von Mahādeva befindet sich der vortreffliche Liṅga namens Goprekṣa.

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

Schon durch den bloßen Anblick jenes (Goprekṣa) erlangt man vollständig die Frucht des Verdienstes, die aus der Kuhspende erwächst. Denn einst wurden die Kühe selbst aus Goloka von Śambhu (Śiva) persönlich entsandt.

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

In Vārāṇasī angekommen, wird jener Liṅga als Goprekṣa in Erinnerung gehalten. Südlich von Goprekṣa befindet sich der Liṅga, der Dadhīcīśvara genannt wird.

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

Durch das Schauen Dadhīcīśvaras erlangen die Menschen die Frucht, die aus dem Yajña hervorgeht. Östlich davon ist Atrīśvara, verehrt sogar von Madhu und Kaiṭabha.

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

Wer den Liṅga mit hingebungsvollem Bemühen schaut, erlangt den vaiṣṇavischen Zustand, die selige Stätte Viṣṇus. Östlich von Goprekṣa wird ein Liṅga namens Vijvara erwähnt.

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

Durch vollkommene Verehrung dieses Vijvara-Liṅga wird der Sterbliche augenblicklich frei von Fieber und Bedrängnis. Östlich davon ist Vedeśvara, der die Frucht der vier Veden verleiht.

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

Nördlich von Vedeśvara sind Kṣetrajña und auch Ādi-Keśava. Durch seinen glückverheißenden Darśana schaut man gewiss die Gesamtheit der drei Welten.

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

Wer Saṅgameśvara erblickt und dann nach Osten von ihm geht, wird sündenlos. Dort, nach der Satzung des Viergesichtigen (Caturmukha, Brahmā), und noch weiter östlich, befindet sich das Heiligtum namens „Caturmukha“.

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

Die Verehrung des Liṅga namens „Prayāga“ verleiht das Erlangen von Brahmaloka. Dort, wenn Śāntikarī Gaurī verehrt wird, wird sie zur Spenderin von Frieden und Besänftigung.

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

Am östlichen Ufer der Varaṇā sollen die Menschen Kuntīśvara verehren. Durch seine Verehrung werden Söhne geboren, die das eigene Geschlecht erstrahlen lassen.

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

Nördlich von Kuntīśvara liegt die heilige Furt namens Kāpila-See. Dort erlangt man schon durch das Bad allein und durch die Verehrung des Herrn mit dem Stierbanner (Śiva) Verdienst.

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

Man erlangt die volle, ungeschmälerte Frucht des Rājasūya-Opfers. Und welche Ahnen auch immer — in Myriaden von Krore — in den Höllen weilen, die mit Rorava beginnen…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

Dort, wenn die Söhne das śrāddha vollziehen, gelangen jene Ahnen in die Welt der Pitṛ. O Weiser, nördlich von Go-prekṣā befindet sich der Liṅga namens Ānusūyeśvara.

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

Schon durch das bloße Schauen (Ānusūyeśvaras) erlangen Frauen deutlich die Frucht des pātivratya, der treuen ehelichen Hingabe. An der Ostseite jenes Liṅga soll Siddhivināyaka verehrt werden.

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

Welche siddhi auch immer jemand ersehnt, er erlangt sie, indem er sich dort (vor Siddhivināyaka) verneigt. Westlich von jenem Gaṇeśa befindet sich der Liṅga des Hiraṇyakaśipu.

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

Dort gibt es den „Goldenen Brunnen“ (Hiraṇyakūpa), der Wohlstand an Gold und Pferden verleiht.

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

Im Westen steht der Liṅga namens Muṇḍāsureśvara, der Erfolg verleiht. Im Südwesten von Go-prekṣā befindet sich Vṛṣabheśvara, der Gewährer der ersehnten Wünsche.

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

O Weiser, westlich von Mahādeva steht der Liṅga namens Skandeśvara. Durch Verehrung dieses Liṅga erlangen die Menschen Wohnstatt in meiner eigenen Welt (Skandas Reich).

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

Zu beiden Seiten jener heiligen Stätte stehen Śākheśa und Viśākheśa; dort ist auch Naigameyeśvara, zusammen mit den übrigen Gaṇas wie Nandī und ihren Gefährten.

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

Wahrlich, auch ihre Liṅgas sind dort zu Tausenden vorhanden. Schon durch bloßes Schauen erlangen die Menschen Wohnstatt in den jeweiligen Welten jener Gaṇas.

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

Westlich von Nandīśvara liegt Śilādeśa, der übles Verstehen vertreibt. Dort ist auch der glückverheißende Hiraṇyākṣeśvara, der große Kraft verleiht.

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

Südlich davon ist der Liṅga namens Aṭṭahāsa, der jedes Glück gewährt. Nördlich davon steht der glückverheißende Liṅga, bekannt als Prasannavadaneśa.

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

Durch die glückverheißende Schau jenes Liṅga steht der Verehrer mit „prasanna‑vadana“ da — mit heiterem, friedvollem Antlitz. Nördlich davon liegt der Teich namens Prasannoda, der den Menschen Reinheit verleiht.

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

Westlich von Aṭṭahāsa steht der Liṅga namens Mitrāvaruṇa. Die Verehrung dieses ehrwürdigen Spenders seiner eigenen Himmelswelt tilgt selbst große Sünden.

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

Und südwestlich von Aṭṭahāsa befindet sich der Liṅga, bekannt als Vṛddha‑Vāsiṣṭha. Durch seine Verehrung entsteht im Menschen großes geistiges Wissen.

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

In der Nähe von Vasiṣṭheśa ist Kṛṣṇeśa, der den Viṣṇuloka verleiht. Südlich davon befindet sich Yājñavalkyeśa, der den Tejas Brahmans — die geistige Strahlkraft — mehrt.

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

Nachdem man Prahlādeśvara verehrt hat, soll man danach Bhaktivardhana ehren, den Mehrer der Hingabe. Denn dort verweilt Śiva selbst als „svalīna“ — in sich selbst versunken — aus dem Wunsch, den Verehrern Gnade zu schenken.

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

Darum soll man den östlich von jenem Ort befindlichen Svalīna-Liṅga mit allem Eifer verehren. Denen, die stets im Wissen gegründet sind und die höchste Wonne begehren—welches Befreiungsschicksal ihnen auch bestimmt sei, eben dieses wird ihnen in Svalīna beim Verlassen des Leibes gewährt.

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

Vor Svalīnā steht der Liṅga namens Vairocaneśvara. Nördlich davon befindet sich (der Liṅga) Balīśa, der große Kraft vermehrt.

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

Dort befindet sich auch der Liṅga namens Bāṇeśa; verehrt, gewährt er alle gewünschten Ziele. Östlich von Candreśvara steht der Liṅga, der Vidyeśvara genannt wird.

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

Durch den Dienst an jenem Liṅga werden alle Zweige des Wissens gnädig und erreichbar. Südlich davon ist Vīreśa, der Spender großer Siddhi (geistiger Vollkommenheit).

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

Dort ist auch die Göttin Vikaṭā, die von den Sturzfluten allen Leids befreit. Der große Sitz (Mahāpīṭha) namens Pañcamudrā ist dort als Spender aller Siddhis zu erkennen.

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

Dort gelangen die großen Mantras, die im Japa rezitiert werden, rasch zur Vollendung – nicht anders. In der Vāyu-Ecke (Nordwesten) jenes heiligen Sitzes ist Sagareśvara gebührend zu verehren.

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

Durch seine Verehrung erlangt man ungeschmälert die Frucht des Aśvamedha-Opfers. Und in der Īśāna-Ecke (Nordosten) jenes pīṭha ist Vālīśa, der die Geburt in tierischen Leibern abwehrt.

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

Nördlich davon ist Sugrīveśa, der Vernichter großer Sündenmassen. Dort ist auch Hanūmadīśvara, der die Früchte des Brahmacarya (heilige Enthaltsamkeit und diszipliniertes Leben) verleiht.

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

Dort ist Jāmbavatīśvara zu verehren, denn er schenkt große Einsicht. Und die beiden Aśvinī-īśvaras sind am Westufer der Gaṅgā zu verehren.

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

Nördlich davon liegt der glückverheißende See Bhadrahrada, erfüllt mit Kuhmilch. Welches Verdienst auch immer aus der rechten Gabe von tausend kapila‑farbenen (falben) Kühen erwächst,—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

Ein Sterblicher, der im Bhadrahrada badet, erlangt gewiss eben dieses Verdienst. Besonders dann, wenn der Vollmondtag mit Pūrvābhādrapadā zusammenfällt.

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

Dann wird jene Zeit höchst glückverheißend und verleiht die Frucht des Aśvamedha-Opfers; denn am Westufer des Sees entsteht solches Verdienst schon durch das bloße Schauen Bhadreśvaras.

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

Durch dieses Verdienst gelangt man nach Goloka – daran besteht kein Zweifel. Von Bhadreśvara aus, o Weiser, soll man weiter zu Upaśānta-Śiva, dem stillen Śiva, schreiten.

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

Durch die Berührung jenes Liṅga gelangt man zu höchstem Frieden. Wer den Liṅga des Upaśānta-Śiva schaut, dessen über hundert Geburten erworbenes Verdienst wird vollendet.

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

Man wirft den Haufen des Unheilsamen ab und erlangt den Schatz des wahren Guten. Nördlich davon ist Cakreśa, der den „yoni-cakra“, den Kreislauf der Geburt aus dem Schoß, aufhebt.

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

Nördlich davon liegt Cakra-hrada, ein heiliger See, der das Verdienst gewaltig mehrt. Wer dort badet und Cakreśa in rechter Weise verehrt, erlangt die verheißene Frucht.

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

Er gelangt in Śivas Welt, wenn das innere Selbst in Hingabe geformt und geläutert ist. Südwestlich davon soll man auch Śūleśa mit ernsthaftem Bemühen schauen.

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

Dort wurde einst ein Dreizack zum heiligen Bad niedergelegt, o du von schöner Farbe. Daraus entstand vor Śūleśa ein großer See.

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

Nachdem man in jenem See gebadet und den mächtigen Śūleśvara geschaut hat, gelangen die Menschen in Rudras Welt und lassen die tiefe Schlucht des Saṃsāra zurück.

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

Östlich davon vollzog Nārada äußerst große Askesen; er errichtete einen erhabenen Liṅga und schuf auch eine glückverheißende Kuṇḍa, einen heiligen Teich.

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

Dort, wer im Teich badet und Nāradeśvara erblickt, überquert gewiss den überaus schrecklichen Ozean des Saṃsāra — daran besteht kein Zweifel.

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

Östlich von Nāradeśvara: Wer Avabhrātakeśvara erblickt, erlangt einen makellosen Weg und wird von der Flut der Sünden befreit.

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

Davor liegt die Tāmra-kuṇḍa. Wer dort badet, geht nicht wieder in den Schoß ein (ist vom Wiedergeborenwerden frei). In ihrem Nordwesten weilt Gaṇādhyakṣa, der Beseitiger der Hindernisse; und dort ist auch Suvighnahṛt, der vortreffliche Zerstörer der Hemmnisse.

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

Dort ist die Vighnahara-kuṇḍa; wer darin badet, wird nicht von Hindernissen bedrängt. Und in ihrer nördlichen Richtung steht die vortreffliche Liṅga namens Anārakeśvara.

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

Es gibt auch die Kuṇḍa namens Anāraka; wer dort badet, wird nicht der Hölle verfallen. Am lieblichen Ufer der Varaṇā steht Varaṇeśa, nördlich davon.

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

Dort, o großer Weiser, erlangte der Pāśupata-Adept Akṣapāda, bereits vollendet, die ewige Siddhi—mit eben diesem Leib.

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

Westlich davon ist Śaileśa, der das Verlangen nach dem höchsten Nirvāṇa schenkt. Und südlich davon steht der Liṅga Koṭīśvara, der ewige geistige Siddhi verleiht.

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

Wer im See von Koṭitīrtha badet und Koṭīśa in rechter Weise verehrt, erlangt Verdienst, das der Gabe von zehn Millionen Kühen gleichkommt.

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

Es gibt eine Säule des Großen Verbrennungsplatzes (Mahāśmaśāna), in der Feuer-Richtung (im Osten) von Koṭīśa gelegen. Auf dieser Säule weilt Mahārudra zusammen mit Umā.

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

Wer jene Säule in rechter Weise schmückt, erlangt jenen Zustand (die höchste Stätte). Eben dort befindet sich ein erhabenstes Tīrtha, nahe bei Kapāleśa.

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

Dieser Ort heißt Kapālamocana; wer dort badet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers. Und nördlich davon liegt das herrliche Ṛṇamocana-tīrtha, die heilige Furt, die von Schulden befreit.

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

An jener Tīrtha wird der Mensch, nachdem er gebadet hat, von seinen angesammelten Taten befreit. Eben dort befinden sich das Aṅgāraka-tīrtha und der Teich namens Aṅgāra-nirmala, berühmt für seine reinigende Kraft.

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

Wer im Aṅgāraka-tīrtha badet, wird nicht wieder der Wiedergeburt unterworfen. Der Mann, der dort am Caturthī badet, der auf einen Dienstag (Aṅgāravāra) fällt, wird von Krankheiten nicht befallen und niemals von Kummer bedrängt.

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

Im Norden steht der Liṅga namens Viśvakarmeśvara, der geistige Erkenntnis verleiht. Im Süden befindet sich der glückverheißende Liṅga, bekannt als Mahāmuṇḍeśvara.

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

Dort gibt es auch einen Brunnen namens Śubhodā; das Baden darin ist gewisslich vorgeschrieben. An jenem Ort warf ich eine überaus schöne Girlande aus Schädeln.

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

Daraufhin offenbarte sich dort die Göttin Mahāmuṇḍā, die Sünden tilgt. Und dort wurde der khaṭvāṅga (schädelbekrönter Stab) gehalten; daher wurde der Herr als Khaṭvāṅgeśa bekannt.

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

Schon durch das bloße Schauen auf Khaṭvāṅgeśa wird ein Sterblicher sündenfrei. Im Süden liegen Bhuvaneśa und der Teich namens Bhuvaneśvara.

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

Wer in diesem Teich badet, wird strahlend und in den Welten geehrt. Südlich davon sind Vimal(e)śa und der Teich namens Vimalodaka, „Wasser der Reinheit“.

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

Wer dort badet und den Herrn schaut, wird gereinigt. Dort ist auch ein Pāśupata-Siddha, berühmt unter dem Namen Tryaṃbaka.

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

Davor befindet sich Kaṇādeśa, und dort ist ein Brunnen mit heiligem Wasser. Wer im Kāṇāda-Brunnen badet und Kaṇādeśa in rechter Weise verehrt…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

Wer es nach der rechten Vorschrift verehrt, gelangt zur Wohnstatt Śivas. Zu seiner Südseite ist Śubheśvara, der Spender höchst glückverheißender Früchte.

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

Dort weilt der große Asket Kapila-Ṛṣi, vollendet auf dem Pāśupata-Pfad. Nahe bei Kapileśvara befindet sich zudem eine liebliche, schöne Höhle.

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

Wer jene Höhle betritt, wird wahrlich nirgendwo je wieder in einen Mutterleib eingehen. Dort ist ein Brunnen namens Yajñodā, der die Frucht des Aśvamedha-Opfers verleiht.

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

Dieser ist wahrlich der Oṃkāra, dessen Wesen aus der uranfänglichen Silbe besteht. Am Nordufer der Matsyodarī bin ich selbst Nādeśa.

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

Nādeśa ist das höchste Brahman; Nādeśa ist das erhabenste Ziel. Nādeśa ist die höchste Stätte, die Befreiung vom Leid des Saṃsāra.

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

Mitunter geht Jāhnavī (die Gaṅgā), um jene Gottheit im Darśana zu schauen. Sie heißt Matsyodarī; ein Bad dort erwirkt großes Verdienst.

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

O Mahādevī, wenn die Gaṅgā bei Matsyodarī zur westlich gelegenen Kapileśvara gelangt, dann ereignet sich ein Yoga, eine überaus seltene geistige Konjunktion.

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

Nördlich von Kapileśvara steht der Liṅga namens Uddālakeśvara. Durch sein Darśana erlangen alle die höchste Vollendung.

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

Nördlich davon ist der Liṅga Bāṣkulīśa, der Erfolg in allen Anliegen verleiht. Südlich von Bāṣkulīśa befindet sich der Liṅga namens Kaustubheśvara.

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

Durch seine Verehrung (Arcana) wird man niemals von Haufen von Juwelen getrennt. Südlich von Kaustubheśvara steht der Liṅga namens Śaṃkukarṇeśvara.

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

Wer sich ihm in hingebungsvoller Verehrung zuwendet, erlangt noch heute das höchste Wissen. Am Eingang der Höhle steht der Liṅga Aghoreśa; nördlich davon befindet sich ein glückverheißender Brunnen.

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

Es ist als Aghoroda bekannt und verleiht den Verdienst des Aśvamedha-Opfers. Dort befinden sich auch zwei glückverheißende Liṅgas: Gargeśa und Damaneśa.

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

In eben diesem Körper, an eben diesem Ort erlangten jene beiden die Vollendung. Wer diese Liṅgas ordnungsgemäß verehrt, dem wird die ersehnte Siddhi gewiss zuteil.

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

Südlich davon liegt ein großes heiliges Becken, bekannt als Rudrāvāsa. Wer dort Rudreśa verehrt, erlangt die Frucht des Koṭirudra-Ritus.

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

Wenn der vierzehnte Mondtag (caturdaśī) auf den Parṇa-Tag fällt und mit der Rudra-Konstellation verbunden ist, dann ist dies die verdienstvollste Zeit; an jenem Becken bringt sie großen Lohn.

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

Wer im Rudra-kuṇḍa badet und den mächtigen Rudreśvara schaut, erlangt, selbst wenn er irgendwo anders stirbt, die Welt Rudras.

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

Im südwestlichen Bereich des Heiligtums Rudras steht ein Liṅga namens Mahālaya. Davor befindet sich der Pitṛ-kūpa, eine erhabene Wohnstatt der Ahnen.

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

Dort soll man, nachdem man das Śrāddha vollzogen hat, die Piṇḍas in den Brunnen werfen. Wer dieses Śrāddha darbringt, wird samt einundzwanzig Generationen seiner Linie Teilhaber an Rudras Welt.

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

Dort gibt es einen langen Teich namens Vaitaraṇī, nach Westen ausgerichtet. O Devī, wer darin badet, geht nicht zur Hölle.

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

Westlich vom Rudra-kuṇḍa steht der Liṅga des Bṛhaspatīśvara. Wenn Jupiter und Puṣya in Konjunktion sind, erlangt man durch sein Schauen göttliche Rede.

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

Südlich von Rudrāvāsa befindet sich der erhabene Liṅga des Kāmeśa. Südlich davon liegt ein großer heiliger Teich; wer dort badet, dem wird die Erfüllung der innig gehegten Wünsche gewährt.

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

Am dreizehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra schenkt die Pilgerfahrt dorthin die Erfüllung innig gehegter Wünsche. Östlich des glückverheißenden Kāmeśvara steht der Liṅga namens Nalakūbara, strahlend und heilig.

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

Nördlich von jenem Ort, an einer wahrhaft glückverheißenden Stätte, befinden sich die fünf Liṅgas der Pāṇḍavas. Vorn steht Saṃvarteśa, und westlich davon ist Śveteśa.

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

Diese beiden werden ordnungsgemäß verehrt, denn sie vertreiben die dichte Finsternis der Unwissenheit. Südlich davon ist Dhvakeśa; schon sein Anblick vernichtet die Verblendung.

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

Dort ist der Liṅga namens Siddhīśvara, der große Siddhis, erhabene geistige Vollkommenheiten, verleiht. Dort ist auch Maṇḍaleśa, der Rang und Zustand eines „Maṇḍaleśa“ gewährt.

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

Er wird von himmlischen Frauen mit in den Händen gehaltenen Cāmara-Fächern (Schweifwedeln) befächelt. Wenn die Bewohner Svargas vom Himmel nach Matsyodarī ziehen, gehen sie auf eben diesem Weg, von Frauen umgeben, in Glückseligkeit.

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

Es gibt einen Teich namens Āgneya; östlich davon liegt ein weiterer, der die Welt Agnis verleiht. Östlich von Āgneyeśvara befindet sich ein Kuṇḍa, und südlich davon ein weiterer, glückverheißender.

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

Wahrlich, durch die rechte Verehrung jenes (der Gottheit/der Stätte) werden tausend Verfehlungen vernichtet.

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

Nördlich davon ist Halīśeśa, der alle Krankheiten vernichtet. Südlich davon ist Śiveśvara—der Glückverheißende—auch unter dem Namen Stuṅga bekannt.

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

Wenn ein Mensch dort in der Aśokāṣṭamī des Monats Madhu (Caitra) die heilige Nachtwache (jāgaraṇa) hält, wird er niemals wieder Kummer erfahren; er wird von dauernder Wonne erfüllt sein.

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

Nördlich davon ist Mataṅgeśa, der das Wissen um die Musik erweckt. Nordwestlich von Mataṅgeśa befinden sich überall zahlreiche Liṅgas.

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

Ein Bad dort unmittelbar nach einer Finsternis ist verdienstspendend; dieser heilige Ort heißt Daṇḍakhāta. Eben dort befindet sich die Höhle des Jaigīṣavya, und der dort errichtete Liṅga ist unter diesem Namen berühmt.

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

Nordöstlich davon ist Avadhūteśa, der das Wissen des Yoga in Gang setzt. Dort befindet sich auch das Avadhūteśa‑Tīrtha, das jede Unreinheit vernichtet.

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

Nördlich davon erlangt man die glückverheißende Darśana der Göttin Carcikā. Dort befindet sich auch der Revateśvara‑Liṅga; wer sich ihm in Carcikās Gegenwart nähert, dem werden Frieden und Besänftigung gewährt.

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

Nördlich davon steht der Liṅga namens Citragupteśvara, der Sünde vertreibt. Jenseits von Citragupteśvara befindet sich Dṛḍheśa, der große geistige Frucht verleiht.

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

Weiter vorn ist Tārakeśa, und noch weiter voraus Svarṇabhārada. Im Norden befindet sich Marutteśa, und vor ihm steht ebenfalls Śakreśa.

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

An der Südseite der Gottheit befindet sich ein Brunnen mit glückverheißendem Wasser. Wer davon trinkt, dem wird es für die Menschen zum Anlass der Befreiung vom Wiedergeborenwerden.

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

Alarkeśa ist gebührend zu verehren; er befindet sich östlich von Śukreśa. Dort ist auch Madālaseśvara; und östlich davon nimmt Er alle Hindernisse hinweg.

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

Ebendort ist der Liṅga Viśālākṣīśvaras, der Wohnstatt und Beständigkeit im heiligen Kṣetra (Kāśī) verleiht. Im südlichen Viertel steht der Liṅga Jarāsaṃdheśvaras, der Fieber vernichtet.

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

Südlich davon liegt Kedāra, das den Stand eines Gefolgschaftlichen Rudras verleiht. Entlang des südlichen Weges von Kedāra finden sich Stätten, die mit Königen der Mond- und Sonnendynastien verbunden sind.

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

Wer diese Pilgerfahrt unternimmt, erlangt eben jene Frucht, die aus allen Liṅgas erwächst. Diese höchste Reise auf Erden verleiht Vollendung in Askese und ebenso im Yoga.

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

O Göttin, du bist die Spenderin sowohl des Himmels als auch der endgültigen Befreiung. Bis zum letzten Ende des leiblichen Lebens soll man dich suchen und dir dienen. Durch die Kraft der Askese bist du allein meine Allerliebste geworden.

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

Der Weise, der dieses von allen Liṅgas durchdrungene Kapitel täglich rezitiert, wird weder von Yama noch von seinen Boten ergriffen; nicht einmal Sünde vermag ihn zu bedrängen.

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

Große Sünden und gewöhnliche Sünden—wissentlich oder unwissentlich, auf vielfältige Weise begangen—samt Nebensünden und selbst jene, die aus Geist, Rede und Leib entstehen (all dies ist hier mit umfasst).

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

Skanda sprach: Nachdem der Gott, von der Göttin begleitet, so die Worte Nandins vernommen hatte, bestieg er einen göttlichen Wagen und zog aus Triviṣṭapa (dem Himmel) fort.