Adhyaya 38

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शिवलोकं समासाद्य मुनिना ब्रह्मसूनुना । किं चक्रे ब्रूहि षड्वक्त्र कथां कौतुकशालिनीम्

Agastya sprach: O Sechsgesichtiger Herr, sage mir—als der Weise Nārada, Sohn Brahmās, die Welt Śivas erreichte, was tat er dort? Berichte jene erfreuliche, wundervolle Begebenheit.

Verse 2

स्कंद उवाच । शृणु कुंभज वक्ष्यामि नारदेन महात्मना । यत्कृतं तत्र गत्वाशु कैलासं शंकरालयम्

Skanda sprach: Höre, o Kumbhaja (Agastya). Ich werde dir sagen, was der großherzige Nārada tat, nachdem er eilends nach Kailāsa, der Wohnstatt Śaṅkaras, gelangt war.

Verse 3

मुनिर्गगनमार्गेण प्राप्य तद्धाम शांभवम् । दृष्ट्वा शिवौ प्रणम्याथ शिवेन विहितादरः

Der Weise gelangte auf dem Pfad des Himmels zu jener Wohnstatt Śāmbhavas. Als er Śiva zusammen mit Devī erblickte, verneigte er sich; und Śiva empfing ihn seinerseits mit gebührender Ehrerbietung.

Verse 4

तदुद्दिष्टासनं भेजे पश्यंस्तत्क्रीडनं परम् । क्रीडंतौ तौ तु चाक्षाभ्यां यदा न च विरमेतुः

Er nahm den ihm angewiesenen Sitz ein und schaute ihr höchstes Spiel. Doch als die beiden mit Würfeln spielten, hörten sie überhaupt nicht auf.

Verse 5

तदौत्सुक्येन स मुनिः प्रेर्यमाण उवाच ह । नारद उवाच । देवदेव तव क्रीडाखिलं ब्रह्मांडगोलकम् । मासा द्वादश ये नाथ ते सारिफलके गृहाः

Von Neugier angetrieben sprach der Weise. Nārada sagte: O Gott der Götter, diese ganze kosmische Sphäre ist dein göttliches Spiel. O Herr, die zwölf Monate sind wie die Felder auf dem Brett dieses Spiels.

Verse 6

कृष्णाः कृष्णेतरा या वै तिथयस्ताश्च सारिकाः । द्विपंचदशमासे यास्त्वक्षयुग्मं तथायने

Die tithis, die Mondtage der dunklen und der hellen Monatshälfte, sind die Spielsteine. Das Würfelpaar entspricht den zwei Hälften des Monats und ebenso den zwei Sonnenläufen, den ayanas.

Verse 7

सृष्टिप्रलय संज्ञौ द्वौ ग्लहौ जयपराजयौ । देवीजये भवेत्सृष्टिरसृष्टिर्धूर्जटेर्जये

Die zwei Einsätze im Spiel, «Schöpfung» und «Auflösung» genannt, sind Sieg und Niederlage. Wenn die Göttin siegt, entsteht Schöpfung; wenn Dhūrjaṭi (Śiva) siegt, ist Nicht-Schöpfung — Rückzug und Einzug.

Verse 8

भवतोः खेलसमयो यः सा स्थितिरुदाहृता । इत्थं क्रीडैव सकलमेतद्ब्रह्मांडमीशयोः

Die Zeit eures Spiels ist das, was «Erhaltung» (sthiti) genannt wird. So ist dieses ganze Universum nichts anderes als das Spiel der beiden Herren.

Verse 9

न देवी जेष्यति पतिं नेशः शक्तिं विजेष्यति । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि तन्मातरवधार्यताम्

Die Göttin wird ihren Gemahl nicht wahrhaft besiegen, noch wird der Herr seine Kraft (Śakti) besiegen. Doch möchte ich eine kleine Bitte vorbringen — o Mutter, nimm sie wohlwollend an und höre sie an.

Verse 10

देवः सर्वज्ञनाथोपि न किंचिदवबुध्यति । मानापमानयोर्यस्मादसौ दूरे व्यवस्थितः

Obwohl der Herr allwissend ist, versteht Er davon nichts; denn Er steht weit jenseits von Ehre und Unehre.

Verse 11

लीलात्मा गुणवानेष विचारादतिनिर्गुणः । कुर्वन्नपि हि कर्माणि बाध्यते नैव कर्मभिः

Er ist die Līlā selbst: Er scheint Eigenschaften zu besitzen, doch bei wahrer Unterscheidung ist Er erhaben jenseits aller Guṇas. Selbst wenn Er handelt, wird Er niemals durch Handlungen gebunden.

Verse 12

मध्यस्थोपि हि सर्वस्य माध्यस्थ्यमवलंबतै । सर्वत्रायं महेशानो मित्राऽमित्रसमानदृक्

Obwohl Er inmitten von allem weilt, wahrt Er vollkommene Unparteilichkeit. Überall schaut dieser Maheśāna Freund und Feind mit gleichem Blick an.

Verse 13

त्वं शक्तिरस्य देवस्य सर्वेषां मान्यभूः परा । दक्षस्यापि त्वया मानो दत्तो पत्यनिमित्तकः

Du bist die Śakti dieses Gottes selbst, die Höchste, die von allen zu verehren ist. Sogar Dakṣa wurde durch dich geehrt, um deines Gemahls willen.

Verse 14

परं त्वं सर्वजगतां जनयित्र्येकिका ध्रुवम् । त्वत्त आविर्भवंत्येव धातृकेशववासवाः

Du allein bist wahrhaft die höchste Mutter aller Welten, unwandelbar. Aus dir gehen wahrlich selbst Dhātṛ (Brahmā), Keśava (Viṣṇu) und Vāsava (Indra) hervor.

Verse 15

त्वमात्मानं न जानासि त्र्यक्षमायाविमोहिता । अतएव हि मे चित्तं दुनोत्यतितरां सति

Du erkennst dein wahres Selbst nicht, betört von der Māyā des Dreiaugigen Herrn. Eben darum, o Tugendhafte, wird mein Herz umso mehr gequält.

Verse 16

अन्या अपि हि याः सत्यः पातिव्रत्यपरायणाः । ता भर्तृचरणौ हित्वा किंचिदन्यन्न मन्वते

Auch andere treue Gattinnen, ganz der ehelichen Treue hingegeben, denken, sobald sie Zuflucht zu den Füßen ihres Gemahls genommen haben, an nichts anderes.

Verse 17

अथवास्तामियं वार्ता प्रस्तुतं प्रब्रवीम्यहम् । अद्य नीलगिरेस्तस्माद्धरिद्वारसमीपतः

Doch lasse diese Sache ruhen; ich will von dem sprechen, was jetzt ansteht. Heute, von jenem Nīlagiri, nahe bei Haridvāra,

Verse 18

अपूर्वमिव संवीक्ष्य परिप्राप्तस्तवांतिकम् । अत्याश्चर्यविषादाभ्यां किचिद्वक्तुमिहोत्सुकः

Nachdem er etwas gleichsam nie Dagewesenes erblickt hatte, kam er in deine Nähe, begierig, hier etwas zu sagen, von tiefem Staunen und Kummer ergriffen.

Verse 19

आश्चर्यहेतुरेवायं यत्पुंजातं त्रयीतले । तद्दृष्टं सकलत्रं च दक्षस्याध्वरमंडपे

Dies ist wahrlich der Grund des Staunens: was auf Erden geschehen ist. Das ganze Geschehen wurde in Dakṣas Opferhalle erblickt.

Verse 20

सालंकारं समानं च सानंदमुखपंकजम् । विस्मृताखिलकार्यं च दक्षयज्ञप्रवर्तकम्

Geschmückt und gefasst, mit lotusgleichem Antlitz, das vor Freude leuchtet; aller anderen Anliegen vergessend—er war selbst der Anstifter von Dakṣas Yajña.

Verse 21

विषादे कारणं चैतद्यतो जातमिदं जगत् । यस्मिन्प्रवर्तते यत्र लयमेष्यति च ध्रुवम्

Diese Trauer selbst ist zur Ursache geworden—aus ihr ist diese Welt entstanden; in ihr entfaltet sie sich; und in sie wird sie gewiss zuletzt wieder eingehen.

Verse 22

तदेव तत्र नो दृष्टं भवद्वंद्वं भवापहम् । प्रायो विषादजनकं भवतोर्यददर्शनम्

Dort erblickten wir euer heiliges Paar nicht—die Vertreiber des weltlichen Werdens; und zumeist ist es gerade das Nichtsehen von euch beiden, das diesen Kummer hervorbringt.

Verse 23

तदेव नाभवत्तत्र समभूदन्यदेव हि । तच्च वक्तुं न शक्येत तद्वक्ता दक्ष एव सः

Nur das geschah dort nicht; wahrlich, etwas ganz anderes ereignete sich. Und es lässt sich nicht recht aussprechen; der Einzige, der es berichten kann, ist Dakṣa selbst.

Verse 24

तानि वाक्यानि चाकर्ण्य द्रुहिणेन ययेततः । महर्षिणा दधीचेन धिक्कृतो नितरां हि सः

Als er jene Worte vernahm, ging Druhiṇa (Brahmā) von dort fort; denn der große ṛṣi Dadhīci hatte ihn wahrlich scharf getadelt.

Verse 25

शप्तश्च वीक्षमाणानां देवर्षीणां प्रजापतिः । मया च कर्णौ पिहितौ श्रुत्वा तद्गर्हणा गिरः

Vor den Augen der göttlichen Rishis wurde auch Prajāpati verflucht; und ich hielt mir beide Ohren zu, als ich jene tadelnden Worte vernahm.

Verse 26

दधीचिना समं केचिद्दुर्वासः प्रमुखा द्विजाः । भवनिंदां समाकर्ण्य कियतोपि विनिर्ययुः

Zusammen mit Dadhīci gingen einige zweimalgeborene Weise—angeführt von Durvāsas—fort, nachdem sie die Schmähung Bhavas (Śivas) vernommen hatten, nach einer Weile davon.

Verse 27

प्रावर्तत महायागो हृष्टपुष्टमहाजनः । तथा द्रष्टुं न शक्नोमि तत आगतवानिह

Das große Opfer ging weiter, und die gewaltige Menge war froh und wohlgenährt; doch ich vermochte es nicht anzusehen, und so kam ich von dort hierher.

Verse 28

भगिन्योपि च या देवि तव तत्र सभर्तृकाः । तासां गौरवमालोक्य न किंचिद्वक्तुमुत्सहे

Und, o Göttin, selbst deine Schwestern waren dort, mit ihren Gatten. Als ich ihre Würde und ihr Ansehen sah, wagte ich überhaupt nichts zu sagen.

Verse 29

इति देवी समाकर्ण्य सती दक्षकुमारिका । करादक्षौ समुत्सृज्य दध्यौ किंचित्क्षणं हृदि

Als die Göttin Satī, Dakṣas Tochter, dies vernahm, ließ sie den Blick von ihrer Hand sinken (enthüllte die Augen) und sann einen Augenblick in ihrem Herzen nach.

Verse 30

उवाच च भवत्वेवं शरणं भव एव मे । संप्रधार्येति मनसि सती दाक्षायणी ततः

Da sprach Satī Dākṣāyaṇī: „So sei es. Bhava (Śiva) allein ist meine Zuflucht“, nachdem sie dies im Herzen fest beschlossen hatte.

Verse 31

द्रुतमेव समुत्तस्थौ प्रणनाम च शंकरम् । मौलावंजलिमाधाय देवी देवं व्यजिज्ञपत्

Sogleich erhob sich die Göttin rasch und verneigte sich vor Śaṅkara. Mit gefalteten Händen, die sie ehrfürchtig auf ihr Haupt legte, trug die Devī dem Herrn ihre Bitte vor.

Verse 32

देव्युवाच । विजयस्वांधकध्वंसिं त्र्यंबक त्रिपुरांतक । चरणौ शरणं ते मे देह्यनुज्ञा सदाशिव

Die Devī sprach: „Sei siegreich, o Vernichter Andhakas, o Tryambaka, o Bezwinger Tripuras. Deine beiden Füße sind meine Zuflucht; gewähre mir die Erlaubnis, o Sadāśiva.“

Verse 33

मा निषेधीः प्रार्थयामि यास्यमि पितुरंतिकम् । उक्त्वेति मौलिमदधादंधकारि पदांबुजे

„Wehre es mir nicht — ich flehe dich an. Ich werde zu meinem Vater gehen.“ So sprechend legte sie ihr Haupt auf die lotosgleichen Füße des Feindes Andhakas (Śiva).

Verse 34

अथोक्ता शंभुना देवी मृडान्युत्तिष्ठ भामिनि । किमपूर्णं तवास्त्यत्र वदसौ भाग्यसुंदरि

Da sprach Śambhu zur Göttin: „O sanfte Mṛḍānī, erhebe dich, o Schöne. Was ist dir hier noch unerfüllt? Sage es mir, o vom Glück geschmückte Schönheit.“

Verse 35

लक्ष्म्या अपि च सौभाग्यं ब्रह्माण्यै कांतिरुत्तमा । शच्यै नित्यनवीनत्वं भवत्या दत्तमीश्वरि

Selbst Lakṣmīs Glück, Brahmāṇīs höchster Glanz und Śacīs stets erneuerte Jugend—dies alles, o Göttin, ist von dir verliehen, o erhabene Herrin.

Verse 36

त्वया च शक्तिमानस्मि महदैश्वर्यरक्षणे । त्वां च शक्तिं समासाद्य स्वलीलारूपधारिणीम्

Durch dich bin ich befähigt, die große Herrschaft zu bewahren. Und da ich dich erlangt habe—Śakti selbst, die aus ihrem eigenen göttlichen Spiel (līlā) Gestalten annimmt—

Verse 37

एतत्सृजामि पाम्यद्मि त्वल्लीलाप्रेरितोंगने । कुतो मां हातुमिच्छेस्त्वं मम वामार्धधारिणि

Ich erschaffe dies, ich erhalte es, ich nehme es wieder in mich auf—o Geliebte—angetrieben von deinem göttlichen līlā. Wie könntest du mich verlassen wollen, du, die als meine linke Hälfte weilst?

Verse 38

शिवा शिवोदितं चेति श्रुत्वाप्याह महेश्वरम् । जीवितेश विहाय त्वां न क्वापि परियाम्यहम्

Als Śivā (die Göttin) die von Śiva gesprochenen Worte hörte, erwiderte sie Maheśvara: „O Herr meines Lebens, dich zurücklassend werde ich nirgendwohin gehen.“

Verse 39

मनो मे चरणद्वंद्वे तव स्थास्यति निश्चलम् । क्रतुं द्रष्टुं पितुर्यामि नैक्षि यज्ञो मया क्वचित्

Mein Geist wird unbeweglich bei deinen beiden Füßen verweilen. Ich gehe zum Ort meines Vaters nur, um das Opfer zu sehen; ich gehe nicht, um selbst irgendein yajña zu vollziehen.“

Verse 40

शंभुः कात्यायनीवाक्यामिति श्रुत्वा तदाब्रवीत् । क्रतुस्त्वया नेक्षितश्चेदाहरामि ततः क्रतुम्

Als Śambhu die Worte Kātyāyanīs (der Göttin) vernahm, sprach er: „Wenn du jenes Opfer nicht gesehen hast, so werde ich dieses Kratu, den heiligen Ritus, hierher bringen.“

Verse 41

मच्छक्ति धारिणी त्वं वा सृजैवान्यां क्रतुक्रियाम् । अन्यो यज्ञपुमानस्तु संत्वन्ये लोकपालकाः

„O du, die du Meine Macht trägst: Entweder vollziehe selbst und setze ein anderes Kratu, einen weiteren Opferakt, in Gang; oder es sei ein anderer ‚Opfermann‘ als Vollstrecker des Yajña, und es mögen auch andere Hüter der Welten sein.“

Verse 42

अन्यानाशु विधेहि त्वमृषीनार्त्विज्यकर्मणि । पुनर्जगाद देवीति श्रुत्वा शंभोरुदीरितम्

„Bestelle eilends andere ṛṣis für die priesterlichen Verrichtungen des Opfers.“ Als die Göttin so die Worte Śambhus vernahm, erwiderte sie abermals.

Verse 43

पितुर्यज्ञोत्सवो नाथ द्रष्टव्योऽत्र मया ध्रुवम् । देह्यनुज्ञां गमिष्यामि मा मे कार्षीर्वचोन्यथा

„O Herr, das Opferfest meines Vaters muss ich hier gewiss schauen. Gewähre mir die Erlaubnis; ich werde gehen. Lass nicht zu, dass meine Worte sich als anders erweisen.“

Verse 44

कः प्रतीपयितुं शक्तश्चेतो वा जलमेव वा । निम्नायाभ्युद्यतं नाथ माद्य मां प्रतिषेधय

„Wer vermag den Geist zurückzuwenden — oder gar das Wasser selbst? O Herr, halte mich jetzt nicht auf, da ich zum Gehen entschlossen bin, gleich einem Strom, der den Hang hinabstürzt.“

Verse 45

निशम्येति पुनः प्राह सर्वज्ञो भूतनायकः । मा याहि देवि मां हित्वा गता च न मिलिष्यसि

Als er dies vernahm, sprach der allwissende Herr der Wesen erneut: „Geh nicht, o Göttin, und lass mich nicht zurück; denn bist du einmal fort, wirst du mir nicht wieder begegnen.“

Verse 46

अद्य प्राचीं यियासुं त्वां वारयेत्पंगुवासरः । नक्षत्रं च तथा ज्येष्ठा तिथिश्च नवमी प्रिये

„Heute, da du ostwärts ziehen willst, wird dich der Wochentag ‘Paṅgu’ daran hindern; und ebenso, Geliebte, ist die Mondstation Jyeṣṭhā und das Tithi der neunte, Navamī.“

Verse 47

अद्य सप्तदशो योगो वियोगोद्य तनोऽशुभः । धनिष्ठार्ध समुत्पन्ने तव ताराद्य पंचमी

„Heute ist der siebzehnte Yoga, Viyoga, aufgegangen und bringt dem Leib Unheil. Und wenn die Hälfte von Dhaniṣṭhā beginnt, ist es für dich Pañcamī, das Fünfte von der Tārā aus (nach der Geburtsstern-Rechnung).“

Verse 48

मा गा देवि गताद्य त्वं नहि द्रक्ष्यसि मां पुनः । पुनर्देवी बभाषे सा यदि नाम्नाप्यहं सती

„Geh nicht, o Göttin; gehst du heute, wirst du mich nicht wiedersehen.“ Da sprach die Göttin erneut: „Und wenn ich auch nur dem Namen nach ‘Satī’ bin …“

Verse 49

तदा तन्वंतरेणापि करिष्ये तव दासताम् । ततो भवः पुनः प्राह को वा वारयितुं प्रभुः

„Dann werde ich selbst in einem anderen Leib weiterhin deinen Dienst als Dienerin tun.“ Darauf sprach Bhava (Śiva) erneut: „Und wer, wahrlich, hat die Macht, einen so Entschlossenen zurückzuhalten?“

Verse 50

परिक्षुब्धमनोवृत्तिं स्त्रियं वा पुरुषं तु वा । पुनर्न दर्शनं देवि मया सत्यं ब्रवीम्यहम्

Ob Frau oder Mann: Wer in den Regungen seines Geistes heftig aufgewühlt ist, wird nicht wieder so gesehen wie zuvor, o Devī. Diese Wahrheit spreche ich.

Verse 51

परं न देवि गंतव्यं महामानधनेच्छुभिः । अनाहूत तया कांते मातापितृगृहानपि

O Devī, man soll nicht fortgehen, um großer Ehre und Reichtum nachzujagen. O Geliebte, wenn sie dich nicht ruft, geh nicht einmal in das Haus deiner eigenen Eltern.

Verse 52

यथा सिंधुगता सिंधुर्न पुनः परिवर्तते । तथाद्य गंत्र्या नो जातु तवागमनमिष्यते

Wie ein Fluss, der ins Meer eingegangen ist, nicht wieder umkehrt, so auch: Wenn du heute fortgehst, wird deine Rückkehr niemals gebilligt werden.

Verse 53

देव्युवाच । अवश्यं यद्यहं रक्ता तव पादाबुंजद्वये । तथा त्वमेव मे नाथो भविष्यसि भवांतरे

Die Devī sprach: „Wenn gewiss ist, dass ich deinen beiden Lotosfüßen hingegeben bin, dann wirst du allein mein Herr sein — selbst in einer anderen Geburt.“

Verse 54

इत्युक्त्वा निर्ययौ देवी कोपांधीकृतलोचना । यियासुभिश्च कार्यार्थं यत्कर्तव्यं न तत्कृतम्

So sprechend ging die Devī hinaus, die Augen vom Zorn wie geblendet. Und in der Hast, zu ihrem Vorhaben aufzubrechen, unterließ sie, was hätte getan werden sollen.

Verse 55

न ननाम महादेवं न च चक्रे प्रदक्षिणम् । अतएव हि सा देवी न गता पुनरागता

Sie verneigte sich nicht vor Mahādeva und vollzog auch keine Pradakṣiṇā (rituelle Umrundung). Eben deshalb: obwohl sie ging, kehrte sie nie wieder zurück.

Verse 56

अप्रणम्य महेशानमकृत्वापि प्रदक्षिणम् । अद्यापि न निवर्तंते गताः प्राग्वासरा इव

Ohne sich vor Maheśāna zu verneigen und ohne auch nur Pradakṣiṇā zu vollziehen, kehren die Fortgegangenen bis heute nicht zurück — wie Tage, die bereits vergangen sind.

Verse 57

तया चरणचारिण्या राज्ञ्या त्रिभुवनेशितुः । अपि तत्पावनं वर्त्म मेनेति कठिनं बहु

Jene Königin, die zu Fuß ging, hielt selbst jenen läuternden Pfad des Herrn der drei Welten für überaus beschwerlich.

Verse 58

देवोपि तां सतीं यांतीं दृष्ट्वा चरणचारिणीम् । अतीव विव्यथे चित्ते गणांश्चाथ समाह्वयत्

Selbst der Herr, als er jene tugendhafte Frau zu Fuß gehen sah, wurde im Herzen zutiefst bekümmert; daraufhin rief er die Gaṇas herbei.

Verse 59

गणा विमानं नयत मनःपवनचक्रिणम् । पंचास्यायुतसंयुक्तं रत्नसानुध्वजोच्छ्रितम्

„O Gaṇas, bringt den Vimāna herbei, der mit der Schnelligkeit von Geist und Wind dahinfährt—ausgestattet mit zehntausend Fünfgesichtigen und hoch erhoben mit Bannern auf juwelenen Gipfeln.“

Verse 60

महावातपताकं च महाबुद्ध्यक्षलक्षितम् । नर्मदालकनंदा च यत्रेषादंडतांगते

«(Bringt jenes Vimāna herbei) mit seinen großen, vom Wind gepeitschten Bannern, gezeichnet von den Zeichen weitumfassender Erkenntnis; und dort waren Narmadā, Alakanandā und andere heilige Ströme zugegen, als hätten sie die Gestalt seiner stabgleichen Beschläge angenommen».

Verse 61

छत्रीभूतौ च यत्रस्तः सूर्याचंद्रमसावपि । यस्मिन्मकरतुंडं च वाराहीशक्तिरुत्तमा

Dort standen selbst Sonne und Mond, als wären sie zu königlichen Schirmen geworden; und auf jenem göttlichen Gefährt war die erhabene Vārāhī-Śakti aufgerichtet, das Zeichen der makara-schnäuzigen Gestalt tragend.

Verse 62

धूः स्वयं चापि गायत्री रज्जवस्तक्षकादयः । सारथिः प्रणवो यत्र क्रेंकारः प्रणवध्वनिः

Dort waren Dhūḥ selbst und auch Gāyatrī zugegen; die Zügel waren die Schlangen Takṣaka und ihresgleichen; der Wagenlenker war der Praṇava (Oṁ), und der Klang des Praṇava hallte als Mantra „kreṃ“ wider.

Verse 63

अंगानि रक्षका यत्र वरूथश्छंदसां गणः । इत्याज्ञप्ता गणास्तूर्णं रथं निन्युर्हराज्ञया

Dort dienten die vedischen Aṅgas als Wächter, und eine Schar von Metren (chandas) bildete die schützende Umwehrung. So befohlen, zogen die Gaṇas den Wagen eilends voran, nach Haris Geheiß.

Verse 64

देव्या सनाथं तं कृत्वा विमानं पार्षदा दिवि । अनुजग्मुर्महादेवीं दिव्यां तेजोविजृंभिणीम्

Nachdem sie so das Vimāna für die Göttin bereitet hatten, folgten die himmlischen Gefährten am Firmament der Mahādevī — göttlich, strahlend und sich in Glanz weitend.

Verse 65

सा क्षणं त्र्यक्षरमणी वीक्ष्य दक्षसभांगणम् । नभोंऽगणाद्विमानस्थानतो वेगादवातरत्

Sie—Tryakṣara-maṇī—blickte einen Augenblick auf den Hof der Versammlung Dakṣas und stieg dann, rasch herabkommend, aus dem offenen Himmel von ihrem Platz im Vimāna herab und landete.

Verse 66

अविशद् यज्ञवाटं च चकितंरक्षि वीक्षिता । कृतमंगलनेपथ्यां प्रसूं दृष्ट्वा किरीटिनीम्

Sie betrat den Opferbezirk; die Wächter erschraken und blickten auf. Als sie Prasū sah, in glückverheißender Zeremonialtracht geschmückt und mit einer Krone, betrachtete sie die Szene aufmerksam.

Verse 67

सभर्तृकाश्च भगिनीर्नवालंकृतिशालिनीः । साश्चर्याश्च सगर्वाश्च सानंदाश्च ससाध्वसाः

Ihre Schwestern—jede mit ihrem Gatten und glänzend in frischem Schmuck—standen da, erstaunt, stolz, erfreut und doch mit einem leisen Bangen.

Verse 68

अचिंतिता त्वनाहूता विमानाद्धरवल्लभा । कथमेषा परिप्राप्ता क्षणमित्थं प्रपश्यतीः

„Unerwartet und uneingeladen—und doch ist die Geliebte Haras aus dem Vimāna herabgekommen! Wie ist sie hierher gelangt?“ So blickten sie einen Augenblick lang in dieser Weise.

Verse 69

असंभाष्या पिताः सर्वा गता दक्षांतिकं सती । पित्रा पृष्टा तु मात्रापि भद्रं जातं त्वदागमे

Ohne zu allen Ältesten zu sprechen, ging Satī an Dakṣas Seite. Da fragte ihr Vater, und auch ihre Mutter sprach: „Mit deinem Kommen ist heilvolles Glück eingekehrt.“

Verse 70

सत्युवाच । यदि भद्रं जनेतर्मे समागमनतो भवेत् । कथं नाहं समाहूता यथैता मे सहोदराः

Satī sprach: „Wenn, o Mutter, aus meinem Kommen hierher wahrhaft Gutes erwächst, warum wurde ich dann nicht eingeladen – so wie diese meine Schwestern?“

Verse 71

दक्ष उवाच । अयि कन्ये महाधन्ये ह्यनन्ये सर्वमंगले । अयं ते न मनाग्दोषो दोष एष ममैव हि

Dakṣa sprach: „O Tochter, höchst gesegnete, unbeirrbar ergebene, in allem glückverheißende – dies ist nicht einmal der geringste Fehler deinerseits. Dieser Fehler ist wahrlich allein der meine.“

Verse 72

तादृग्विधाय यत्पत्ये मया दत्ताज्ञबुद्धिना । यदहं तं समाज्ञास्यमीश्वरोसौ निरीश्वरः

„Denn in unwissender Verblendung gab ich dich einem solchen Gemahl; und weil ich mir anmaßte, ihn befehlen zu können – erkannte ich nicht, dass er der Herr ist, während ich keineswegs herrisch bin.“

Verse 73

तदा कथमदास्यं त्वां तस्मै मायास्वरूपिणं । अहं शिवाख्यया तुष्टो न जाने शिवरूपिणम्

„Wie also hätte ich dich ihm geben können, da ich ihn nur durch trügerische Erscheinungen der Māyā wahrnahm? Ich war schon mit dem Namen ‚Śiva‘ zufrieden, doch erkannte ich nicht die wahre Gestalt Śivas.“

Verse 74

पितामहेन बहुधा वर्णितोसौ ममाग्रतः । शंकरोयमयं शभुरसौ पशुपतिः शिवः

„Vor mir hat der Ahnvater (Brahmā) ihn auf vielerlei Weise beschrieben: ‚Dies ist Śaṅkara; dies ist Śambhu; er ist Paśupati – Śiva selbst.‘“

Verse 75

श्रीकंठोसौ महेशोऽसौ सर्वज्ञोसौ वृषध्वजः । अस्मै कन्यां प्रयच्छ त्वं महादेवाय धन्विने

Er ist Śrīkaṇṭha; er ist Maheśa; er ist der Allwissende; er trägt den Stier als Zeichen. Gib ihm die Jungfrau — Mahādeva, dem Bogenführer.

Verse 76

वाक्याच्छतधृतेस्तस्मात्तस्मै दत्ता मयानघे । न जाने तं विरूपाक्षमुक्षगं विषभक्षिणम्

O Makellose, aufgrund der Worte Śatadhṛtis (Brahmā) gab ich dich ihm. Doch ich erkannte ihn nicht — Virūpākṣa, den mit dem Stier als Gefährten, den, der das Gift verzehrt.

Verse 77

पितृकाननसंवासं शूलिनं च कपालिनम् । द्विजिह्वसंगसुभगं जलाधारं कपर्दिनम्

(Ich erkannte nicht) den, der im Wald der Pitṛ (Väter) weilt, den Tridentträger und Schädelträger; den, der durch die Gemeinschaft der zweizüngigen Schlangen erstrahlt, den Träger der Wasser (der Gaṅgā), den Herrn mit verfilztem Haar.

Verse 78

कलंकिकृतमौलिं च धूलिधूसरचर्चितम् । क्वचित्कौपीनवसनं नग्नं वातूलवत्क्वचित्

(Ich wusste nicht) von dem, dessen Haupt mit seltsamen Zeichen gezeichnet ist, dessen Leib mit Staub bestrichen und grau ist; bald nur mit einem Lendentuch bekleidet, bald nackt — bald wie vom Wind ergriffen.

Verse 79

क्वचिच्च चर्मवसनं क्वचिद्भिक्षाटनप्रियम् । विटंकभूतानुचरं स्थाणुमुग्रं तमोगुणम्

Manchmal in Felle gekleidet, manchmal erfreut am Umherziehen um Almosen; begleitet von unheimlichen Geistern — Sthāṇu, der Unbewegliche; Ugra, der Furchtbare; und dem Unwissenden erscheint er von dunkler, tamasischer Beschaffenheit.

Verse 80

रुद्रं रौद्रपरीवारं महाकालवपुर्धरम् । नृकरोटीपरिकरं जातिगोत्रविवर्जितम्

(Ich erkannte nicht) Rudra, umringt von wilden Scharen; die Gestalt Mahākālas tragend; mit Menschenschädeln geschmückt—jenseits von Kaste und Geschlecht.

Verse 81

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । किं बहूक्तेन तनये समस्त नयशालिनि

Niemand erkennt Ihn wahrhaft; selbst wer meint, Ihn zu kennen, wird von Verblendung getäuscht. Wozu viele Worte, o Tochter, die mit aller Unterscheidungskraft begabt ist?

Verse 82

क्व पांसुलपटच्छन्नो महाशंखविभूषणः । प्रबद्धसर्पकेयूरः प्रलंबित जटासटः

Wo ist Jener, der von staubigem Tuch bedeckt ist, mit großen Muschel-Ornamenten geschmückt, Armreife aus gebundenen Schlangen tragend, mit einer schweren Masse herabhängender verfilzter Jatā?

Verse 83

डमड्डमरुकव्यग्र हस्ताग्रः खंडचंद्रभृत् । तांडवाडंबररुचिः सर्वामंगल चेष्टितः

Seine Hand ist eifrig am ḍamaru-Trommelklang; Er trägt die Mondsichel. Im Glanz des erhabenen Tāṇḍava strahlend, ist jede seiner Bewegungen Ursprung allen Heils.

Verse 84

मृडानि सहरः क्वाऽयमध्वरो मंगलालयः । अतएव समाहूता नेह त्वं सर्वमंगले

O Sanfte, wo ist dieser wilde, ehrfurchtgebietende Rudra, und wo ist dieses Opfer—eine Wohnstatt des Heils? Darum wurdest du gerufen: Du sollst nicht hier sein, o Allheilsame.

Verse 85

दुकूलान्यनुकूलानि रत्नालंकृतयः शुभाः । प्रागेव धारितास्तेत्र पश्यागत्य गृहाण च

Dort sind feine Gewänder, angenehm und passend, glückverheißend und mit Edelsteinen geschmückt—schon zuvor bereitgelegt. Komm, sieh und nimm sie.

Verse 86

इह मंगलवेशेषु देवेंद्रेषु स शूलधृक् । कथमर्हो भवेच्चेति मंगले विषमेक्षणः

Hier, unter den erhabenen Götterherren in glückverheißender Kleidung—wie könnte jener Dreizackträger für würdig gelten? So dachten sie, o Maṅgalā, mit schiefem Urteil.

Verse 87

इत्याकर्ण्य सती साध्वी जनेतुरुदितं तदा । अत्यंतदूनहृदया वक्तुं समुपचक्रमे

Als sie dies vernahm, begann die tugendhafte Satī sogleich zu sprechen—ihr Herz war durch die Worte ihres Vaters zutiefst verwundet.

Verse 88

सत्युवाच । नाकर्णितं मया किंचित्त्वयि प्रब्रुवति प्रभो । पदद्वयीं समाकर्ण्य तां च ते कथयाम्यहम्

Satī sprach: „O Herr, ich habe nichts gehört, was gegen Dich geredet wurde. Doch zwei, drei Worte habe ich vernommen—die will ich Dir berichten.“

Verse 89

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । एतत्सम्यक्त्वयाख्यायि कस्तं वेत्ति सदाशिवम्

Niemand erkennt Ihn wahrhaft; selbst wer Wissen beansprucht, wird getäuscht. Dies hast Du recht verkündet—wer vermag Sadāśiva zu erkennen?

Verse 90

त्वं तु प्रतारितः पूर्वमधुनापि प्रतारितः । कृत्वा तेन च संबंधमसंबद्धप्रलापभाक्

Du wurdest schon früher getäuscht, und auch jetzt wirst du getäuscht. Indem du eine Verbindung mit Ihm eingingst, bist du zu einem geworden, der zusammenhangloses, wirres Gerede ausstößt.

Verse 91

यादृशं वक्षितं शंभुं तादृशं यद्यमन्यथाः । कुतो मामददास्तस्मै यं च कश्च न वेद न

Wenn du Śambhu (Śiva) genau so erkanntest, wie er beschrieben wurde, warum hast du mich dann jenem gegeben, den niemand wahrhaft kennt?

Verse 92

अथवा तेन संबंधे न हेतुर्भवतो मतिः । तत्र हेतुरभूत्तात मम पुण्यैकगौरवम्

Oder vielleicht war deine Absicht nicht die wahre Ursache jener Verbindung; darin, lieber Vater, war die Ursache das einzigartige Gewicht meines eigenen Verdienstes (puṇya).

Verse 93

अथोक्त्वैवं बहुतरं त्वं जनेतास्य वर्ष्मणः । श्रुतानेन च देहेन पत्युः परिविगर्हणा

Nachdem du so ausführlich gesprochen hast, wirst du nun die Größe seiner Majestät erkennen; und mit eben diesem Leib wirst du den Tadel hören, der gegen deinen Gatten gerichtet ist.

Verse 94

पुरश्चरणमेवैतद्यदस्यैव विसर्जनम् । सुश्लाघ्यजन्मया तावत्प्राणितव्यं सुयोषिता । यावज्जीवितनाथस्याश्रवणीया विगर्हणा

Dies allein ist die rechte Übung (puraścaraṇa): das Aufgeben eben dieses Leibes. Eine tugendhafte Frau, von lobwürdiger Herkunft, soll nur so lange leben, wie sie nicht gezwungen ist, die Schmach über den Herrn ihres Lebens zu hören, solange er noch lebt.

Verse 95

इत्युक्त्वा क्रोधदीप्ताग्नौ महादेवस्वरूपिणि । जुहाव देहसमिधं प्राणरोधविधानतः

Nachdem sie dies gesagt hatte, opferte sie ihren Körper als Brennstoff in das vor Zorn lodernde Feuer – die wahre Gestalt Mahādevas – durch die Methode des Anhaltens des Lebensatems.

Verse 96

ततो विवर्णतां प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । नाग्निर्जज्वाल च तथा यथाज्याहुतिभिः पुरा

Da erbleichten alle Götter zusammen mit Vāsava; und das Feuer loderte nicht mehr so wie einst, als es mit Ghee-Opfergaben genährt wurde.

Verse 97

मंत्राः कुंठितसामर्थ्यास्तत्क्षणादेव चाभवन् । अहो महानिष्टतरं किमेतत्समुपस्थितम्

In genau diesem Augenblick wurde die Kraft der Mantras stumpf. Ach – welch großes Unheil ist dies, das nun entstanden ist?

Verse 98

केचिदूचुर्द्विजवरा मिथः परियियासवः । महाझंझानिलः प्राप्तः पर्वतांदोलनक्षमः

Einige vortreffliche Brahmanen sagten zueinander, während sie umhergingen: „Ein mächtiger Sturmwind ist aufgekommen, stark genug, um Berge zu erschüttern.“

Verse 99

मखमंडप भूस्तेन क्षणतः स्थपुटीकृता । अकांडं तडिदापातो जातोभूद्भूप्रकपनः

Durch diesen Wind wurde der Boden des Opferpavillons in einem Augenblick zertrümmert und aufgewühlt; unerwartet schlug ein Blitz ein, und die Erde begann zu beben.

Verse 100

दिवश्चोल्काः प्रपतिताः पिशाचा नृत्यमादधुः । आतापिगृध्रैरुपरि गगने मंडलायितम्

Vom Himmel fielen Meteore herab; die Piśācas begannen zu tanzen; und droben war das Firmament von glühend heißen Geiern umringt, die kreisend dahinzogen.

Verse 106

दक्षोपि वदनग्लानिमवाप्य सपरिच्छदः । पुनर्यथाकथंचिच्च यज्ञं प्रावर्तयन्द्विजाः

Selbst Dakṣa, mitsamt seinem ganzen Gefolge, verfiel in Niedergeschlagenheit und Scham. Doch irgendwie brachten die Dvijas — die Priester — das Yajña wieder in Gang.