Adhyaya 25

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत प्रवक्ष्यामि कथां कलशजन्मनः । यामाकर्ण्य नरो भूयाद्विरजा ज्ञानभाजनम्

Vyāsa sprach: Höre, o Sūta; ich werde die Geschichte dessen erzählen, der aus dem Wasserkrug geboren wurde (Agastya). Wer sie hört, wird makellos und fähig, wahre Erkenntnis zu empfangen.

Verse 2

गिरिं प्रदक्षिणीकृत्य श्रीसंज्ञं कलशोद्भवः । सपत्नीको ददर्शाथ रम्यं स्कंदवनं महत्

Nachdem der aus dem Krug Geborene (Agastya) den Berg namens Śrī umrundet hatte, erblickte er, zusammen mit seiner Gattin, den weiten und lieblichen Skandavana.

Verse 3

सर्वर्तं कुसुमाढ्यं च रसवत्फलपादपम् । सुसेव्य कंदमूलाढ्यं सुवल्कलमहीरुहम्

Es blühte zu jeder Jahreszeit, reich an Blumen und an Bäumen mit saftigen Früchten; leicht zu betreten, voller Wurzeln und Knollen, und erfüllt von mächtigen Bäumen, die feine Rinde wie ein Gewand tragen.

Verse 4

निवीतश्वापदगणं ससरित्पल्वलावृतम् । स्वच्छ गंभीरकासारं सारं सर्वभुवः परम्

Es war frei von Rudeln wilder Tiere, umgeben von Flüssen und Lotosteichen, mit klaren und tiefen Seen—eine erlesene und höchste Zuflucht unter allen Gegenden der Erde.

Verse 5

नानापतत्रिसंघुष्टं नानामुनिजनोषितम् । तपःसंकेतनिलयमिवैकं संपदां पदम्

Es hallte vom Schwirren vieler Vogelarten wider und war von Scharen verschiedener Munis bewohnt; es schien wie eine einzige Wohnstatt, dem Tapas geweiht—ein Sitz aller Fülle und Wohlfahrt.

Verse 6

लोहितो नाम तत्रास्ति गिरिः स्वर्णगिरिप्रभः । सुकंदरप्रस्रवणः स्वसानु शिखरप्रभः

Dort erhob sich ein Berg namens Lohita, strahlend wie ein goldener Gipfel, mit schönen Höhlen und fließenden Quellen, leuchtend im Glanz seiner eigenen Grate und Spitzen.

Verse 7

कैलासस्यैकशकलं कर्मभूमाविहागतम् । तपस्तप्तुमिव प्रोच्चैर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

Es war, als sei ein einziges Stück des Kailāsa hierher in die menschliche Sphäre des Handelns gelangt; hoch ragte es empor, mit vielen Wundern geschmückt, als wäre es zur Übung des Tapas bestimmt.

Verse 8

तत्राद्राक्षीन्मुनिश्रेष्ठोऽगस्त्यः साक्षात्षडाननम् । प्रणम्य दंडवद्भूमौ सपत्नीको महातपाः

Dort erblickte der erhabenste der Weisen, Agastya, den Sechsgesichtigen Herrn (Skanda) leibhaftig; und der große Asket warf sich mitsamt seiner Gattin zur Erde nieder, wie ein Stab ganz ausgestreckt.

Verse 9

तुष्टाव गिरिजासूनुं सूक्तैः श्रुतिसमुद्भवैः । तथा स्वकृतया स्तुत्या प्रबद्ध करसंपुटः

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht pries er den Sohn der Girijā (Skanda) mit Hymnen, die den Veden entstammen, und ebenso mit einem von ihm selbst verfassten Lobgesang.

Verse 10

अगस्तिरुवाच । नमोस्तु वृंदारकवृंदवंद्य पादारविंदाय सुधाकराय । षडाननायामितविक्रमाय गौरीहृदानंदसमुद्भवाय

Agastya sprach: Verehrung dem, dessen Lotosfüße von Scharen der Götter angebetet werden; dem mondgleichen Herrn, der kühlt und segnet; dem Sechsgesichtigen von unermesslicher Kraft; dem, der als die Freude selbst geboren ist, die im Herzen Gaurīs aufsteigt.

Verse 11

नमोस्तु तुभ्यं प्रणतार्तिहंत्रे कर्त्रे समस्तस्य मनोरथानाम् । दात्रे रथानां परतारकस्य हंत्रे प्रचंडासुर तारकस्य

Verehrung Dir, der du das Leid der sich Verneigenden nimmst; der du alle rechten Wünsche erfüllst; der du den himmlischen Wagen des höchsten Erlösers gewährst; der du den grimmigen Asura Tāraka erschlägst.

Verse 12

अमूर्तमूर्ताय सहस्रमूर्तये गुणाय गुण्याय परात्पराय । अपारपाराय परापराय नमोस्तु तुभ्यं शिखिवाहनाय

Verehrung Dir, der du formlos und doch gestaltet bist; der du tausend Erscheinungen hast; der du das Wesen der Vortrefflichkeit und ihr Ziel bist; jenseits des Jenseits; dessen fernes Ufer unergründlich ist; der du Höheres und Niedrigeres übersteigst — Verehrung Dir, o Pfauenreiter.

Verse 13

नमोस्तु ते ब्रह्मविदांवराय दिगंबरायांबर संस्थिताय । हिरण्यवर्णाय हिरण्यबाहवे नमो हिरण्याय हिरण्यरेतसे

Verehrung Dir, dem Besten unter den Brahman-Erkennenden; dem himmelsgekleideten Asketen, im Himmel gegründet; goldfarben, goldarmig — Verehrung dem Goldenen, von goldener Kraft und schöpferischer Potenz.

Verse 14

तपःस्वरूपाय तपोधनाय तपःफलानां प्रतिपादकाय । सदा कुमाराय हिमारमारिणे तणीकृतैश्वर्य विरागिणे नमः

Ehrerbietung Ihm, dessen Wesen Tapas ist; dessen Reichtum Askese ist; der die Früchte der geistigen Übung verleiht; dem ewig göttlichen Jüngling; dem Feind Himāras; dem Entsagten, dem weltliche Herrschaft nur ein Nichts ist.

Verse 15

नमोस्तु तुभ्यं शरजन्मने विभो प्रभातसूर्यारुणदंतपंक्तये । बालाय चाबालपराक्रमाय षाण्मातुरायालमनातुराय

Ehrerbietung Dir, o Herr, im Schilf geboren; dessen Zahnreihen wie die purpurne Morgensonne leuchten; dem Kind, dessen Tapferkeit über die Kindheit hinausgeht; dem Sohn der Sechs Mütter, stets vollgenügsam und niemals bedrängt.

Verse 16

मीढुष्टमायोत्तरमीढुषे नमो नमो गणानां पतये गणाय । नमोस्तु ते जन्मजरातिगाय नमो विशाखाय सुशक्तिपाणये

Huldigung dem Freigebigsten, dem überaus Freigebigen; Huldigung, Huldigung dem Herrn der Ganas, der selbst die Verkörperung der göttlichen Schar ist. Ehrerbietung Dir, der Geburt und Alter übersteigt; Ehrerbietung Viśākha, dessen Hand den mächtigen Speer trägt.

Verse 17

सर्वस्य नाथस्य कुमारकाय क्रौंचारये तारकमारकाय । स्वाहेय गांगेय च कार्तिकेय शैवेय तुभ्यं सततं नमोऽस्तु

Unablässig seien Dir die Verehrungen dargebracht—Kumāra, Herr über alles; Feind des Kraunca; Bezwinger des Tāraka; Sohn der Svāhā; Sohn der Gaṅgā; Kārtikeya; göttlicher Spross Śivas.

Verse 18

इत्थं परिष्टुत्य स कार्तिकेयं नमो नमस्त्वित्यभिभाषमाणः । द्विस्त्रिःपरिक्रम्य पुरो विवेश स्थितो मुनीशोपविशेति चोक्तः

So pries er Kārtikeya und sprach immer wieder: „Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir“, umschritt Ihn zwei- oder dreimal in Pradakṣiṇā und trat dann vor Ihn. Dort stehend wurde er angesprochen: „O Herr unter den Weisen, setze dich“.

Verse 19

कार्तिकेय उवाच । क्षेमोस्ति कुंभज मुने त्रिदशैकसहायकृत् । जाने त्वामिह संप्राप्तं तथा विंध्याचलोन्नतिम्

Kārtikeya sprach: „Wohlergehen sei dir, o aus dem Krug Geborener, heiliger Weiser. Ich weiß, dass du hierher gelangt bist, nachdem du den Göttern beigestanden hast, und ich kenne auch die Sache vom Emporsteigen des Vindhya-Berges.“

Verse 20

अविमुक्ते महाक्षेत्रे क्षेमं त्र्यक्षेण रक्षिते । यत्र क्षीणायुषां साक्षाद्विरूपाक्षोऽस्ति मोक्षदः

In Avimukta, dem großen heiligen Kṣetra, das unter dem Schutz des Dreiäugigen Herrn in Sicherheit bewahrt wird, ist für jene, deren Lebensspanne schwindet, Virūpākṣa (Śiva) leibhaftig gegenwärtig als Spender der Befreiung.

Verse 21

भूर्भुवः स्वस्तले वापि न पातालतले मलम् । नोर्ध्वलोके मया दृष्टं तादृक्क्षेत्रं क्वचिन्मुने

Weder auf der Ebene von Bhūḥ noch von Bhuvaḥ noch von Svah, weder in Pātāla noch in den höheren Welten habe ich irgendwo, o Weiser, ein solches heiliges Kṣetra gesehen.

Verse 22

अहमेकचरोप्यत्र तत्क्षेत्रप्राप्तये मुने । तप्ये तपांसिनाद्यापि फलेयुर्मे मनोरथाः

Obwohl ich allein umherwandle, übe ich selbst hier noch Tapas, o Weiser, um jenes heilige Kṣetra zu erlangen; mögen meine innig gehegten Wünsche Frucht tragen.

Verse 23

न तत्पुण्यैर्न तद्दानैर्न तपोभिर्न तज्जपैः । न लभ्यं विविधैर्यज्ञैर्लभ्यमैशादनुग्रहात्

Das (das Erlangen von Kāśī) wird weder durch Verdienste allein noch durch Gaben, noch durch Askese, noch durch Japa erlangt; auch nicht durch mancherlei Opfer — es wird durch die Gnade Īśas (Śivas) gewonnen.

Verse 24

ईश्वरानुग्रहादेव काशीवासः सुदुर्लभः । सुलभः स्यान्मुने नूनं न वै सुकृतकोटिभिः

Nur durch die Gnade des Herrn ist der Aufenthalt in Kāśī überaus schwer zu erlangen; er wird nicht leicht, o Weiser, selbst nicht durch Kroren guter Taten.

Verse 25

अन्यैव काचित्सा सृष्टिर्विधातुर्याऽतिरेकिणी । न तत्क्षेत्रगुणान्वक्तुमीश्वरोऽपीश्वरो यतः

Dieses (Kāśī) ist eine Schöpfung anderer Art, die selbst das Werk des Schöpfers überragt; denn die Vorzüge dieses Kṣetra lassen sich nicht vollständig aussprechen, da Śiva, der Herr der Herren, seine Quelle und waltende Macht ist.

Verse 26

अहो मतेः सुदौर्बल्यमहोभाग्यस्य दौर्विधम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं यत्काशीह न सेव्यते

Ach, wie schwach ist der Geist! Ach, wie verkehrt ist das Glück! Ach, wie groß ist die Macht der Verblendung, dass in dieser Welt Kāśī nicht gesucht und nicht verehrend gedient wird.

Verse 27

शरीरं जीर्यते नित्यं संजीर्यंतींद्रियाण्यपि । आयुर्मृगो मृगयुना कृतलक्ष्यो हि मृत्युना

Der Körper verfällt unablässig, und auch die Sinne nutzen sich stetig ab. Das Leben ist ein Hirsch: wahrlich schon als Ziel von Tod, dem Jäger, anvisiert.

Verse 28

सापदं संपदं ज्ञात्वा सापायं कायमुच्चकैः । चपला चपलं चायुर्मत्वा काशीं समाश्रयेत्

Erkennend, dass Wohlstand von Gefahr begleitet ist und der Körper voller Unheil ist; wissend, dass Glück wankelmütig ist und das Leben ebenso—soll man in Kāśī Zuflucht nehmen.

Verse 29

यावन्नैत्यायुषश्चांतस्तावत्काशी न मुच्यते । कालः कलालवस्यापि संख्यातुं नैव विस्मरेत्

Solange das Ende der zugeteilten Lebensspanne noch nicht gekommen ist, soll man Kāśī nicht loslassen. Die Zeit vergisst nicht, selbst die kleinsten Bruchteile—kalā und lava—zu zählen.

Verse 30

जरानिकटनिक्षिप्ता बाधंते व्याधयो भृशम् । तथापि देहो नानेहो नाहो काशीं समीहते

Wenn das Alter herannaht, bedrängen schwere Krankheiten heftig; dennoch verzagt dieser Leib nicht und klagt nicht, solange er nach Kāśī verlangt.

Verse 31

तीर्थस्नानेन जप्येन परोपकरणोक्तिभिः । विनार्थं लभ्यते धर्मो धर्मादर्थः स्वयं भवेत्

Durch das Bad an den tīrtha, durch japa und durch Worte, die anderen dienen und nützen, wird Dharma ohne weltliche Ausgabe erlangt; und aus Dharma entsteht von selbst Wohlstand.

Verse 32

विनैवार्थार्जनोपायं धर्मादर्थो भवेद्ध्रुवम् । अतोऽर्थचिंतामुत्सृज्य धर्ममेकं समाश्रयेत्

Auch ohne die üblichen Mittel des Gelderwerbs entsteht Wohlstand gewiss aus Dharma. Darum, die Sorge um Gewinn abwerfend, nehme man Zuflucht allein im Dharma.

Verse 33

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सर्वसुखोदयः । स्वर्गोपि सुलभो धर्मात्काश्ये का दुर्लभा परम्

Aus Dharma kommt Wohlstand; aus Wohlstand erfüllt sich rechtmäßiges Begehren; aus erfülltem Begehren erblüht jedes Glück. Selbst der Himmel ist durch Dharma leicht zu gewinnen—was also wäre in Kāśī schwer zu erlangen?

Verse 34

उपायत्रयमेवात्र स्थाणुर्निर्वाणकारणम् । शर्वाण्यग्रेव भाणाद्धा परिनिर्णीय सर्वतः

Hier verkündet wahrlich Sthāṇu (Śiva) drei Mittel als Ursache der Befreiung; klar dargelegt, wie Śarvāṇī selbst es aussprach, nachdem sie die Sache von allen Seiten entschieden hatte.

Verse 35

पूर्वं पाशुपतो योगस्ततस्तीर्थं सितासितम् । ततोप्येकमनायासमविमुक्तं विमुक्तिदम्

Zuerst ist der Pāśupata-Yoga; danach die heilige Tīrtha namens Sitāsita; doch noch jenseits davon ist der eine mühelose Pfad: Avimukta, der Spender der Befreiung.

Verse 36

श्रीशैल हिमशैलाद्या नानान्यायतनानि च । त्रिदंडधारणंचापि संन्यासः सर्वकर्मणाम्

Śrīśaila, der Himālaya und viele andere heilige Stätten; ebenso das Tragen des dreifachen Stabes und die Entsagung aller Riten — (gelten als Wege).

Verse 37

तपांसि नानारूपाणि व्रतानि नियमा यमाः । सिंधूनामपि संभेदा अरण्यानि बहून्यपि

Askesen vielerlei Art, Gelübde, Observanzen und Zügelungen; die vielen Verzweigungen der Flüsse; und auch zahlreiche Wälder—(all dies wird als Mittel genannt).

Verse 38

मानसान्यपि भौमानि धारातीर्थादिकानि च । ऊषराश्चापि पीठानि ह्यच्छिन्नाम्नायपाठनम्

Geistige (innere) Tīrthas wie auch irdische—wie Dhārā-Tīrtha und die übrigen; sogar strenge Sitze und heilige Pīṭhas der Übung; und das ununterbrochene Rezitieren der überlieferten Schriftlinien—(all dies wird als Mittel gerechnet).

Verse 39

जपश्चापि मनूनां च तथाऽग्निहवनानि च । दानानि नानाक्रतवो देवतोपासनानि च

Japa der Mantras, Opfergaben in das heilige Feuer, Gaben und Wohltätigkeit, vielfältige Yajñas und auch die Verehrung der Gottheiten—all dies wird als religiöse Mittel gepriesen.

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्राणि सांख्ययोगादयस्तथा । विष्णोराराधनं श्रेष्ठं मुक्तयेऽभिहितं किल

Es werden Gelübde von drei Nächten und fünf Nächten sowie Disziplinen wie Sāṅkhya und Yoga genannt; doch wird verkündet, dass die Verehrung Viṣṇus das höchste Mittel zur Befreiung ist.

Verse 41

पुर्यश्चापि समाख्यातानृतजंतु विमुक्तिदा । कैवल्यसाधनानीह भवंत्येव विनिश्चितम्

Und die heiligen Städte, die verkündet wurden—die den verkörperten Wesen Befreiung schenken—sind wahrlich hier Mittel zum Kaivalya; dies steht unumstößlich fest.

Verse 42

एतानि यानि प्रोक्तानि काशीप्राप्तिकराणि च । प्राप्य काशीं भवेन्मुक्तो जंतुर्नान्यत्रकुत्रचित्

All jene Mittel, die als zur Erlangung von Kāśī führend beschrieben wurden—hat ein Wesen Kāśī erreicht, wird es befreit; nirgends sonst, an keinem Ort, ist es ebenso.

Verse 43

अतएव हि तत्क्षेत्रं पवित्रमतिचित्रकृत् । विश्वेशितुः प्रियनित्यं विष्वग्ब्रह्माण्डमंडले

Darum ist jenes Kṣetra überaus rein und wundersam; im ganzen Umkreis des Universums ist es stets dem Viśveśa, dem Herrn des Alls, lieb und teuer.

Verse 44

इदमेव हि तत्क्षेत्रं कुशलप्रश्नकारणम् । एह्येहि देहि मे स्पर्शं निजगात्रस्य सुव्रत

Wahrlich, eben dieses Kṣetra ist der Anlass zur glückverheißenden Frage nach dem Wohlergehen. Komm, komm—gewähre mir die Berührung deines eigenen Leibes, o du von edlem Gelübde.

Verse 46

त्रिरात्रमपिये काश्यां वसंति नियतेंद्रियाः । तेषां पुनंति नियतं स्पृष्टाश्चरणरेणवः

Selbst wer nur drei Nächte in Kāśī weilt, die Sinne gezügelt—der Staub, der von ihren Füßen berührt wird, reinigt gewiss andere.

Verse 47

त्वं तु तत्र कृतावासः कृतपुण्यमहोच्चयः । उत्तरप्रवहा स्नान जातपिंगलमूर्धजः

Du aber, der du dort gewohnt und einen großen Schatz an Verdienst gesammelt hast, hast durch das Bad in der Uttarapravāhā dein Haar fahl-golden werden lassen, als heiliges Zeichen.

Verse 48

तव तत्र तु यत्कुंडमगस्तीश्वरसन्निधौ । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च कृतसर्वोदकक्रियः

Und jener Teich, der dort der deine ist, in der Nähe Agastīśvaras: wer darin badet und sein Wasser trinkt, gilt als einer, der alle Wasser-Riten vollendet hat.

Verse 49

पितॄन्पिंडैः समभ्यर्च्य श्रद्धाश्राद्धविधानतः । कृत्यकृत्यो भवेज्जंतुर्वाराणस्याः फलं लभेत्

Hat man die Ahnen mit Piṇḍa-Gaben gemäß den gläubigen Vorschriften des Śrāddha ordnungsgemäß verehrt, wird der Mensch zu einem «dessen Pflichten erfüllt sind» und erlangt die Frucht von Vārāṇasī.

Verse 50

इत्युक्त्वा सर्वगात्राणि स्पष्ट्वा कुंभोद्भवस्य च । स्कंदोऽमृतसरोवारि विगाह्य सुखमाप्तवान्

So sprach er; dann berührte er alle Glieder des aus dem Krug Geborenen Weisen (Agastya). Skanda tauchte in die heiligen Wasser des Amṛtasarovara ein und erlangte Ruhe und Wonne.

Verse 51

जय विश्वेश नेत्राणि विनिमील्य वदन्नपि । ततः किंचित्क्षणं दध्यौ गुहः स्थाणुसुनिश्चलः

„Sieg dem Viśveśa!“—während er dies sprach, schloss Guha (Skanda) die Augen; dann versank er für einen kurzen Augenblick in Betrachtung, reglos wie der Unerschütterliche Herr (Śiva).

Verse 52

स्कंदे विसर्जितध्याने सुप्रसन्नमनोमुखे । प्रतीक्ष्य वागवसरं पप्रच्छाथ मुनिर्गुहम्

Als Skanda seine Versenkung beendet hatte und Gesicht und Geist heiter und klar waren, wartete der Weise auf den rechten Augenblick zum Sprechen und befragte dann Guha.

Verse 53

अगस्तिरुवाच । स्वामिन्यथा भगवता भगवत्यै पुराऽकथि । वाराणस्यास्तु महिमा हिमशैलभुवे मुदा

Agastya sprach: „O Herr, wie einst der selige Bhagavān der seligen Göttin voller Freude auf dem Berge Himavān davon kündete, so verkünde auch mir die Größe von Vārāṇasī.“

Verse 54

त्वया यथा समाकर्णि तदुत्संगनिवासिना । तथा कथय षड्वक्त्र तत्क्षेत्रं मेऽतिरोचते

„Wie du es von Dem vernommen hast, der auf ihrem Schoß weilt, so erzähle es ebenso, o Sechsgesichtiger; jenes heilige Kṣetra erfreut mich über alle Maßen.“

Verse 55

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे यथा भगवताऽकथि । तत्क्षेत्रस्याविमुक्तस्य मम मातुः पुरः पुरा

Skanda sprach: „Höre, o Maitrāvaruṇa (Agastya), wie es der Herr einst in Gegenwart meiner Mutter über jenes heilige Gebiet—Avimukta—verkündete.“

Verse 56

श्रुतं च यत्तदुत्संगे स्थितेन स्थिरचेतसा । माहात्म्यं तच्छृणु मुने कथ्यमानं मयाऽनघ

„Und was ich hörte, als ich auf ihrem Schoß verweilte, mit festem Geist—höre, o Weiser, jene Größe, die ich dir nun darlege, o Makelloser.“

Verse 57

गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तमिहेरितम् । तत्र संनिहिता सिद्धिस्तत्र नित्यं स्थितो विभुः

„Hier wird Avimukta als das höchste Geheimnis unter den Geheimnissen verkündet. Dort ist Siddhi stets gegenwärtig, und dort weilt der allgegenwärtige Herr ewig.“

Verse 58

भूर्लोके नैव संलग्नं तत्क्षेत्रं त्वंतरिक्षगम् । अयोगिनो न वीक्षंते पश्यंत्येव च योगिनः

„Jenes heilige Gebiet ist wahrlich nicht an die irdische Sphäre gebunden; es bewegt sich im Zwischenraum, jenseits gewöhnlicher Wahrnehmung. Nicht-Yogins erblicken es nicht, doch Yogins erblicken es gewiss.“

Verse 59

यस्तत्र निवसेद्विप्र संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

„O Brahmane, wer dort wohnt, selbstbezähmt und gesammelt—selbst wenn er dreimal am Tage speist—wird wie einer, der allein von Luft lebt.“

Verse 60

निमेषमात्रमपि यो ह्यविमुक्तेऽतिभक्तिभाक् । ब्रह्मचर्यसमायुक्तं तेन तप्तं महत्तपः

Selbst wer nur für die Dauer eines Lidschlags in Avimukta von inniger Hingabe erfüllt ist und im Brahmacarya steht, hat dadurch eine große Askese vollbracht.

Verse 61

यस्तु मासं वसेद्धीरो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । सर्वं तेन व्रतं चीर्णं दिव्यं पाशुपतं भवेत्

Wer jedoch, standhaften Geistes, dort einen Monat verweilt—mit geringer Nahrung und die Sinne bezwingend—hat durch eben diese Tat alle Gelübde vollendet; es wird zu einer göttlichen Pāśupata-Observanz, Śiva wohlgefällig.

Verse 62

संवत्सरं वसंस्तत्र जितक्रोधो जितेंद्रियः । अपरस्वविपुष्टांगः परान्नपरिवर्जकः

Wer dort ein volles Jahr verweilt—den Zorn besiegend und die Sinne beherrschend—ohne den eigenen Leib durch fremden Reichtum zu nähren und ohne dargebotene Speise anderer zurückzuweisen, erlangt die rechte Frucht dieses heiligen Aufenthalts.

Verse 63

परापवादरहितः किंचिद्दानपरायणः । समाः सहस्रमन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

Frei von Verleumdung anderer und dem Geben selbst eines Wenigen zugetan, hat er—durch dieses Wohnen und Verhalten in Kāśī—eine große Askese vollbracht, die anderswo tausend Jahren gleichkommt.

Verse 64

यावज्जीवं वसेद्यस्तु क्षेत्रमाहात्म्यविन्नरः । जन्ममृत्यु भयं हित्वा स याति परमां गतिम्

Wer aber, die Größe dieses heiligen Feldes erkennend, sein Leben lang hier wohnt und die Furcht vor Geburt und Tod ablegt, gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 65

न योगैर्या गतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । अन्यत्रहेलया साऽत्र लभ्येशस्य प्रसादतः

Jener Zustand, der selbst durch yogische Mittel in Hunderten von Leben nicht erlangt wird, wird hier, an diesem Ort, leicht durch die Gnade des Herrn Śiva gewonnen.

Verse 66

ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम् । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते

Selbst ein Brahmanenmörder—wenn er durch das Geschick in die Stadt Vārāṇasī gelangt—kehrt durch die Größe dieses heiligen Kṣetra die Sünde der brahmahatyā zurück (wird getilgt).

Verse 67

आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति । न केवलं ब्रह्महत्या प्रकृतिश्च निवर्तते

Wer Avimukta bis zum Fall des Körpers nicht verlässt: Nicht nur wird brahmahatyā getilgt, auch seine tief verwurzelte Natur der Gebundenheit weicht zurück.

Verse 68

अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति । स मुंचति जरामृत्युं गर्भवासं सुदुःसहम्

Wer mit ungeteiltem Geist jenes heilige Kṣetra nicht verlässt, wird von Alter und Tod befreit und auch vom überaus leidvollen Verweilen im Mutterleib.

Verse 69

अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम् । यदीच्छेन्मानवो धीमान्न पुनर्जननं भुवि

Der weise Mensch suche Avimukta auf, die von Scharen der Devas und Ṛṣis verehrt wird, wenn er wünscht, nicht wieder auf Erden geboren zu werden.

Verse 70

अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् । प्राप्य विश्वेश्वरं देवं न स भूयोऽभिजायते

Man soll Avimukta nicht verlassen, den Befreier von der Furcht vor dem Saṃsāra; wer dort den Herrn Viśveśvara erlangt, wird nicht wiedergeboren.

Verse 71

कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह । न तु क्रतुशतप्राप्यः स्वर्गः काशीपुरीं विना

Selbst nach tausend Sünden wäre es hier eher vorzuziehen, ein Piśāca zu werden; denn der Himmel, den man durch hundert Opfer erlangt, wird ohne Kāśīpurī nicht wahrhaft erreicht.

Verse 72

अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु । वातेनातुद्यमानानां स्मृतिर्नैवोपजायते

Zur Todesstunde, wenn die Lebenspunkte zerbrechen und innere Winde quälen, entsteht keinerlei Erinnerung.

Verse 73

तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम् । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म येनासौ तन्मयो भवेत्

Dort, zur Zeit des Austritts aus dem Körper, legt Viśveśvara selbst unmittelbar das Tāraka-Brahman dar, wodurch der Sterbende seiner eigenen Wesenheit gleich wird.

Verse 74

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम् । अविमुक्तं निषेवेत संसारभयनाशनम्

Da man weiß, dass dieses Menschsein unbeständig und von vielen Verfehlungen belastet ist, soll man Avimukta aufsuchen, den Vernichter der Furcht vor dem Saṃsāra.

Verse 75

विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति । नैःश्रेयसी श्रियं प्राप्य दुःखांतं सोधिगच्छति

Selbst wenn er von Hindernissen erschüttert wird: Wer Avimukta nicht verlässt—die höchste segensreiche Fülle erlangend—gelangt ans Ende des Leidens.

Verse 76

महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम् । भुक्तिमुक्तिप्रदामंते को न काशीं सुधीः श्रयेत्

Sie, die Ströme großer Sünden besänftigt, die Ansammlungen von Verdienst mehrt und am Ende Bhukti und Mukti verleiht—welcher Weise würde nicht Zuflucht in Kāśī nehmen?

Verse 77

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः । अविमुक्तप्रसादेन विमुक्तो जायते यतः

Dies erkennend soll ein Verständiger Avimukta nicht verlassen; denn durch Avimuktas Gnade wird man wahrhaft frei.

Verse 78

अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया । वक्तुं शक्यं न शक्नोति सहस्रास्योपि यत्परम्

Wie könnte ich mit nur sechs Mündern die Größe Avimuktas schildern? Selbst einer mit tausend Mündern vermag seine höchste Herrlichkeit nicht ganz auszusprechen.

Verse 458

अपि काश्याः समागच्छत्स्पर्शवत्स्पर्श इष्यते । मयात्र तिष्ठता नित्यं किंतु त्वं तत आगतः

Selbst die Berührung dessen, der aus Kāśī kommt, gilt als reinigende Berührung. Ich weile hier stets; du aber bist von dorther gekommen.