Adhyaya 38

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र गुहावासीति चोत्तमम् । यत्र सिद्धो महादेवो गुहावासी समार्बुदम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Bester der Könige, soll man zu dem erhabenen heiligen Ort namens Guhāvāsī gehen, wo Mahādeva vollendete Kraft erlangte und sich als „Guhāvāsī“ auf dem Berge Arbuda offenbarte.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । केन कार्येण भो तात महादेवो जगद्गुरुः । गुहायामनयत्कालं सुदीर्घं द्विजसत्तम

Yudhiṣṭhira sprach: Zu welchem Zweck, o ehrwürdiger Herr, verweilte Mahādeva — der Lehrer der Welt — so überaus lange in einer Höhle, o Bester der Brāhmaṇas?

Verse 3

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वपरं कौतूहलं हि मे

Berichte mir dies alles ausführlich, o Makelloser. Ich wünsche es vollständig zu hören, denn mein Verlangen zu wissen ist tief.

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । साधु प्रश्नो महाराज पृष्टो यो वै त्वयोत्तमः । पुराणे विस्तरो ह्यस्य न शक्यो हि मयाधुना

Mārkaṇḍeya sprach: Trefflich ist, o großer König, diese vortreffliche Frage, die du gestellt hast. Ihre volle Ausführung gehört zur puranischen Überlieferung, und jetzt vermag ich sie nicht in ganzer Breite darzulegen.

Verse 5

कथितुं वृद्धभावत्वादतीतो बहुकालिकः । संक्षेपात्तेन ते तात कथयामि निबोध मे

Wegen meines hohen Alters ist viel Zeit vergangen, und ich kann es nicht ausführlich erzählen. Darum, lieber Sohn, will ich es dir kurz darlegen; höre zu und fasse meine Worte.

Verse 6

पुरा कृतयुगे राजन्नासीद्दारुवनं महत् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानावल्ल्युपशोभितम्

In uralter Zeit, im Kṛtayuga, o König, gab es einen weiten Wald namens Dāruvana—er war erfüllt von mannigfachen Bäumen und Schlingpflanzen und durch vielfältige Kletterranken geschmückt.

Verse 7

सिंहव्याघ्रवराहैश्च गजैः खड्गैर्निषेवितम् । बहुपक्षियुतं दिव्यं यथा चैत्ररथं वनम्

Dort hielten sich Löwen, Tiger, Wildschweine, Elefanten und Nashörner auf; reich an vielen Vögeln war er wundersam, gleich dem himmlischen Wald Caitraratha.

Verse 8

तत्र केचिन्महाप्राज्ञा वसन्ति संशितव्रताः । वसन्ति परया भक्त्या चतुराश्रमभाविताः

Dort wohnen einige von großer Weisheit, standhaft in streng geübten Gelübden. Sie verweilen dort in höchster Hingabe, gegründet im Geist der vier Āśramas.

Verse 9

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे वाञ्छन्तः परमं पदम्

Ob Brahmacārin, Hausvater, Waldbewohner oder entsagender Yati — alle, dem eigenen Dharma hingegeben, erstreben den höchsten Stand.

Verse 10

तावद्वसन्तसमये कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । विमानस्थो महादेवो गच्छन्वै ह्युमया सह

Dann, zur Frühlingszeit, bei einer gewissen anderen Begebenheit, reiste Mahādeva, in einem himmlischen Vimāna sitzend, wahrlich zusammen mit Umā.

Verse 11

ददर्श तोय आवासमृक्सामयजुर्नादितम् । अलक्ष्यागतनिर्गम्यं सर्वपापक्षयंकरम्

Er erblickte eine Wohnstätte am heiligen Wasser, widerhallend von den Gesängen des Ṛk-, Sāma- und Yajus-Veda; man tritt ein und geht hinaus, ohne gesehen zu werden, und dieser Ort vernichtet alle Sünden.

Verse 12

तं दृष्ट्वा मुदिता देवी हर्षगङ्गदया गिरा । पप्रच्छ देवदेवेशं शशाङ्ककृतभूषणम्

Als sie es sah, frohlockte die Göttin; mit Worten, die von Freude und Milde flossen, befragte sie den Herrn der Götter, dessen Schmuck der Mond ist.

Verse 13

देव्युवाच । कस्यायमाश्रमो देव वेदध्वनिनिनादितः । यं दृष्ट्वा क्षुत्पिपासाद्यैः श्रमैश्च परिहीयते

Die Göttin sprach: „O Gott, wessen Āśrama ist dies, das vom Klang der Veden widerhallt? Beim Anblick schwinden Hunger, Durst und andere Mühen.“

Verse 14

महेश्वर उवाच । किं त्वया न श्रुतं देवि महादारुवनं महत् । बहुविप्रजनो यत्र गृहधर्मेण वर्तते

Maheśvara sprach: „O Göttin, hast du nicht vom großen Mahādāruvana gehört? Dort leben viele Brāhmaṇas und wandeln nach dem Dharma des Hausstandes.“

Verse 15

अत्र यः स्त्रीजनः कश्चिद्भर्तृशुश्रूषणे रतः । नान्यो देवो न वै धर्मो ज्ञायते शैलनन्दिनि

Hier kennt jede Frau, die dem Dienst an ihrem Gatten hingegeben ist—o Tochter des Berges—keinen anderen Gott und keinen anderen Dharma.

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा परं वाक्यं देवदेवेन भाषितम् । कौतूहलसमाविष्टा शङ्करं पुनरब्रवीत्

Als sie diese gewichtigen Worte vernahm, die vom Herrn der Götter gesprochen wurden, wandte sie sich—von Neugier erfüllt—erneut an Śaṅkara.

Verse 17

यत्त्वयोक्तं महादेव पतिधर्मरताः स्त्रियः । तासां त्वं मदनो भूत्वा चारित्रं क्षोभय प्रभो

«O Mahādeva, du sagtest, die Frauen hier seien der Dharma der ehelichen Treue ergeben. So werde denn, o Herr, wie Madana und bringe ihr Verhalten in Aufruhr—prüfe ihre Standhaftigkeit.»

Verse 18

ईश्वर उवाच । यत्त्वयोक्तं च वचनं न हि मे रोचते प्रिये । ब्राह्मणा हि महद्भूतं न चैषां विप्रियं चरेत्

Īśvara sprach: «Geliebte, die Worte, die du gesagt hast, gefallen mir nicht. Die Brāhmaṇas sind eine große heilige Macht; darum soll man niemals so handeln, dass es ihnen zuwider ist.»

Verse 19

मन्युप्रहरणा विप्राश्चक्रप्रहरणो हरिः । चक्रात्क्रूरतरो मन्युस्तस्माद्विप्रं न कोपयेत्

Die Brāhmaṇas führen den Zorn als Waffe, Hari aber führt den Diskus. Zorn ist grausamer als der Diskus; darum soll man niemals einen Brāhmaṇa zum Zorn reizen.

Verse 20

न ते देवा न ते लोका न ते नगा न चासुराः । दृश्यन्ते त्रिषु लोकेषु ये तैर्दृष्टैर्न नाशिताः

Weder Götter noch Welten noch Berge, ja nicht einmal Asuras sind in den drei Welten zu sehen, wenn sie von ihnen im Zorn erblickt und nicht vernichtet worden wären.

Verse 21

तेषां मोक्षस्तथा स्वर्गो भूमिर्मर्त्ये फलानि च । येषां तुष्टा महाभागा ब्राह्मणाः क्षितिदेवताः

Befreiung und Himmel, Gedeihen auf Erden und die Früchte im Menschenreich gehören denen, an denen die edlen Brāhmaṇas—Gottheiten auf Erden—Wohlgefallen finden.

Verse 22

एवं ज्ञात्वा महाभागे असद्ग्राहं परित्यज । तत्र लोके विरुद्धं वै कुप्यन्ते येन वै द्विजाः

Da du dies weißt, o edle Frau, gib dieses unziemliche Beharren auf. Denn in der Welt erzürnen die Brāhmaṇas über das, was der rechten Ordnung widerspricht.

Verse 23

देव्युवाच । नाहं ते दयिता देव नाहं ते वशवर्तिनी । अकृत्वाधश्व वै तासां मानं सुरसुपूजितम्

Die Göttin sprach: „O Gott, ich bin nicht deine Geliebte; ich stehe nicht unter deiner Gewalt—es sei denn, du erniedrigst zuvor ihre Ehre, die selbst von den Göttern hoch verehrt wird.“

Verse 24

लोकलोके महादेव अशक्यं नास्ति ते प्रभो । क्रियतां मम चैवैकमेतत्कार्यं सुरोत्तम

In dieser Welt und jenseits davon, o Mahādeva, ist dir nichts unmöglich, o Herr. O Bester der Götter, lass dieses eine Werk für mich vollbracht werden.

Verse 25

एवमुक्तो महादेवो देव्या वाक्यहिते रतः । कृत्वा कापालिकं रूपं ययौ दारुवनं प्रति

So angesprochen, nahm Mahādeva—darauf bedacht, die Worte der Göttin zu erfüllen—die Gestalt eines Kāpālika an und zog nach Dāruvana.

Verse 26

महाहितजटाजूटं नियम्य शशिभूषणम् । कण्ठत्राणं परं कृत्वा धारयन् कर्णकुण्डले

Er band sein wohlgeordnetes Jaṭā-Haar zusammen, vom Mond geschmückt; als höchstes Schutzornament um den Hals trug er es und legte Ohrringe an die Ohren.

Verse 27

व्याघ्रचर्मपरीधानो मेखलाहारभूषितः । नूपुरध्वनिनिघोषैः कम्पयन् वै वसुंधराम्

In Tigerfell gekleidet und mit Gürtel und Girlanden geschmückt, ließ er durch das widerhallende Klingen seiner Nūpura die Erde erbeben.

Verse 28

महानूर्द्ध्वजटामाली कृत्तिभस्मानुलेपनः । कृत्वा हस्ते कपालं तु ब्रह्मणश्च महात्मनः

Mit hoch aufgetürmten Jaṭā und einer Jaṭā-Girlande, mit Asche bestrichen und in ein Fell gehüllt, nahm der Große Herr eine Schädelschale in die Hand—die man dem großherzigen Brahmā zuschreibt—und nahm die Gestalt eines umherziehenden Bettelasketen an.

Verse 29

महाडमरुघोषेण कम्पयन् वै वसुंधराम् । प्रभातसमये प्राप्तो महादारुवनं प्रति

Mit dem donnernden Klang seines großen ḍamaru ließ er die Erde erbeben; und zur Zeit der Morgenröte kam er, auf den weiten Wald von Dāruvana zugehend.

Verse 30

तावत्पुण्यजनः सर्वपुष्पपत्रफलार्थिकः । निर्गतो बहुभिः सार्द्धं पवमानः समन्ततः

Da zog sogleich das fromme Volk, nach allerlei Blumen, Blättern und Früchten verlangend, in großer Zahl mit vielen zusammen hinaus und streifte ringsumher.

Verse 31

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रूपं देवस्य भारत । युवतीनां मनस्तासां कामेन कलुषीकृतम्

O Bhārata, als sie die wundersame Gestalt der Gottheit erblickten, wurden die Herzen jener jungen Frauen vom Begehren umwölkt und befleckt.

Verse 32

शोभनं पुरुषं दृष्ट्वा सर्वा अपि वराङ्गनाः । क्लेदभावं ततो जग्मुर्मुदा दारुवनस्त्रियः

Als sie jenen schönen Mann sahen, wurden alle wohlgestalteten Frauen — die Frauen von Dāruvana — von freudiger Erregung ergriffen, und ihre Herzen schmolzen in Wonne.

Verse 33

विकारा बहवस्तासां देवं दृष्ट्वा महाद्भुतम् । संजाता विप्रपत्नीनां तदा तासु नरोत्तम

O Bester der Männer, als die Frauen der Brāhmaṇen die überaus wunderbare Gottheit erblickten, regten sich in ihnen viele mächtige Regungen des Gemüts.

Verse 34

परिधानं न जानन्ति काश्चिद्दृष्ट्वा वराङ्गनाः । उत्तरीयं तथा चान्या महामोहसमन्विताः

Einige der schönen Frauen wussten, als sie ihn sahen, nicht mehr, was sie trugen; andere, von großer Verblendung ergriffen, verloren selbst das Bewusstsein ihres Obergewandes.

Verse 35

केशभारपरिभ्रष्टा काचिदेवासनोत्थिता । दातुकामा तदा भैक्ष्यं चेष्टितुं नैव चाशकत्

Eine Frau, deren Haarpracht zerzaust und gelöst war, erhob sich von ihrem Sitz; obwohl sie Almosen geben wollte, vermochte sie damals nicht einmal, sich geziemend zu verhalten, um dem Bettelmönch Speise darzureichen.

Verse 36

काचिद्दृष्ट्वा महादेवं रूपयौवनगर्विता । उत्सङ्गे संस्थितं बालं विस्मृता पायितुं स्तनम्

Eine andere Frau, stolz auf Schönheit und Jugend, vergaß beim Anblick Mahādevas, das Kind in ihrem Schoß zu stillen, denn ihr Sinn wurde von staunender Faszination fortgerissen.

Verse 37

कामबाणहता चान्या बाहुभ्यां पीड्य सुस्तनौ । निःश्वसन्ती तदा चोष्णं न किंचित्प्रतिजल्पति

Wieder eine andere, von Kāmas Pfeilen getroffen, drückte mit den Armen ihre schönen Brüste; heiß seufzend brachte sie kein einziges Wort hervor.

Verse 38

। अध्याय

„Kapitel“: Abschnittsmarke (Kolophon).

Verse 39

तावत्ते ब्राह्मणाः सर्वे भ्रमित्वा काननं महत् । आगताः स्वगृहे दारान् ददृशुश्च हतौजसः

Indessen kehrten all jene Brahmanen, nachdem sie durch den großen Wald umhergeirrt waren, in ihre Häuser zurück und sahen ihre Frauen; doch fanden sie ihre Kraft und Zuversicht gebrochen.

Verse 40

यासां पूर्वतरा भक्तिः पातिव्रत्ये पतीन्प्रति । चलितास्ता विदित्वाशु निर्जग्मुर्द्विजसत्तमाः

Als die Besten der Dvijas sogleich erkannten, dass die frühere standhafte Hingabe ihrer Frauen an ihre Gatten, gegründet auf die Treue der Pativratā, ins Wanken geraten war, brachen sie eilends erneut auf.

Verse 41

संविदं परमां कृत्वा ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । क्षोभयित्वा मनस्तासां ततश्चादर्शनं गतम्

Nachdem sie den höchsten Entschluss gefasst und erkannt hatten, dass die Gottheit Maheśvara selbst war, verwirrten sie die Herzen jener Frauen; dann entschwand die göttliche Gegenwart dem Blick.

Verse 42

क्रोधाविष्टो द्विजः कश्चिद्दण्डमुद्यम्य धावति । कल्माषयष्टिमन्ये च तथान्ये दर्भमुष्टिकाम्

Ein Dvija, vom Zorn ergriffen, stürmte voran und schwang einen Stab; andere ergriffen gesprenkelte Ruten, und wieder andere hielten Faustvoll Darbha-Gras.

Verse 43

इतश्चेतश्च ते सर्वे भ्रमित्वा काननं नृप । एकीभूत्वा महात्मानो व्याजह्रुश्च रुषा गिरम्

O König, nachdem sie hierhin und dorthin durch den Wald umhergeirrt waren, kamen all jene großherzigen Männer zusammen und sprachen zornige Worte.

Verse 44

यदिदं च हुतं किंचिद्गुरवस्तोषिता यदि । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु चोत्तमम्

Wenn wir wahrhaft irgendein Opfer dargebracht haben und wenn unsere Lehrer wirklich zufrieden sind, dann möge kraft dieser Wahrheit das erhabene Liṅga des Herrn herabfallen.

Verse 45

आश्रमादाश्रमं सर्वे न त्यजामो विधिक्रमात् । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु भूतले

Wir geben die Pflichten des Āśrama nicht auf, indem wir entgegen der vorgeschriebenen Ordnung von einer Einsiedlerstufe zur anderen übergehen. Kraft dieser Wahrheit möge das Liṅga des Herrn auf die Erde fallen.

Verse 46

एवं सत्यप्रभावेन त्रिरुक्तेन द्विजन्मनाम् । शिवस्य पश्यतो लिङ्गं पतितं धरणीतले

So fiel das Liṅga durch die Macht der Wahrheit—dreimal von den Zweimalgeborenen verkündet—auf die Oberfläche der Erde, während Śiva es ansah.

Verse 47

हाहाकारो महानासील्लोकालोकेऽपि भारत । देवस्य पतिते लिङ्गे जगतश्च महाक्षये

O Bhārata, ein gewaltiger Klageruf erhob sich—selbst durch die Welten—als das Liṅga des Herrn gefallen war und ein großes Verderben des Kosmos drohte.

Verse 48

पतमानस्य लिङ्गस्य शब्दोऽभूच्च सुदारुणः । उल्कापाता दिशां हाहा भूमिकम्पाश्च दारुणाः

Als das Liṅga fiel, erhob sich ein entsetzlich wilder Donnerlaut. Meteore regneten herab; aus allen Richtungen erscholl «Weh!», und furchtbare Erdbeben erschütterten die Erde.

Verse 49

पतन्ति पर्वताग्राणि शोषं यान्ति च सागराः । देवस्य पतिते लिङ्गे देवा विमनसोऽभवन्

Die Gipfel der Berge stürzten ein, und selbst die Ozeane schienen auszutrocknen. Als das Liṅga des Herrn gefallen war, wurden die Götter niedergeschlagen und bekümmert.

Verse 50

समेत्य सहिताः सर्वे ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः

Daraufhin versammelten sich alle und traten zu Brahmā, dem höchsten Ordner. Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht priesen sie ihn mit mancherlei Hymnen.

Verse 51

ततस्तुष्टो जगन्नाथश्चतुर्वदनपङ्कजः । आर्तान्प्राह सुरान्सर्वान्मा विषादं गमिष्यथ

Wohlgefällig sprach der Herr der Welt—Brahmā, der lotusangesichtige mit vier Mündern—zu allen bedrängten Göttern: „Fallt nicht in Verzweiflung.“

Verse 52

ब्रह्मशापाभिभूतोऽसौ देवदेवस्त्रिलोचनः । तुष्टैस्तैस्तपसा युक्तैः पुनर्मोक्षं गमिष्यति

Jener Gott der Götter, der Dreiaugige, ist von Brahmās Fluch überwältigt. Doch wenn jene Askesen (tapas) rechtmäßig aufgenommen und vollendet werden, wird er erneut Befreiung erlangen.

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा ययुर्देवा यथागतमरिन्दम । भावयित्वा ततः सर्वे मुनयश्चैव भारत

Als sie dies hörten, zogen die Götter fort, wie sie gekommen waren, o Bezwinger der Feinde. Dann besannen sich alle Weisen, o Bhārata, darauf und gingen weiter.

Verse 54

विश्वामित्रवसिष्ठाद्या जाबालिरथ कश्यपः । समेत्य सहिताः सर्वे तमूचुस्त्रिपुरान्तकम्

Viśvāmitra, Vasiṣṭha und andere—Jābāli sowie Kaśyapa—kamen zusammen, und alle sprachen zu ihm, Tripurāntaka (Śiva).

Verse 55

ब्रह्मतेजो हि बलवद्द्विजानां हि सुरेश्वर । क्षान्तियुक्तस्तपस्तप्त्वा भविष्यसि गतक्लमः

Denn die brahmanische Strahlkraft der Zweimalgeborenen ist wahrlich mächtig, o Herr der Götter. Mit Geduld erfüllt, nachdem du tapas geübt hast, wirst du frei von Ermattung und Leid sein.

Verse 56

यतः क्षोभादृषीणां च तदेवं लिङ्गमुत्तमम् । पतितं ते महादेव न तत्पूज्यं भविष्यति

Wegen der Erregung der ṛṣi ist dieses höchste Liṅga so herabgefallen, o Mahādeva; daher wird es in diesem gefallenen Zustand nicht länger verehrungswürdig sein.

Verse 57

न तच्छ्रेयोऽग्निहोत्रेण नाग्निष्टोमेन लभ्यते । प्राप्नुवन्ति च यच्छ्रेयो मानवा लिङ्गपूजने

Jenes höchste Heil wird weder durch das Agnihotra noch durch das Agniṣṭoma erlangt; vielmehr wird das Gute, das die Menschen erreichen—ja, das höchste Wohlergehen—durch die Verehrung des Liṅga gewonnen.

Verse 58

देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । वचनेन तु विप्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति

Für Götter, Dānavas, Yakṣas, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas gleichermaßen wird dies, durch das bloße Wort der Brāhmaṇas, verehrungswürdig werden.

Verse 59

ब्रह्मविष्ण्विन्द्रचन्द्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति । यत्फलं तव लिङ्गस्य इह लोके परत्र च

Dies wird sogar für Brahmā, Viṣṇu, Indra und Candra verehrungswürdig sein; und die Frucht der Verehrung deines Liṅga wird sowohl in dieser Welt als auch jenseits erlangt.

Verse 60

एवमुक्तो जगन्नाथः प्रणिपत्य द्विजोत्तमान् । मुदा परमया युक्तः कृताञ्जलिरभाषत

So angesprochen, verneigte sich Jagannātha vor den besten der Brāhmaṇas; von höchster Freude erfüllt, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht, sprach er.

Verse 61

ब्राह्मणा जङ्गमं तीर्थं निर्जलं सार्वकामिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुध्यन्ति मलिनो जनाः

Brāhmaṇas sind ein wandelndes Tīrtha: wasserlos und doch alle Wünsche erfüllend; durch das „Wasser“ ihrer Worte allein werden selbst Befleckte gereinigt.

Verse 62

न तत्क्षेत्रं न तत्तीर्थमूषरं पुष्कराणि च । ब्राह्मणे मन्युमुत्पाद्य यत्र गत्वा स शुध्यति

Es gibt kein heiliges Kṣetra und kein Tīrtha—weder Wüsten noch Puṣkara—wohin man gehen und sich reinigen könnte, wenn man zuvor den Zorn eines Brāhmaṇa erregt hat.

Verse 63

न तच्छास्त्रं यन्न विप्रप्रणीतं न तद्दानं यन्न विप्रप्रदेयम् । न तत्सौख्यं यन्नविप्रप्रसादान्न तद्दुःखं यन्न विप्रप्रकोपात्

Kein wahres Śāstra ist, was nicht von Brāhmaṇas dargelegt wurde; keine wahre Dāna ist, was nicht den Brāhmaṇas zu geben ist. Kein Glück entsteht ohne ihre Gunst, und kein Leid ohne ihr Missfallen.

Verse 64

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गङ्गाद्याः सरितस्तथा । एकस्य विप्रवाक्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

Alle Tīrthas auf Erden und selbst die Flüsse, allen voran die Gaṅgā, reichen nicht an den sechzehnten Teil eines einzigen Wortes eines Brāhmaṇa heran.

Verse 65

अभिनन्द्य द्विजान्सर्वाननुज्ञातो महर्षिभिः । ततोऽगमत्तदा देवो नर्मदातटमुत्तमम्

Nachdem er alle Dvijas geehrt und von den großen Ṛṣis die Erlaubnis erhalten hatte, begab sich der Deva daraufhin zum vortrefflichen Ufer der Narmadā.

Verse 66

परमं व्रतमास्थाय गुहावासी समार्बुदम् । तपश्चचार भगवाञ्जपस्नानरतः सदा

Das höchste Gelübde auf sich nehmend und in einer Höhle am Arbuda verweilend, übte der selige Herr strenge Askese, stets hingegeben an Japa und heiliges Bad.

Verse 67

समाप्ते नियमे तात स्थापयित्वा महेश्वरम् । वन्द्यमानः सुरैः सार्द्धं कैलासमगमत्प्रभुः

Als die Observanz vollendet war, o Lieber, nachdem er dort Maheshvara eingesetzt hatte, begab sich der Herr, von den Göttern verehrt, mit ihnen nach Kailāsa.

Verse 68

नर्मदायास्तटे तेन स्थापितः परमेश्वरः । तेनैव कारणेनासौ नर्मदेश्वर उच्यते

Am Ufer der Narmadā wurde von ihm der höchste Herr, Parameśvara, eingesetzt; und aus eben diesem Grund wird Er «Narmadeśvara» genannt.

Verse 69

योऽर्चयेन्नर्मदेशानं यतिर्वै संजितेन्द्रियः । स्नात्वा चैव महादेवमश्वमेधफलं लभेत्

Der entsagende Asket, der seine Sinne bezwungen hat und Narmadeśāna verehrt, dort badet und Mahādeva anbetet, erlangt Verdienst, das der Frucht des Aśvamedha gleichkommt.

Verse 70

ददाति यः पितृभ्यस्तु तिलपुष्पकुशोदकम् । त्रिःसप्तपूर्वजास्तस्य स्वर्गे मोदन्ति पाण्डव

O Pāṇḍava, wer den Pitṛs Sesam, Blumen, Kuśa-Gras und Wasser darbringt, dessen Ahnen über drei mal sieben Generationen erfreuen sich im Himmel.

Verse 71

यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । पायसं घृतमिश्रं तु स लभेत्कोटिजं फलम्

O König, wer an jenem heiligen Tīrtha Brahmanen speist und ihnen Pāyasa, mit Ghee vermischt, darreicht, erlangt Verdienst in der Größe eines Krore, millionenfach.

Verse 72

सुवर्णं रजतं वापि ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । ददाति तोयमध्यस्थः सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

O Yudhiṣṭhira, wer, mitten im Wasser stehend, Brahmanen Gold oder Silber schenkt, erlangt den Verdienst, der dem Agniṣṭoma-Opfer gleichkommt.

Verse 73

अष्टम्यांवा चतुर्दश्यां निराहारो वसेत्तु यः । नर्मदेश्वरमासाद्य प्राप्नुयाज्जन्मनः फलम्

Wer dort am achten oder vierzehnten Tithi fastend verweilt und zu Narmadeśvara gelangt, der erlangt die wahre Frucht der menschlichen Geburt.

Verse 74

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य व्याधिभयं न स्यात्सप्तजन्मसु भारत

O König, wer an jenem Tīrtha den Agnipraveśa vollzieht—o Bhārata—wird in sieben Geburten keine Furcht vor Krankheit haben.

Verse 75

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोके भविष्यति

O König, wer an jenem Tīrtha völlige Enthaltung von Nahrung übt, dessen Weg wird unwiderruflich, und er wird die Welt Rudras (Rudraloka) erlangen.

Verse 76

एष ते विधिरुद्दिष्टस्तस्योत्पत्तिर्नरोत्तम । पुराणे विहिता तात संज्ञा तस्य तु विस्तरात्

So, o Bester der Menschen, ist dir das vorgeschriebene Verfahren dargelegt worden; sein Ursprung, lieber Sohn, und seine Benennung sind im Purāṇa in voller Ausführlichkeit festgesetzt.

Verse 77

एतं कीर्तयते यस्तु नर्मदेश्वरसम्भवम् । भक्त्या शृणोति च नरः सोऽपि स्नानफलं लभेत्

Wer diese Erzählung von Narmadeśvaras Erscheinung verkündet und wer sie in Hingabe hört, der erlangt ebenfalls die Frucht des Badens an der Tīrtha.