Adhyaya 82

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पशुपाशविमोचनलिङ्गपूजादिकथनं नामैकाशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच व्यपोहनस्तवं वक्ष्ये सर्वसिद्धिप्रदं शुभम् नन्दिनश् च मुखाच्छ्रुत्वा कुमारेण महात्मना

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrva-bhāga, das zweiundachtzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Liṅga-Verehrung und der Befreiung des paśu von den Fesseln (pāśa)“. Sūta sprach: „Ich werde den Vyapohana-Hymnus verkünden—heilvoll, alle Siddhis verleihend—den der großherzige Kumāra aus dem eigenen Mund Nandins vernommen hat.“

Verse 2

व्यासाय कथितं तस्माद् बहुमानेन वै मया नमः शिवाय शुद्धाय निर्मलाय यशस्विने

Darum habe ich es Vyāsa in großer Ehrfurcht überliefert. Verehrung Śiva—dem Pati—dem Reinen, Makellosen, der in Ruhm erstrahlt.

Verse 3

दुष्टान्तकाय सर्वाय भवाय परमात्मने पञ्चवक्त्रो दशभुजो ह्य् अक्षपञ्चदशैर्युतः

Verehrung Bhava—dem höchsten Selbst, dem allgegenwärtigen Herrn—dem Vernichter der Bösen; fünffach im Antlitz, zehnarmig, geschmückt mit fünfzehn heiligen akṣa-Perlen als göttlichem Zeichen.

Verse 4

शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः सर्वज्ञः सर्वगः शान्तः सर्वोपरि सुसंस्थितः

Er leuchtet wie makelloser Kristall, geschmückt mit allen göttlichen Zierden. Allwissend und allgegenwärtig, vollkommen still und friedvoll, über allem gegründet—der höchste Pati, jenseits jedes pāśa und jedes paśu.

Verse 5

पद्मासनस्थः सोमेशः पापमाशु व्यपोहतु ईशानः पुरुषश्चैव अघोरः सद्य एव च

Möge Someśa (Śiva), im Padmāsana sitzend, die Sünde rasch hinwegnehmen. Mögen Īśāna, Puruṣa, Aghora und Sadyojāta—die glückverheißenden Antlitze des Pati—sogleich alle Unreinheit und das aus Bindung geborene Leid vertreiben.

Verse 6

वामदेवश् च भगवान् पापमाशु व्यपोहतु अनन्तः सर्वविद्येशः सर्वज्ञः सर्वदः प्रभुः

Möge der Herr Vāmadeva die Sünde rasch vertreiben. Er ist der Unendliche, Herr aller Erkenntnisse, Allwissender, Spender von allem, der souveräne Meister (Pati).

Verse 7

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु सूक्ष्मः सुरासुरेशानो विश्वेशो गणपूजितः

Möge jener Herr—ganz erfüllt von der einspitzigen Betrachtung Śivas—meine Sünde hinwegnehmen. Unfassbar subtil, der Souverän über Devas und Asuras, der Herr des Alls, von den Gaṇas verehrt; Er ist der Pati, der das pāśa durchtrennt, das den paśu (die Seele) bindet.

Verse 8

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु शिवोत्तमो महापूज्यः शिवध्यानपरायणः

Möge der höchste Śiva—vollendet in einspitziger Meditation auf Śiva—meine Sünde hinwegnehmen. Der erhabenste Śiva, der höchsten Verehrung würdig, ist ganz der Śiva-Meditation hingegeben.

Verse 9

सर्वगः सर्वदः शान्तः स मे पापं व्यपोहतु एकाक्षो भगवानीशः शिवार्चनपरायणः

Möge der allgegenwärtige, alles spendende, friedvolle Herr meine Sünde hinwegnehmen—Er, der Einäugige, der selige höchste Īśvara, stets dem Śiva-Kult hingegeben.

Verse 10

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु त्रिमूर्तिर् भगवान् ईशः शिवभक्तिप्रबोधकः

Möge Bhagavān Īśa—ganz versunken in einspitziger Meditation auf Śiva, die dreifache Gestalt (trimūrti) und Erwecker der Bhakti zu Śiva—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 11

शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु श्रीकण्ठः श्रीपतिः श्रीमाञ् शिवध्यानरतः सदा

Möge Śrīkaṇṭha—Śrīpati, der glückverheißende und strahlende Herr—vollendet in der Śiva-Meditation und stets in der Betrachtung Śivas versunken—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 12

शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु त्रैलोक्यनमिता देवी सोल्काकारा पुरातनी

Möge jener glückverheißende Herr, stets der Verehrung Śivas hingegeben, meine Sünde hinwegnehmen. Und möge die uralte Göttin, vor der sich die drei Welten verneigen, von strahlend feuriger Gestalt, diesen Akt der Läuterung schützen und tragen.

Verse 13

शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु त्रैलोक्यनमिता देवी सोल्काकारा पुरातनी

Möge der Gesegnete, stets der Verehrung Śivas hingegeben, meine Sünde tilgen. Und möge die alte Göttin, von den drei Welten verehrt, in flammend strahlender Gestalt Schutz und Reinigung gewähren.

Verse 14

दाक्षायणी महादेवी गौरी हैमवती शुभा एकपर्णाग्रजा सौम्या तथा वै चैकपाटला

Sie ist Dākṣāyaṇī, die Große Göttin; Gaurī, die Haimavatī (Tochter des Himavat), die Glückverheißende—Ekāparṇā, die Sanfte, die Erstgeborene; und auch die Caikapāṭalā Genannte.

Verse 15

अपर्णा वरदा देवी वरदानैकतत्परा उमा सुरहरा साक्षात् कौशिकी वा कपर्दिनी

Sie ist Aparṇā, die gabenverleihende Göttin—ganz darauf gerichtet, Segnungen zu schenken. Sie ist Umā, die die feindlichen Mächte unmittelbar niederstreckt; sie ist Kauśikī und auch Kapardinī, die Trägerin der verfilzten Locken: Śakti selbst, untrennbar von Śiva, dem Pati, der den paśu vom pāśa befreit.

Verse 16

खट्वाङ्गधारिणी दिव्या कराग्रतरुपल्लवा नैगमेयादिभिर् दिव्यैश् चतुर्भिः पुत्रकैर्वृता

Eine strahlende göttliche Herrin, den khaṭvāṅga-Stab tragend, mit Händen zart wie frische Triebe, war von vier himmlischen Söhnen umgeben—Naigameya und anderen—als ihrem heiligen Gefolge.

Verse 17

मेनाया नन्दिनी देवी वारिजा वारिजेक्षणा अंबाया वीतशोकस्य नन्दिनश् च महात्मनः

Aus Menā wurde die Göttin Nandinī geboren—auch Vārijā genannt, die aus dem Lotos Geborene, lotosäugig—(ebenso) aus Ambā; und (auch) als Tochter des Vītaśoka und des großherzigen Nandina.

Verse 18

शुभावत्याः सखी शान्ता पञ्चचूडा वरप्रदा सृष्ट्यर्थं सर्वभूतानां प्रकृतित्वं गताव्यया

Die Friedvolle—Freundin der Śubhāvatī—Pañcacūḍā, Spenderin von Gnaden, die unvergängliche Göttin, nahm um der Schöpfung aller Wesen willen den Zustand der Prakṛti an.

Verse 19

त्रयोविंशतिभिस् तत्त्वैर् महदाद्यैर् विजृम्भिता लक्ष्म्यादिशक्तिभिर् नित्यं नमिता नन्दनन्दिनी

Nandanandinī—der Lakṣmī und die übrigen göttlichen Śaktis stets ehrfürchtig huldigen—entfaltet sich als weite Ausdehnung der dreiundzwanzig Tattvas, beginnend mit Mahat, und offenbart den Kosmos unter dem Herrn (Pati).

Verse 20

मनोन्मनी महादेवी मायावी मण्डनप्रिया मायया या जगत्सर्वं ब्रह्माद्यं सचराचरम्

Sie ist Manonmanī, die Große Göttin—durch Māyā geheimnisvoll, am Schmuck erfreut—sie, die durch ihre Māyā dieses ganze Universum offenbart, beginnend mit Brahmā, samt allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 21

क्षोभिणी मोहिनी नित्यं योगिनां हृदि संस्थिता एकानेकस्थिता लोके इन्दीवरनिभेक्षणा

Sie ist die stets gegenwärtige Erregerin und Betörerin, im Herzen der Yogins wohnend. Obwohl eine, weilt sie als viele in der Welt, mit Augen wie der blaue Lotos—Śivas Śakti, die verhüllt und enthüllt gemäß dem Spiel des Pati über das als paśu gebundene Bewusstsein.

Verse 22

भक्त्या परमया नित्यं सर्वदेवैरभिष्टुता गणेन्द्राम्भोजगर्भेन्द्रयमवित्तेशपूर्वकैः

In höchster Bhakti stets gegründet, wurde sie unablässig von allen Göttern gepriesen—angeführt von Gaṇeśa, Brahmā, Indra, Yama und Kubera—die sie als die glückverheißende Kraft rühmten, welche das Werk des Herrn trägt.

Verse 23

संस्तुता जननी तेषां सर्वोपद्रवनाशिनी भक्तानामार्तिहा भव्या भवभावविनाशनी

Wenn die Göttliche Mutter gepriesen wird, wird sie ihnen zur Vernichterin aller Heimsuchungen. Sie nimmt den Kummer der Bhaktas; sie ist glückverheißend und löst selbst den Zustand des weltlichen Werdens (bhava) samt seinen Neigungen auf.

Verse 24

भुक्तिमुक्तिप्रदा दिव्या भक्तानामप्रयत्नतः सा मे साक्षान्महादेवी पापम् आशु व्यपोहतु

Möge jene offenbar gegenwärtige Mahādevī—die göttliche Spenderin von bhukti (weltlichem Genuss) und mukti (Befreiung), die dies ihren Bhaktas selbst ohne mühevolle Anstrengung gewährt—rasch meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 25

चण्डः सर्वगणेशानो मुखाच्छंभोर्विनिर्गतः शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

Möge Caṇḍa—Herr unter allen Gaṇas, aus Śambhus eigenem Mund hervorgegangen, stets der Verehrung Śivas zugetan und von glückverheißender Kraft strahlend—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 26

शालङ्कायनपुत्रस्तु हलमार्गोत्थितः प्रभुः जामाता मरुतां देवः सर्वभूतमहेश्वरः

Jener Herr—als Sohn des Śālaṅkāyana geboren, aus dem vom Pflug gezogenen Pfad hervorgegangen—wurde zum Schwiegersohn der Maruts, zum Deva der Maruts und zum Großen Herrn, der über alle Wesen gebietet.

Verse 27

सर्वगः सर्वदृक् शर्वः सर्वेशसदृशः प्रभुः सनारायणकैर् देवैः सेन्द्रचन्द्रदिवाकरैः

Er ist allgegenwärtig und allsehend; Er ist Śarva, der souveräne Herr—dem Herrn über alles gleich. Die Götter zusammen mit Nārāyaṇa, ebenso Indra, der Mond und die Sonne, preisen Ihn und nahen Ihm in Verehrung.

Verse 28

सिद्धैश् च यक्षगन्धर्वैर् भूतैर्भूतविधायकैः उरगैरृषिभिश्चैव ब्रह्मणा च महात्मना

Zusammen mit den Siddhas, Yakṣas und Gandharvas; mit den Bhūtas, die die Scharen der Wesen lenken; mit den Nāgas und den Ṛṣis; und auch mit dem großherzigen Brahmā—alle waren zugegen und bildeten die weite Versammlung, die vom Herrn (Pati) jenseits aller Fesseln Zeugnis ablegt.

Verse 29

स्तुतस्त्रैलोक्यनाथस्तु मुनिरन्तः पुरं स्थितः सर्वदा पूजितः सर्वैर् नन्दी पापं व्यपोहतु

Möge Nandī, der stets im inneren Heiligtum des Herrn weilt—von allen immerdar verehrt—der den Herrn der drei Welten preist und Śiva wie ein muni dient, unsere Sünden hinwegnehmen.

Verse 30

महाकायो महातेजा महादेव इवापरः शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

Möge jener Gesegnete—von gewaltiger Gestalt, von großer Strahlkraft, wie ein anderer Mahādeva—stets der Verehrung Śivas hingegeben, meine Sünde gänzlich hinwegnehmen.

Verse 31

मेरुमन्दारकैलासतटकूटप्रभेदनः ऐरावतादिभिर् दिव्यैर् दिग्गजैश् च सुपूजितः

Er, der die Grate, Hänge und Gipfel von Meru, Mandāra und Kailāsa spaltet und übersteigt—Er wird ehrfürchtig verehrt von den göttlichen Richtungs-Elefanten wie Airāvata und den anderen. So wird der Herr (Pati) gepriesen als der unvergleichliche Souverän, der jede kosmische Grenze durchbricht und von allen Himmelsrichtungen geehrt wird.

Verse 32

सप्तपातालपादश् च सप्तद्वीपोरुजङ्घकः सप्तार्णवाङ्कुशश्चैव सर्वतीर्थोदरः शिवः

Śiva—der Pati—hat als Füße die sieben Pātālas; als weite Schenkel die sieben Kontinente; als Treibhaken (aṅkuśa) die sieben Ozeane; und in seinem Leib wohnen alle heiligen tīrthas. So ist Śiva, die alles umfassende kosmische Gestalt.

Verse 33

आकाशदेहो दिग्बाहुः सोमसूर्याग्निलोचनः हतासुरमहावृक्षो ब्रह्मविद्यामहोत्कटः

Er, dessen Leib der Himmel ist, dessen Arme die Himmelsrichtungen sind, dessen Augen Mond, Sonne und Feuer sind; der den mächtigen Baum der Asuras gefällt hat; und der durch Brahmavidyā, die Erkenntnis Brahmans, überaus furchtgebietend ist—das ist Śiva, der Pati, der das pāśa durchtrennt und den paśu emporhebt.

Verse 34

ब्रह्माद्याधोरणैर् दिव्यैर् योगपाशसमन्वितैः बद्धो हृत्पुण्डरीकाख्ये स्तंभे वृत्तिं निरुध्य च

Gebunden durch die göttlichen Stricke, beginnend mit Brahmā—versehen mit den yogischen Schlingen (yogapāśa)—zügelte er die Wandlungen des Geistes und hielt sie reglos in der Säule, die „Herz-Lotus“ genannt wird.

Verse 35

नागेन्द्रवक्त्रो यः साक्षाद् गणकोटिशतैर्वृतः शिवध्यानैकसम्पन्नः स मे पापं व्यपोहतु

Möge jener offenbar gewordene Herr—löwengesichtig, umgeben von Hunderten von Krores an Gaṇas, und vollendet allein durch Meditation auf Śiva—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 36

भृङ्गीशः पिङ्गलाक्षो ऽसौ भसिताशस्तु देहयुक् शिवार्चनरतः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु

Möge der erhabene Bhṛṅgīśa—gelbäugig, den Leib mit heiliger Asche (bhasma) bedeckt, und stets der Verehrung Śivas hingegeben—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 37

चतुर्भिस्तनुभिर् नित्यं सर्वासुरनिबर्हणः स्कन्दः शक्तिधरः शान्तः सेनानीः शिखिवाहनः

Skanda, der ewig in vier Gestalten erscheint, Träger der göttlichen Śakti, friedvoll und in sich gefasst, Feldherr der himmlischen Heerscharen und Reiter des Pfaus, ist der immerwährende Vernichter aller Asuras, die dem Dharma entgegenstehen.

Verse 38

देवसेनापतिः श्रीमान् स मे पापं व्यपोहतु भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस् तथा

Möge der ruhmreiche Befehlshaber der Heerscharen der Götter meine Sünde hinwegnehmen. Mögen auch Bhava, Śarva, Īśāna, Rudra und ebenso Paśupati — der Herr der gebundenen Seelen — dies tun.

Verse 39

उग्रो भीमो महादेवः शिवार्चनरतः सदा एताः पापं व्यपोहन्तु मूर्तयः परमेष्ठिनः

Mögen die höchsten Gestalten des Allerhöchsten — Ugra, Bhīma und Mahādeva — der stets in der Verehrung Śivas verweilt, Sünde und Unreinheit von mir vertreiben.

Verse 40

महादेवः शिवो रुद्रः शङ्करो नीललोहितः ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः

Er ist Mahādeva, Śiva, Rudra, Śaṅkara, der Blau‑und‑Rot‑Schimmernde; Īśāna, der Immer Siegreiche, der Schreckliche (Bhīma); der Gott der Götter und Bhavodbhava — der Ursprung, aus dem das Werden selbst hervorgeht.

Verse 41

कपालीशश् च विज्ञेयो रुद्रा रुद्रांशसंभवाः शिवप्रणामसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम

Erkenne auch Kapālīśa: die Rudras, aus einem Anteil Rudras hervorgegangen. Vollendet im Niederwerfen vor Śiva, mögen sie meine mala (Befleckung) vertreiben und den Schleier der Seele lösen.

Verse 42

विकर्तनो विवस्वांश् च मार्तण्डो भास्करो रविः लोकप्रकाशकश्चैव लोकसाक्षीत्रिविक्रमः

(Er ist) Vikartana und Vivasvān; Mārtaṇḍa, Bhāskara und Ravi—wahrlich der Erleuchter der Welten, der Zeuge der Welten und Trivikrama, der Dreischreitende.

Verse 43

आदित्यश् च तथा सूर्यश् चांशुमांश् च दिवाकरः एते वै द्वादशादित्या व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen Āditya, Sūrya, Aṁśumān und Divākara—die wahrhaft die Zwölf Ādityas sind—mein mala (Unreinheit) hinwegnehmen. Mögen die Fesseln der Befleckung, die den paśu (die Einzelseele) verhüllen, sich lösen, damit die Bhakti zu Pati (Śiva) klar und standhaft werde.

Verse 44

गगनं स्पर्शनं तेजो रसश् च पृथिवी तथा चन्द्रः सूर्यस्तथात्मा च तनवः शिवभाषिताः

Śiva erklärte diese als Seine manifesten Formen (tanavaḥ): Raum, Berührung (Luft), Feuer, Geschmack (Wasser) und Erde; ebenso Mond, Sonne und den Ātman, das Selbst.

Verse 45

पापं व्यपोहन्तु मम भयं निर्णाशयन्तु मे वासवः पावकश्चैव यमो निरृतिरेव च

Mögen Vāsava (Indra) und Pāvaka (Agni) meine Sünde vertreiben; mögen Yama und Nirṛti meine Furcht gänzlich vernichten. Mögen diese Hüter der kosmischen Ordnung das pāśa (Band) lösen, das den paśu (die verkörperte Seele) bedrängt, damit die Bhakti zu Pati—Śiva—standhaft und ungehindert werde.

Verse 46

वरुणो वायुसोमौ च ईशानो भगवान् हरिः पितामहश् च भगवान् शिवध्यानपरायणः

Varuṇa, Vāyu und Soma; Īśāna; der selige Herr Hari; und auch der selige Pitāmaha (Brahmā)—jeder von ihnen ist ganz und gar der Meditation über Śiva hingegeben.

Verse 47

एते पापं व्यपोहन्तु मनसा कर्मणा कृतम् नभस्वान्स्पर्शनो वायुर् अनिलो मारुतस् तथा

Mögen diese—Nabhasvān, Sparśana, Vāyu, Anila und Maruta—die Sünde vertreiben, die durch Geist und Tat begangen wurde. Durch die reinigende Berührung des Wind-Prinzips mögen sich die Fesseln des pāśa für den paśu lösen, wenn die Gnade den inneren Strom zu Pati, Śiva, hinwendet.

Verse 48

प्राणः प्राणेशजीवेशौ मारुतः शिवभाषिताः शिवार्चनरताः सर्वे व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen Prāṇa, Prāṇeśa und Jīveśa; mögen die Maruts, die Lebenswinde, von denen Śiva sprach; und mögen alle, die in der Verehrung Śivas verweilen—meine Unreinheit (mala) entfernen, die Fessel, die den paśu (die Einzelseele) bindet.

Verse 49

खेचरी वसुचारी च ब्रह्मेशो ब्रह्मब्रह्मधीः सुषेणः शाश्वतः पृष्टः सुपुष्टश् च महाबलः

Er ist Khecarī, der durch die Himmel wandelt, und Vasucārī, der unter den Vasus, den Elementargottheiten, umherzieht. Er ist Brahmeśa, der Herr, den selbst Brahmā verehrt; die Weisheit, die Brahman ist, und der Kenner Brahmans. Er ist Suṣeṇa, von glückverheißenden Scharen; Śāśvata, der Ewige; Pṛṣṭa, stets angerufen; Supuṣṭa, die vollkommen nährende Stütze; und Mahābala, die Große Macht—Pati, der allein das pāśa, die Fessel des paśu (der Seele), löst.

Verse 50

एते वै चारणाः शंभोः पूजयातीव भाविताः व्यपोहन्तु मलं सर्वं पापं चैव मया कृतम्

Mögen diese Cāraṇas—hingebungsvolle Gefährten Śambhus, eifrig im Gottesdienst und von ehrfürchtigem Empfinden erfüllt—alle Unreinheit vertreiben und auch die von mir begangene Sünde.

Verse 51

मन्त्रज्ञो मन्त्रवित् प्राज्ञो मन्त्रराट् सिद्धपूजितः सिद्धवत्परमः सिद्धः सर्वसिद्धिप्रदायिनः

Er ist der Kenner der Mantras und der wahre Meister des Mantra-Wissens; der Allweise, der König der Mantras. Von den Siddhas verehrt, ist er der Höchste unter den Siddhas—selbst ewig vollkommen—und der Spender jeder Vollendung (siddhi) für den gebundenen paśu, der bei Pati, dem Herrn, Zuflucht nimmt.

Verse 52

व्यपोहन्तु मलं सर्वे सिद्धाः शिवपदार्चकाः यक्षो यक्षेशधनदो जृम्भको मणिभद्रकः

Mögen alle Unreinheiten vertrieben werden. Mögen die Siddhas—Verehrer der heiligen Füße Śivas—zusammen mit dem Yakṣa, dem Herrn der Yakṣas (Dhanada), Jṛmbhaka und Maṇibhadra Schutz gewähren und die Befleckung tilgen.

Verse 53

पूर्णभद्रेश्वरो माली शितिकुण्डलिरेव च नरेन्द्रश्चैव यक्षेशा व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen Pūrṇabhadreśvara, Mālī, Śitikuṇḍalin und Narendra—Herren unter den Yakṣas—meine Unreinheit entfernen, die Flecken auflösen, die den paśu (die Einzelseele) binden und die glückverheißende Śiva-Verehrung hemmen.

Verse 54

अनन्तः कुलिकश्चैव वासुकिस्तक्षकस्तथा कर्कोटको महापद्मः शङ्खपालो महाबलः

Ananta, Kulika, Vāsuki und ebenso Takṣaka; Karkoṭaka, Mahāpadma, Śaṅkhapāla—diese Mächtigen sind die großen Nāga-Herren, die Schlangenkönige.

Verse 55

शिवप्रणामसम्पन्नाः शिवदेहप्रभूषणाः मम पापं व्यपोहन्तु विषं स्थावरजङ्गमम्

Mögen jene, die durch die Verneigung vor Śiva erfüllt sind und die den eigenen Leib Śivas schmücken, meine Sünde vertreiben—und auch das Gift, sei es im Unbeweglichen oder im Beweglichen.

Verse 56

वीणाज्ञः किन्नरश्चैव सुरसेनः प्रमर्दनः अतीशयः स प्रयोगी गीतज्ञश्चैव किन्नराः

Unter den Kinnaras gibt es Meister der vīṇā, und andere namens Kinnara, Surasena, Pramardana, Atīśaya, Prayogī und Gītajña—göttliche Musiker, deren vollendete Künste als Opfergabe im kosmischen Gefüge dienen, das Pati, Herr Śiva, aufrechterhält.

Verse 57

शिवप्रणामसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम विद्याधरश् च विबुधो विद्याराशिर्विदां वरः

Mögen die Verneigungen vor Śiva—aus sich selbst vollkommen—meine Unreinheit vertreiben. Möge auch der Vidyādhara, der göttliche Weise, die Schatzkammer heiligen Wissens, der Beste unter den Wissenden, meine Befleckung hinwegnehmen.

Verse 58

विबुद्धो विबुधः श्रीमान् कृतज्ञश् च महायशाः एते विद्याधराः सर्वे शिवध्यानपरायणाः

Erwacht und wahrhaft göttlich—glanzvoll, dankbar und von großem Ruhm—sind all diese Vidyādharas ganz der Meditation über den Herrn Śiva hingegeben. Durch Śiva-dhyāna wenden sie den pashu (die Einzelseele) vom pāśa (der Fessel) ab und führen ihn zur Gnade des Pati (Śiva).

Verse 59

व्यपोहन्तु मलं घोरं महादेवप्रसादतः वामदेवी महाजम्भः कालनेमिर्महाबलः

Durch die Gnade Mahādevas möge die schreckliche Unreinheit vertrieben werden—durch die angerufenen Kräfte: Vāmadevī, Mahājambha und Kālanemi von großer Stärke.

Verse 60

सुग्रीवो मर्दकश्चैव पिङ्गलो देवमर्दनः प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादः किल बाष्कलौ

Es gab auch Sugrīva und Mardaka; Piṅgala und Devamardana; ebenso Prahrāda, Anuhrāda und Saṃhrāda—ja wahrlich, (zusammen mit) Bāṣkala und seiner Linie.

Verse 61

जम्भः कुंभश् च मायावी कार्तवीर्यः कृतंजयः एते ऽसुरा महात्मानो महादेवपरायणाः

Jambha, Kumbha, der Träger der māyā, Kārtavīrya und Kṛtaṃjaya—diese Asuras waren großherzige Wesen, ganz auf Mahādeva ausgerichtet und ihm völlig ergeben.

Verse 62

व्यपोहन्तु भयं घोरम् आसुरं भावमेव च गरुत्मान् खगतिश्चैव पक्षिराट् नागमर्दनः

Möge Garuḍa—windesschnell unter den Vögeln, König der Geflügelten, Bezwinger der Schlangen—die schreckliche Furcht vertreiben und auch die asurische Gesinnung zerstreuen. Möge das pāśa des Schreckens und die tamasische Feindseligkeit durchschnitten werden, damit der paśu (die Seele) Standfestigkeit für die Śiva-Verehrung wiedergewinnt.

Verse 63

नागशत्रुर् हिरण्याङ्गो वैनतेयः प्रभञ्जनः नागाशीर्विषनाशश् च विष्णुवाहन एव च

„(Er ist) der Feind der Schlangen; von goldenen Gliedern; Vainateya (Sohn der Vinatā); stürmisch wie der Wind; der Vernichter von Schlangenfluch und -gift; und wahrlich der Träger (Reittier) Viṣṇus.“

Verse 64

एते हिरण्यवर्णाभा गरुडा विष्णुवाहनाः नानाभरणसम्पन्ना व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen diese Garuḍas—golden schimmernd, göttliche Reittiere Viṣṇus, mit vielerlei Schmuck geziert—meine Unreinheit vertreiben. Möge meine mala (Befleckung), das pāśa, das den paśu verhüllt, entfernt werden, damit die Hingabe an den Pati, Śiva, rein und der Verehrung würdig werde.

Verse 65

अगस्त्यश् च वसिष्ठश् च अङ्गिरा भृगुरेव च काश्यपो नारदश्चैव दधीचश्च्यवनस् तथा

Agastya und Vasiṣṭha, Aṅgiras und Bhṛgu, Kāśyapa und Nārada sowie Dadhīca und Cyavana—diese großen ṛṣis werden hier als maßgebliche Träger heiligen Wissens in Erinnerung gerufen; sie wahren die śaivische Schau, in der der Pati (Herr Śiva) als Befreier des paśu (der Seele) aus dem pāśa (der Fessel) erkannt wird.

Verse 66

उपमन्युस्तथान्ये च ऋषयः शिवभाविताः शिवार्चनरताः सर्वे व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen Upamanyu und die anderen Weisen—deren Geist von Śiva durchdrungen ist und die alle der Verehrung Śivas hingegeben sind—meine mala (Unreinheit) gänzlich hinwegnehmen.

Verse 67

पितरः पितामहाश् च तथैव प्रपितामहाः अग्निष्वात्ता बर्हिषदस् तथा मातामहादयः

Es seien in rechter Weise zu gedenken und durch die vorgeschriebenen Opfergaben zu befriedigen: die Pitṛs—die Ahnen—zusammen mit Großvätern und Urgroßvätern; die Pitṛ-Heerscharen, genannt Agniṣvāttas und Barhiṣads; ebenso die Großväter mütterlicherseits und die übrigen.

Verse 68

व्यपोहन्तु भयं पापं शिवध्यानपरायणाः लक्ष्मीश् च धरणी चैव गायत्री च सरस्वती

Mögen jene, die der Meditation über Śiva hingegeben sind, Furcht und Sünde vertreiben; und mögen Lakṣmī, Dharaṇī (die Erde), Gāyatrī und Sarasvatī gleicherweise Schutz und Heil verleihen.

Verse 69

दुर्गा उषा शची ज्येष्ठा मातरः सुरपूजिताः देवानां मातरश् चैव गणानां मातरस् तथा

Durgā, Uṣā, Śacī und Jyeṣṭhā—diese göttlichen Mütter, von den Göttern verehrt—sind wahrhaft die Mütter der Devas und ebenso die Mütter der Gaṇas Śivas.

Verse 70

भूतानां मातरः सर्वा यत्र या गणमातरः प्रसादाद्देवदेवस्य व्यपोहन्तु मलं मम

Mögen alle Mütter der Wesen—welche Gaṇa-Mütter auch immer an jedem Ort weilen—durch die Gnade des Gottes der Götter mein mala (Unreinheit) gänzlich hinwegnehmen.

Verse 71

उर्वशी मेनका चैव रंभा रतितिलोत्तमाः सुमुखी दुर्मुखी चैव कामुकी कामवर्धनी

Urvaśī und Menakā, ebenso Rambhā; Ratī und Tilottamā; ferner Sumukhī und Durmukhī; Kāmukī und Kāmavardhanī—diese himmlischen Apsarās werden als Teil des göttlichen Gefolges unter Śivas kosmischer Herrschaft aufgezählt.

Verse 72

तथान्याः सर्वलोकेषु दिव्याश्चाप्सरसस् तथा शिवाय ताण्डवं नित्यं कुर्वन्त्यो ऽतीव भाविताः

So auch in allen Welten: andere göttliche Apsarās—von Bhakti durchdrungen—vollziehen stets den Tāṇḍava als Darbringung an Śiva.

Verse 73

देव्यः शिवार्चनरता व्यपोहन्तु मलं मम अर्कः सोमो ऽङ्गारकश् च बुधश्चैव बृहस्पतिः

Mögen die göttlichen Mächte, die der Verehrung Śivas hingegeben sind, meine Unreinheit vertreiben—mögen Arka (die Sonne), Soma (der Mond), Aṅgāraka (Mars), Budha (Merkur) und Bṛhaspati (Jupiter) Läuterung gewähren.

Verse 74

शुक्रः शनैश्चरश्चैव राहुः केतुस्तथैव च व्यपोहन्तु भयं घोरं ग्रहपीडां शिवार्चकाः

Mögen Śukra (Venus), Śanaiścara (Saturn) sowie Rāhu und Ketu schreckliche Furcht und die von den Planeten verursachten Bedrängnisse vertreiben—damit die Verehrer Śivas unversehrt bleiben.

Verse 75

मेषो वृषो ऽथ मिथुनस् तथा कर्कटकः शुभः सिंहश् च कन्या विपुला तुला वै वृश्चिकस् तथा

Meṣa (Widder) und Vṛṣa (Stier), dann Mithuna (Zwillinge); ebenso der glückverheißende Karkaṭaka (Krebs); Siṃha (Löwe) und die weite Kanyā (Jungfrau); darauf Tulā (Waage) wahrlich und Vṛścika (Skorpion) ebenso—so werden die Tierkreiszeichen im geordneten Kosmos aufgezählt, der von Pati (Śiva) regiert wird.

Verse 76

धनुश् च मकरश्चैव कुंभो मीनस्तथैव च राशयो द्वादश ह्येते शिवपूजापरायणाः

Dhanus (Schütze), Makara (Steinbock), ebenso Kumbha (Wassermann) und Mīna (Fische)—diese, mit den übrigen, sind die zwölf Rāśis; alle sind der Verehrung Śivas zugewandt, des Pati, der durch heilige Anbetung das Pāśa löst, das den Paśu bindet.

Verse 77

व्यपोहन्तु भयं पापं प्रसादात्परमेष्ठिनः अश्विनी भरणी चैव कृत्तिका रोहिणी तथा

Durch die Gnade des höchsten Herrn (Parameṣṭhin) mögen Furcht und Sünde vertrieben werden. Mögen Aśvinī, Bharaṇī, Kṛttikā und ebenso Rohiṇī (die Mondstationen) Schutz gewähren.

Verse 78

श्रीमन्मृगशिरश्चार्द्रा पुनर्वसुपुष्यसार्पकाः मघा वै पूर्वफाल्गुन्य उत्तराफाल्गुनी तथा

Glückverheißend sind Mṛgaśīrṣa und Ārdrā; ebenso Punarvasu, Puṣya und Sārpaka (Āśleṣā). Auch Maghā und die beiden Phālgunīs — Pūrvaphālgunī und Uttaraphālgunī — sind segensreich.

Verse 79

हस्तचित्रा तथा स्वाती विशाखा चानुराधिका ज्येष्ठा मूलं महाभागा पूर्वाषाढा तथैव च

Ebenso (glückverheißend) sind: Hasta und Citrā; Svātī; Viśākhā und Anurādhā; Jyeṣṭhā; Mūla; und auch die hochbegünstigte Pūrvāṣāḍhā.

Verse 80

उत्तराषाढिका चैव श्रवणं च श्रविष्ठिका शतभिषक् पूर्वभद्रा तथा प्रोष्ठपदा तथा

„Auch sind zu kennen: Uttarāṣāḍhā, Śravaṇa, Śraviṣṭhā (Dhaniṣṭhā), Śatabhiṣaj, Pūrvabhādrapadā und Proṣṭhapadā (Uttarabhādrapadā).“ Im rituellen Zusammenhang des ersten Abschnitts werden diese Mondstationen als Zeitzeichen angerufen, um günstige Augenblicke für Śiva-bezogene Observanzen zu wählen, damit der paśu (die gebundene Seele) durch rechten Ritus und rechte Bhakti zum Herrn (Pati) fortschreite.

Verse 81

पौष्णं च देव्यः सततं व्यपोहन्तु मलं मम ज्वरः कुम्भोदरश्चैव शङ्कुकर्णो महाबलः

Mögen die Göttinnen, immerdar und unablässig, die aus Pūṣan entstandene Unreinheit von mir hinwegnehmen; und mögen Fieber, Kumbhodara und der kraftvolle Śaṅkukarṇa vertrieben werden (durch ihre Besänftigung), damit der paśu (die gebundene Seele) für Śivas Gnade tauglich werde.

Verse 82

महाकर्णः प्रभातश् च महाभूतप्रमर्दनः श्येनजिच्छिवदूतश् च प्रमथाः प्रीतिवर्धनाः

Mahākarṇa, Prabhāta, der Bezwinger der großen Elementarheere, der Sieger über den Falken, der Bote Śivas, die Pramathas und jene, die heilsame Freude mehren—so werden sie als Namen und Gefolge verehrt, im Einklang mit der souveränen Macht (Pati) des Herrn Śiva, der das pāśa zügelt und den paśu zur Gnade erhebt.

Verse 83

कोटिकोटिशतैश्चैव भूतानां मातरः सदा व्यपोहन्तु भयं पापं महादेवप्रसादतः

Durch die Gnade (prasāda) Mahādevas mögen die Mütter der bhūtas—zu zig Millionen und stets gegenwärtig—immerdar Furcht und Sünde vertreiben und das pāśa lösen, das den paśu, die Einzelseele, bedrängt.

Verse 84

शिवध्यानैकसम्पन्नो हिमराड् अंबुसन्निभः कुन्देन्दुसदृशाकारः कुंभकुन्देन्दुभूषणः

Allein in die Meditation über Śiva versenkt, leuchtete er wie die Wasser, die dem Himālaya entstammen; seine Gestalt glich Jasmin und Mond, und er war geschmückt mit strahlenden Zierden wie Krug, Jasmin und Mond.

Verse 85

वडवानलशत्रुर्यो वडवामुखभेदनः चतुष्पादसमायुक्तः क्षीरोद इव पाण्डुरः

Er ist der Widersacher des unterseeischen Feuers (Vaḍavānala) und der, der die rossgesichtige Flamme spaltet; mit vier Füßen versehen, leuchtet er weiß und herrlich wie der Milchozean. So wird der Herr (Pati) gepriesen: Seine Macht bezwingt die Feuer der Auflösung und festigt die Welten für den gebundenen paśu.

Verse 86

रुद्रलोके स्थितो नित्यं रुद्रैः सार्धं गणेश्वरैः वृषेन्द्रो विश्वधृग् देवो विश्वस्य जगतः पिता

Ewig in Rudra-loka verweilend, zusammen mit den Rudras und den Herren der Gaṇas, ist er Vṛṣendra, der göttliche Träger des Universums, wahrhaft der Vater der ganzen Welt.

Verse 87

वृतो नन्दादिभिर् नित्यं मातृभिर् मखमर्दनः शिवार्चनरतो नित्यं स मे पापं व्यपोहतु

Möge Makha-mardana—stets umgeben von Nandin und den übrigen gaṇas sowie von den göttlichen Müttern, stets der Śivārcana, der Verehrung Śivas, hingegeben—meine Sünde hinwegnehmen. Als Pati möge Er die pāśas lösen, die den paśu (die Einzelseele) binden, und mich durch standhafte Śivārcana reinigen.

Verse 88

गङ्गा माता जगन्माता रुद्रलोके व्यवस्थिता शिवभक्ता तु या नन्दा सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Mutter Gaṅgā—Mutter der Welten, im Reich Rudras gegründet—sie, Nandā, die Śiva in Bhakti verehrt—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 89

भद्रा भद्रपदा देवी शिवलोके व्यवस्थिता माता गवां महाभागा सा मे पापं व्यपोहतु

Möge die glückverheißende Göttin Bhadrā—Bhadrā mit gesegneten Füßen, im Śiva-Reich beständig gegründet, die hochbegnadete Mutter der Kühe—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 90

सुरभिः सर्वतोभद्रा सर्वपापप्रणाशनी रुद्रपूजारता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Surabhi—ringsum glückverheißend, Vernichterin aller Sünden und stets der Verehrung Rudras zugetan—meine Sünde gänzlich hinwegnehmen.

Verse 91

सुशीला शीलसम्पन्ना श्रीप्रदा शिवभाविता शिवलोके स्थिता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Sie—von edlem Wandel, reich an Tugend, Spenderin von śrī (heilvoller Fülle), stets in Śiva versenkt und ewig im Śiva-Reich gegründet—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 92

वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञः सर्वकार्याभिचिन्तकः समस्तगुणसम्पन्नः सर्वदेवेश्वरात्मजः

Er ist der Kenner der Wesenswahrheit und des inneren Sinnes der Veden und Śāstras; der über jedes Vorhaben nachsinnt und es lenkt; erfüllt von allen glückverheißenden Eigenschaften; und der aus sich selbst geborene Sohn—das offenbarte Selbst aus dem Herrn aller Götter (Pati), dem inneren Lenker aller Wesen.

Verse 93

ज्येष्ठः सर्वेश्वरः सौम्यो महाविष्णुतनुः स्वयम् आर्यः सेनापतिः साक्षाद् गहनो मखमर्दनः

Er ist der Älteste—Herr über alles; der Sanfte und Glückverheißende. Er selbst ist der Leib des Großen Viṣṇu; edel und ehrwürdig, der wahre Befehlshaber der Scharen. Unergründlich im Wesen, bezwingt er den Hochmut des Opfers—Pati, der das pāśa bloßen Ritualismus zerbricht und den paśu (die Seele) zur Befreiung führt.

Verse 94

ऐरावतगजारूढः कृष्णकुञ्चितमूर्धजः कृष्णाङ्गो रक्तनयनः शशिपन्नगभूषणः

Auf dem Elefanten Airāvata reitend, mit dunklen, gelockten Haaren, schwarzgliedrig und rotäugig, geschmückt mit Mond und Schlange—so ist der höchste Herr (Pati), dessen Gestalt dem paśu (der Seele) eine Schau verleiht, die die Fesseln des pāśa (Bandes) lockert.

Verse 95

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश् च कूष्माण्डैश् च समावृतः शिवार्चनरतः साक्षात् स मे पापं व्यपोहतु

Umgeben von bhūtas, pretas, piśācas und kūṣmāṇḍas, und doch unmittelbar offenbar als der, der sich an der Verehrung Śivas (Śivārcana) erfreut—möge er meine Sünde hinwegnehmen. In śaivischer Sicht werden selbst paśus, die durch pāśa (Unreinheit und Furcht) gebunden sind, gereinigt, wenn das Wesen sich durch Śivārcana Pati zuwendet.

Verse 96

ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा वाराही चैव माहेन्द्री चामुण्डाग्नेयिका तथा

Und (die Mütter) Brahmāṇī, Māheśī, Kaumārī und Vaiṣṇavī; ebenso Vārāhī und Māhendrī; sowie Cāmuṇḍā und Āgneyikā—diese Śaktis werden im heiligen Bericht als göttliche Kräfte aufgezählt.

Verse 97

एता वै मातरः सर्वाः सर्वलोकप्रपूजिताः योगिनीभिर् महापापं व्यपोहन्तु समाहिताः

Mögen all diese Göttlichen Mütter—die in allen Welten verehrt und angebetet werden—zusammen mit den Yoginīs, in gesammelter Versenkung, die große Sünde (mahāpāpa) vollständig hinwegnehmen.

Verse 98

वीरभद्रो महातेजा हिमकुन्देन्दुसन्निभः रुद्रस्य तनयो रौद्रः शूलासक्तमहाकरः

Vīrabhadra, von gewaltigem Glanz entflammt—strahlend wie Schnee, Jasmin und Mond—war der wildgeborene Sohn Rudras, furchtbar an Macht, die mächtige Hand mit dem Dreizack (triśūla) bewaffnet.

Verse 99

सहस्रबाहुः सर्वज्ञः सर्वायुधधरः स्वयम् त्रेताग्निनयनो देवस् त्रैलोक्याभयदः प्रभुः

Der Herr—tausendarmig, allwissend, selbst Träger jeder Waffe—dessen Augen die drei heiligen Feuer sind; der göttliche Gebieter, der den drei Welten Furchtlosigkeit verleiht.

Verse 100

मातॄणां रक्षको नित्यं महावृषभवाहनः त्रैलोक्यनमितः श्रीमान् शिवपादार्चने रतः

Er ist der stets währende Beschützer der Göttlichen Mütter; auf dem großen Stier (Vṛṣabha) reitend, von den drei Welten verehrt, verweilt der Glanzvolle unablässig in der Verehrung von Śivas heiligen Füßen.

Verse 101

यज्ञस्य च शिरश्छेत्ता पूष्णो दन्तविनाशनः वह्नेर्हस्तहरः साक्षाद् भगनेत्रनिपातनः

Er ist es, der dem Opfer (Yajña) das Haupt abschlug; der Pūṣans Zähne zerschmetterte; der Agnis Hände entriss; und der Bhagas Augen zu Boden fallen ließ—und so offenkundig zeigte, dass alle rituelle Macht allein durch den Pati (den Herrn) besteht, niemals getrennt von Ihm.

Verse 102

पादाङ्गुष्ठेन सोमाङ्गपेषकः प्रभुसंज्ञकः उपेन्द्रेन्द्रयमादीनां देवानामङ्गरक्षकः

Schon durch den bloßen Druck seines großen Zehs bezwingt er den Hochmut Somas; als der höchste Herr ist er berühmt. Er ist der Beschützer der Leiber und Kräfte der Götter—Upendra (Viṣṇu), Indra, Yama und der übrigen—und wahrt sie durch seine souveräne Macht.

Verse 103

सरस्वत्या महादेव्या नासिकोष्ठावकर्तनः गणेश्वरो यः सेनानीः स मे पापं व्यपोहतु

Möge jener Gaṇeśvara—dem durch die große Göttin Sarasvatī Nase und Lippen abgeschnitten wurden und der der Heerführer der Gaṇas ist—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 104

ज्येष्ठा वरिष्ठा वरदा वराभरणभूषिता महालक्ष्मीर्जगन्माता सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Mahālakṣmī—die Älteste und Vortrefflichste, Spenderin der Gaben, mit erhabenem Schmuck geschmückt, Mutter des Universums—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 105

महामोहा महाभागा महाभूतगणैर्वृता शिवार्चनरता नित्यं सा मे पापं व्यपोहतु

Möge jene Mahāmohā—hochbegnadet und stets der Verehrung Śivas hingegeben, umgeben von den Scharen der großen Elementwesen—meine Sünde hinwegnehmen.

Verse 106

लक्ष्मीः सर्वगुणोपेता सर्वलक्षणसंयुता सर्वदा सर्वगा देवी सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Lakṣmī—die Göttin, mit allen Tugenden begabt, mit allen glückverheißenden Merkmalen vereint, stets gegenwärtig und allgegenwärtig—meine Sünde hinwegnehmen. In śaivischer Sicht lockert solche Gnade das pāśa (Band der Bindung) am paśu (der Einzelseele) und bereitet sie auf Bhakti zum Pati (Śiva) vor.

Verse 107

सिंहारूढा महादेवी पार्वत्यास्तनयाव्यया विष्णोर्निद्रा महामाया वैष्णवी सुरपूजिता

Die Große Göttin, auf einem Löwen reitend, die unvergängliche Tochter Pārvatīs, ist selbst der Schlaf Viṣṇus, die Große Māyā; als Vaiṣṇavī wird sie von den Göttern verehrt. Aus śaivischer Sicht ist sie Śivas Śakti: Sie verhüllt und offenbart die Welten, bindet den paśu durch māyā und gewährt durch seine Gnade auch Befreiung.

Verse 108

त्रिनेत्रा वरदा देवी महिषासुरमर्दिनी शिवार्चनरता दुर्गा सा मे पापं व्यपोहतु

Möge Durgā — die Dreiaugige, die Gaben spendende Göttin, Bezwingerin Mahīṣāsuras, stets dem Śiva-Verehrungsdienst hingegeben — meine Sünde hinwegnehmen und die aus der Bindung geborenen Unreinheiten vertreiben.

Verse 109

ब्रह्माण्डधारका रुद्राः सर्वलोकप्रपूजिताः सत्याश् च मानसाः सर्वे व्यपोहन्तु भयं मम

Mögen die Rudras — Träger des brahmāṇḍa, von allen Welten verehrt — jene Wahrhaftigen, alle geistgeborenen göttlichen Mächte, meine Furcht vertreiben.

Verse 110

भूताः प्रेताः पिशाचाश् च कूष्माण्डगणनायकाः कूष्माण्डकाश् च ते पापं व्यपोहन्तु समाहिताः

Mögen bhūtas, pretas und piśācas, zusammen mit den Anführern der Kūṣmāṇḍa-Scharen und den Kūṣmāṇḍas selbst — in voller Sammlung — die Sünde (pāpa) von mir vertreiben, im schützenden Bereich des Pati (Śiva), des Befreiers des paśu von den Fesseln des pāśa.

Verse 111

अनेन देवं स्तुत्वा तु चान्ते सर्वं समापयेत् प्रणम्य शिरसा भूमौ प्रतिमासे द्विजोत्तमाः

Nachdem man den Herrn mit diesem Hymnus gepriesen hat, soll man am Ende das ganze Ritual abschließen. O Bester der Zweimalgeborenen, jeden Monat soll er sich verneigen und den Kopf auf die Erde legen; so wird die Übung der Verehrung des Pati (Śiva), des Befreiers des paśu, vollendet.

Verse 112

व्यपोहनस्तवं दिव्यं यः पठेच्छृणुयादपि विधूय सर्वपापानि रुद्रलोके महीयते

Wer diesen göttlichen Vyapohana-Hymnus rezitiert—oder auch nur hört—schüttelt alle Sünden ab und wird in Rudras Welt (Rudraloka) geehrt und erhöht.

Verse 113

कन्यार्थी लभते कन्यां जयकामो जयं लभेत् अर्थकामो लभेदर्थं पुत्रकामो बहून् सुतान्

Wer eine Braut begehrt, erlangt eine würdige Braut; wer den Sieg ersehnt, erlangt den Sieg. Wer Wohlstand begehrt, erhält Reichtum, und wer Söhne wünscht, wird mit vielen Söhnen gesegnet—durch die Gnade des Pati, des Herrn Śiva, mittels Liṅga-Verehrung.

Verse 114

विद्यार्थी लभते विद्यां भोगार्थी भोगमाप्नुयात् यान्यान्प्रार्थयते कामान् मानवः श्रवणादिह

Durch das Hören dieser heiligen Lehre hier erlangt der Wissenssucher wahre Erkenntnis; der Genusssuchende erlangt Genuss. Welche Wünsche ein Mensch auch erfleht—sie werden durch śravaṇa (andächtiges Hören) erfüllt, durch die Gnade des Pati, des Herrn Śiva.

Verse 115

तान्सर्वान् शीघ्रमाप्नोति देवानां च प्रियो भवेत् पठ्यमानमिदं पुण्यं यमुद्दिश्य तु पठ्यते

Er erlangt all dies rasch und wird den Göttern lieb. Dieser verdienstvolle Text—wenn er mit bestimmter Absicht oder einem bestimmten Empfänger gewidmet rezitiert wird—verleiht seine reinigende Frucht entsprechend dieser Widmung.

Verse 116

तस्य रोगा न बाधन्ते वातपित्तादिसंभवाः नाकाले मरणं तस्य न सर्पैरपि दश्यते

Ihn bedrängen keine Krankheiten, die aus vāta, pitta und dergleichen entstehen. Sein Tod kommt nicht zur Unzeit, und selbst Schlangen beißen ihn nicht—so ist die schützende Frucht, die der Herr Pati dem hingebungsvollen paśu gewährt, der unter Śivas Obhut bleibt.

Verse 117

यत्पुण्यं चैव तीर्थानां यज्ञानां चैव यत्फलम् दानानां चैव यत्पुण्यं व्रतानां च विशेषतः

Welches Verdienst auch immer aus den heiligen Tīrtha erwächst, welche Frucht auch immer aus vedischen Yajña gewonnen wird, welche Heiligkeit auch immer durch Dāna (Gaben) erlangt wird, und besonders welches Verdienst durch Vrata (Gelübde) erworben wird—all dies wird hier zusammengefasst als Maß der höchsten dharmischen Belohnung, die in dieser Lehre in der Bhakti zu Pati, dem Herrn Śiva, gipfelt.

Verse 118

तत्पुण्यं कोटिगुणितं जप्त्वा चाप्नोति मानवः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च वीरहा ब्रह्महा भवेत्

Durch das Vollziehen jenes Japa erlangt der Mensch Verdienst, das um ein Koṭi vervielfacht ist. Wer jedoch eine Kuh tötet, undankbar ist, einen Helden erschlägt oder einen Brāhmaṇa tötet, wird von schwerster Schuld befleckt und gilt als brahma-han, als Brāhmaṇa-Mörder.

Verse 119

शरणागतघाती च मित्रविश्वासघातकः दुष्टः पापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा

Wer einen Schutzsuchenden tötet, wer das Vertrauen eines Freundes verrät, wer verderbt ist und an sündiges Tun gewöhnt—ein solcher gilt in der Schwere der Schuld auch als Mutter- und Vatermörder.

Verse 120

व्यपोह्य सर्वपापानि शिवलोके महीयते

Nachdem alle Sünden abgestreift sind, wird der Paśu (die individuelle Seele) in Śivas Welt (Śivaloka) geehrt und erhöht, erlangt die Gnade des Herrn und die Nähe zu Pati, dem Höchsten.