Devi in the Skanda Purana

Dort stand die eine höchste Śakti, deren Wesen Brahma-vidyā ist, die Erkenntnis des Absoluten. Gaṇeśa, von Staunen erfüllt, blieb einzig darauf bedacht, Sie zu schauen.

Da wurde Mahādeva, der mächtige Bezwinger der Feinde, von der höchsten Śakti gepriesen. Und er sprach zu jener Parāśakti: „O Glückverheißende, wähle dir eine Gabe.“

Da wurde Mahādeva um die höchste Gnade gebeten: »O Gott, dieser, den du erschlagen hast, ist mein Sohn — daran besteht kein Zweifel.«

»Dieser Verblendete erkennt dich nicht, denn er ist aus einem Anteil der Prakṛti hervorgegangen. Darum erwecke diesen Sohn zum Leben, auch zu meiner Genugtuung.«

Sie ist Mahāvidyā, Mahāmāyā, die Verkörperung höchster Erkenntnis; sie ist Rudrakālī und auch Ambā — Satī, die transzendente Dākṣāyaṇī.

Er—Himālaya—kam dorthin mit seiner Gemahlin und sprach zur großen Satī: „O Mahādevī, betrübe dich nicht wegen dieser Askese, o Strahlende.“

Um Pārvatī zu schauen, und von seinen Söhnen umgeben, erblickte er die Große Göttin, die von ihren Gefährtinnen umringt war.

„Wer bin ich? Wer bist du? Und woher sind all die anderen—die sich an die Große Täuschung (Mahāmāyā) klammern?“ Dieses weltliche Schauspiel ist sinnlos wie Milch aus der Zitze einer Ziege.

O Mahādevī, du bist eine Verehrerin, die Beste unter den überaus Glückseligen. Möge diese Hingabe mit Eifer geübt und geehrt werden, denn du hast sie durch Askese erworben.

Kambala und Aśvatara — die beiden Schlangen, die Maheśa zu Schmuck gemacht hatte — wurden von Mahādevī fortgenommen, während sie scherzend sprach und lachte.

Sogar seinen Lendenschurz, die bedeckende Hülle, nahm sie ihm, ihn mit spielerischen Worten verspottend und lachend. Da wurden die Gaṇas und ihre Gefährtinnen von Scham bedrängt.

Er zog viele Mantra-Rezitatoren, Ärzte und auch andere Heilmittel heran; ebenso taten es meine Eltern, deren Geist von der Großen Māyā gebunden war.

Wer Rudra, den Vater, und Ambikā, die Mutter, verlässt, lebt wie einer, der den eigenen Erzeuger verstoßen hat, wie einer, der den Ahnen kein piṇḍa darbringt. Die Größe jenes Rudra verkündet das erhabenste Śatarudrīya.

Als Spenderin der Geburt der Mutter der Welt trat Vibhāvarī nach und nach in den Schoß ein und mehrte den Glanz jener Göttin—der künftigen Mutter Guhas.

Mit puranischen Hymnen, mit den Melodien des Sāman-Gesangs, mit vedischen Lobpreisungen und mit den geheimen, mystischen Namen verneigen wir uns vor Dir, o Mahādeva; und immer wieder verneigen wir uns vor der Großen Göttin, Mahādevī.

„Obwohl Umā, die große Göttin, Deine eigene Gemahlin ist, sind wir dennoch hierher gekommen (als wollten wir wetteifern). Darum ist es nur recht, dass unsere Herrschaft von den Asuras an sich gerissen wird.“

„O Ambikā, man hält ihn für einen Torhüter, eine Stütze vieler wunderbarer Tugenden.“ Devī sprach: „O Zerstörer Tripuras, selbst bei einem solchen Sohn ist mein Sehnen ungebändigt.“

Dieser Yakṣa namens Pāñcāla, begleitet von Hunderttausenden von Yakṣas, wird dir, o Devī, als Diener gegeben, ausgestattet mit Hunderten großer Kräfte der Mahāmāyā.

Für ihn entsteht die Vollendung gewiss, sofern sie nicht durch Hindernisse zunichtegemacht wird. Denn hier weilt Siddhāmbikā, die große Göttin (Mahādevī), in diesem Ort selbst gegenwärtig.

Wahrlich, dein Verständnis ist gering; dein Studium der Veden war vergebens—denn du erkennst Ambikā, die Mutter aller Wesen, nicht an.