Adhyaya 116

Verse 1

सूतौवाच । तथान्यापि च तत्रास्ति सुविख्याताम्बरेवती । देवी कामप्रदा पुंसां बालकानां सुखप्रदा

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch eine andere Gottheit, die weithin berühmte Ambarevatī. Sie gewährt den Männern die ersehnten Ziele und schenkt den Kindern Glückseligkeit.“

Verse 2

यां दृष्ट्वा पूजयित्वाऽथ चैत्राष्टम्यां विशेषतः । शुक्लायां नाप्नुयान्मर्त्यः कुटुम्बव्यसनं क्वचित्

Wer sie erblickt und sie verehrt — besonders am achten Tag (Aṣṭamī) der hellen Monatshälfte im Monat Caitra — dem widerfährt zu keiner Zeit ein Unheil in der Familie.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । केन वा स्थापिता तत्र सा देवी चाम्बरेवती । किंप्रभावा किंस्वरूपा सूतपुत्र वदस्व नः

Die Weisen sprachen: „Von wem wurde dort die Göttin Ambarevatī eingesetzt? Welche Macht besitzt sie, und welches ist ihr Wesen? O Sohn des Sūta, sage es uns.“

Verse 4

सूत उवाच । यदा शेषेण संदिष्टा नानानागा विषोल्बणाः । पुरस्यास्य विनाशाय क्रोधसंरक्तलोचनाः । तदा तस्य प्रिया सा च पुत्रशोकेनपीडिता

Sūta sprach: „Als auf Geheiß Śeṣas viele Schlangen — furchtbar an Gift und mit vor Zorn geröteten Augen — ausgesandt wurden, um diese Stadt zu vernichten, da wurde auch seine geliebte Gemahlin vom Schmerz um ihren Sohn gequält.“

Verse 5

स्वयमेवाग्रतो गत्वा भक्षयामास तं द्विजम् । कुटुम्बेन समायुक्तं येन पुत्रो निपातितः

Sie ging selbst voran und verschlang jenen Brahmanen samt seinem ganzen Hausstand — eben den, durch den ihr Sohn zu Fall gebracht worden war.

Verse 6

अथ तस्य द्विजेन्द्रस्य बालवैधव्यसंयुता । अनुजाऽसीत्तपोयुक्ता ब्रह्मचर्यकृतक्षणा

Darauf hatte jener erhabene Brahmane eine jüngere Schwester—noch in jungen Jahren verwitwet—die der Askese hingegeben und standhaft in der Disziplin des Brahmacarya war.

Verse 7

सा दृष्ट्वा भक्षितं सर्वं भट्टिकाख्या कुटुम्बकम् । नाग पत्न्या ततः प्राह जलमादाय पाणिना

Als sie sah, dass der ganze Haushalt namens «Bhaṭṭikā» verschlungen worden war, sprach sie zur Frau der Schlange, indem sie Wasser in ihre Hand nahm.

Verse 8

यस्मात्त्वया कुटुम्बं मे नाशं नीतं द्विजिह्वके । दर्शितं च महद्दुःखं मम बन्धुजनोद्भवम्

„Weil du, o zweizüngige Schlange, meine Familie ins Verderben geführt und mich großes Leid schauen ließest, das aus meinen eigenen Verwandten erwuchs,“

Verse 9

तथा त्वमपि संप्राप्य मानुषत्वं सुगर्हितम् । मानुषं पतिमासाद्य पुत्रपौत्रानवाप्य च

„So wirst auch du eine höchst verwerfliche menschliche Geburt erlangen; du wirst einen menschlichen Gatten finden und Söhne und Enkel erhalten,“

Verse 10

तेषां विनाशजं दुःखं मा नुषे त्वमवाप्स्यसि । नागत्वे वर्तमानायाः शापं तेऽमुं ददाम्यहम्

„Im Menschsein wirst du den Schmerz erfahren, der aus ihrem Untergang entsteht. Während du jetzt noch eine Nāgī bist, lege ich dir eben diesen Fluch auf.“

Verse 11

साऽपि श्रुत्वाऽथ तं शापं रेवती भट्टिकोद्भवम् । क्रोधेन महताविष्टा ह्यदशत्तां द्रुतं ततः

Als Revatī — aus dem Bhaṭṭika‑Geschlecht geboren — jenen Fluch vernahm, von gewaltigem Zorn ergriffen, biss sie sie sogleich in jäher Hast.

Verse 12

अथ तस्यास्तनुं प्राप्य नागीदंष्ट्रा विषोल्बणा । जगाम शतधा नाशं बिभिदे न त्वचं क्वचित्

Doch als ihre Nāga‑Fänge, schwer von starkem Gift, den Leib jener Frau erreichten, zerbarsten sie in hundert Stücke — und drangen doch nirgends durch die Haut.

Verse 13

ततः सा लज्जयाविष्टा स्वरक्तप्लावितानना । विषण्णा निषसादाथ संनिविष्टा धरातले

Da wurde sie von Scham ergriffen; ihr Antlitz war von eigenem Blut überflutet. Niedergeschlagen setzte sie sich auf die Erde.

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे नागास्तथान्ये ये समागताः । रेवतीं ते समालोक्य तथारूपां भयान्विताम् । प्रोचुश्च किमिदं देवि तव वक्त्रे रुजास्पदम्

Inzwischen kamen andere Nāgas dort zusammen; als sie Revatī in solchem Zustand sahen, von Furcht erfüllt, sprachen sie: „O Göttin, was ist dies für ein schmerzhaftes Leiden in deinem Antlitz?“

Verse 15

अथवा किं प्रभावोऽयं कस्यचिद्रक्तसंपदः

„Oder was ist dies für eine Wirkung — eine seltsame Erscheinung, die mit Blut in Verbindung steht?“

Verse 16

रेवत्युवाच । येयं दुष्टतमा काचिद्दृश्यते दुष्टतापसी । अस्या जातो विकारोऽयं ममास्ये नागसत्तमाः

Revatī sprach: „Eine überaus böse Asketin ist hier zu sehen. Wegen ihr ist diese Entstellung in meinem Gesicht entstanden, o Beste der Nāgas.“

Verse 17

तस्मादेनां महा दुष्टां भगिनीं तस्य दुर्मतेः । येन मे निहतः पुत्रो द्विजपुत्रेण सांप्रतम्

„Deshalb ergreift diese überaus böse Frau – sie ist die Schwester jenes Übelgesinnten –, durch den mein Sohn gerade jetzt durch einen Brahmanensohn getötet wurde.“

Verse 18

भक्ष्यतां भक्ष्यतां शीघ्रं मम नाशाय संस्थिताम् । सांप्रतं मन्मुखे तेनं रुधिरं पन्नगोत्तमाः

„Fresst sie, fresst sie schnell – sie ist zu meiner Vernichtung hierhergekommen! Nun, o Beste der Schlangen, steht mir wegen ihr das Blut im Mund.“

Verse 19

अथ ते पन्नगाः क्रुद्धा ददंशुस्तां तपस्विनीम् । समं सर्वेषु गात्रेषु यथान्या प्राकृता स्त्रियम्

Da bissen jene Schlangen wütend diese Asketin – sie bissen sie gleichmäßig in alle Glieder, als wäre sie nur eine gewöhnliche Frau.

Verse 20

ततस्तेषामपि तथा मुखाद्दंष्ट्रा विनिर्गताः । रुधिरं च ततो जज्ञे शेषपत्न्या यथा तथा

Daraufhin traten auch aus ihren Mündern die Giftzähne hervor; und dann entstand Blut – genau wie im Fall von Śeṣas Frau.

Verse 21

अथ तस्याः प्रभावं तं दृष्ट्वा ते नागसत्तमाः । शेषा भय परित्रस्ताः प्रजग्मुश्च दिशो दश

Als sie ihre außergewöhnliche Macht sahen, flohen die erhabensten unter den Nāgas, von Furcht erschüttert, in die zehn Richtungen.

Verse 22

भट्टिकापि जगामाशु स्वाश्रमं प्रति दुःखिता । भयत्रस्तैः समंताच्च वीक्ष्यमाणा महोरगैः

Auch Bhaṭṭikā eilte, von Kummer erfüllt, zu ihrem eigenen Āśrama zurück; während die großen Schlangen, von Angst gepackt, sie von allen Seiten beobachteten.

Verse 23

ततः सर्वं समालोक्य ताप्यमानं महोरगैः । तत्स्थानं स्वजनैर्मुक्तं दुःखेन महतान्वितैः

Dann, als sie sahen, wie alles von den großen Schlangen gequält wurde, verließen die Menschen jenes Ortes ihn, von großem Schmerz überwältigt.

Verse 24

जगामान्यत्र सा साध्वी सम्यग्व्रतपरायणा । तीर्थ यात्रां प्रकुर्वाणा परिबभ्राम मेदिनीम्

Jene tugendhafte Frau, ganz den makellosen Gelübden hingegeben, ging anderswohin; auf Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas wanderte sie über die Erde.

Verse 25

एवमुद्वासिते स्थाने तस्मिन्सा रेवती तदा । स्मृत्वा तं भट्टिकाशापं दुःखेन महताऽन्विता

So, als jener Ort verlassen war, erinnerte sich Revatī an Bhaṭṭikās Fluch und wurde von großem Kummer erfüllt.

Verse 26

कथं मे मानुषीगर्भे शापाद्वासो भविष्यति । मानुष्येण च कांतेन प्रभविष्यति संगमः

«Wie werde ich, durch den Fluch, in einem menschlichen Schoß wohnen? Und wie soll die Vereinigung mit einem menschlichen Geliebten zustande kommen?»

Verse 27

नैतत्पुत्रोद्भवं दुःखं तथा मां बाधते ह्रदि । यथेदं मानुषे गर्भे संवासो मानुषं प्रति

«Nicht der Kummer, einen Sohn zu gebären, bedrängt mein Herz so sehr; vielmehr dies: in einem menschlichen Schoß zu wohnen und an die menschliche Daseinsweise gebunden zu sein.»

Verse 28

तथा दशनसंत्यक्ता कथं भर्तुः स्वमाननम् । दर्शयिष्यामि भूयोऽपि क्षते क्षारोऽत्र मे स्थितः

«Nun, da man mir die Zähne genommen hat, wie kann ich meinem Gatten noch einmal mein Antlitz—meine Ehre selbst—zeigen? Denn diese Wunde brennt in mir wie ätzende Lauge.»

Verse 29

तस्मात्परिचरिष्यामि क्षेत्रेऽत्रैव व्यवस्थिता । किं करिष्यामि संप्राप्य गृहं पुत्रं विनाकृता

«Darum werde ich hier bleiben, fest gegründet in diesem heiligen Kṣetra, und (der Göttin) dienen. Was sollte ich daheim noch tun, da man mich meines Sohnes beraubt hat?»

Verse 30

ततश्चाराधयामास सम्यक्छ्रद्धासमन्विता । अंबिकां सा तदा देवीं स्थापयित्वा सुरेश्वरीम्

Daraufhin verehrte sie, von fester Śraddhā erfüllt, in rechter Weise; nachdem sie dort die Göttin Ambikā, die erhabene Herrin der Götter, an jenem heiligen Ort eingesetzt hatte.

Verse 31

गन्धपुष्पोपहारेण नैवेद्यैर्विविधैरपि । गीतनृत्यैस्तथा वाद्यैर्मनोहारिभिरेव च

Mit Darbringungen von Duft und Blumen, mit vielfältigen Naivedya—Speiseopfern—und zudem mit betörendem Gesang, Tanz und Instrumentalmusik: so verehrte sie.

Verse 32

ततः कतिपयाहस्य तस्तास्तुष्टा सुरेश्वरी । प्रोवाच वरदाऽस्मीति प्रार्थयस्व हृदि स्थितम्

Nach einigen Tagen wurde die Herrin der Götter durch ihre Askese und Verehrung zufrieden und sprach: „Ich bin die Spenderin von Gaben—bitte um das, was in deinem Herzen ruht.“

Verse 33

रेवत्युवाच । अहं शप्ता पुरा देवि ब्राह्मण्या कारणांतरे । यत्त्वं मानुषमासाद्य स्वयं भूत्वा च मानुषी

Revatī sprach: „O Göttin, einst wurde ich von einer Brahmanin aus einem anderen Anlass verflucht: dass du, indem du den menschlichen Zustand erreichst, selbst zur Menschenfrau werdest.“

Verse 34

ततः संप्राप्स्यसि फलं तेषां नाशसमुद्रवम् । महद्दुःखं स्वपुत्रोत्थं मम शापेन पीडिता

„Dann wirst du die Frucht jenes Fluches erlangen: für sie eine Woge der Vernichtung, und für dich großes Leid, das aus deinem eigenen Sohn hervorgeht—gepeinigt durch meinen Fluch.“

Verse 35

तथा मम मुखाद्दंष्ट्रा संनीताश्च सुरेश्वरि । तेषां च संभवस्तावत्कथं स्यात्त्वत्प्रभावतः

„Und, o Sureśvarī, die Fangzähne wurden aus meinem Mund genommen. Wie könnte durch deine Macht ihre Wiederherstellung—oder ihr erneutes Entstehen—geschehen?“

Verse 36

भवंतु तनया नश्च तथा वंशविवर्धनाः । एतन्मे वांछितं देवि नान्यत्संप्रार्थयाम्यहम्

Mögen uns Söhne zuteilwerden, und mögen sie unser Geschlecht mehren. Dies allein ist mein innigster Wunsch, o Göttin; um nichts anderes bitte ich.

Verse 37

देव्युवाच । नात्र वासस्त्वया कार्यः कथंचिदपि शोभने । मनुष्यगर्भसंवासो भर्त्ता च भविता नरः

Die Göttin sprach: „O Schöne, du sollst hier keinesfalls länger verweilen. Du wirst mit einem menschlichen Schoß verbunden sein (das heißt unter Menschen geboren werden), und auch dein Gatte wird ein Mann sein.“

Verse 38

तस्माच्छृणुष्व मे वाक्यं यत्त्वां वक्ष्यामि सांप्रतम् । दुःखनाशकरं तुभ्यं सत्यं च वरवर्णिनि

Darum höre meine Worte — was ich dir jetzt sagen werde. Es wird deinen Kummer vertreiben, und es ist wahr, o Frau von schöner Farbe.

Verse 39

उत्पत्स्यति न संदेहो देवकार्यप्रसिद्धये । तव भर्त्ता त्रिलोकेऽस्मिन्कृत्वा मानुषविग्रहम्

Ohne Zweifel wird dein Gatte in dieser Dreiwelt geboren werden, indem er menschliche Gestalt annimmt, zur erfolgreichen Erfüllung des Vorhabens der Götter.

Verse 42

तस्या गर्भं समासाद्य त्वं जन्म समवाप्स्यसि । रामरूपस्य शेषस्य पुनर्भार्या भविष्यसि

Indem du in ihren Schoß eingehst, wirst du die Geburt erlangen; und du wirst abermals die Gemahlin von Śeṣa sein, der die Gestalt Rāmas trägt.

Verse 43

तस्मात्त्वं देवि मा शोकं कार्येऽस्मिन्कुरु शोभने । तेन मानुषजे गर्भे संभूतिः संभविष्यति

Darum, o Göttin, betrübe dich nicht in dieser Angelegenheit, o Glückverheißende. Dadurch wird gewiss eine Geburt in einem menschlichen Schoß stattfinden.

Verse 44

तत्र पश्यसि यन्नाशं स्वकुटुम्बसमुद्भवम् । हिताय तदवस्थायास्तद्भविष्यत्यसंशयम्

Und die Zerstörung, die du dort siehst, aus deiner eigenen Familie hervorgegangen—wisse: sie wird ohne Zweifel zum Wohl jener Lage gereichen.

Verse 45

ततः परं युगं पापं यतो भीरु भविष्यति । तदूर्ध्वं मर्त्यधर्माणो म्लेच्छाः स्थास्यंति सर्वतः

Danach wird ein sündhaftes Zeitalter entstehen, das die Menschen furchtsam macht; und daraufhin werden die Mlecchas, die nur nach sterblicher Sitte leben, überall auftreten.

Verse 46

ततः स्वर्गनिवासार्थं भगवान्देवकीसुतः । संहर्ता स्वकुलं सर्वं स्वयमेव न संशयः

Dann wird, um in die himmlische Wohnstatt zurückzukehren, der erhabene Herr—Devakīs Sohn—selbst seinen ganzen Clan vernichten; daran besteht kein Zweifel.

Verse 47

भविष्यंति पुनर्दंष्ट्रास्तव वक्त्रे मनोरमाः । तस्मात्त्वं गच्छ पातालं स्वभर्त्ता यत्र तिष्ठति

Wiederum werden in deinem Mund liebliche Hauer erscheinen. Darum geh nach Pātāla, wo dein Gemahl weilt.

Verse 48

अन्यच्चापि यदिष्टं ते किंचिच्चित्ते व्यवस्थितम् । तत्कीर्तयस्व कल्याणि महांस्तोषो मम स्थितः

Und wenn du noch etwas anderes begehrst, irgendetwas, das in deinem Herzen fest beschlossen ist—verkünde es, o Glückverheißende; groß ist meine Zufriedenheit.

Verse 49

रेवत्यु वाच । स्थाने स्थेयं सदाऽत्रैव मम नाम्ना सुरेश्वरि । येन मे जायते कीर्तिस्त्रैलोक्ये सचराचरे

Revatī sprach: O Herrin der Götter, gewähre mir, stets hier zu verweilen, an eben diesem Ort, unter meinem eigenen Namen—damit mein Ruhm in den drei Welten aufsteige, bei allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 50

तथाऽहं नागलोकाच्च चतुर्दश्यष्टमीषु च । सदा त्वां पूजयिष्यामि विशेषान्नवमीदिने

So werde auch ich—selbst wenn ich aus der Welt der Nāgas komme—dich stets am achten und vierzehnten Mondtag verehren; und mit besonderer Hingabe ebenso am neunten Tag.

Verse 51

आश्विनस्य सिते पक्षे सर्वैर्नागैः समन्विता । प्रपूजां ते विधास्यामि श्रद्धया परया युता

In der lichten Monatshälfte des Āśvina werde ich, von allen Nāgas begleitet, dir die volle Verehrung darbringen, erfüllt von höchstem Glauben.

Verse 52

तस्मिन्नहनि येऽन्येऽपि पूजां दास्यंति ते नराः । मा पश्यंतु प्रसादात्ते नरास्ते वल्लभक्षयम्

Und mögen jene Menschen, die an eben diesem Tag ebenfalls Verehrung darbringen—durch deine Gnade—weder den Untergang noch den Verlust dessen erblicken, was ihnen lieb ist.

Verse 53

देव्युवाच । एवं भद्रे करिष्यामि वासो मेऽत्र भविष्यति । त्वन्नाम्ना पूजकानां च श्रेयो दास्यामि ते सदा । महानवमिजे चाह्नि विशेषेण शुचिस्मिते

Die Göttin sprach: „So sei es, o Glückverheißende; so werde ich handeln. Meine Wohnstatt wird wahrlich hier sein. Und in deinem Namen werde ich den Verehrern stets Wohlergehen schenken—besonders am heiligen Tage der Mahānavamī, o du mit reinem Lächeln.“

Verse 54

सूत उवाच । एवमुक्ता तया साऽथ रेवती शेषवल्लभा । जगाम स्वगृहं पश्चाद्धर्षेण महतान्विता

Sūta sprach: „So von der Göttin angesprochen, kehrte Revatī—die Geliebte Śeṣas—daraufhin in ihre eigene Wohnstatt zurück, erfüllt von großer Freude.“

Verse 55

ततःप्रभृति सा देवी तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिता । तन्नाम्ना कामदा नृणां सर्वव्यसननाशिनी

Von da an blieb die Göttin in jenem heiligen Kṣetra gegründet; und unter eben diesem Namen wurde sie unter den Menschen als „Kāmadā“ bekannt—als Vernichterin allen Unheils.

Verse 56

अंबा सा कीर्त्यते दुर्गा रेवती सोरगप्रिया । ततः संकीर्त्यते लोके भूतले चांबरेवती

Diese Mutter wird als Durgā gerühmt; und als Revatī ist sie die Geliebte des Schlangengeschlechts (Nāgas). Darum wird sie in der Welt—auf Erden—als Ambā-Revatī gepriesen.

Verse 57

यस्तां श्रद्धासमोपेतः शुचिर्भूत्वा प्रपूजयेत् । नवम्यामाश्विने मासि शुक्लपक्षे समाहितः । न स संवत्सरं यावद्व्यसनं स्वकुलो द्भवम्

Wer, von Glauben erfüllt, gereinigt und mit gesammeltetem Geist, sie am Navamī-Tag des Monats Āśvina in der hellen Monatshälfte verehrt, der wird ein ganzes Jahr lang kein Unheil erleiden, das aus seiner eigenen Familienlinie entspringt.

Verse 58

दृष्ट्वाग्रे छिद्रकं व्यालयुक्तं दोषैर्विमुच्यते । ग्रहभूतपिशाचोत्थैस्तथान्यैरपि चापदैः

Wer vorne das mit Schlangen gekennzeichnete „Chidraka“ erblickt, wird von Makeln befreit und von Leiden, die aus besetzenden Geistern (graha), bhūtas und piśācas entstehen, sowie auch von anderen Gefahren.